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  1. Eva Álvarez, Roger Bosch & Lorena Villamil (eds.) (2003). Volume of Abstracts: 12th International Congress of Logic, Methodology, and Philosophy of Science, Oviedo, August 7-13, 2003. [REVIEW] Departamento de Filosofía, Universidad de Oviedo.
     
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  2.  1
    Harol David Villamil (2016). Uhde, Bernhard. "¿Dios ha muerto? La frase nietzscheana sobre la 'muerte de Dios' y la vitalidad de los monoteísmos en la Modernidad." Trad. Raúl Gutiérrez. Areté 26.2 : 207-228. [REVIEW] Ideas Y Valores 65 (160):289-292.
    La noción de interpretación desarrollada en el racionalismo crítico de Karl R. Popper muestra atributos específicos que la distinguen de modo sustancial de la interpretación constitutiva de la experiencia que tanto N. R. Hanson como Th. Kuhn defienden en sus respectivas propuestas. Se muestra que la interpretación del modelo popperiano queda atrapada en una epistemología de corte empirista que la separa de modo radical de toda hermenéutica filosófica. The notion of interpretation developed in the critical rationalism of Karl R. Popper (...)
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  3. Lorena Villamil García (2007). Paul Grice, Philosopher and Linguist, de Siobhan Chapman. Teorema: International Journal of Philosophy 26 (2):149-152.
     
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  4.  4
    Andrés Felipe Villamil (2011). Reseña de" Los éxtasis metafísicos en los pensamientos de Schopenhauer y De Quincey" de Baquedano Jer, Sandra. Ideas Y Valores 60 (146):211-213.
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  5.  1
    L. Villamil (2011). Reseña de "Los Éxtasis Metafísicos En Los Pensamientos de Schopenhauer y De Quincey" de Baquedano Jer, Sandra. Ideas Y Valores 60 (146):211-213.
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  6. Marcela Benavides Sarmiento & Oscar Holguin Villamil (2009). La tecnología Y sus implicaciones en el aprendizaje. Revista Aletheia 1 (1).
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  7.  7
    Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento (2000). A carta de Galileu à Grã-Duquesa Cristina de Lorena. Discurso 31:323-328.
    O propósito deste artigo é mostrar como a carta de Galileu a Cristina de Lorena procura compatibilizar o sistema copernicano com o texto bíblico. Para isso, ela obedece aos cânones da arte de escrever cartas ( ars dictaminis ) codificados desde a Idade Média, cujas partes tradicionais são: saudação, captatio benevolentiae, exposição, petição e conclusão.
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  8.  7
    Beth A. Bee (2014). Training Manual on Gender and Climate Change. By Lorena Aguilar. San José, Costa Rica: Global Gender and Climate Alliance (GGCA), 2009. [REVIEW] Hypatia 29 (3):702-706.
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  9.  3
    Guadalupe Seijas de los Ríos-Zarzosa (2014). Miralles Macià, Lorena y Martín Contreras, Elvira (eds.), "Para entender el judaísmo: sugerencias interdisciplinares.". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 18:305-308.
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  10. José Ignacio Gracia Noriega (2000). Fray Bernardino Nozaleda OP, Fernando Villamil y Manuel Fernández Juncos: tres asturianos del 98. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 28:71-80.
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  11. Alfredo Damanti (2010). Libertas Philosophandi: Teologia E Filosofia Nella Lettera Alla Granduchessa Cristina di Lorena di Galileo Galilei. Edizioni di Storia E Letteratura.
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  12. Maurice Finocchiaro (2012). Scienza E Religione: Scritti copernicaniLibertas Philosophandi: Teologia E Filosofia Nella Lettera Alla Granduchessa Cristina di Lorena di Galileo Galilei. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 103:400-400.
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  13. Lucía Guerra (2010). Lorena AMARO . Estéticas de la intimidad. Alpha (Osorno) 30.
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  14. Kátia Lorena Novais Almeida (2009). Considerações sobre o perfil do alforriado em Rio de Contas, Bahia (século XIX). Topoi 10 (19):31-54.
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  15.  18
    Lorena Ramírez Ludeña (2015). Legal Disagreements. A Pluralist Reply to Dworkin’s Challenge. Revus.
    In this paper I analyse the problem of legal disagreements, initially raised by Ronald Dworkin against Hartian positivism. According to Dworkin, disagreements are pervasive, since law is an argumentative practice in which participants invoke normative arguments. Positivists, who claim that law depends upon agreement among officials, have difficulties to make sense of the fact that lawyers frequently disagree. I first present the main arguments in the debate. I then go on to distinguish different levels at which lawyers disagree. Taking these (...)
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  16.  23
    Antoni Gomila, David Travieso & Lorena Lobo (2012). Wherein is Human Cognition Systematic? Minds and Machines 22 (2):101-115.
    The “systematicity argument” has been used to argue for a classical cognitive architecture (Fodor in The Language of Thought. Harvester Press, London, 1975, Why there still has to be a language of thought? In Psychosemantics, appendix. MIT Press, Cambridge, pp 135–154, 1987; Fodor and Pylyshyn in Cognition 28:3–71, 1988; Aizawa in The systematicity arguments. Kluwer Academic Press, Dordrecht, 2003). From the premises that cognition is systematic and that the best/only explanation of systematicity is compositional structure, it concludes that cognition is (...)
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  17.  7
    Lorena Chanes & Lisa Feldman Barrett (2016). Redefining the Role of Limbic Areas in Cortical Processing. Trends in Cognitive Sciences 20 (2):96-106.
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  18.  5
    Lorena Ruci, Jennifer L. Tomes & John M. Zelenski (2009). Mood-Congruent False Memories in the DRM Paradigm. Cognition and Emotion 23 (6):1153-1165.
