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  1. Ping-cheung Lo (1981). A Critical Reevaluation of the Alleged "Empty Formalism" of Kantian Ethics. Ethics 91 (2):181-201.score: 300.0
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  2. Ping-Cheung Lo (2012). The Art of War Corpus and Chinese Just War Ethics Past and Present. Journal of Religious Ethics 40 (3):404-446.score: 300.0
    The idea of “just war” is not alien to Chinese thought. The term “yi zhan” (usually translated as “just war” or “righteous war” in English) is used in Mencius, was renewed by Mao Zedong, and is still being used in China today (zhengyi zhanzheng). The best place to start exploring this Chinese idea is in the enormous Art of War corpus in premodern China, of which the Seven Military Classics is the best representative. This set of treatises served as the (...)
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  3. Ping-Cheung Lo (2012). Warfare Ethics in Sunzi'sart of War?Historical Controversies and Contemporary Perspectives. Journal of Military Ethics 11 (2):114-135.score: 300.0
    Abstract Contemporary English and Chinese scholars alike have interpreted Sunzi's Art of War as advocating amoralism in warfare. That charge has a long history in pre-modern China and has not been fully refuted. This essay argues that the alleged amoral Machiavellianism is more appropriate for ancient Qin military thought than for Sunzi. The third chapter of Sunzi's treatise contains a distinctive moral perspective that cannot be found in the military thought of the state of Qin, which succeeded in defeating all (...)
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  4. Ping-Cheung Lo (1993). Zhu XI and Confucian Sexual Ethics. Journal of Chinese Philosophy 20 (4):465-477.score: 300.0
  5. Ping-cheung Lo (1981). Report on Student Essay Competition. Ethics 91 (2):181.score: 300.0
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  6. Ping-Cheung Lo (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-a-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367-390.score: 300.0
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  7. Ping-Cheung Lo (1988). Are There Economic Rights? The Thomist 52 (4):703-717.score: 300.0
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  8. Ping-Cheung Lo (2011). Jiang Qing's Arguments on the Inevitable and Permanent Conflict Between the Christian Faith and Chinese Culture and on Establishing Confucianism as the State Religion. In. In Ruiping Fan (ed.), The Renaissance of Confucianism in Contemporary China. Springer. 163--184.score: 300.0
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  9. Kwai-Cheung Lo (2006). Theorizing Chinese Masculinity: Society and Gender in China (Review). Philosophy East and West 56 (3):497-499.score: 140.0
  10. Kwai-Cheung Lo (2008). Chinese Communism. American Journal of Semiotics 10 (1/2):201-216.score: 140.0
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  11. Millissa F. Y. Cheung, Wei-Ping Wu, Allan K. K. Chan & May M. L. Wong (2009). Supervisor—Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (1):77 - 89.score: 120.0
    In this study, we attempt to explain the divergent results found in the relationships between supervisor-subordinate guanxi and employee work outcomes. Specifically, we propose that the relationships between supervisor-subordinate guanxi and participatory management, turnover intentions, and organizational commitment are mediated by job satisfaction. Based on the data collected from a sample of 196 employees of three local manufacturing firms in Zhejiang Province, China, we found that job satisfaction fully mediated the effects of supervisor-subordinate guanxi on participatory management and intentions to (...)
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  12. Barbara Chuen Yee Lo, Shun Lau, Sing-Hang Cheung & Nicholas B. Allen (2012). The Impact of Rumination on Internal Attention Switching. Cognition and Emotion 26 (2):209-223.score: 120.0
  13. Zhonghe Ping (2009). Yi Wei Lao Jiao Shou Ding Ning de Ping Shi Zhi Hui: Su Zao Jing Cai Ren Sheng de Jiang Yi = Life Wisdom for Us. Yu Shu Fang Chu Ban You Xian Gong Si.score: 120.0
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  14. Hwa Yeong Wang (2014). Ritual and the Moral Life: Reclaiming the Tradition Edited by David Solomon, Ping-Cheung Lo, and Ruiping Fan. Philosophy East and West 64 (1):260-264.score: 87.0
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  15. Lo Ping-cheung (2010). Euthanasia and Assisted Suicide From Confucian Moral Perspectives. Dao: A Journal of Comparative Philosophy 9 (1):53-77.score: 29.0
    This essay first discusses the three major arguments in favor of euthanasia and physician-assisted-suicide in contemporary Western society, viz ., the arguments of mercy, preventing indignity, and individual autonomy. It then articulates both Confucian consonance and dissonance to them. The first two arguments make use of Confucian discussions on suicide whereas the last argument appeals to Confucian social-political thought. It concludes that from the Confucian moral perspectives, none of the three arguments is fully convincing.
