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  1.  9
    Ping-Cheung Lo (2012). The Art of War Corpus and Chinese Just War Ethics Past and Present. Journal of Religious Ethics 40 (3):404-446.
    The idea of “just war” is not alien to Chinese thought. The term “yi zhan” (usually translated as “just war” or “righteous war” in English) is used in Mencius, was renewed by Mao Zedong, and is still being used in China today (zhengyi zhanzheng). The best place to start exploring this Chinese idea is in the enormous Art of War corpus in premodern China, of which the Seven Military Classics is the best representative. This set of treatises served as the (...)
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  2. Ping-cheung Lo (1981). Report on Student Essay Competition. Ethics 91 (2):181.
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  3.  26
    Ping-Cheung Lo (2012). Warfare Ethics in Sunzi'sart of War?Historical Controversies and Contemporary Perspectives. Journal of Military Ethics 11 (2):114-135.
    Abstract Contemporary English and Chinese scholars alike have interpreted Sunzi's Art of War as advocating amoralism in warfare. That charge has a long history in pre-modern China and has not been fully refuted. This essay argues that the alleged amoral Machiavellianism is more appropriate for ancient Qin military thought than for Sunzi. The third chapter of Sunzi's treatise contains a distinctive moral perspective that cannot be found in the military thought of the state of Qin, which succeeded in defeating all (...)
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  4.  16
    Ping-cheung Lo (1981). A Critical Reevaluation of the Alleged "Empty Formalism" of Kantian Ethics. Ethics 91 (2):181-201.
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  5.  14
    Ping-Cheung Lo (1993). Zhu XI and Confucian Sexual Ethics. Journal of Chinese Philosophy 20 (4):465-477.
  6.  9
    Ping-Cheung Lo (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-a-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367-390.
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  7.  2
    Ping-Cheung Lo (2011). Jiang Qing's Arguments on the Inevitable and Permanent Conflict Between the Christian Faith and Chinese Culture and on Establishing Confucianism as the State Religion. In Ruiping Fan (ed.), The Renaissance of Confucianism in Contemporary China. Springer 163--184.
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  8. Ping-Cheung Lo (1988). Are There Economic Rights? The Thomist 52 (4):703-717.
     
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  9. Ping-Cheung Lo (1990). Love and Imitation in the New Testament and Recent Christian Ethics. Dissertation, Yale University
    This dissertation seeks to bridge the gulf between New Testament studies and Christian theological ethics by integrating them on the topic of Christian love for others--especially when such a love is correlated with the appeal to imitate God or Jesus Christ. The general goal of this endeavor is therefore to do an exercise in hermeneutics--to make the Scripture speak to contemporary Christians ethically. The specific goal, then, is to establish the rudiments of a complete ethical theory of Christian love which (...)
     
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  10. Ping-Cheung Lo (2010). Matteo Ricci on the Innate Goodness of Human Nature: Catholic Learning and the Subsequent Differentiation of "Han Learning" from "Song Learning". Philosophy and Culture 37 (11):41-66.
    Academics have the impression that human nature is good advocate Confucianism, Christianity should make the evil human nature. So when Matteo Ricci and other missionaries to China, agree that people are basically good in the Chinese writings of contemporary scholars do not think that Ricci would have just done for the purpose of mission compromise and will be attached. This article do not support this view. Through on Aquinas' Summa Theologica, "read the relevant chapter and" Mencius "rigorous analysis, I believe (...)
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  11. Ping‐Cheung Lo (2014). Neo‐Confucian Religiousness Vis‐À‐Vis Neo‐Orthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 41 (S1):609-631.
    Contemporary Neo-Confucianism, as represented by Tang Junyi, Mou Zongsan and Tu Wei-ming, has a definite religiosity. They consciously draw a parallel between the Christian God-human relationship and Confucian Heaven-human relationship, and argue for the superiority of the latter. They characterize the Christian God as “pure transcendence”; in contrast, they embrace immanentism of the Heaven and assert the divinity of human nature. This article argues that these Confucian thinkers have a very distorted understanding of classical Christian theology. They cherry-pick some statements (...)
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  12.  3
    John Choo & George R. Wilkes (2016). Chinese Just War Ethics: Origin, Development, and Dissent, Edited by Ping-Cheung Lo and Sumner B. Twiss. Journal of Military Ethics 15 (1):65-68.
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  13.  3
    Hwa Yeong Wang (2014). Ritual and the Moral Life: Reclaiming the Tradition Edited by David Solomon, Ping-Cheung Lo, and Ruiping Fan. Philosophy East and West 64 (1):260-264.
