Search results for 'Lois Le Sceller' (try it on Scholar)

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  1. Annie Larivée (2003). Du vin pour le Collège de veille? Mise en lumière d'un lien occulté entre le Choeur de Dionysos et le νυκτερινὸς σύλλογος dans les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29 - 53.score: 96.0
    Ce texte cherche à montrer que plusieurs allusions textuelles indiquent l'existence d'un lien significatif entre le Choeur de Dionysos et le νυκτερινὸς σύλλογος dans les Lois de Platon. Cette hypothèse inédite se trouve confirmée par un examen attentif des diverses correspondances entre les deux instances, examen qui permet en outre de préciser la nature de leur lien. Il semble d'abord que le Choeur de Dionysos ait pour rôle d'apporter un complément pédagogique de "musique appliquée" à l'élite politique et scientifique (...)
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  2. A. Larivée (2003). Du Vin Pour le Collège de Veille? Mise En Lumière d'Un Lien Occulté Entre le Choeur de Dionysos Et le Dans Les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29-53.score: 96.0
    Ce texte cherche à montrer que plusieurs allusions textuelles indiquent l'existence d'un lien significatif entre le Choeur de Dionysos et le dans les Lois de Platon. Cette hypothèse inédite se trouve confirmée par un examen attentif des diverses correspondances entre les deux instances, examen qui permet en outre de préciser la nature de leur lien. Il semble d'abord que le Choeur de Dionysos ait pour rôle d'apporter un complément pédagogique de «musique appliquée» à l'élite politique et scientifique de la (...)
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  3. Patrick Amar, Pascal Ballet, Georgia Barlovatz-Meimon, Arndt Benecke, Gilles Bernot, Yves Bouligand, Paul Bourguine, Franck Delaplace, Jean-Marc Delosme, Maurice Demarty, Itzhak Fishov, Jean Fourmentin-Guilbert, Joe Fralick, Jean-Louis Giavitto, Bernard Gleyse, Christophe Godin, Roberto Incitti, François Képès, Catherine Lange, Lois Le Sceller, Corinne Loutellier, Olivier Michel, Franck Molina, Chantal Monnier, René Natowicz, Vic Norris, Nicole Orange, Helene Pollard, Derek Raine, Camille Ripoll, Josette Rouviere-Yaniv, Milton Saier, Paul Soler, Pierre Tambourin, Michel Thellier, Philippe Tracqui, Dave Ussery, Jean-Claude Vincent, Jean-Pierre Vannier, Philippa Wiggins & Abdallah Zemirline (2002). Hyperstructures, Genome Analysis and I-Cells. Acta Biotheoretica 50 (4).score: 87.0
    New concepts may prove necessary to profit from the avalanche of sequence data on the genome, transcriptome, proteome and interactome and to relate this information to cell physiology. Here, we focus on the concept of large activity-based structures, or hyperstructures, in which a variety of types of molecules are brought together to perform a function. We review the evidence for the existence of hyperstructures responsible for the initiation of DNA replication, the sequestration of newly replicated origins of replication, cell division (...)
