Search results for 'Laugier Sandra' (try it on Scholar)

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  1. Sandra Laugier (2004). Acte de langage ou pragmatique ? Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):279-303.score: 300.0
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  2. Sandra Laugier (2011). L'etica di Amy. La cura come cambio di paradigma in etica. Iride 24 (2):331-344.score: 300.0
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  3. Sandra Laugier (2010). Ce que le scepticisme « veut dire ». Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):5-23.score: 300.0
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  4. Sandra Laugier & Marie-Anne Lescourret (2009). Introduction. Cités 38 (2):9-.score: 300.0
    L’éthique et la politique ne sont pas, à première vue, des thématiques wittgensteiniennes « standard ». Le philosophe viennois – britannique à partir de 1938 – est surtout réputé philosophe du langage et de l’esprit, si l’on désigne par là un philosophe qui considère, à la suite de Frege, que les problèmes de philosophie sont issus des incertitudes et malentendus..
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  5. Sandra Laugier (2001). Charité, traduction radicale et prélogicité. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):63-83.score: 300.0
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  6. Stanley Cavell, François Noudelmann, Sandra Laugier, Antonia Soulez & Patrick Vauday (2003). L'ordinaire et l'inquiétant. Rue Descartes 1 (1):88-98.score: 300.0
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  7. Pierre Hadot, Sandra Laugier & Arnold Davidson (2001). Qu'est-ce que l'éthique ? Cités 5 (1):129.score: 300.0
    Pierre Hadot, vous êtes un grand spécialiste de la philosophie antique. Vous êtes, entre autres, auteur de Qu’est-ce que la philosophie antique1et vous venez de publier une édition du Manuel d’Épictète2. Mais vous avez aussi écrit, par exemple, sur Montaigne, Kierkegaard, Thoreau, Foucault, Wittgenstein...
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  8. André Gattolin, Sandra Laugier & Yann Moulier-Boutang (2009). Guantanamo et son double. Multitudes 4 (4):6-12.score: 300.0
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  9. Sandra Laugier & Jonathan Chalier (2013). The Will to See. Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (2):263-281.score: 300.0
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  10. Sandra Laugier (2005). Actes de langage et états de choses : Austin et Reinach. Les Etudes Philosophiques 1 (1):73-97.score: 300.0
    L’article vise à comparer Reinach et Austin dans leur découverte des performatifs et d’un certain type d’acte langagier et social. Il y a des similarités évidentes entre les deux philosophes, mais aussi des différences importantes qui permettent de montrer les véritables enjeux de la théorie austinienne : non seulement une découverte de la dimension pragmatique du langage, mais une critique, inséparable de la théorie des performatifs, de la notion même d’état de choses et du représentationalisme. Cette critique permet de distinguer (...)
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  11. Sandra Laugier & Isabelle Thomas-Fogiel (2004). Liminaire. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):147-149.score: 300.0
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  12. Sandra Laugier (2010). L'éthique du care en trois subversions. Multitudes 3 (3):112-125.score: 300.0
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  13. Sandra Laugier (2004). Mind, esprit, psychologie. Methodos 2.score: 300.0
    L’A. examine quelques raisons de la difficulté à délimiter un domaine français de la philosophie de l’esprit qui soit l’équivalent de la « philosophy of mind » : définir la « philosophie de l’esprit » aujourd’hui nécessiterait une réflexion préalable sur le statut de l’esprit, et sur les enjeux philosophiques et historiques de la constitution d’une « philosophy of mind », plutôt que l’acceptation non critique de théories du « mental ». L’A. tente de définir le domaine de la « (...)