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  16. Cleonice Alexandre Le Bourlegat & Maria Augusta de Castilho (2004). Lo sagrado en el contexto de territorialidad. Polis 8.score: 18.0
    El artículo revisa la diversificación de formas de religiosidad, y se plantea analizar el fenómeno de lo sagrado en el contexto de las prácticas sociales, buscando comprenderlo en sus manifestaciones espaciales y como configurador de relaciones sociales en el proceso de construcción territorial. Afirma que la estructuración de la vida colectiva ha tenido desde un inicio una tentativa integradora con la totalidad cósmica a través del espíritu religioso, siendo esto lo que ha otorgado sentido al mundo, lo que sigue manifestándose (...)
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  17. Yehezkel Dror (2002). Más allá de la incertidumbre: lo inconcebible. Polis 2.score: 18.0
    Se sostiene en este ensayo que los efectos combinados de los cambios radicales que afectan la dirección de la historia comprometen nuestra habilidad de reconocer patrones vigentes tanto en el pasado como en el futuro, reduciendo con ello las posibilidades de previsión y llevándonos ante la posibilidad de lo inconcebible. Frente a ello el autor propone ayudarnos con la imaginación, y colocar la "inconcebibilidad" en el centro de las consideraciones futuras.
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  18. Raúl González Meyer (2009). Lo local en la teoría y en la política. Polis 22.score: 18.0
    En este artículo se fundamenta y promueve la necesidad de comprensión de lo local como escala de lo social, y como una producción social resultante de la acción e interacción de agentes que actúan desde diferentes escalas, intereses y objetivos. Se sostiene, además que ello ha sido un campo analítico de bajo desarrollo en Chile y América Latina, aunque se puede inventariar un conjunto de aproximaciones que directa o indirectamente se han referido a ello en el pasado. Por otro lado, (...)
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  19. Víctor M. Toledo, Pablo Alarcón-Cháires & Lourdes Barón (2009). Revisualizar lo rural desde una perspectiva multidisciplinaria. Polis 22.score: 18.0
    Los autores presentan el nuevo enfoque que busca la integración de las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas. Destacan el surgimiento de las disciplinas híbridas y las nuevas propuestas epistemológicas y metodológicas, exponiendo en particular el surgimiento de la sociología ambiental y el tema de lo rural como referente empírico. Analizan el metabolismo entre la sociedad y la naturaleza, relevando la apropiación de la naturaleza como eje de lo rural mostrando su carácter multidimensional. Concluyen en la (...)
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  20. Ricardo Camargo Brito (2007). Lo Social Desde El Concepto de Ilusión En Platón, Aristóteles, Machiavelo y Bacon. Cinta de Moebio 28:29-38.score: 15.0
    The epistemological tradition set up by Plato has been permanently reading as a ‘way of doing philosophy’ in which the dualisms: reality versus illusion, on the one hand, and individual versus the social, on the other, would present not only in an explicit and incommensurable opposition to modern co..
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  21. Jorge Aurelio Díaz (2005). Consideraciones hegelianas sobre lo privado y lo público. Logos 8:47-59.score: 15.0
    The purpose of this essay is to outline some reflections on the relationship that could be established between the public and private spheres as studied from the point of view of Hegel. It focuses on the paradigmatic case of Greek culture, a fundamental column of our western culture. The essay tries to answer the following question: How are individual invariable rights integrated with the equally invariable rights of the community in which he lives?
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  22. Carlos Muñoz Gutiérrez (2007). La recuperación de lo común: La revolución pendiente. A Parte Rei: Revista de Filosofía 52 (42):8.score: 15.0
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  23. Juan Soto Ramírez (2000). Tres Principios Para la Configuración de Una Psicología de Lo Complejo. Cinta de Moebio 8.score: 15.0
    The dialogical principle, the organizational recursivity principle and the hologramatical principle, are the three principles can help us to think the complexity. The first one allows us to think how the duality can stay in the breast of the unit. The second lead us to the understanding of how the ..