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  4. Pen Le & --Political Jean-Marie (2002). Le Pen's Legacy. Telos 122:153-155.score: 80.0
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  5. M. Foucault, M. Paliard, M. Dinner, M. Nayrac & M. Bourgarel (1930). Seance du 3 Mai 1930. Les Lois de l'exercice et de la fatigue dans le travail mental. Les Études Philosophiques 4 (2/3):108 - 112.score: 74.0
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  6. Fulcran Teisserenc (2005). « Il ne faut en Rien être plus savant que Les Lois ». loi et connaissance dans le politique. Les Études Philosophiques 3 (3):367-383.score: 74.0
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  7. Penelope Murray (2009). Philosophy (E.) Jouët-Pastré Le Jeu et le Sérieux dans les Lois de Platon. Sankt Augustin: Academia Verlag, 2006. Pp. 215. €54. 9783896653765. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 129:235-.score: 72.0
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  8. Madeleine Ferland (1992). Paul-Henri Thiry D'Holbach, Le Système de la Nature, Ou des Lois du Monde Physique Et du Monde Moral, Éd. Fayard, 1990, 2 T., 387 Pages Et 448 Pages. Texte Revu Et Notice Par Josiane Boulad-Ayoub.Paul-Henri Thiry D'Holbach, Le Système de la Nature, Ou des Lois du Monde Physique Et du Monde Moral, Éd. Fayard, 1990, 2 T., 387 Pages Et 448 Pages. Texte Revu Et Notice Par Josiane Boulad-Ayoub. [REVIEW] Philosophiques 19 (1):145-146.score: 72.0
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  9. Isabelle Degrémont & Jean-Yves Puyo (2009). Le paysage dans les lois de conservation et d´ urbanisme en france. L´ exemple des stations touristiques pyrénéennes. Première mitié du XXe siècle. In. [REVIEW] In Eduardo Martínez de Pisón & Nicolás Ortega (eds.), Los Valores Del Paisaje. Fundación Duques de Soria. 95--136.score: 72.0
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  10. Lydia Jaeger (2007). Lois de la Nature Et Raisons du Coeur: Les Convictions Religieuses Dans le Debat Epistemologique Contemporain. Lang.score: 72.0
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  11. Josiane Boulad Ayoub (1981). Julien J. Lafontant. Montesquieu et le problème de l'esclavage dans L'Esprit des lois. Éditions Naaman, Sherbrooke, 1979, 164 p.Julien J. Lafontant. Montesquieu et le problème de l'esclavage dans L'Esprit des lois. Éditions Naaman, Sherbrooke, 1979, 164 p. [REVIEW] Philosophiques 8 (2):349-355.score: 72.0
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  12. Annie Larivée (2003). Du vin pour le College de veille? Mise en lumiere dun lien occulte entre le Choeur de Dionysos et le nuupsikappatauepsilonrhoiotanuomicronsigma sigmaupsilambdalambdaomicrongammaomicronsigma dans les Lois de Platon. Phronesis: A Journal for Ancient Philosophy 48 (1):29-53.score: 72.0
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  13. Joseph Lottin (1911). Le libre arbitre et les lois sociologiques d'après Quetelet. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 18 (72):479-515.score: 72.0
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  14. À. Luc Brisson (2003). Du vin pour le Coll ge de veille? Mise en lumire d'un lien occult entre le Choeur de Dionysos et le nukterinÚw sÊllogow dans les Lois de Platon. Phronesis 48:1.score: 72.0
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  15. Franco Fornari (1989). Psychanalyse de la situation atomique, extraits : "La loi dans le dialogue entre Freud et Einstein" et "Position paranoïde et position dépressive à l'origine des lois et de la guerre". Hermès 5:287.score: 72.0
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  16. L. Genicot (1945). Le Servage Dans les Chartes-Lois de Guillaume II, Comte de Namur (1391-1418). Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 24 (1):91-107.score: 72.0
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  17. Annie Larivée (2003). Du vin pour le Collège de veille? Mise en lumière d'un lien occulté entre le Choeur de Dionysos et le nykterinòs sýllogos dans les Lois de Platon. Phronesis 48 (1):29-53.score: 72.0
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  18. Emanuele Maffi (2010). Recensioni Emmanuelle Jouët-Pastré, Le Jeu Et le Sérieux Dans les Lois de Platon. Rivista di Storia Della Filosofia 3:599.score: 72.0
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  19. FranÅois Marty (2008). L'Þtre commun Øthique, peuple de Dieu sous des lois morales. Sur le chemin de la paix perpØtuelle. In Valerio Hrsg V. Rohden, Ricardo Terra & Guido Almeida (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kants. 233.score: 72.0
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  20. Céline Spector (2002). Une Theorie Materialiste du Gout Peut-Elle Produire l'Evaluation Esthetique? Montesquieu, de l'Esprit des Lois a l'Essai Sur le Gout. Corpus 40:167-213.score: 72.0
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  21. Jean Stengers (1949). Autour d'un Centenaire Les tribunaux belges et le contrôle de la constitutionnalité des lois. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 27 (3):679-701.score: 72.0
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  22. Bruno Leclercq (2012). Lois régissant les phénomènes. Légalités noématiques, noétiques et hylétiques. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 60.0
    Des recherches menées ces quinze dernières années sur les différentes inflexions qu?a subies la philosophie de Husserl au cours de l?élaboration progressive de la pensée phénoménologique, je tire aujourd?hui la conviction suivante : entre les recherches psychogénétiques de la thèse d?habilitation, le tournant antipsychologiste des Prolégomènes à la logique pure , le virage transcendantaliste amorcé dans les Idées directrices et le retour en force des considérations génétiques ? psycho-génétiques, mais aussi anthropologiques et pragmatistes ? des derniers travaux husserliens, il faut (...)
