Search results for 'Lo Ping-cheung' (try it on Scholar)

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  1. Ping-cheung Lo (1981). A Critical Reevaluation of the Alleged "Empty Formalism" of Kantian Ethics. Ethics 91 (2):181-201.score: 900.0
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  2. Ping-Cheung Lo (2012). The Art of War Corpus and Chinese Just War Ethics Past and Present. Journal of Religious Ethics 40 (3):404-446.score: 900.0
    The idea of “just war” is not alien to Chinese thought. The term “yi zhan” (usually translated as “just war” or “righteous war” in English) is used in Mencius, was renewed by Mao Zedong, and is still being used in China today (zhengyi zhanzheng). The best place to start exploring this Chinese idea is in the enormous Art of War corpus in premodern China, of which the Seven Military Classics is the best representative. This set of treatises served as the (...)
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  3. Ping-Cheung Lo (2012). Warfare Ethics in Sunzi'sart of War?Historical Controversies and Contemporary Perspectives. Journal of Military Ethics 11 (2):114-135.score: 900.0
    Abstract Contemporary English and Chinese scholars alike have interpreted Sunzi's Art of War as advocating amoralism in warfare. That charge has a long history in pre-modern China and has not been fully refuted. This essay argues that the alleged amoral Machiavellianism is more appropriate for ancient Qin military thought than for Sunzi. The third chapter of Sunzi's treatise contains a distinctive moral perspective that cannot be found in the military thought of the state of Qin, which succeeded in defeating all (...)
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  4. Ping-Cheung Lo (1993). Zhu XI and Confucian Sexual Ethics. Journal of Chinese Philosophy 20 (4):465-477.score: 900.0
  5. Ping-Cheung Lo (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-a-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367-390.score: 900.0
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  6. Ping-cheung Lo (1981). Report on Student Essay Competition. Ethics 91 (2):181.score: 900.0
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  7. Ping-Cheung Lo (1988). Are There Economic Rights? The Thomist 52 (4):703-717.score: 900.0
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  8. Ping-Cheung Lo (2011). Jiang Qing's Arguments on the Inevitable and Permanent Conflict Between the Christian Faith and Chinese Culture and on Establishing Confucianism as the State Religion. In. In Ruiping Fan (ed.), The Renaissance of Confucianism in Contemporary China. Springer. 163--184.score: 900.0
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  9. Kwai-Cheung Lo (2006). Theorizing Chinese Masculinity: Society and Gender in China (Review). Philosophy East and West 56 (3):497-499.score: 280.0
  10. Kwai-Cheung Lo (2008). Chinese Communism. American Journal of Semiotics 10 (1/2):201-216.score: 280.0
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  11. Hwa Yeong Wang (2014). Ritual and the Moral Life: Reclaiming the Tradition Edited by David Solomon, Ping-Cheung Lo, and Ruiping Fan. Philosophy East and West 64 (1):260-264.score: 261.0
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  12. Millissa F. Y. Cheung, Wei-Ping Wu, Allan K. K. Chan & May M. L. Wong (2009). Supervisor—Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (1):77 - 89.score: 240.0
    In this study, we attempt to explain the divergent results found in the relationships between supervisor-subordinate guanxi and employee work outcomes. Specifically, we propose that the relationships between supervisor-subordinate guanxi and participatory management, turnover intentions, and organizational commitment are mediated by job satisfaction. Based on the data collected from a sample of 196 employees of three local manufacturing firms in Zhejiang Province, China, we found that job satisfaction fully mediated the effects of supervisor-subordinate guanxi on participatory management and intentions to (...)
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  13. Barbara Chuen Yee Lo, Shun Lau, Sing-Hang Cheung & Nicholas B. Allen (2012). The Impact of Rumination on Internal Attention Switching. Cognition and Emotion 26 (2):209-223.score: 240.0
  14. Zhonghe Ping (2009). Yi Wei Lao Jiao Shou Ding Ning de Ping Shi Zhi Hui: Su Zao Jing Cai Ren Sheng de Jiang Yi = Life Wisdom for Us. Yu Shu Fang Chu Ban You Xian Gong Si.score: 120.0
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  15. Lo Ping-cheung (2010). Euthanasia and Assisted Suicide From Confucian Moral Perspectives. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 9 (1):53-77.score: 87.0
    This essay first discusses the three major arguments in favor of euthanasia and physician-assisted-suicide in contemporary Western society, viz ., the arguments of mercy, preventing indignity, and individual autonomy. It then articulates both Confucian consonance and dissonance to them. The first two arguments make use of Confucian discussions on suicide whereas the last argument appeals to Confucian social-political thought. It concludes that from the Confucian moral perspectives, none of the three arguments is fully convincing.