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  24. L. O. Ping-cheung (2005). Neo-Confucian Religiousness Vis-à-Vis Neoorthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy 32 (3):367–390.score: 14.0
  25. Stefano Ulliana (ed.) (2012). Per lo "Spirito" della "revoluzione". Il concetto di infinito nella filosofia di Giordano Bruno. www.simplicissimus.it.score: 12.0
    Le argomentazioni presentate in questo testo costituiscono le conclusioni ultime e definitive di un lavoro di ricerca, che ha investito l’insieme dei "Dialoghi Italiani", riuscendo a reperire ed a far emergere quello che pare il nucleo più profondo ed importante – il vero e proprio elevato fondamento – della speculazione bruniana: la presenza attiva di un concetto triadico teologico-politico – il "Padre", il "Figlio" e lo "Spirito" della tradizione trinitaria cristiana – però riformulato attraverso il capovolgimento rivoluzionario di questa stessa (...)
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  26. F. Y. Cheung Millissa, Allan Wei-Ping Wu, May K. K. Chan & M. L. Wong (forthcoming). Supervisor–Subordinate Guanxi and Employee Work Outcomes: The Mediating Role of Job Satisfaction. Journal of Business Ethics.score: 12.0
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  27. Stefano Predelli (2006). The Automatic and the Incomplete. Remarks on Recanati's Literal Meaning (Lo Automático y Lo Incompleto. Comentarios a Literal Meaning de Recanati). Crítica 38 (112):21 - 33.score: 12.0
    In this essay, I focus on Recanati's treatment of 'What is said' in his book Literal Meaning. I discuss Recanati's conception of Minimalism, his views on propositional completeness, and his understanding of the processes governing the semantic interpretation of meaning-controlled contextuality. In the final sections, I draw some conclusions pertaining to Recanati's assessment of the interface between pragmatic and semantic processes. /// En este ensayo me enfoco en el trato que le da Recanati a "lo que se dice" en su (...)
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  28. Ricardo Salles (2007). Necesidad y Lo Que Depende de Nosotros. Sobre la Interpretación de Marcelo Boeri Del Compatibilismo Estoico (Necessity and What Depends on Us. On Marcelo Boeri's Interpretation of Stoic Compatibilism). Crítica 39 (115):83 - 96.score: 12.0
    Este trabajo discute la interpretación de Marcelo Boeri sobre el compatibilismo estoico; esto es, la tesis de que es compatible con el determinismo que rige al mundo natural el que podamos ser genuinamente responsables de nuestras acciones. Según Boeri, los estoicos intentaron conciliar las dos cosas abriendo un margen de indeterminación gracias al cual nuestras acciones no están sujetas a la necesidad que domina los demás fenómenos naturales. La discusión que se ofrece aquí se basa en un análisis del concepto (...)
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  29. Miguel Espinoza (2007). La Reducción de Lo Posible. René Thom Y El Determinismo Causal (the Reduction of the Possible. Rene Thom and Causal Determinism). Theoria 22 (2):233-251.score: 12.0
    La tesis principal de este ensayo estipula que el determinismo causal es una propiedad de la naturaleza y el primer principio de la inteligibilidad natural. Se expresa, por ejemplo, en la frase de Lucrecio: “Nada surge de la nada ni va hacia la nada”. Todo lo que existe es efecto de una red de causas y es a su vez causa de otras cosas. Se sigue que la teoría científica orientada hacia la inteligibilidad —diferente de la ciencia positi-vista y pragmática— (...)
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  30. James D. Sellmann (2013). Philosophy and Religion in Early Medieval China Ed. By Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo (Review). Philosophy East and West 63 (3):451-455.score: 12.0
    The Early Han enjoyed some prosperity while it struggled with centralization and political control of the kingdom. The Later Han was plagued by the court intrigue, corrupt eunuchs, and massive flooding of the Yellow River that eventually culminated in popular uprisings that led to the demise of the dynasty. The period that followed was a renewed warring states period that likewise stimulated a rebirth of philosophical and religious debate, growth, and innovations. Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo's Philosophy and (...)