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  14. Kwai-Cheung Lo (2006). Theorizing Chinese Masculinity: Society and Gender in China (Review). Philosophy East and West 56 (3):497-499.
  15.  3
    Kwai-Cheung Lo (2008). Chinese Communism. American Journal of Semiotics 10 (1/2):201-216.
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  16. Kwai-Cheung Lo (1993). Chinese Communism: Community and the Problem L’Objet a or Revenant. American Journal of Semiotics 10 (1/2):201-216.
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  17.  19
    Millissa F. Y. Cheung, Wei-Ping Wu, Allan K. K. Chan & May M. L. Wong (2009). Supervisor—Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (1):77 - 89.
    In this study, we attempt to explain the divergent results found in the relationships between supervisor-subordinate guanxi and employee work outcomes. Specifically, we propose that the relationships between supervisor-subordinate guanxi and participatory management, turnover intentions, and organizational commitment are mediated by job satisfaction. Based on the data collected from a sample of 196 employees of three local manufacturing firms in Zhejiang Province, China, we found that job satisfaction fully mediated the effects of supervisor-subordinate guanxi on participatory management and intentions to (...)
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  18.  2
    Barbara Chuen Yee Lo, Shun Lau, Sing-Hang Cheung & Nicholas B. Allen (2012). The Impact of Rumination on Internal Attention Switching. Cognition and Emotion 26 (2):209-223.
  19. Millissa F. Y. Cheung, Wei-Ping Wu, Allan K. K. Chan & May M. L. Wong (2009). Supervisor–Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. Journal of Business Ethics 88 (S1):77-89.
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  20. Zhonghe Ping (2009). Yi Wei Lao Jiao Shou Ding Ning de Ping Shi Zhi Hui: Su Zao Jing Cai Ren Sheng de Jiang Yi = Life Wisdom for Us. Yu Shu Fang Chu Ban You Xian Gong Si.
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  21. Lo Ping-cheung (2010). Euthanasia and Assisted Suicide From Confucian Moral Perspectives. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 9 (1):53-77.
    This essay first discusses the three major arguments in favor of euthanasia and physician-assisted-suicide in contemporary Western society, viz ., the arguments of mercy, preventing indignity, and individual autonomy. It then articulates both Confucian consonance and dissonance to them. The first two arguments make use of Confucian discussions on suicide whereas the last argument appeals to Confucian social-political thought. It concludes that from the Confucian moral perspectives, none of the three arguments is fully convincing.
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  22.  3
    L. O. Ping-cheung (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-À-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367–390.
  23.  2
    Gabriel Gálvez Silva (2016). Lo Músico. Nociones para una arquetipología de la música. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 26 (1):40-50.
    Suponiendo Lo Músico como el arquetipo de la música, el objetivo de este artículo es realizar una hermenéutica de las representaciones simbólicas que constituyen el Mito de la Musa y la propia palabra música. Partiendo por el análisis de la etimología propuesta por Alfonso X y otros, nuestro artículo revisa el simbolismo femenino que subyace tras la palabra y el Mito. Los resultados de nuestro estudio nos llevan finalmente a considerar la experiencia acústica prenatal como un posible arché de nuestra (...)
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  24.  6
    Yehezkel Dror (2002). Más allá de la incertidumbre: lo inconcebible. Polis 2.
    Se sostiene en este ensayo que los efectos combinados de los cambios radicales que afectan la dirección de la historia comprometen nuestra habilidad de reconocer patrones vigentes tanto en el pasado como en el futuro, reduciendo con ello las posibilidades de previsión y llevándonos ante la posibilidad de lo inconcebible. Frente a ello el autor propone ayudarnos con la imaginación, y colocar la "inconcebibilidad" en el centro de las consideraciones futuras.
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  25.  17
    F. Y. Cheung Millissa, Allan Wei-Ping Wu, May K. K. Chan & M. L. Wong (forthcoming). Supervisor–Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. Journal of Business Ethics.
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  26.  5
    Víctor M. Toledo, Pablo Alarcón-Cháires & Lourdes Barón (2009). Revisualizar lo rural desde una perspectiva multidisciplinaria. Polis 22.
    Los autores presentan el nuevo enfoque que busca la integración de las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas. Destacan el surgimiento de las disciplinas híbridas y las nuevas propuestas epistemológicas y metodológicas, exponiendo en particular el surgimiento de la sociología ambiental y el tema de lo rural como referente empírico. Analizan el metabolismo entre la sociedad y la naturaleza, relevando la apropiación de la naturaleza como eje de lo rural mostrando su carácter multidimensional. Concluyen en la (...)
