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  1.  10
    Annie Larivée (2003). Du vin pour le Collège de veille? Mise en lumière d'un lien occulté entre le Choeur de Dionysos et le nykterinòs sýllogos dans les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29-53.
    Ce texte cherche à montrer que plusieurs allusions textuelles indiquent l'existence d'un lien significatif entre le Choeur de Dionysos et le νυκτερινὸς σύλλογος dans les Lois de Platon. Cette hypothèse inédite se trouve confirmée par un examen attentif des diverses correspondances entre les deux instances, examen qui permet en outre de préciser la nature de leur lien. Il semble d'abord que le Choeur de Dionysos ait pour rôle d'apporter un complément pédagogique de "musique appliquée" à l'élite politique et scientifique (...)
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  2.  2
    Luc Brisson (2014). Le mythe du Politique à la lumière des Lois : un argument supplémentaire en faveur des trois phases. Polis 31 (1):122-150.
    À la différence de la plupart des autres commentateurs, je soutiens que l’histoire de l’univers évoquée dans le mythe du Politique comprend trois périodes : le règne de Kronos décrit en 271c3-272d6, le monde laissé à lui-même évoqué en 272d6-273e4 et le règne de Zeus, le nôtre, décrit en 273e4-274d7. La période d’abandon ne peut correspondre à la nôtre, au cours de laquelle, suivant Platon, les dieux sont actifs et jouent un rôle important. Un passage du Timée et surtout le (...)
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  3.  9
    A. Larivée (2003). Du Vin Pour le Collège de Veille? Mise En Lumière d'Un Lien Occulté Entre le Choeur de Dionysos Et le Dans Les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29-53.
    Ce texte cherche à montrer que plusieurs allusions textuelles indiquent l'existence d'un lien significatif entre le Choeur de Dionysos et le dans les Lois de Platon. Cette hypothèse inédite se trouve confirmée par un examen attentif des diverses correspondances entre les deux instances, examen qui permet en outre de préciser la nature de leur lien. Il semble d'abord que le Choeur de Dionysos ait pour rôle d'apporter un complément pédagogique de «musique appliquée» à l'élite politique et scientifique de la (...)
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  4. Fulcran Teisserenc (2005). « Il ne faut en Rien être plus savant que Les Lois ». loi et connaissance dans le politique. Les Etudes Philosophiques 3 (3):367-383.
    Contre l’interprétation traditionnelle, selon laquelle la question posée par l’Étranger d’Élée en Politique, 300 c 5-7 constitue un argument en faveur des lois existantes, non idéales, je montre dans cet article que l’Étranger se réfère ici à un ensemble idéal de lois, tauta renvoyant à ce qui suit – à savoir, ta para tôn eidotôn eis dunamin einai gegrammena . Une telle lecture aura pour conséquence de changer notre conception du développement de la pensée politique de Platon. Car (...)
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  5.  11
    B. G. (1937). Le Transformisme Et les Lois de la Biologie. [REVIEW] Journal of Philosophy 34 (14):388-389.
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  6.  10
    Robert Champigny (1957). L'Incohérence Universelle. Vol. I: Les Logiques du Réel Et les Lois de la Nature. Vol. II. Le Principe d'Émergence Et le Compartimentage du Déterminisme. Vol. III: Le Mirage de l'Ordre. [REVIEW] Journal of Philosophy 54 (11):358-360.
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  7.  2
    À. Luc Brisson (2003). Du vin pour le Coll ge de veille? Mise en lumire d'un lien occult entre le Choeur de Dionysos et le nukterinÚw sÊllogow dans les Lois de Platon. Phronesis 48:1.
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  8.  4
    Isabelle Degrémont & Jean-Yves Puyo (2009). Le paysage dans les lois de conservation et d´ urbanisme en france. L´ exemple des stations touristiques pyrénéennes. Première mitié du XXe siècle. [REVIEW] In Eduardo Martínez de Pisón & Nicolás Ortega (eds.), Los Valores Del Paisaje. Fundación Duques de Soria 95--136.
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  9.  4
    Madeleine Ferland (1992). Paul-Henri Thiry D'Holbach, Le Système de la nature, ou des lois du monde physique et du monde moral, éd. Fayard, 1990, 2 t., 387 pages et 448 pages. Texte revu et notice par Josiane Boulad-Ayoub.Paul-Henri Thiry D'Holbach, Le Système de la nature, ou des lois du monde physique et du monde moral, éd. Fayard, 1990, 2 t., 387 pages et 448 pages. Texte revu et notice par Josiane Boulad-Ayoub. [REVIEW] Philosophiques 19 (1):145-146.