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  16. L. O. Ping-cheung (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-à-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367–390.score: 28.0
  17. F. Y. Cheung Millissa, Allan Wei-Ping Wu, May K. K. Chan & M. L. Wong (forthcoming). Supervisor–Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. Journal of Business Ethics.score: 24.0
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  18. Yehezkel Dror (2002). Más allá de la incertidumbre: lo inconcebible. Polis 2.score: 18.0
    Se sostiene en este ensayo que los efectos combinados de los cambios radicales que afectan la dirección de la historia comprometen nuestra habilidad de reconocer patrones vigentes tanto en el pasado como en el futuro, reduciendo con ello las posibilidades de previsión y llevándonos ante la posibilidad de lo inconcebible. Frente a ello el autor propone ayudarnos con la imaginación, y colocar la "inconcebibilidad" en el centro de las consideraciones futuras.
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  19. Cleonice Alexandre Le Bourlegat & Maria Augusta de Castilho (2004). Lo sagrado en el contexto de territorialidad. Polis 8.score: 18.0
    El artículo revisa la diversificación de formas de religiosidad, y se plantea analizar el fenómeno de lo sagrado en el contexto de las prácticas sociales, buscando comprenderlo en sus manifestaciones espaciales y como configurador de relaciones sociales en el proceso de construcción territorial. Afirma que la estructuración de la vida colectiva ha tenido desde un inicio una tentativa integradora con la totalidad cósmica a través del espíritu religioso, siendo esto lo que ha otorgado sentido al mundo, lo que sigue manifestándose (...)
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  20. Víctor M. Toledo, Pablo Alarcón-Cháires & Lourdes Barón (2009). Revisualizar lo rural desde una perspectiva multidisciplinaria. Polis 22.score: 18.0
    Los autores presentan el nuevo enfoque que busca la integración de las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas. Destacan el surgimiento de las disciplinas híbridas y las nuevas propuestas epistemológicas y metodológicas, exponiendo en particular el surgimiento de la sociología ambiental y el tema de lo rural como referente empírico. Analizan el metabolismo entre la sociedad y la naturaleza, relevando la apropiación de la naturaleza como eje de lo rural mostrando su carácter multidimensional. Concluyen en la (...)
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  21. Raúl González Meyer (2009). Lo local en la teoría y en la política. Polis 22.score: 18.0
    En este artículo se fundamenta y promueve la necesidad de comprensión de lo local como escala de lo social, y como una producción social resultante de la acción e interacción de agentes que actúan desde diferentes escalas, intereses y objetivos. Se sostiene, además que ello ha sido un campo analítico de bajo desarrollo en Chile y América Latina, aunque se puede inventariar un conjunto de aproximaciones que directa o indirectamente se han referido a ello en el pasado. Por otro lado, (...)
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  22. Carlos Muñoz Gutiérrez (2007). La recuperación de lo común: La revolución pendiente. A Parte Rei: Revista de Filosofía 52 (42):8.score: 15.0
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  23. Jorge Aurelio Díaz (2005). Consideraciones hegelianas sobre lo privado y lo público. Logos 8:47-59.score: 15.0
    The purpose of this essay is to outline some reflections on the relationship that could be established between the public and private spheres as studied from the point of view of Hegel. It focuses on the paradigmatic case of Greek culture, a fundamental column of our western culture. The essay tries to answer the following question: How are individual invariable rights integrated with the equally invariable rights of the community in which he lives?
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  24. Ricardo Camargo Brito (2007). Lo Social Desde El Concepto de Ilusión En Platón, Aristóteles, Machiavelo y Bacon. Cinta de Moebio 28:29-38.score: 15.0
    The epistemological tradition set up by Plato has been permanently reading as a ‘way of doing philosophy’ in which the dualisms: reality versus illusion, on the one hand, and individual versus the social, on the other, would present not only in an explicit and incommensurable opposition to modern co..