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  27.  2
    Raúl González Meyer (2009). Lo local en la teoría y en la política. Polis 22.
    En este artículo se fundamenta y promueve la necesidad de comprensión de lo local como escala de lo social, y como una producción social resultante de la acción e interacción de agentes que actúan desde diferentes escalas, intereses y objetivos. Se sostiene, además que ello ha sido un campo analítico de bajo desarrollo en Chile y América Latina, aunque se puede inventariar un conjunto de aproximaciones que directa o indirectamente se han referido a ello en el pasado. Por otro lado, (...)
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  28.  3
    Cleonice Alexandre Le Bourlegat & Maria Augusta de Castilho (2004). Lo sagrado en el contexto de territorialidad. Polis 8.
    El artículo revisa la diversificación de formas de religiosidad, y se plantea analizar el fenómeno de lo sagrado en el contexto de las prácticas sociales, buscando comprenderlo en sus manifestaciones espaciales y como configurador de relaciones sociales en el proceso de construcción territorial. Afirma que la estructuración de la vida colectiva ha tenido desde un inicio una tentativa integradora con la totalidad cósmica a través del espíritu religioso, siendo esto lo que ha otorgado sentido al mundo, lo que sigue manifestándose (...)
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  29.  5
    Ricardo Camargo Brito (2007). Lo Social Desde El Concepto de Ilusión En Platón, Aristóteles, Machiavelo y Bacon. Cinta de Moebio 28:29-38.
    The epistemological tradition set up by Plato has been permanently reading as a ‘way of doing philosophy’ in which the dualisms: reality versus illusion, on the one hand, and individual versus the social, on the other, would present not only in an explicit and incommensurable opposition to modern co..
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  30.  4
    Juan Soto Ramírez (2000). Tres Principios Para la Configuración de Una Psicología de Lo Complejo. Cinta de Moebio 8.
    The dialogical principle, the organizational recursivity principle and the hologramatical principle, are the three principles can help us to think the complexity. The first one allows us to think how the duality can stay in the breast of the unit. The second lead us to the understanding of how the ..
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  31.  4
    Jorge Aurelio Díaz (2005). Consideraciones hegelianas sobre lo privado y lo público. Logos 8:47-59.
    The purpose of this essay is to outline some reflections on the relationship that could be established between the public and private spheres as studied from the point of view of Hegel. It focuses on the paradigmatic case of Greek culture, a fundamental column of our western culture. The essay tries to answer the following question: How are individual invariable rights integrated with the equally invariable rights of the community in which he lives?
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  32.  3
    Alirio Pérez Lo Presti (2007). Lo Dionisíaco y Lo Apolíneo En Don Juan Tenorio. Dikaiosyne 10 (18):201-207.
    ¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature of Thucydides' (...)
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  33.  3
    Carlos Muñoz Gutiérrez (2007). La recuperación de lo común: La revolución pendiente. A Parte Rei: Revista de Filosofía 52 (42):8.
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  34.  13
    Leonardo Ivarola (2016). Máquinas Nomológicas, Modelos e Intervención: su Problemática en el Campo de lo Social. Trans/Form/Ação 39 (2):101-118.
    RESUMEN: En el presente trabajo se hará una crítica al enfoque de máquinas nomológicas desarrollado por Nancy Cartwright para el caso de las ciencias sociales. Se argumentará que los fenómenos sociales no responden a una lógica de "capacidades", sino de "árboles de posibilidades" o "resultados de final abierto". La estabilidad o invarianza, si bien es posible en el reino de lo social, parece ser más la excepción que la regla. Esto tiene consecuencias importantes para los propósitos de intervención y control. (...)
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  35.  26
    Miriam Dolly Arancibia (2010). Lo radical y la libertad. Revista IISE, Universidad Nacional de San Juan 2.
    Para Foucault las relaciones de dominación son el camino de acceso al análisis del poder. Cabe la pregunta si la relación de poder es lucha, enfrentamiento, guerra, siendo ésta última el motor de las instituciones y el orden en la visión foucaultiana de la realidad. Para responderla aparecen nociones como la del mal radical de Hanna Arendt o la de libertad de Leonardo Polo. Aún cuando se trata de posiciones filosóficas distintas todas ellas vislumbran que lo auténticamente radical en el (...)
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  36.  54
    Francisco Abalo Cea (2013). Acerca de cierta experiencia de lo histórico en Hegel. Trans/Form/Ação 36 (2):85-104.
