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  1.  2
    Daniel Welzer-Lang, Sandra Laugier & Michela Marzano (2003). Les hommes et le porno. Cités 15 (3):131.
    SANDRA LAUGIER / MICHELA MARZANO. — Quel est, selon vous, le rôle de la pornographie dans l’initiation masculine à la sexualité ?DANIEL WELZER-LANG. — Quand, dans les conférences ou les cours, j’interroge les hommes pour savoir combien d’entre eux n’ont pas eu leur premier émoi sexuel devant une..
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  2.  3
    Sandra Laugier (2013). Why We Need Ordinary Language Philosophy. University of Chicago Press.
    Drawing on J. L. Austin and the later works of Ludwig Wittgenstein, she argues for the solution provided by ordinary language philosophy—a philosophy that trusts and utilizes the everyday use of language and the clarity of meaning it ...
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  3. Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) (2009). Normativités du Sens Commun. Presses Universitaires de France.
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  4.  26
    Sandra Laugier (2011). L'etica di Amy. La cura come cambio di paradigma in etica. Iride 24 (2):331-344.
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  5.  7
    Sandra Laugier (2002). Quine, entre Lévy-Bruhl et Malinowski. Philosophia Scientiae 6 (2):31-60.
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  6. Sandra Laugier (2006). Wittgenstein and Cavell : Anthropology, Skepticism, and Politics. In Andrew John Norris (ed.), The Claim to Community: Essays on Stanley Cavell and Political Philosophy. Stanford University Press
  7.  1
    Sandra Laugier (2003). Présentation. Revue Internationale de Philosophie 2 (1):117-125.
    La pornographie est un sujet difficile. La difficulté est d’abord de trouver une posture qui ne soit pas bêtement moralisatrice, sans pour autant céder à la fascination du porno qui influence pas mal de positions libérales sur le sujet. Pas question pour nous de dénoncer le porno, au même titre que la violence, comme représentant une menace générale ou un danger pour..
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  8.  1
    Sandra Laugier & Albert Ogien (2015). Le populisme et le populaire. Multitudes 61 (4):45.
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  9.  4
    Sandra Laugier (2008). Quine : l'analyticité par l'assentiment. Archives de Philosophie 4 (4):563-578.
    L’A. revient, dans le prolongement de son ouvrage L’anthropologie logique de Quine sur un élément souvent négligé de la thèse d’indétermination de la traduction, à savoir la reconstruction/identification des connecteurs logiques par l’assentiment et le dissentiment. Après avoir examiné diverses objections à l’utilisation par Quine des « fonctions de verdict » dans la traduction, l’A. en vient à la véritable motivation de Quine dans son recours à l’assentiment, qui émerge dans l’ouvrage méconnu The Roots of Reference. Quine revient, par cet (...)
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  10.  11
    Stanley Cavell, François Noudelmann, Sandra Laugier, Antonia Soulez & Patrick Vauday (2003). L'ordinaire et l'inquiétant. Rue Descartes 1 (1):88-98.
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  11.  2
    Sandra Laugier (2015). Voice as Form of Life and Life Form. Nordic Wittgenstein Review 4:63-82.
    This paper studies the concept of form of life as central to ordinary language philosophy : philosophy of our language as spoken ; pronounced by a human voice within a form of life. Such an approach to Wittgenstein’s later philosophy shifts the question of the common use of language – central to Wittgenstein’s Investigations – to the definition of the subject as voice, and to the reinvention of subjectivity in language. The voice is both a subjective and common (...)
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  12.  9
    Sandra Laugier & Jonathan Chalier (2013). The Will to See. Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (2):263-281.
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  13.  22
    Sandra Laugier (2010). Ce que le scepticisme « veut dire ». Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):5-23.
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  14.  23
    Sandra Laugier (2004). Acte de langage ou pragmatique ? Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):279-303.
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  15.  8
    Sandra Laugier (2005). Actes de langage et états de choses : Austin et Reinach. Les Etudes Philosophiques 1 (1):73-97.