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  14. Sandra Laugier, Pascale Molinier, Frédéric Bisson & Anne Querrien (2012). Prenons soin des putes. Multitudes 1 (1):32-37.score: 300.0
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  15. Jacques Bouveresse, Christian Fournier & Sandra Laugier (1995). Philosophy From an Antiphilosopher: Paul Valery. Critical Inquiry 21 (2):354.score: 300.0
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  16. Sandra Laugier (2005). L'Importance de l'importance. Multitudes 4 (4):153-167.score: 300.0
    Expérience, pragmatisme, transcendantalisme. The article returns, in order to reflect upon experimentation, to the transcendentalism of R. W. Emerson and H. D. Thoreau. The better-known pragmatist tradition has absorbed, or, as Stanley Cavell suggests, has repressed such authors. However, the central concepts proposed by Emerson - Self-Reliance, the common, the low - not only announce pragmatism, but suggest a use of practice and a redefinition of experimentation which, in their radicality, go beyond pragmatist inquiry. Self-confidence and ordinary life are instruments (...)
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  17. Sandra Laugier & Pascale Molinier (2009). Politiques du care. Multitudes 2 (2):74-75.score: 300.0
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  18. Sandra Laugier (2006). Politiques de la Conversation Ordinaire. In Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.), L'ordinaire Et le Politique. Presses Universitaires de France.score: 300.0
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  19. Sandra Laugier (2007). The Myth of the Outer : Wittgenstein's Redefinition of Subjectivity. In Danièle Moyal-Sharrock (ed.), Perspicuous Presentations: Essays on Wittgenstein's Philosophy of Psychology. Palgrave Macmillan. 151--173.score: 300.0
  20. Sandra Laugier (2002). Wittgenstein : Anthropologie, scepticisme et politique. Multitudes 9 (2):202.score: 300.0
    The article is concerned with the possibility of a « wittgensteinian » interpretation of the political: Wittgenstein is often used in a conservatory sense, namely because of his conception of the community, the rule and the form of life ». However, in another interpretation , the community and its relation to the subject must be seen in a radically sceptic way : an approach of the kind makes it thus possible to think the rule in new terms, avoiding its « (...)
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  21. Sandra Laugier (2009). Wittgenstein: politique du scepticisme. Cités 2 (2):109-127.score: 300.0
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  22. Denis Bonnay & Sandra Laugier (2003). La logique sauvage de Quine à Lévi-Strauss. Archives de Philosophie 1:49-72.score: 300.0
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  23. Sandra Laugier (2005). A la Recherche de la Voix Perdue-Réinventer L'Individualisme. Multitudes 22.score: 300.0
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  24. Sandra Laugier (2012). Insert 4. Multitudes 1 (1):118-120.score: 300.0
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  25. Sandra Laugier (2011). Introduction to the French Edition of Must We Mean What We Say? Critical Inquiry 37 (4):627-651.score: 300.0
    Must We Mean What We Say? is Stanley Cavell's first book, and, in a sense, it is his most important. It contains all the themes that Cavell continues to develop masterfully throughout his philosophy. There is a renewed usage of J. L. Austin's theory of speech acts, and, in the classic essay “The Availability of Wittgenstein's Later Philosophy,” he establishes the foundations of a radical reading of Ludwig Wittgenstein , the connections among skepticism, acknowledgement, and Shakespearean tragedy ; there is (...)
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  26. Sandra Laugier (2008). L'etica come attenzione al particolare. Iride 21 (1):103-124.score: 300.0
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  27. Sandra Laugier (2011). Le commun comme ordinaire et comme conversation. Multitudes 2 (2):104-112.score: 300.0
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  28. Sandra Laugier (2010). La cura: l'etica come politica dell'ordinario. Iride 23 (2):293-316.score: 300.0
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  29. Sandra Laugier (2009). L'éthique comme politique de l'ordinaire. Multitudes 2 (2):80-88.score: 300.0
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  30. Sandra Laugier (2008). L'objet de mon affection–éthique, sensibilité et vie ordinaire. In Frédéric Brahami (ed.), Les Affections Sociales. Presses Universitaires de Franche-Comté. 325--359.score: 300.0
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  31. Sandra Laugier (2003). Présentation. Revue Internationale de Philosophie 2 (1):117-125.score: 300.0
    La pornographie est un sujet difficile. La difficulté est d’abord de trouver une posture qui ne soit pas bêtement moralisatrice, sans pour autant céder à la fascination du porno qui influence pas mal de positions libérales sur le sujet. Pas question pour nous de dénoncer le porno, au même titre que la violence, comme représentant une menace générale ou un danger pour..