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  25. Juan Soto Ramírez (2000). Tres Principios Para la Configuración de Una Psicología de Lo Complejo. Cinta de Moebio 8.score: 15.0
    The dialogical principle, the organizational recursivity principle and the hologramatical principle, are the three principles can help us to think the complexity. The first one allows us to think how the duality can stay in the breast of the unit. The second lead us to the understanding of how the ..
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  26. Stefano Ulliana (ed.) (2012). Per lo "Spirito" della "revoluzione". Il concetto di infinito nella filosofia di Giordano Bruno. www.simplicissimus.it.score: 12.0
    Le argomentazioni presentate in questo testo costituiscono le conclusioni ultime e definitive di un lavoro di ricerca, che ha investito l’insieme dei "Dialoghi Italiani", riuscendo a reperire ed a far emergere quello che pare il nucleo più profondo ed importante – il vero e proprio elevato fondamento – della speculazione bruniana: la presenza attiva di un concetto triadico teologico-politico – il "Padre", il "Figlio" e lo "Spirito" della tradizione trinitaria cristiana – però riformulato attraverso il capovolgimento rivoluzionario di questa stessa (...)
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  27. James D. Sellmann (2013). Philosophy and Religion in Early Medieval China Ed. By Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo (Review). Philosophy East and West 63 (3):451-455.score: 12.0
    The Early Han enjoyed some prosperity while it struggled with centralization and political control of the kingdom. The Later Han was plagued by the court intrigue, corrupt eunuchs, and massive flooding of the Yellow River that eventually culminated in popular uprisings that led to the demise of the dynasty. The period that followed was a renewed warring states period that likewise stimulated a rebirth of philosophical and religious debate, growth, and innovations. Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo's Philosophy and (...)
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  28. Stefano Predelli (2006). The Automatic and the Incomplete. Remarks on Recanati's Literal Meaning (Lo Automático y Lo Incompleto. Comentarios a Literal Meaning de Recanati). Crítica 38 (112):21 - 33.score: 12.0
    In this essay, I focus on Recanati's treatment of 'What is said' in his book Literal Meaning. I discuss Recanati's conception of Minimalism, his views on propositional completeness, and his understanding of the processes governing the semantic interpretation of meaning-controlled contextuality. In the final sections, I draw some conclusions pertaining to Recanati's assessment of the interface between pragmatic and semantic processes. /// En este ensayo me enfoco en el trato que le da Recanati a "lo que se dice" en su (...)
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  29. Alejandro Rosas (2013). El conflicto entre lo racional y lo irracional en los fundamentos de la filosofía de la historia según Kant. Areté. Revista de Filosofía 2 (2):261-279.score: 12.0
    La filosofía se ha preocupado desde susorígenes por el sentido de la vida humana. Estapreocupación es la que subyace a la "Filosofíade la Historia", disciplina que surge en laépoca moderna con la pregunta por la existencia o inexistencia de un progreso en la historia. Autores como Kant consideran que el progreso,para poder valer como tal, ha de aconteceren el terreno de lo moral, sobre todo en sus manifestaciones sociales externas, es decir, enla realización del derecho natural en las formasconcretas de (...)
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  30. Fernando Longás Uranga (2011). Lo que es de interés de la razón. En torno al tránsito de la filosofía moral de Kant a su filosofía política. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:270-281.score: 12.0
    ¿Existe alguna posibilidad de conciliar, en el nuevo orden político, el anhelo de justicia que obliga a los hombres a unificar sus discursos con la búsqueda de la utilidad que conduce a los individuos por caminos diversos? A partir de esta pregunta rousseaniana, el autor propone una posible respuesta inspirada en una interpretación del concepto kantiano de “interés de la razón”, lo que de paso le sirve para mostrar la continuidad entre la teoría moral de Kant y su filosofía política. (...)
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  31. Carlos Alonso Bedate & Javier Bustamante Donas (eds.) (2011). Lo Natural, Lo Artificial y la Cultura. Universidad Pontificia Comillas.score: 12.0
    Este nuevo volumen de "Estudios Interdisciplinares" reúne diversas reflexiones que abordan el problema de lo natural y de lo artificial en el marco de la cultura humana. Lo natural y lo artificial son siempre parte de la naturaleza real. Pero la acción humana debe ser creadora de cultura y, por ello, tanto su vinculación a la naturaleza como su acción creadora de un mundo de artefactos posibles deben estar siempre al servicio de la especie humana, es decir, al servicio de (...)
