Search results for 'L. W. Brakel' (try it on Scholar)

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  1. L. W. Brakel (1989). Negative Hallucinations, Other Irretrievable Experiences and Two Functions of Consciousness. International Journal of Psychoanalysis 70:461-89.score: 870.0
  2. Howard Shevrin, J. Bond, L. Brakel, R. Hertel & W. J. Williams (1996). Conscious and Unconscious Processes: Psychodynamic, Cognitive, and Neurophysiological Convergences. Guilford Press.score: 810.0
    This innovative volume attempts to bridge the theoretical gulf between the two approaches by providing objective evidence for unconscious conflict in...
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  3. L. A. W. Brakel (2002). Phantasy and Wish: A Proper Function Account for Human a-Rational Primary Process Mediated Mentation. Australasian Journal of Philosophy 80 (1):1 – 16.score: 810.0
    (2002). Phantasy and Wish: A Proper Function Account for Human A-Rational Primary Process Mediated Mentation. Australasian Journal of Philosophy: Vol. 80, No. 1, pp. 1-16.
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  4. Ariane Bazan Howard Shevrin, Michael Snodgrass, Linda A. W. Brakel, Ramesh Kushwaha, Natalia L. Kalaida (2013). Subliminal Unconscious Conflict Alpha Power Inhibits Supraliminal Conscious Symptom Experience. Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 87.0
    Our approach is based on a tri-partite method of integrating psychodynamic hypotheses, cognitive subliminal processes, and psychophysiological alpha power measures. We present ten social phobic subjects with three individually selected groups of words representing unconscious conflict, conscious symptom experience, and Osgood Semantic negative valence words used as a control word group. The unconscious conflict and conscious symptom words, presented subliminally and supraliminally, act as primes preceding the conscious symptom and control words presented as supraliminal targets. With alpha power as a (...)
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  5. W. R. Brakell Buys (1938). De Conceptie Van Kali de Moeder. Synthese 3 (1):144 - 158.score: 15.0
    Le culte grandiose de Kali, la Mère, son incomparable symbolisme, ses litanies et ses chants, embrasse l'âme de l'univers qu'il glorifie comme aucune conception religieuse ne le fit jamais. La terrifiante déesse sème la peste et les pires ravages sur ses pas, tout en accordant sa grâce et sa clémence à ses enfants assez hardis pour soulever l'horrible masque derrière lequel elle se cache la figure. Ceux-là retrouveront les traits radieux qui ont enchanté leur enfance. La sublime conception de Kali, (...)
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  6. W. R. Van Brakell Buys (1938). De conceptie van Kali de Moeder. Synthese 3 (4):144 - 158.score: 15.0
    Le culte grandiose de Kali, la Mère, son incomparable symbolisme, ses litanies et ses chants, embrasse l'âme de l'univers qu'il glorifie comme aucune conception religieuse ne le fit jamais. La terrifiante déesse sème la peste et les pires ravages sur ses pas, tout en accordant sa grâce et sa clémence à ses enfants assez hardis pour soulever l'horrible masque derrière lequel elle se cache la figure. Ceux-là retrouveront les traits radieux qui ont enchanté leur enfance. La sublime conception de Kali, (...)
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  7. W. R. Brakell Buys (1939). Mensch En Kosmos Bij Plotinus. Synthese 4 (1):293 - 308.score: 15.0
    Notre époque, traversée de courants mystiques, manifeste un intérêt tout particulier pour les idées du neo-platonicien Plotin. Pour le platonicien l'univers participe à l'idée. Platon considérait les choses comme le reflet de l'idée, ce que Plotin se refusait à admettre. La diversité dont la vie fait preuve atteste son inépuisable richesse, et si les choses dans leur état particulier sont imparfaites et défectueuses, c'est que chaque chose représente sa particularité d'une façon imparfaite. Le dualisme platonicien se retrouve chez Plotin; à (...)
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  8. W. R. Van Brakell Buys (1939). Mensch en Kosmos bij Plotinus. Synthese 4 (6):293 - 308.score: 15.0
    Notre époque, traversée de courants mystiques, manifeste un intérêt tout particulier pour les idées du neo-platonicien Plotin. Pour le platonicien l'univers participe à l'idée. Platon considérait les choses comme le reflet de l'idée, ce que Plotin se refusait à admettre. La diversité dont la vie fait preuve atteste son inépuisable richesse, et si les choses dans leur état particulier sont imparfaites et défectueuses, c'est que chaque chose représente sa particularité d'une façon imparfaite. Le dualisme platonicien se retrouve chez Plotin; à (...)
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