    El siguiente artículo intenta reflexionar acerca de los límites de la Filosofía de la Historia en el pensamiento de Hegel. Con este propósito, el esfuerzo se concentra en la interpretación de una cierta experiencia de lo histórico que nos presenta Hegel en su "Introducción a la Filosofía de La Historia". La exposición que hace el autor exhibe ciertos elementos que están vinculados al tratamiento filosófico Del asunto. Por otra parte, se muestra que la misma justificación de la Filosofía de la (...)
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  37.  26
    Pablo García Castillo (2010). Bello es lo que uno ama. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 27:255-275.
    Desde la poesía lírica griega hasta la estética de Plotino, puede contemplarse la visión de la belleza como el objeto del amor y del deseo del Bien. Platón no alcanza una definición de lo bello en los diálogos juveniles, pero expresa de forma brillante su concepción del amor y de la belleza en el Banquete y en el Fedro. Y Plotino, interpretando estos textos platónicos, eleva el concepto de la belleza hasta la contemplación gozosa del Bien. Para él, la gracia (...)
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  38.  44
    Claudia Lorena García (2005). Innatismo Y Biología: Hacia Un Concepto Biológico de Lo Innato (Innateness and Biology: Towards a Biological Concept of Innateness). Theoria 20 (2):167-182.
    En el presente artículo examino algunas propuestas recientes que pretenden caracterizar una noción de lo innato coherente y teóricamente útil usando conceptos e ideas de la biología del desarrollo o de la biología evolucionista (o ambas), y argumento que la mayoría de elIas o bien padecen serios problemas conceptuales, o bien no pueden capturar de maneras biológicamente interesantes algunas de las connotaciones más importantes asociadas al termino ‘innato’ tal y como se usa en algunas disciplinas cognitivas de corte evolucionista. Asimismo, (...)
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  39. Fernando Molina Castillo (1999). Lo Bello y Lo Sublime En la Estética de Esteban de Arteaga. Cuadernos Sobre Vico 11 (12):235-251.
    Belleza y sublimidad fueron dos conceptos sometidos a una profunda revisión por la estética del siglo XVIII. En relación a la belleza de los objetos, el empirismo cuestionó si realmente estaba basada en las proporciones de los mismos, o bien eran efecto de la percepción del espectador. Lo bello, por otra parte, demostró ser una categoría insuficiente para abarcar todo tipo de placeres estéticos. Se reivindicó así la categoría de lo sublime, concepto que, procediendo de la preceptiva retórica, fue trasladado (...)
     
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  40.  4
    Jinghua Guo (2016). Marginocentric Hong Kong: Archaeology of Dung Kai-Cheung’s Atlas. Cultura 13 (1):107-124.
    Playing an irreplaceable role for the whole speedy development in East Asia, Hong Kong is an example of a multicultural cosmopolitan urban centre in the Pacific Rim with strong ties with the Atlantic. However, with regards to mainland China, Hong Kong has always held a marginal position, carrying multiple marginal labels. In recent years, Hong Kong has been struggling to move beyond its Chinese/Western identities, simultaneously searching its own native insular self. This is shown in the way contemporary intellectuals approach (...)
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  41.  27
    Bruna Baliari Espinosa & Teresa Rosado Gutiérrez (2010). Lo esencial es invisible a los ojos: payasos que humanizan y promueven salud. Aletheia 31:4-15.
    La figura del payaso ha pasado por diferentes momentos y lecturas históricas, lo que permite considerarla como una figura arquetípica. Su papel en la sociedad históricamente fue el del ridículo, objeto de risas, pero el payaso no sólo es un ser congruente, auténtico y valiente, sino que también pued..
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  42.  14
    Juan José García Norro (1992). Lo obligatorio, lo meritorio y otras nociones deónticas en la ética formal de Kant. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 9:127-138.
    Tras caracterizar brevemente el formalismo ético que constituye el núcleo de la ética de Kant y recordar la convicción kantiana de que el imperativo categórico no es sino la aclaración del principio moral que la razón vulgar prefilosófica posee, se intenta mostrar como algunas tesis que se siguen del sistema moral de Kant entran en contradicción con certezas de ese saber moral vulgar. Estas tesis son cuatro: la no existencia de voliciones indiferentes, la carencia de auténticos preceptos positivos que expresen (...)
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  43. Ernesto Grassi (2001). El comienzo Del pensamiento moderno. De la pasión Y la experiencia de lo originario. Cuadernos Sobre Vico 13 (14):19-46.
    Con ocasión del centenario del nacimiento de Ernesto Grassi, nacido en Milán el 2 de mayo de 1902, Cuadernos sobre Vico publica a continuación el primer texto donde Grassi interpreta en 1940 el De nostri temporis studiorum ratione, ya dentro de la línea de la tradición del humanismo retórico, a cuyo rescate y estudio dedicaría el autor italo-germano buena parte de su vida. En la reveladora claridad de las páginas de Ernesto Grassi en torno a La crítica de Vico a (...)