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  23. Rochus Sowa (2009). Essences et lois d'essence dans l'eidétique descriptive de Edmund Husserl. Methodos 9:1-29.score: 54.0
    L’une des tâches de la phénoménologie transcendantale, que Husserl lui-même définit comme une science éidétique des phénomènes transcendentalement réduits, est de découvrir des lois a priori matérielles d’un type spécial : des lois éidétiques descriptives établies sur la base de concepts descriptifs purs. Cet article s’attache d’abord à préciser la notion husserlienne d’essence au le sens large, définie comme une fonction d’état-de-choses (Sachverhaltsfunktion) ; une telle fonction noématique est le corrélat « objectif » de cette fonction propositionnelle que (...)
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  24. Luca Pitteloud (2014). Platon et les lois de la nature. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:135-142.score: 54.0
    Dans cet article, j’examinerai la description du modèle (paradeigma) dans le Timée. Après avoir fait quelques commentaires à propos du contexte dans lequel le modèle est introduit en tant que composante de la sphère intelligible, je poserai la question de l’extension exacte de cette sphère dans le Timée. Puis, je suggèrerai que le modèle peut être défini comme la réalisation optimale d’une fonctionnalité. Cela semble être en effet une alternative crédible afin de comprendre ce que sont les Formes dans la (...)
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  25. Christophe Eckes (2012). Principes d'invariance et lois de la nature d'après Weyl et Wigner. Philosophia Scientiæ. Travaux d'Histoire Et de Philosophie des Sciences 16 (16-3):153-176.score: 42.0
    Dans cet article, nous entendons montrer que les principes d’invariance interviennent de manière essentielle pour caractériser les lois de la nature en physique. Pour ce faire, nous nous focaliserons sur les réflexions épistémologiques que Weyl et Wigner consacrent aux symétries. Nous proposerons une analyse conceptuelle de l’invariance en indiquant qu’elle permet de généraliser la première analogie de l’expérience de Kant (le principe de permanence de la substance). Nous analyserons de plus l’argument de Weyl selon lequel les principes d’invariance constituent (...)
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  26. Florent Guenard (2005). La liberté et l'ordre public : Diderot et la bonté des lois. Revue de Métaphysique Et de Morale 1 (1):109-125.score: 42.0
    Pour Diderot, il est illusoire de croire que l'on peut rationaliser le droit pénal, comme Beccarla le suggère, et proportionner les peines aux délits selon une échelle nécessaire. L'arbitraire du juge est pour Diderot moins un obstacle pour la justice qu'une condition de possibilité. Cette critique adressée au juriste italien semble pourtant ne pas s'accorder avec le rôle qu'il attribue au législateur : élaborer un code de lois pleinement rationnel, qui fasse abstraction de la diversité des coutumes et des (...)