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  32. Luis Bacigalupo (2013). 'Verdadero es lo que es' En torno a la verdad ontológica según Tomás de Aquino (De Veritate q. l, a. l). Areté. Revista de Filosofía 1 (1):15 - 40.score: 12.0
    Este artículo presupone que el problema de la verdad ontológica es un auténtico problema filosófico; pero lo entiende como la cuestión de determinar el nexo entre la verdad proposicional y la 'cosa' por ella referida. Tomás de Aquino se enfrenta magistralmente a este problema; pero lo plantea de una manera insatisfactoria para una aproximación no metafísica al mismo. Sin embargo, su planteamiento es importante toda vez que señala claramente que el núcleo de la cuestión relativa a la 'verdad' estriba en (...)
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  33. Miguel Espinoza (2007). La Reducción de Lo Posible. René Thom Y El Determinismo Causal (the Reduction of the Possible. Rene Thom and Causal Determinism). Theoria 22 (2):233-251.score: 12.0
    La tesis principal de este ensayo estipula que el determinismo causal es una propiedad de la naturaleza y el primer principio de la inteligibilidad natural. Se expresa, por ejemplo, en la frase de Lucrecio: “Nada surge de la nada ni va hacia la nada”. Todo lo que existe es efecto de una red de causas y es a su vez causa de otras cosas. Se sigue que la teoría científica orientada hacia la inteligibilidad —diferente de la ciencia positi-vista y pragmática— (...)
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  34. Luciano Espinosa (2013). Por una eco-antropología de lo común. Dilemata 12:171-197.score: 12.0
    Como hizo la antigua filosofía griega en su época, es necesario rescatar la idea de lo común en sentido antropológico y ecológico. Hay importantes –y a menudo postergadas- relaciones y significados en el hecho de que todos somos humanos y a la vez habitantes de este planeta, también en la era de la globalización y del cambio climático. Pero la crisis de civilización que afrontamos está destruyendo esas condiciones comunes del ser humano en política, economía y relaciones globales. Por eso (...)
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  35. Joan Vergés Gifra & Miguel Angel Quintana Paz (2002). Diálogo sobre tres modelos de definición de la barbarie y lo civilizado en la filosofía política actual. Estudios Filosóficos 51 (147):195-222.score: 12.0
    Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La respuesta liberal, (...)
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  36. Juan Pablo Gonnet (2011). Reciprocidad, interacción y doble contingencia: una aproximación a lo social. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 50:3 - 17.score: 12.0
    En este artículo se analizan tres modos de explicar la emergencia de lo social como una realidad en sí misma. Esto implica, el reconocimiento de lo social como ámbito específico del mundo no reductible a otros. Así, se revisan tres planteos de distintas tradiciones teóricas con el objeto de fundamentar esta perspectiva. Analizamos, en primer lugar, la noción de reciprocidad elaborada por Malinowski; en segundo lugar, los postulados acerca del orden de la interacción propuestos por Goffman; y en tercer lugar, (...)
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  37. Ricardo Salles (2007). Necesidad y Lo Que Depende de Nosotros. Sobre la Interpretación de Marcelo Boeri Del Compatibilismo Estoico (Necessity and What Depends on Us. On Marcelo Boeri's Interpretation of Stoic Compatibilism). Crítica 39 (115):83 - 96.score: 12.0
    Este trabajo discute la interpretación de Marcelo Boeri sobre el compatibilismo estoico; esto es, la tesis de que es compatible con el determinismo que rige al mundo natural el que podamos ser genuinamente responsables de nuestras acciones. Según Boeri, los estoicos intentaron conciliar las dos cosas abriendo un margen de indeterminación gracias al cual nuestras acciones no están sujetas a la necesidad que domina los demás fenómenos naturales. La discusión que se ofrece aquí se basa en un análisis del concepto (...)