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  44.  14
    Jesús Navarro Reyes (2003). Lo propio y lo ajeno: génesis de los Ensayos de Montaigne. Cuadernos Sobre Vico 15 (16):272.
    Es preciso practicar una cierta arqueología para encontrar, tras el texto de los Ensayos , los vestigios de un poderoso esfuerzo: aquel que realizó su autor para transformar los textos de otros en lenguaje acerca de sí. La obra de Montaigne surge así a partir de lo ajeno, atraviesa los caminos del yo, y vuelve a encontrar al otro en la figura del lector.It's necessary to practice some kind of archeology in the text of the Essays, to find the signs (...)
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  45.  30
    James D. Sellmann (2013). Philosophy and Religion in Early Medieval China Ed. By Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo (Review). Philosophy East and West 63 (3):451-455.
    The Early Han enjoyed some prosperity while it struggled with centralization and political control of the kingdom. The Later Han was plagued by the court intrigue, corrupt eunuchs, and massive flooding of the Yellow River that eventually culminated in popular uprisings that led to the demise of the dynasty. The period that followed was a renewed warring states period that likewise stimulated a rebirth of philosophical and religious debate, growth, and innovations. Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo's Philosophy and (...)
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  46.  13
    María Cristina Conforti Rojas (2009). La búsqueda incesante de lo humano en Rousseau. Universitas Philosophica 53:221-234.
    Rousseau es conocido por ser un autor polémico, por su defensa de la bondad de la naturaleza humana, de la libertad del hombre, por la crítica a la sociedad, por haberse ocupado de pensar la educación, la sociedad, la ley, el hombre; también es conocido por la originalidad de su obra reflejo de su compleja personalidad. En esta lección, presentaremos el pensamiento de Rousseau, que creemos, encuentra su fuente en su individualidad, en su intento por pensar el hombre, su intimidad, (...)
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  47.  15
    Sara Blanco (2014). El Arte y lo Sagrado. Su encarnación en la capilla Rothko. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 19:47-64.
    El presente artículo analiza la relación entre el arte y lo sagrado desde una doble perspectiva: teórica y artística. Desde el plano teórico, basados en las teorías de Gadamer y Eliade, encontramos en el símbolo el nexo entre el arte y lo sagrado. Desarrollaremos la naturaleza del símbolo según la teoría de Ricoeur. Desde la obra artística analizaremos la expresión de lo sagrado propuesta por Rothko en la Capilla Rothko en Houston (Texas, U.S.A.). Terminamos considerando el concepto de verdad en (...)
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  48.  19
    Gilberto Castrejon (2003). El erotismo como experiencia vinculada a lo sagrado. Dikaiosyne 11 (6).
    Belandria, Margarita Artículos El erotismo como experiencia vinculada a lo sagrado Eroticism as an experience linked to the sacred order Castrejón, Gilberto Laberintos de sabiduría: Entre la razón y el mito Labyrinths of the knowledge: Between the reason and the myth Espar, Teresa Hacia una noción de "globalización" Towards a globalization notion González R., Javier y Belandria, Margarita Filosofía, semiótica, y ritmo Philosophy, semiotics, and rhythm Hocevar, Drina Más allá del pensamiento determinante, el pensamiento reflexionante Beyond deterministic thought, reflexive thought (...)
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  49.  18
    César Lanz (2012). El cuidado de sí y del otro en lo educativo. Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):39-46.
    En el presente trabajo se pretende esbozar una propuesta pedagógica a partir de lo que Michel Foucault concibe como cuidado de sí y Hans-Georg Gadamer designa como bildung o formación. El cuidado de sí, que puede traducirse como formación de sí, como conocimiento de sí, como práctica de sí, resulta ..
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  50.  16
    Sebastián Neut Aguayo & Verónica Soto Pimentel (2014). Marx and Horkheimer in a key work of liberation theology: Teología de lo político of C. Boff. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 31:179-203.
    El presente artículo pretende indagar en algunos tópicos relativos a las ideas de Marx y a las de Horkheimer presentes en la obra Teología de lo político de Clodovis Boff. En este análisis se observa una referencia explícita a la ideas del padre del marxismo donde Boff se acompaña con Marx, va más allá de Marx e incluso va contra Marx. Por otro lado, es posible identificar tres afinidades electivas que permiten suponer que la interpretación que Boff realiza del marxismo (...)
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