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  27. Raphaële Andrault (2009). André Charrak, Contingence et nécessité des lois de la nature. La philosophie seconde des Lumières, Paris, Vrin, 2006, 224 pages, 26 €. [REVIEW] Astérion 6.score: 42.0
    Quel est le statut des lois de la nature ? Telle est la question posée dans ce livre d’André Charrak. L’auteur montre que la philosophie des Lumières envisage le problème de la connaissance sous l’angle de « l’application des principes aux phénomènes et des sciences les unes aux autres » (p. 199) et qu’il existe un lien direct entre la possibilité de l’application de la mathématique à la physique dans les savoirs positifs et les partis pris explicites sur le (...)
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  28. Alain Gallerand (2013). Bolzano et le problème du rapport intension/extension : La redondance logique vs. le principe de proportionnalité inverse. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 42.0
    Cet article, qui fait suite à une publication précédente (« Les apories du concept de redondance logique chez Bolzano »), poursuit un double objectif : (I) démontrer que les apories que nous avions relevées peuvent être surmontées par l’analyse des rapports extensionnels entre représentations ; (II) évaluer la contribution de Bolzano à la question classique des rapports intension/extension telle qu’elle a été posée par Port-Royal. La logique des classes, dont Bolzano pose les fondements ( Théorie de la science, 2 e (...)
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  29. Capucine Lebreton (2010). Denis de Casabianca, Montesquieu. De l'étude des sciences à l'esprit des lois, Paris, Honoré Champion, 2008, 976 pages, 145 €. [REVIEW] Astérion 7.score: 42.0
    Montesquieu, « Newton du monde humain », fondateur d’une physique sociale, qui aurait le premier appliqué la méthode scientifique aux phénomènes humains et mis en évidence leur rationalité : ce jugement a été largement utilisé pour revendiquer l’auteur de L’Esprit des lois comme fondateur des sciences sociales. Son intérêt constant pour les sciences, ses lectures, ses activités académiques et ses propres expérimentations n’auraient pu qu’inspirer un modèle scientifique à ses écrits philosophi..
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  30. Maria-Giuseppina Muzzarelli (2013). Statuts et identités. Les couvre-chefs féminins (Italie centrale, xve-xvie siècle). Clio 2:67-89.score: 42.0
    Dans chaque culture et chaque époque parmi les fonctions des couvre-chefs apparaît celle d’élément symbolique et de signalétique. Cette contribution se veut une réflexion sur le couvre-chef féminin comme élément chargé de signifier l’identité : de genre, de religion, mais aussi sociale et donc comme support sémantique de l’appartenance. Ce qui sera fait en examinant en particulier les prescriptions relatives aux couvre-chefs dans les lois édictées dans deux régions de l’Italie centrale à la fin du Moyen Âge et au (...)
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  31. Clyde Plumauzille (2010). Élaborer un savoir sur la sexualité : le Dictionnaire des sciences médicales (1812-1822). Clio 1:111-132.score: 42.0
    Au XVIIIe siècle, les médecins modernes tentent d’appréhender et de fixer le plaisir sexuel dans l’ordre de la Nature à une époque charnière où les bouleversements révolutionnaires entraînent dans leur sillage une forte politisation et une redéfinition du sexuel. Les savoirs médicaux qui entendent alors être un instrument essentiel du diagnostic social, participent pleinement à cette dynamique et constituent des lieux d’investigation incontournables pour comprendre les multiples façons dont s’élaborent la sexualité et les « lois de son économie libidinale (...)
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  32. Isabelle Chabot (1998). La loi du lignage. Notes sur le système successoral florentin (XIVe/XVe-XVIIe siècle). Clio 1:4-4.score: 34.0
    Cet article analyse la mise en place et l’évolution des règles de la succession ab intestat dans les statuts florentins entre 1325 et 1415. L’ample extension généalogique de l’exclusion des filles dotées de la succession du père et des agnats mâles et le classement des héritiers de la mère, qui laisse les filles hériter seulement en l’absence de leurs frères, neveux ex fratre et autres descendants mâles, déterminent un mode de transmission des biens fortement patrilinéaire qui constitue la clef de (...)