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  10.  2
    FranÅois Marty (2008). L'Þtre commun Øthique, peuple de Dieu sous des lois morales. Sur le chemin de la paix perpØtuelle. In Valerio Hrsg V. Rohden, Ricardo Terra & Guido Almeida (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kants. 233.
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  11.  3
    Josiane Boulad Ayoub (1981). Julien J. Lafontant. Montesquieu et le problème de l'esclavage dans L'Esprit des lois. Éditions Naaman, Sherbrooke, 1979, 164 p.Julien J. Lafontant. Montesquieu et le problème de l'esclavage dans L'Esprit des lois. Éditions Naaman, Sherbrooke, 1979, 164 p. [REVIEW] Philosophiques 8 (2):349-355.
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  12.  6
    Penelope Murray (2009). Philosophy (E.) Jouët-Pastré Le Jeu et le Sérieux dans les Lois de Platon. Sankt Augustin: Academia Verlag, 2006. Pp. 215. €54. 9783896653765. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 129:235-.
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  13.  1
    Annie Larivée (2003). Du vin pour le College de veille? Mise en lumiere dun lien occulte entre le Choeur de Dionysos et le nuupsikappatauepsilonrhoiotanuomicronsigma sigmaupsilambdalambdaomicrongammaomicronsigma dans les Lois de Platon. Phronesis: A Journal for Ancient Philosophy 48 (1):29-53.
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  14.  1
    Joseph Lottin (1911). Le libre arbitre et les lois sociologiques d'après Quetelet. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 18 (72):479-515.
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  15. Jacques Bouveresse (1991). Le problème de "l'a priori" et la conception évolutionniste des lois de la pensée. Revue de Théologie Et de Philosophie 123:353.
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  16. R. D. Carmichael (1928). La théorie de la relativité et le côté esthétique que lui donne la covariance de lois de la nature. Scientia 22 (44):du Supplém. 69.
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  17. Franco Fornari (1989). Psychanalyse de la situation atomique, extraits : "La loi dans le dialogue entre Freud et Einstein" et "Position paranoïde et position dépressive à l'origine des lois et de la guerre". Hermes 5:287.
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  18. M. Foucault (1930). Les lois de l'exercise et de la fatigue dans le travail mental. Les Etudes Philosophiques 4:108.
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  19. M. Foucault (1934). Les lois de l'exercice dans le travail mental. Scientia 28 (56):19.
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  20. M. Foucault, M. Paliard, M. Dinner, M. Nayrac & M. Bourgarel (1930). Seance du 3 Mai 1930. Les Lois de l'exercice et de la fatigue dans le travail mental. Les Etudes Philosophiques 4 (2/3):108 - 112.
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  21. L. Genicot (1945). Le Servage Dans les Chartes-Lois de Guillaume II, Comte de Namur. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 24 (1):91-107.
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  22.  4
    Lydia Jaeger (2007). Lois de la Nature Et Raisons du Coeur: Les Convictions Religieuses Dans le Debat Epistemologique Contemporain. Lang.
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  23. E. E. C. Jones (1894). Le Bon, G. -Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples. Mind 3:568.
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  24. Annie Larivée (2003). Du vin pour le Collège de veille? Mise en lumière d'un lien occulté entre le Choeur de Dionysos et le νυκτερινος συλλογος dans les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29-53.
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  25. Henry Leenhardt (1930). Le Déterminisme des Lois de la Nature Et la Réalité Suivi d'Un Essai Sur L'explication En Biologie. Impr. Causse, Graille Et Castelnau.
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  26. Emanuele Maffi (2010). Recensioni Emmanuelle Jouët-Pastré, Le Jeu Et le Sérieux Dans les Lois de Platon. Rivista di Storia Della Filosofia 3:599.
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  27. Georges Matisse (1957). L'Incohérence Universelle. Vol. I: Les Logiques du Réel Et les Lois de la Nature. Vol. II. Le Principe d'Émergence Et le Compartimentage du Déterminisme. Vol. III: Le Mirage de l'Ordre. [REVIEW] Journal of Philosophy 54 (11):358-360.
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  28. Gustave Mercier (1938). Le Transformisme Et les Lois de la Biologie. Philosophical Review 47:324.
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  29. G. Milhaud (1911). Nouvelles Études sur l'Histoire de la Pensée Scientifique Paul Tannery. — La pensée mathématique, son rôle dans l'histoire des Idées, — L'Apport de l'Orient et de l'Egypte dans la Science grecque, — Le Traité de la Méthode d'Archimède. — Descartes et la Géométrie Analytique. — Descartes et la loi des Sinus. — Les lois du mouvement et la philosophie de Leibniz. — Descartes et Newton. [REVIEW] Revue de Métaphysique et de Morale 19 (2):7-8.