    L’article vise à comparer Reinach et Austin dans leur découverte des performatifs et d’un certain type d’acte langagier et social. Il y a des similarités évidentes entre les deux philosophes, mais aussi des différences importantes qui permettent de montrer les véritables enjeux de la théorie austinienne : non seulement une découverte de la dimension pragmatique du langage, mais une critique, inséparable de la théorie des performatifs, de la notion même d’état de choses et du représentationalisme. Cette critique permet de distinguer (...)
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  16.  3
    Sandra Laugier (2001). Où se trouvent les règles ? Archives de Philosophie 3:505-524.
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  17.  3
    Sandra Laugier (2004). Performativité, normativité et droit. Archives de Philosophie 4:607-627.
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  18.  5
    Sandra Laugier (2010). La cura: l'etica come politica dell'ordinario. Iride 23 (2):293-316.
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  19.  6
    Sandra Laugier (2003). Signification et incommensurabilité : Kuhn, Carnap, Quine. Archives de Philosophie 3:481-503.
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  20.  13
    Sandra Laugier (2001). Charité, traduction radicale et prélogicité. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):63-83.
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  21.  5
    Sandra Laugier (2000). Quine: Indeterminacy,Robust Realism', and Truth. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 70:137-150.
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  22.  11
    Sandra Laugier, Stanley Cavell & Christian Fournier (2002). Grand article: L'image de la femme dans le cinéma américain contemporain. Cités 9:127-170.
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  23. Sandra Laugier (2007). The Myth of the Outer : Wittgenstein's Redefinition of Subjectivity. In Danièle Moyal-Sharrock (ed.), Perspicuous Presentations: Essays on Wittgenstein's Philosophy of Psychology. Palgrave Macmillan 151--173.
  24.  4
    Sandra Laugier (2008). L'etica come attenzione al particolare. Iride 21 (1):103-124.
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  25.  4
    Jacques Bouveresse, Christian Fournier & Sandra Laugier (1995). Philosophy From an Antiphilosopher: Paul Valéry. Critical Inquiry 21 (2):354-381.
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  26.  4
    Sandra Laugier (2010). L'éthique du care en trois subversions. Multitudes 42 (3):112.
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  27.  4
    Denis Bonnay & Sandra Laugier (2003). La logique sauvage de Quine à Lévi-Strauss. Archives de Philosophie 1:49-72.
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  28.  4
    Sandra Laugier, Pascale Molinier, Frédéric Bisson & Anne Querrien (2012). Prenons soin des putes. Multitudes 1 (1):32-37.
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  29.  4
    André Gattolin, Sandra Laugier & Yann Moulier-Boutang (2008). Guantanamo et son double. Multitudes 35 (4):6.
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  30.  10
    Sandra Laugier & Marie-Anne Lescourret (2009). Introduction. Cités 38 (2):9-.
    L’éthique et la politique ne sont pas, à première vue, des thématiques wittgensteiniennes « standard ». Le philosophe viennois – britannique à partir de 1938 – est surtout réputé philosophe du langage et de l’esprit, si l’on désigne par là un philosophe qui considère, à la suite de Frege, que les problèmes de philosophie sont issus des incertitudes et malentendus..
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  31.  3
    Sandra Laugier & Isabelle Thomas-Fogiel (2004). Liminaire. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):147-149.
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  32.  3
    Sandra Laugier (2004). Mind, esprit, psychologie. Methodos 2.
    L’A. examine quelques raisons de la difficulté à délimiter un domaine français de la philosophie de l’esprit qui soit l’équivalent de la « philosophy of mind » : définir la « philosophie de l’esprit » aujourd’hui nécessiterait une réflexion préalable sur le statut de l’esprit, et sur les enjeux philosophiques et historiques de la constitution d’une « philosophy of mind », plutôt que l’acceptation non critique de théories du « mental ». L’A. tente de définir le domaine de la « (...)
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  33.  1
    Sandra Laugier (2006). L'importance de L'Importance: Expérience, Pragmatisme Et Transcendantalisme. Multitudes 23:153-167.
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  34.  3
    Sandra Laugier & Pascale Molinier (2009). Politiques du care. Multitudes 37 (2):74.
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  35.  5
    Pierre Hadot, Sandra Laugier & Arnold Davidson (2001). Qu'est-ce que l'éthique ? Cités 5 (1):129.