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  32. Sandra Laugier (2000). Quine: Indeterminacy,Robust Realism', and Truth. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 70:137-150.score: 300.0
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  33. Sandra Laugier (2003). Signification et incommensurabilité : Kuhn, Carnap, Quine. Archives de Philosophie 3:481-503.score: 300.0
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  34. Sandra Laugier (2001). Schlick et le tournant de la philosophie. Les Etudes Philosophiques 3 (3):289-289.score: 300.0
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  35. Pascale Molinier & Sandra Laugier (2013). Capitalismes émotionnels. Multitudes 1 (1):159-162.score: 300.0
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  36. Jocelyn Benoist & Sandra Laugier (eds.) (2004). Husserl Et Wittgenstein: De la Description de l'Experience a la Phenomenologie Linguistique. Olms.score: 300.0
  37. Denis Bonnay, Sandra Laugier, Layla RAÏD, Fabrice Pataut & Roger Schmit (2008). Willard von Orman Quine. Archives de Philosophie 71 (4).score: 300.0
     
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  38. Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) (2006). L'ordinaire Et le Politique. Presses Universitaires de France.score: 300.0
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  39. Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) (2009). Normativités du Sens Commun. Presses Universitaires de France.score: 300.0
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  40. Ian Hacking, Jean-Francois Braunstein, Antonia Soulez, Jean-Philippe Narboux, Miguel Coelho, Rupert Read & Sandra Laugier (2003). TS Kuhn, Après la Structure. Archives de Philosophie 66 (3):389-503.score: 300.0
     
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  41. Bruno Karsenti, Emmanuel Picavet, Sandra Laugier & Stéphane Courtois (2004). Droit et philosophie. Archives de Philosophie 67 (4):555-642.score: 300.0
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  42. Sandra Laugier (2010). Aspects, Sense, and Perception. In William Day & Víctor J. Krebs (eds.), Seeing Wittgenstein Anew. Cambridge University Press.score: 300.0
     
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  43. Sandra Laugier (forthcoming). De Quine À Carnap. Revue Internationale de Philosophie.score: 300.0
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  44. Sandra Laugier (2003). Kuhn, les révolutions scientifiques et l'incommensurabilité. Archives de Philosophie 3:387-388.score: 300.0
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  45. Sandra Laugier (2006). L'importance de L'Importance: Expérience, Pragmatisme Et Transcendantalisme. Multitudes 23:153-167.score: 300.0
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  46. Sandra Laugier (2005). À la recherche d'une voix perdue. Multitudes 3 (3):77-89.score: 300.0
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  47. Sandra Laugier (2000). Langage, Scepticisme Et Argument Transcendantal. Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 35.score: 300.0
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  48. Sandra Laugier (2001). Moritz Schlick : un tournant de la philosophie ? Les Etudes Philosophiques 3 (3):291-299.score: 300.0
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  49. Sandra Laugier (2001). Où se trouvent les règles ? Archives de Philosophie 3:505-524.score: 300.0
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  50. Sandra Laugier (2001). Pourquoi des théories morales ? Cités 5 (1):93.score: 300.0
    Mais qui donc voudrait introduire un principe nouveau de toute moralité et être pour ainsi dire le premier à la découvrir, comme si tout le monde avant lui avait été dans l’ignorance de ce qu’était le devoir ou s’était trouvé dans une erreur générale ?Il est dur d’avoir un contremaître sudiste ; c’est pis d’en avoir un nordiste ; mais le pire de tout, c’est..
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