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  30. Morelly & Gilbert Chinard (1953). Code de la nature ou le véritable esprit de ses lois. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 143:297-299.
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  31. Céline Spector (2002). Une theorie materialiste du gout peut-elle produire l'evaluation esthetique? Montesquieu, de l'esprit des lois a l'essai sur le gout. Corpus 40:167-213.
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  32. Jean Stengers (1949). Autour d'un Centenaire Les tribunaux belges et le contrôle de la constitutionnalité des lois. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 27 (3):679-701.
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  33.  22
    Patrick Amar, Pascal Ballet, Georgia Barlovatz-Meimon, Arndt Benecke, Gilles Bernot, Yves Bouligand, Paul Bourguine, Franck Delaplace, Jean-Marc Delosme, Maurice Demarty, Itzhak Fishov, Jean Fourmentin-Guilbert, Joe Fralick, Jean-Louis Giavitto, Bernard Gleyse, Christophe Godin, Roberto Incitti, François Képès, Catherine Lange, Lois Le Sceller, Corinne Loutellier, Olivier Michel, Franck Molina, Chantal Monnier, René Natowicz, Vic Norris, Nicole Orange, Helene Pollard, Derek Raine, Camille Ripoll, Josette Rouviere-Yaniv, Milton Saier, Paul Soler, Pierre Tambourin, Michel Thellier, Philippe Tracqui, Dave Ussery, Jean-Claude Vincent, Jean-Pierre Vannier, Philippa Wiggins & Abdallah Zemirline (2002). Hyperstructures, Genome Analysis and I-Cells. Acta Biotheoretica 50 (4):357-373.
    New concepts may prove necessary to profit from the avalanche of sequence data on the genome, transcriptome, proteome and interactome and to relate this information to cell physiology. Here, we focus on the concept of large activity-based structures, or hyperstructures, in which a variety of types of molecules are brought together to perform a function. We review the evidence for the existence of hyperstructures responsible for the initiation of DNA replication, the sequestration of newly replicated origins of replication, cell division (...)
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  34.  11
    Rochus Sowa (2009). Essences et lois d'essence dans l'eidétique descriptive de Edmund Husserl. Methodos 9:1-29.
    L’une des tâches de la phénoménologie transcendantale, que Husserl lui-même définit comme une science éidétique des phénomènes transcendentalement réduits, est de découvrir des lois a priori matérielles d’un type spécial : des lois éidétiques descriptives établies sur la base de concepts descriptifs purs. Cet article s’attache d’abord à préciser la notion husserlienne d’essence au le sens large, définie comme une fonction d’état-de-choses (Sachverhaltsfunktion) ; une telle fonction noématique est le corrélat « objectif » de cette fonction propositionnelle que (...)
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  35.  8
    Christophe Eckes (2012). Principes d'invariance et lois de la nature d'après Weyl et Wigner. Philosophia Scientiæ 16 (16-3):153-176.
    Dans cet article, nous entendons montrer que les principes d’invariance interviennent de manière essentielle pour caractériser les lois de la nature en physique. Pour ce faire, nous nous focaliserons sur les réflexions épistémologiques que Weyl et Wigner consacrent aux symétries. Nous proposerons une analyse conceptuelle de l’invariance en indiquant qu’elle permet de généraliser la première analogie de l’expérience de Kant (le principe de permanence de la substance). Nous analyserons de plus l’argument de Weyl selon lequel les principes d’invariance constituent (...)
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  36.  7
    A. -R. Ndiaye (1997). Le corps-machine et le vrai homme: La controverse entre Arnauld et M. Le Moine, doyen de Vitré. Philosophiques 24 (2):245-258.
    Cet article examine les éléments du débat qui oppose, au XVIIe siècle, à propos de la théorie cartésienne du corps-machine, l'abbé Le Moine et Arnauld. Les deux théologiens discutent, plus particulièrement, de l'incompatibilité ou, au contraire, de la compatibilité de cette théorie avec la thèse de l'union substantielle de l'âme et du corps ainsi que des conséquences entraînées par l'application aux êtres animés des lois du mécanisme. La genèse du différend est d'abord rappelée pour ensuite analyser les textes de (...)
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  37.  4
    Christian Sommer (2010). Métapolitique de l'université. Le programme platonicien de Heidegger. Les Etudes Philosophiques 93 (2):255.