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  33. Loïc-Marie le Bot (2009). Le Christ Et la Loi Divine Dans la Summa Theologiae. Revue Thomiste 109 (2):219-252.score: 34.0
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  34. Jean-Daniel Causse (2008). Loi de vie et loi de mort : où passe la frontière qui les distingue ? Revue des Sciences Religieuses 82:361-370.score: 32.0
    Appartenant au registre du symbolique, la loi ne se confond nullement avec une série d’interdictions morales. Elle a pour fonction d’interdire l’accès à une complétude toujours fantasmatique de soi-même. Le récit de la Genèse met cela en scène avec l’arbre interdit, situé au centre du jardin. L’apôtre Paul y fait écho pour interpréter le drame de l’être humain qui se rêve à la source de lui-même. La loi n’est plus alors une instance qui inscrit chacun dans sa propre humanité, mais (...)
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  35. George Mouret (1892). Sur la Distinction Entre Les Lois Ou Axiomes Et Les Notions. Mind 1 (1):102-106.score: 30.0
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  36. Yvon LaFrance (2007). Les Lois. Dialogue 46 (3):613-617.score: 30.0
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  37. Christian Roques (2006). Interprétation de la loi et perversion du droit. Astérion 4.score: 30.0
    Cet article vise à contribuer à la réception des analyses de Bernd Rüthers en France. Depuis trente ans, cet historien du droit a profondément renouvelé l’étude de la crise du droit sous le national-socialisme en mettant en évidence un élément crucial : la subversion du droit par les nationaux-socialistes passa moins par la promulgation de lois spécifiquement nazies que par la réinterprétation du corpus existant dans « l’esprit du national-socialisme ». Partant d’une présentation détaillée des éléments clés de l’analyse (...)
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  38. Nadine Lefaucheur (2006). De la tradition française au droit à la vérité de la biographie – ou du recours à l'histoire dans les débats parlementaires sur l'accouchement dit sous X. Clio 2:273-290.score: 30.0
    Trois lois ont, entre 1993 et 2002, codifié le dispositif français dit de « l’accouchement sous X », qui autorise une femme à accoucher gratuitement dans une maternité sans révéler son identité. La première a durci ce dispositif en l’insérant dans le code civil, la seconde a tenté de l’assouplir et la dernière a créé un organisme chargé de faciliter, pour les personnes nées « sous X », l’accès à la connaissance de leurs origines. Dans les débats parlementaires qui (...)
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  39. Luisa Simonutti (2005). Liberté, volonté, responsabilité : Faust Socin, Gerhard Johannes Vossius et les arminiens de Hollande. Astérion 3.score: 30.0
    L’article de Luisa Simonutti traite de la critique et de la reprise de certains concepts clés de la pensée de Socin (liberté, volonté, responsabilité) par des arminiens de Hollande. Cet héritage complexe est plus qu’un épisode de la réaction vaste et articulée qui se manifesta à la fin du XVIe siècle – et qui s’étendit sur tout le XVIIe siècle – contre les œuvres et les idées du Siennois. Cet événement doit aussi être interprété comme le moment d’une confrontation plus (...)