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  38. Emiliano Aldegani (2013). La Ciudad y Las Leyes. Lo Que Hace a Grecia II: Seminarios 1983-1984. La Creación Humana III. Revista Latinoamericana de Filosofía 39 (1):137-139.score: 12.0
    La tensión entre fidelidad a la tradición e innovación presente en el pensamiento plotiniano se manifiesta de modo patente en su propuesta metafísica. La ontología expuesta en las Enéadas, en efecto, es un claro ejemplo de la labor exegética mediante la cual Plotino toma las concepciones metafísicas platónico-pitagóricas precedentes y las sintetiza infundiendo nueva vitalidad en ideas antiguas. Para llevar a cabo su exégesis utiliza, incluso, conceptos aristotélicos que integra de un modo peculiar a su pensamiento platonizante. En el presente (...)
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  39. Axel Arturo Barceló Aspeitia (2011). ¿Por Qué Una Palabra Significa Lo Que Significa? Comentarios a "Escepticismo Del Significado Y Teorías de Conceptos" de Sílvio Mota Pinto. Crítica 43 (127):59 - 66.score: 12.0
    En esta nota critico la teoría de la interpretación de Mota Pinto (2009), arguyendo que predice significados donde intuitivamente no debería haberlos. De paso, critico su presentación de la perspectiva comunitarista del significado, distinguiendo entre dos tipos diferentes de hechos semánticos: el que una palabra signifique lo que significa en vez de significar otra cosa, y el que una expresión signifique lo que significa en vez de no significar nada. In this brief commentary, I argue that Mota Pinto's theory of (...)
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  40. Jorge Canales Urriola (2010). Chantal Mouffe, En torno a lo político, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2007, 144 p. Polis 26.score: 12.0
    Con la publicación de En torno a lo político, Mouffe instala su lectura de lo político y la democracia en la problemática de la política mundial del nuevo milenio. Preocupada principalmente por las posibilidades abiertas para la estructuración de un orden mundial único –posibilidades celebradas por una vasta corriente intelectual de corte liberal y progresista– y por la emergencia de una derecha populista en varios países europeos, se propone hacer una crítica a la base política que ha propic..
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  41. Francisco Abalo Cea (2013). Acerca de cierta experiencia de lo histórico en Hegel. Trans/Form/Ação 36 (2):85-104.score: 12.0
    El siguiente artículo intenta reflexionar acerca de los límites de la Filosofía de la Historia en el pensamiento de Hegel. Con este propósito, el esfuerzo se concentra en la interpretación de una cierta experiencia de lo histórico que nos presenta Hegel en su "Introducción a la Filosofía de La Historia". La exposición que hace el autor exhibe ciertos elementos que están vinculados al tratamiento filosófico Del asunto. Por otra parte, se muestra que la misma justificación de la Filosofía de la (...)
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  42. Julio De Zan (2013). Para la reconstrucción del sentido de lo político. Tópicos 26:00-00.score: 12.0
    El artículo parte de la crítica de H. Arendt a la posición de la filosofía frente a la política desde Platón hasta Marx y Heidegger. Esta fuerte crítica de la tradición filosófica, especialmente de su relación con la política, no es simplemente una crítica de la filosofía política, sino de la filosofía sin más, pero centrada en esta relación, o falta de relación con la política, y en la contribución de la filosofía al oscurecimiento y el olvido del sentido de (...)
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  43. Claudia Lorena García (2005). Innatismo Y Biología: Hacia Un Concepto Biológico de Lo Innato (Innateness and Biology: Towards a Biological Concept of Innateness). Theoria 20 (2):167-182.score: 12.0
    En el presente artículo examino algunas propuestas recientes que pretenden caracterizar una noción de lo innato coherente y teóricamente útil usando conceptos e ideas de la biología del desarrollo o de la biología evolucionista (o ambas), y argumento que la mayoría de elIas o bien padecen serios problemas conceptuales, o bien no pueden capturar de maneras biológicamente interesantes algunas de las connotaciones más importantes asociadas al termino ‘innato’ tal y como se usa en algunas disciplinas cognitivas de corte evolucionista. Asimismo, (...)