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  31. Carlos Alonso Bedate & Javier Bustamante Donas (eds.) (2011). Lo Natural, Lo Artificial y la Cultura. Universidad Pontificia Comillas.score: 12.0
    Este nuevo volumen de "Estudios Interdisciplinares" reúne diversas reflexiones que abordan el problema de lo natural y de lo artificial en el marco de la cultura humana. Lo natural y lo artificial son siempre parte de la naturaleza real. Pero la acción humana debe ser creadora de cultura y, por ello, tanto su vinculación a la naturaleza como su acción creadora de un mundo de artefactos posibles deben estar siempre al servicio de la especie humana, es decir, al servicio de (...)
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  32. Axel Arturo Barceló Aspeitia (2011). ¿Por Qué Una Palabra Significa Lo Que Significa? Comentarios a "Escepticismo Del Significado Y Teorías de Conceptos" de Sílvio Mota Pinto. Crítica 43 (127):59 - 66.score: 12.0
    En esta nota critico la teoría de la interpretación de Mota Pinto (2009), arguyendo que predice significados donde intuitivamente no debería haberlos. De paso, critico su presentación de la perspectiva comunitarista del significado, distinguiendo entre dos tipos diferentes de hechos semánticos: el que una palabra signifique lo que significa en vez de significar otra cosa, y el que una expresión signifique lo que significa en vez de no significar nada. In this brief commentary, I argue that Mota Pinto's theory of (...)
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  33. Gonzalo Assusa (2013). Una mirada sobre lo popular. Reflexiones sobre el etnocentrismo en el nuevo cine argentino. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 56:7.score: 12.0
    La emergencia del nuevo cine argentino desata una serie de debates teóricos. Probablemente una de las caracterizaciones más convincentes es la que lo define como surgido de una misma crisis, no sólo en el campo cinematográfico, sino también de una misma crisis social. En el marco de un análisis sociológico de este fenómeno cultural, el presente trabajo planteará una hipótesis de lectura para algunas de las producciones audiovisuales del denominado nuevo cine argentino, en pos de establecer conceptualmente la estructuración desde (...)
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  34. María Eugenia Cisneros (2012). La pornografía al rescate de lo humano. Apuntes Filosóficos 20 (39):151-177.score: 12.0
    El presente ensayo tiene como finalidad mostrar que la pornografía es una significación imaginaria social cuyo sentido consiste en producir en el individuo una inquietud que lo lleva a una confrontación consigo mismo. Para lograr este objetivo, en primer lugar se explicará qué es una significación imaginaria a partir de la tesis que propone Cornelius Castoriadis. En segundo lugar, se analizará a la pornografía como un aspecto de la sexualidad; y en tercer lugar, se estudiará la noción de pornografía a (...)
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  35. Julio De Zan (2013). Para la reconstrucción del sentido de lo político. Tópicos 26:00-00.score: 12.0
    El artículo parte de la crítica de H. Arendt a la posición de la filosofía frente a la política desde Platón hasta Marx y Heidegger. Esta fuerte crítica de la tradición filosófica, especialmente de su relación con la política, no es simplemente una crítica de la filosofía política, sino de la filosofía sin más, pero centrada en esta relación, o falta de relación con la política, y en la contribución de la filosofía al oscurecimiento y el olvido del sentido de (...)
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  36. Juan Pablo Gonnet (2011). Reciprocidad, interacción y doble contingencia: una aproximación a lo social. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 50:3 - 17.score: 12.0
    En este artículo se analizan tres modos de explicar la emergencia de lo social como una realidad en sí misma. Esto implica, el reconocimiento de lo social como ámbito específico del mundo no reductible a otros. Así, se revisan tres planteos de distintas tradiciones teóricas con el objeto de fundamentar esta perspectiva. Analizamos, en primer lugar, la noción de reciprocidad elaborada por Malinowski; en segundo lugar, los postulados acerca del orden de la interacción propuestos por Goffman; y en tercer lugar, (...)
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  37. Paloma Martínez Matías (2012). Hölderlin y lo no-dicho: sobre la cuestión del silencio en la interpretación de Martin Heidegger de su poesía. Diánoia 57 (69):31-69.score: 12.0
    En continuidad con una investigación previa, este trabajo se propone mostrar la importancia del tema del silencio en la interpretación heideggeriana de la poesía de Hölderlin y analizar el sentido ontológico que en ella adquiere. Para ello se indaga sobre la íntima conexión que Heidegger establece entre el silencio y el decir poético de Hölderlin, en la problemática pretensión que le atribuye de decir el ser salvaguardando a un tiempo su carácter indecible. Comprender tal pretensión exigirá atender al descubrimiento del (...)