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  40. Chantal Nadeau (2005). Sang-statut, sang-loi : le sang sans sexe. Multitudes 1 (1):175-186.score: 28.0
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  41. Karsenti Bruno (forthcoming). Nul n'est censé ignorer la loi. Le droit pénal de Durkheim à Fauconnet. Archives de Philosophie.score: 28.0
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  42. Laurent de Briey (2001). Lucien Jaume, La liberté et la loi. Les origines philosophiques du libéralisme. Revue Philosophique de Louvain 99 (2):321-323.score: 28.0
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  43. Denis Berthiau (2010). Redéfinir la place du principe d'autonomie dans le prélèvement d'organes. Propositions de révision de certains aspects de la loi bioéthique du 6 août 2004 en la matière. [REVIEW] Médecine Et Droit 2010 (104):150-157.score: 24.0
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  44. Sandrine Berges (2007). Virtue Ethics, Politics, and the Function of Laws: The Parent Analogy in Plato's Menexenus. Dialogue 46 (2):211-230.score: 24.0
    Can virtue ethics say anything worthwhile about laws? What would a virtue-ethical account of good laws look like? I argue that a plausible answer to that question can be found in Plato’s parent analogies in the Crito and the Menexenus. I go on to show that the Menexenus gives us a philosophical argument to the effect that laws are just only if they enable citizens to flourish. I then argue that the resulting virtue-ethical account ofjust laws is not viciously paternalistic. (...)
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  45. Arnaud Dewalque (2007). Peut-on Fonder l'Arithmetique Sur la Logique Pure? La Controverse Entre Natorp Et Rickert. Dialogue 46 (1):43-68.score: 24.0
    Dans cet article, j’entreprends de clarifier le projet (frégéen) d’une logique de l’arithmétique -- tel qu’il a été discuté par Natorp et Rickert -- en distinguant trois questions directrices. Le nombre est-il un objet logique? L’arithmétique est-elle réductible à la logique? Est-il possible de déduire les opérations arithmétiques de lois purement logiques? Ma thèse est que la distinction rigoureuse de ces trois questions permet de lever une grande partie des obscurités qui affectent en généralle programme d’une logique de l’arithmétique. (...)
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  46. Michèle Clément & Éric Gagnon (2013). Le comité d'éthique, la vie privée et l'intimité. Interpréter les droits des usagers. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 8 (1):70-90.score: 24.0
    Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...)
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  47. A. H. Modonald (1969). Lex Curiata? André Magdelain: Recherches sur l'Imperium: la loi curtate et les auspices d'investiture. (Travaux et Recherches de la Faculté de Droit et des Sciences Économiques de Paris, Série 'Sciences Historiques', No. 12.) Pp. 75. Paris: Presses Universitaires de France, 1968. Paper, 8 fr. [REVIEW] The Classical Review 19 (03):339-340.score: 24.0
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  48. Patricia Radelet-De Grave (1988). Les Forces Et Leur Loi de Composition Chez Newton. Revue Philosophique De Louvain 86 (4):505-522.score: 24.0
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  49. Jean Salem (2005). Critiques de la démocratie parlementaire dans la Russie de la fin du XIXe siècle : Constantin Pétrovitch Pobedonostsev, théoricien de l'autocratie. Revue de Métaphysique Et de Morale 1 (1):127-149.score: 24.0
    En dépit des réformes dites libérales des années 1860, l'Empire russe resta tout au long du XIX e siècle un empire dont le souverain s'intitulait officiellement : « Tsar et Autocrate de toutes les Russies ». L'autocratie différait fortement de la monarchie française d'Ancien Régime, qu'embarrassaient et que contenaient mille traditions et reliques du passé : droit coutumier et droit romain, vieilles lois de sources diverses toujours en vigueur, privilèges, prérogatives, immunités, franchises, exceptions et exemptions, Église indépendante, etc. Dans (...)
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  50. Izabela Jurasz (2012). Résurrection de l'âme chez Bardesane. Chôra 9:399-427.score: 24.0
    L’oeuvre de Bardesane († 222), un philosophe chrétien gnosticisant de langue syriaque, nous est parvenue sous forme d’un traité, «Livre sur les lois des pays», et de nombreux fragments, souvent transmis par les adversaires de Bardesane et de ses disciples. Tel est le cas des quelques fragments sur la résurrection, conservés par Éphrem le Syrien († 373) dans un Discours contre Bardesane. L’analyse du texte, visant à séparer les positions de Bardesane et celles d’Éphrem, permet de proposer une nouvelle (...)
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