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  44. Carlos Guevara (2007). La novela como lugar de lo profano: paréntesis y rupturas de lo sagrado. Logos 12:77-83.score: 12.0
    Aproximarse a una teoría de la novela es aproximarse igualmente a una teoría del hombre occidental moderno. Desarrollar una argumentación en defensa de esta tesis constituye el propósito central de este texto. Se partirá de unos planteamientos generales que expresan el espíritu de la modernidad y que van en contraste con otras lógicas y cosmovisiones que pueden haber sintetizado las maneras de ser, pensar y actuar en otros momentos del devenir de la cultura europea y occidental. Desde tales perspectivas se (...)
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  45. Greta Rivara Kamaji (2003). Al principio era el delirio... Reflexiones en torno a lo sagrado y lo divino en la filosofía de María Zambrano. Signos Filosóficos 9:61-79.score: 12.0
    La idea de lo sagrado constituye uno de los puntos fundamentales del proyecto filosófico de María Zambrano. Para ella, la religiosidad es la dimensión originaria de lo humano y desde ahí se pregunta por las condiciones de posibilidad de la existencia y cobra sentido una reflexión que abarca a la ..
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  46. Íris Fátima da Silva (2009). Formação da obra de arte O formar como 'fazer' que, enquanto faz, inventa o 'modo de fazê-lo': uma perspectiva estética em Luigi Pareyson. Princípios 16 (26):135-148.score: 12.0
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} O propósito do presente texto é trazer à luz breves considerações acerca do formar como “fazer” que, enquanto faz, inventa o “modo de fazê-lo”: uma perspectiva estética em Luigi Pareyson, para quem, “produçáo é ao mesmo tempo e indivisivelmente, invençáo”. A (...)
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  47. Luis Eduardo Thayer Correa (2011). José Ignacio Cases Méndez (editor), Catástrofes medioambientales. La reacción social y política, Tirant Lo Blanch, Valencia, 2010, 598 p. [REVIEW] Polis 29.score: 12.0
    La sociedad del riesgo que han conceptualizado exhaustivamente sociólogos tan influyentes como Ulrich Beck, Anthony Giddens, Niklas Luhmann y Scott Lash es el referente sobre el cual el libro “Catástrofes Medioambientales. La reacción social y política” construye su eje problemático. Este es el objeto de estudio que da continuidad a los doce artículos que componen el texto, y lo que los integra en una obra coherente a pesar a de su diversidad. Estamos en este sentido ante un texto cuyas espec..
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  48. María Emilia Tijoux, Marisol Facuse & Miguel Urrutia (2013). El Hip Hop: ¿Arte popular de lo cotidiano o resistencia táctica a la marginación? Polis 33.score: 12.0
    El siguiente artículo propone una presentación del Hip Hop en Chile, comprendido como un movimiento plural que puede ser pensado en términos de tácticas y estrategias de resistencia. Para ello se comienza por una caracterización general de esta práctica considerando sus diversos componentes -música, danza y grafiti- seguida de una descripción de sus orígenes históricos y de su contexto social de emergencia asociado a la segregación y a la estigmatización urbanas. Luego, a partir de la revisión de diversas investigaciones provenientes (...)
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  49. Nuria Yabkowski (2010). Sobre la tensión entre ontología E historia: El ser de lo político como diferencia. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 5.score: 12.0
    Resumen Proponer una ontología de lo político implica preguntarse por la relación que se establece entre ontología e historia. Si ambos términos se presentan como opuestos y excluyentes entre sí, entonces tendríamos que aceptar la posibilidad de que lo político pueda concebirse con plena autonomía de un contexto histórico determinado. Aquí, por el contrario, se trata de pensar una ontología de lo político que mantenga con la historia una relación distinta o, en otras palabras, una ontología política materialista. Para abordar (...)
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  50. Modesto Manuel Gómez Alonso (2011). Aclarando lo necesario: la explicación de la normatividad en Wittgenstein. Laguna: Revista de Filosofía 29:43-56.score: 12.0
    Las pretensiones del autor son: (i) Clari? car la evolución del pensamiento de Wittgenstein siguiendo como hilo conductor su análisis de las fuentes y de los límites de lo normativo. (ii) Mostrar cómo el objetivo de Wittgenstein al construir modelos de lo normativo es evitar posiciones reduccionistas o naturalistas sin comprometerse por ello con marcos metafísicos, y cómo, por tanto, su análisis es especialmente relevante en el contexto contemporáneo, que afronta un aparente dilema entre constructivismo y realismo extremos. (iii) Situar (...)
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