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  38. Patricia Carolina Montero Pachano (2006). Una interpretación de lo bello a partir de Diderot y Burke. Revista de Filosofía 52 (1):6-7.score: 12.0
    Las opiniones de Denis Diderot y Edmund Burke sobre lo bello ejemplifican la disputa por la subjetividad que tuvo lugar durante el siglo XVIII en Europa, cuando el advenimiento de la estética determinó la separación definitiva de los parientes semánticos bello y bueno. Sus investigaciones filosóficas sobre la belleza presentan algunos planteamientos en común que serán expuestos brevemente. Resalta además la diferencia entre la postura clásica de un revolucionario como Diderot, y el carácter especulativo de las ideas estéticas de un (...)
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  39. Tomás Abraham (2005). Lo bello seco o la experiencia Gould. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía:2.score: 12.0
    En la página 52 de su autobiografía Mi vida en la música Daniel Barenboin afirma no compartir la filosofía de Glenn Gould para quien la grabación es la única manera de producir música en el futuro. Baremboin define a su filosofía de la música un ¿naturalismo¿ para el que la música es sinónimo de vida, y lo que la singulariza es el tiempo, y el tiempo es lo que se pierde y jamás vuelve. El tiempo es lo que se pretende (...)
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  40. Sebastián Antonio Contreras Aguirre (2011). Ley natural, determinatio y derecho positivo. Lo indiferente y las determinaciones del legislador. Veritas: Revista de Filosofía y Teología 25:39-54.score: 12.0
    Uno de los tópicos principales de la teoría clásica del derecho natural es el de la relación entre derecho natural y positivo. Para todos los autores clásicos, el derecho positivo encuentra su origen en los principios universales del derecho, que Santo Tomás ha llamado lex naturalis. Pero estos principios universales del derecho son tan generales e inespecíficos, que para formar parte de un ordenamiento jurídico concreto (en una comunidad política concreta) necesitan de alguna especificación. Este modo de «especificar» los preceptos (...)
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  41. Daniela Alcívar Bellolio (2011). Lo verdadero Y lo posible:La polémica entre Borges Y mallea en Los primeros años de sur. Escritos 19 (42):193-216.score: 12.0
    El presente trabajo toma como eje los textos críticos y de ficción publicados por Jorge Luis Borges y Eduardo Mallea Durante los primeros años de la Revista Sur (fundada por Victoria Ocampo, decisiva en la constitución del campo Literario en la primera mitad del siglo XX argentino y escenario de las más importantes intervenciones y disputas Intelectuales de América Latina) para examinar los paradigmas que estos dos escritores establecen en las luchas por la legitimación de las poéticas a comienzos de (...)
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  42. Emiliano Aldegani (2013). La Ciudad y Las Leyes. Lo Que Hace a Grecia II: Seminarios 1983-1984. La Creación Humana III. Revista Latinoamericana de Filosofía 39 (1):137-139.score: 12.0
    La tensión entre fidelidad a la tradición e innovación presente en el pensamiento plotiniano se manifiesta de modo patente en su propuesta metafísica. La ontología expuesta en las Enéadas, en efecto, es un claro ejemplo de la labor exegética mediante la cual Plotino toma las concepciones metafísicas platónico-pitagóricas precedentes y las sintetiza infundiendo nueva vitalidad en ideas antiguas. Para llevar a cabo su exégesis utiliza, incluso, conceptos aristotélicos que integra de un modo peculiar a su pensamiento platonizante. En el presente (...)
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  43. Modesto Manuel Gómez Alonso (2011). Aclarando lo necesario: la explicación de la normatividad en Wittgenstein. Laguna: Revista de Filosofía 29:43-56.score: 12.0
    Las pretensiones del autor son: (i) Clari? car la evolución del pensamiento de Wittgenstein siguiendo como hilo conductor su análisis de las fuentes y de los límites de lo normativo. (ii) Mostrar cómo el objetivo de Wittgenstein al construir modelos de lo normativo es evitar posiciones reduccionistas o naturalistas sin comprometerse por ello con marcos metafísicos, y cómo, por tanto, su análisis es especialmente relevante en el contexto contemporáneo, que afronta un aparente dilema entre constructivismo y realismo extremos. (iii) Situar (...)