    En 1933, Heidegger réitère la conviction que Platon exposait dans la République et dans les Lois, et qu’il énonçait dans la Lettre VII : la possibilité d’un gouvernement philosophique. En sollicitant la réactualisation heideggérienne du corpus politique de Platon dans les cours de 1933 et 1933/1934, nous étudions cette rémanence de platonisme qui paraît conditionner et structurer l’engagement politique de Heidegger tel qu’il se déclare dans le Discours de rectorat.In 1933, Heidegger reiterates the conviction that Plato explained in The (...)
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  38.  2
    Clyde Plumauzille (2010). Élaborer un savoir sur la sexualité : le Dictionnaire des sciences médicales 1. Clio 1 (31):111-132.
    Au XVIIIe siècle, les médecins modernes tentent d’appréhender et de fixer le plaisir sexuel dans l’ordre de la Nature à une époque charnière où les bouleversements révolutionnaires entraînent dans leur sillage une forte politisation et une redéfinition du sexuel. Les savoirs médicaux qui entendent alors être un instrument essentiel du diagnostic social, participent pleinement à cette dynamique et constituent des lieux d’investigation incontournables pour comprendre les multiples façons dont s’élaborent la sexualité et les « lois de son économie libidinale (...)
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  39.  4
    Florian Grisel (2014). Compte-Rendu: Antoine Garapon Et Pierre Servan-Schreiber (Sous la Dir. De), Deals de Justice—Le Marché Américain de L'obéissance Mondialisée, Paris, PUF, 2013. International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 27 (3):519-522.
    L’ouvrage codirigé par Antoine Garapon et Pierre Servan-Schreiber vise à illustrer un changement de « paradigme » opéré au cours des dernières années dans la régulation des affaires internationales.En effet, traditionnellement, l’activité des entreprises multinationales est organisée selon le droit de l’Etat de leur siège social, et éventuellement selon le(s) droit(s) des Etats au sein desquels elles poursuivent leur activité. Par exemple, dans l’affaire Siemens, chaque acte illicite pouvait ainsi être soumis à trois droits nationaux (p. 10). Par conséquent, l’organisation (...)
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  40.  4
    Bruno Leclercq (2012). Lois régissant les phénomènes. Légalités noématiques, noétiques et hylétiques. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Des recherches menées ces quinze dernières années sur les différentes inflexions qu?a subies la philosophie de Husserl au cours de l?élaboration progressive de la pensée phénoménologique, je tire aujourd?hui la conviction suivante : entre les recherches psychogénétiques de la thèse d?habilitation, le tournant antipsychologiste des Prolégomènes à la logique pure , le virage transcendantaliste amorcé dans les Idées directrices et le retour en force des considérations génétiques ? psycho-génétiques, mais aussi anthropologiques et pragmatistes ? des derniers travaux husserliens, il faut (...)
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  41.  2
    Raphaële Andrault (2009). André Charrak, Contingence et nécessité des lois de la nature. La philosophie seconde des Lumières, Paris, Vrin, 2006, 224 pages, 26 €. [REVIEW] Astérion 6.
    Quel est le statut des lois de la nature ? Telle est la question posée dans ce livre d’André Charrak. L’auteur montre que la philosophie des Lumières envisage le problème de la connaissance sous l’angle de « l’application des principes aux phénomènes et des sciences les unes aux autres » (p. 199) et qu’il existe un lien direct entre la possibilité de l’application de la mathématique à la physique dans les savoirs positifs et les partis pris explicites sur le (...)
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  42.  5
    Florent Guenard (2005). La liberté et l'ordre public : Diderot et la bonté des lois. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):109-125.
    Pour Diderot, il est illusoire de croire que l'on peut rationaliser le droit pénal, comme Beccarla le suggère, et proportionner les peines aux délits selon une échelle nécessaire. L'arbitraire du juge est pour Diderot moins un obstacle pour la justice qu'une condition de possibilité. Cette critique adressée au juriste italien semble pourtant ne pas s'accorder avec le rôle qu'il attribue au législateur : élaborer un code de lois pleinement rationnel, qui fasse abstraction de la diversité des coutumes et des (...)
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  43.  1
    Alain Gallerand (2013). Bolzano et le problème du rapport intension/extension : La redondance logique vs. le principe de proportionnalité inverse. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Cet article, qui fait suite à une publication précédente (« Les apories du concept de redondance logique chez Bolzano »), poursuit un double objectif : (I) démontrer que les apories que nous avions relevées peuvent être surmontées par l’analyse des rapports extensionnels entre représentations ; (II) évaluer la contribution de Bolzano à la question classique des rapports intension/extension telle qu’elle a été posée par Port-Royal. La logique des classes, dont Bolzano pose les fondements ( Théorie de la science, 2 e (...)