    Pierre Hadot, vous êtes un grand spécialiste de la philosophie antique. Vous êtes, entre autres, auteur de Qu’est-ce que la philosophie antique1et vous venez de publier une édition du Manuel d’Épictète2. Mais vous avez aussi écrit, par exemple, sur Montaigne, Kierkegaard, Thoreau, Foucault, Wittgenstein...
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  36.  2
    Sandra Laugier (2011). Le commun comme ordinaire et comme conversation. Multitudes 2 (2):104-112.
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  37.  2
    Sandra Laugier (2006). Politiques de la Conversation Ordinaire. In Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.), L'ordinaire Et le Politique. Presses Universitaires de France
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  38.  2
    Sandra Laugier (2012). Insert 4. Multitudes 1 (1):118-120.
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  39.  2
    Sandra Laugier (2002). Wittgenstein : Anthropologie, scepticisme et politique. Multitudes 9 (2):202.
    The article is concerned with the possibility of a « wittgensteinian » interpretation of the political: Wittgenstein is often used in a conservatory sense, namely because of his conception of the community, the rule and the form of life ». However, in another interpretation , the community and its relation to the subject must be seen in a radically sceptic way : an approach of the kind makes it thus possible to think the rule in new terms, avoiding its « (...)
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  40.  2
    Sandra Laugier (2009). Wittgenstein: politique du scepticisme. Cités 2 (2):109-127.
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  41.  2
    Sandra Laugier (2011). Introduction to the French Edition of Must We Mean What We Say? Critical Inquiry 37 (4):627-651.
    Must We Mean What We Say? is Stanley Cavell's first book, and, in a sense, it is his most important. It contains all the themes that Cavell continues to develop masterfully throughout his philosophy. There is a renewed usage of J. L. Austin's theory of speech acts, and, in the classic essay “The Availability of Wittgenstein's Later Philosophy,” he establishes the foundations of a radical reading of Ludwig Wittgenstein , the connections among skepticism, acknowledgement, and Shakespearean tragedy ; there is (...)
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  42.  2
    Sandra Laugier (2005). L'Importance de l'importance. Multitudes 4 (4):153-167.
    Expérience, pragmatisme, transcendantalisme. The article returns, in order to reflect upon experimentation, to the transcendentalism of R. W. Emerson and H. D. Thoreau. The better-known pragmatist tradition has absorbed, or, as Stanley Cavell suggests, has repressed such authors. However, the central concepts proposed by Emerson - Self-Reliance, the common, the low - not only announce pragmatism, but suggest a use of practice and a redefinition of experimentation which, in their radicality, go beyond pragmatist inquiry. Self-confidence and ordinary life are instruments (...)
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  43.  1
    Pascale Molinier & Sandra Laugier (2013). Capitalismes émotionnels. Multitudes 52 (1):159.
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  44.  1
    Sandra Laugier (2009). L'éthique comme politique de l'ordinaire. Multitudes 37 (2):80.
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  45.  1
    Sandra Laugier (2008). L'objet de mon affection–éthique, sensibilité et vie ordinaire. In Frédéric Brahami (ed.), Les Affections Sociales. Presses Universitaires de Franche-Comté 325--359.
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  46.  1
    Sandra Laugier (2005). A la Recherche de la Voix Perdue-Réinventer L'Individualisme. Multitudes 22.
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  47.  1
    Sandra Laugier (2001). Schlick et le tournant de la philosophie. Les Etudes Philosophiques 3 (3):289-289.
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  48. Norton Batkin, Sandra Laugier, Timouthy Gould, Stanley Cavell, Garry L. Hagberg & Victor J. Krebs (unknown). Seeing Wittgenstein Anew. Cambridge University Press.
     
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  49. Jocelyn Benoist & Sandra Laugier (eds.) (2004). Husserl Et Wittgenstein: De la Description de l'Experience a la Phenomenologie Linguistique. Olms.
  50. Michel Bitbol, Bernard D' Espagnat & Sandra Laugier (1997). Physique Et Réalité Un Débat Avec Bernard D'espagnat. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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