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  44. Pedro Aullón de Haro (2007). La Sublimidad y Lo Sublime. Editorial Verbum.score: 12.0
    El presente ensayo consiste en una interpretación y reconstrucción histórica y teórica de lo sublime en tanto que alojable en el concepto más general que se establece de sublimidad, al tiempo que una indagación acerca de la constitución de una teoría de lo sublime.
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  45. Martha Palacio Avendaño (2008). La paradoja de lo público en Richard Rorty. Ideas y Valores 57 (138):119-132.score: 12.0
    El concepto de lo público en Richard Rorty, heredero de la tradición liberal, admite ser tratado como parte de un juego del lenguaje denominado liberalismo democrático. En ese sentido, una de las reglas de este juego para saber si una jugada es válida consiste en asumir la distinción entre esfera pú..
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  46. Luis Bacigalupo (2013). 'Verdadero es lo que es' En torno a la verdad ontológica según Tomás de Aquino (De Veritate q. l, a. l). Areté. Revista de Filosofía 1 (1):15 - 40.score: 12.0
    Este artículo presupone que el problema de la verdad ontológica es un auténtico problema filosófico; pero lo entiende como la cuestión de determinar el nexo entre la verdad proposicional y la 'cosa' por ella referida. Tomás de Aquino se enfrenta magistralmente a este problema; pero lo plantea de una manera insatisfactoria para una aproximación no metafísica al mismo. Sin embargo, su planteamiento es importante toda vez que señala claramente que el núcleo de la cuestión relativa a la 'verdad' estriba en (...)
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  47. José Luis Villacañas Berlanga (2009). Lo común en Kant: comentarios al margen del texto de Kersting. Logos 42:89 - 104.score: 12.0
    El concepto de �comunidad� en Kant es mucho más complejo de lo que un pensamiento político apresurado nos sugiere. De las dos posibles acepciones que dicho concepto comporta, communio y commercium, referidas respectivamente a una comunidad sustancial predominante sobre el individuo y a una interacción recíproca entre individuos en sí mismos sustanciales, Kant se decanta por la segunda de ellas. Sin embargo, de ello no puede deducirse que la posición kantiana sea asimilable sin más a la de los defensores del (...)
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  48. Marcelo D. Boeri (2013). El bien es aquello a lo que todas las cosas tienden: Observaciones críticas a una traducción reciente de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Diánoia 58 (70):169-189.score: 12.0
    Este artículo examina críticamente la reciente traducción e interpretación de la Ética a Nicómaco hecha por S. Rus Rufino y J.E. Meabe. El autor argumenta en contra de la interpretación general provista por los traductores y señala lo que considera que son errores fundamentales de interpretación del texto griego y del argumento general de Aristóteles que se sigue de dicha interpretación. This paper examines critically the recent translation and interpretation of Aristotle's Nicomachean Ethics done by S. Rus Rufino and J.E. (...)
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  49. Gardy Augusto Bolívar Espinoza (2004). El ciudadano y la noción de lo público. Polis 7.score: 12.0
    El presente texto en que Augusto A. Bolívar entrevista a Norbert Lechner, se profundiza sobre un conjunto de temas tales como los de “heterogeneidad estructural” y “hegemonía externa”, la distinción entre modernización y modernidad, “racionalidad normativa”, la tensión entre voluntad y necesidad y entre acción y condicionamiento, la autoproducción como comunidad de la sociedad moderna, las distinciones entre lo político con lo estatal y con lo público, lo que lleva a un análisis de la nueva ciudadanía, y finalmente se aborda (...)
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  50. Frank Bracho (2008). Lo “socialista” como enemigo de lo indígena: el caso venezolano. Polis 19.score: 12.0
    El presente artículo recorre críticamente la situación venezolana a partir de la actual vinculación de lo indígena con un Estado denominado socialista. Sin embargo, el par conceptual indígena/socialista puede ser examinado a la luz de antecedentes socio-históricos que dan cuenta de realidades muy diferentes a las retóricas chavistas. Por otra parte, las acciones del gobierno respecto al petróleo demuestran la lejanía que tiene la cuestión indígena en las preocupaciones del Estado. Los derechos indígenas siguen quedando tras las bambalinas de la (...)
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