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  44.  1
    Vivienne J. Gray, L. -A. Dorion & G. Mosquera (2004). Le socrate de Xénophon et la démocratie. Les Etudes Philosophiques 2 (2):141-176.
    Le Socrate de Xénophon et la démocratie présente une interprétation nuancée du témoignage de Xénophon sur l’attitude de Socrate à l’endroit de la démocratie athénienne. Cette étude conteste les interprétations qui ont été trop restrictives dans le choix des témoignages et trop négatives dans leurs conclusions. Elle tient compte, d’une part, des différents paramètres qui permettent de définir la démocratie ; d’autre part, des réalités de la démocratie athénienne. Les principaux textes pertinents proviennent des Mémorables. Nous traitons de la nature (...)
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  45. Christian Bonnet (2001). Le positivisme éthique de Schlick. Les Etudes Philosophiques 3 (3):371-385.
    Les Questions d’éthique de Schlick peuvent être considérées comme une tentative pour réinterpréter l’éthique dans le contexte du positivisme logique. Si nous ne connaissons la signification d’une proposition que pour autant que nous sommes capables de dire dans quelles circonstances elle serait vraie ou fausse, nos énoncés moraux semblent devoir être dénués de sens. Mais c’est un fait d’expérience que les hommes évaluent et agissent en fonction de ces évaluations. Pour autant qu’ils peuvent être objets de recherche, nos valeurs et (...)
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  46. Alain Boyer (2007). Du peu de sérieux Des fantoches: Note sur Lois, I, 644. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 197 (3):373 - 377.
    L’un des passages les plus célèbres des Lois se trouve au Livre I 1. On l’intitule souvent le « mythe des marionnettes »2. Rappelons-en le contexte. L’Étranger d’Athènes joue le rôle du « nomothète », du Législateur, dont la figure sera reprise par Cicéron et par Rousseau. Il s’agit, pour le Maître de l’Académie, de..
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  47. Anissa Castel-Bouchouchi (2008). Le platonisme achevé de Simone Weil. Les Etudes Philosophiques 3 (3):169-182.
    Résumé — " De la pensée moderne à la pensée antique le chemin serait court et direct, si l’on voulait le prendre. " Par cette formule extraite de L’enracinement Simone Weil indique combien sa lecture du platonisme procède d’une attention à la lettre même du texte, directement et sans intermédiaire, et d’une conception de la pensée elle-même comme cheminement – cheminement orienté, infini ou indéfini, singulier, toujours en mouvement, en tout cas sans terme assigné. Il en résulte une interprétation du (...)
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  48. Daniel De Smet (2013). La taqiyya et le jeûne du Ramadan: quelques réflexions ismaéliennes sur le sens ésotérique de la charia. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 34 (2):357-386.
    En cet article nous analysons les notions de taqiyya et kitmān telles qu’elles ont été élaborées par des auteurs ismaéliens des 10e et 11e siècles. Tout au long du présent « cycle d’occultation », la « science véritable » est voilée sous la lettre des textes révélés et des lois qui en découlent. Seuls les imāms et leurs disciples ont accès à cette science, mais ils n’ont pas le droit de la divulguer au tout venant. Cette obligation de garder (...)
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  49. Victor Goldschmidt (1977). La Doctrine D’Épicure Et le Droit. Vrin.
    Comment penser une philosophie du droit chez Epicure, sans le trahir? Comment dégager des principes politiques dans l’œuvre de celui dont la maxime était de « vivre caché », loin des affaires administratives concernant la Cité?Le défi peut paraître ambitieux, c’est pourtant celui que relève Victor Goldschmidt dans cet ouvrage. Et il puise à la source même, au cœur des dernières sentences des Maximes Capitales, grâce auxquelles il thématie et structure une pensée politique s’inscrivant parfaitement au sein de la logique (...)
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    David Hume (2010). Essais Sur L’Art Et le Goût. Vrin.
    Nous ne cessons d’apprécier des objets, nous leur donnons de la valeur, nous les disons beaux ou laids. La beauté ou la laideur ne sont donc pas des qualités réelles des choses. Mais ce sentiment qui est le nôtre est causé par des qualités qui sont bien réelles dans les choses. De sorte que, la nature humaine étant assez ordinaire parmi les hommes, il n’est pas vain de rechercher dans les matières du goût, et plus particulièrement dans les matières littéraires, (...)
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