  19.  10
    Fernando Calvo, Lorena Agudo‐Ibáñez & Piero Crespo (2010). The Ras‐ERK Pathway: Understanding Site‐Specific Signaling Provides Hope of New Anti‐Tumor Therapies. Bioessays 32 (5):412-421.
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  20. Claudia Lorena García (2007). Cognitive Modularity, Biological Modularity and Evolvability. Biological Theory: Integrating Development, Evolution and Cognition (KLI) 2 (1):62-73.
    There is an argument that has recently been deployed in favor of thinking that the mind is mostly (or even exclusively) composed of cognitive modules; an argument that draws from some ideas and concepts of evolutionary and of developmental biology. In a nutshell, the argument concludes that a mind that is massively composed of cognitive mechanisms that are cognitively modular (henceforth, c-modular) is more evolvable than a mind that is not c-modular (or that is scarcely c-modular), since a cognitive mechanism (...)
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  21.  2
    Lorena Charrier, Maria Cristina Allochis, Maria Rita Cavallo, Dario Gregori, Franco Cavallo & Carla Maria Zotti (2008). Integrated Audit as a Means to Implement Unit Protocols: A Randomized and Controlled Study. Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (5):847-853.
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  22.  13
    Claudia Lorena García (2000). The Falsity of Non-Judgmental Cognitions in Descartes and Suárez. Modern Schoolman 77 (3):199-216.
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  23.  13
    Claudia Lorena García (2000). The Falsity of Non-Judgmental Cognitions in Descartes and Suárez. Modern Schoolman 77 (3):199-216.
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  24.  15
    Ana E. Mas, Q. Rubí & Lorena Velásquez González (2008). El Derecho de Autor y la protección de materiales periodísticos en consideración a los medios impresos. Ensayo. Telos: Critical Theory of the Contemporary 3 (3):468-471.
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  25.  3
    Lorena Villegas Medrano & Samuel Quiroga Soto (2015). Antonio Smith : propuesta de catalogación de su obra. Aisthesis 58:173-195.
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  26.  1
    Lorena Maria de Moura Santos (2015). A comunidade moral em Tomás de Aquino. Cadernos Do Pet Filosofia 6 (12):1-10.
    Este artigo aborda a temática ética na obra Suma Teológica de Tomás de Aquino. Mais precisamente visamos demonstrar a maneira em que se dá o tratamento da moralidade no âmbito social, no interior das comunidades. Tenho a intenção neste trabalho de ajudar a explicitar o caráter comunitário da ética de Tomás de Aquino, e mais precisamente, estou interessada em delimitar criticamente os elementos constitutivos da formulação filosófica por Tomás de Aquino do conceito de comunidade moral na Suma Teológica.
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  27.  5
    Lorena Acosta Iglesias (2015). Para terminar: Th. W. Adorno y su olvidado testigo imaginario. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 48:191-202.
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  28.  21
    Claudia Lorena García (2005). Innatismo Y Biología: Hacia Un Concepto Biológico de Lo Innato (Innateness and Biology: Towards a Biological Concept of Innateness). Theoria 20 (2):167-182.
    En el presente artículo examino algunas propuestas recientes que pretenden caracterizar una noción de lo innato coherente y teóricamente útil usando conceptos e ideas de la biología del desarrollo o de la biología evolucionista (o ambas), y argumento que la mayoría de elIas o bien padecen serios problemas conceptuales, o bien no pueden capturar de maneras biológicamente interesantes algunas de las connotaciones más importantes asociadas al termino ‘innato’ tal y como se usa en algunas disciplinas cognitivas de corte evolucionista. Asimismo, (...)
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  29.  4
    Harol David Villamil Lozano (2015). Bouso, Raquel. Zen. Trad. Raquel Bouso e Institut Ramon Llull. Barcelona: Fragmenta Editorial, 2012. 160 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 64 (158):281-285.
    La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was apolitical, (...)
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  30.  8
    Lorena Basualto Porra (2012). The Grace as a Possibility of the Encounter Among God and Man, in De Visione Dei Piece of Work by Nicholas of Cusa. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 26:35-56.
  31.  36
    Claudia Lorena Garcia (1999). Transparency and Falsity in Descartes's Theory of Ideas. International Journal of Philosophical Studies 7 (3):349 – 372.
    Here I develop an interpretation of Descartes' theory of ideas which differs from the standard reading in that it incorporates a distinction between what an idea appears to represent and what it represents. I argue that this interpretation not only finds support in the texts but also is required to explain a large number of assertions in Descartes which would otherwise appear irremediably obscure or problematic. For example, in my interpretation it is not puzzling that Descartes responds to Arnauld's difficulty (...)
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  32.  26
    Mary Lorena Kenny (2002). Drought, Clientalism, Fatalism and Fear in Northeast Brazil. Ethics, Place and Environment 5 (2):123 – 134.
    Northeast Brazil has been targeted for remedial projects to combat drought for more than 100 years, although drought mitigation policies have been mostly ineffective in reducing vulnerability for the majority of the population. In this paper I review some of the historical and contemporary approaches to drought mitigation and examine the efficacy of mitigation through the aperture of contemporary clientalism and the persistence of asymmetric power relations in democratic Brazil. Although the abertura , political opening, and end of a 20-year (...)
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  33.  16
    Maria Lorena Cook (2010). The Advocate's Dilemma: Framing Migrant Rights in National Settings. Studies in Social Justice 4 (2):145-164.
    This article identifies and explores the dilemma of migrant advocacy in advanced industrial democracies, focusing specifically on the contemporary United States. On the one hand, universal norms such as human rights, which are theoretically well suited to advancing migrants' claims, may have little resonance within national settings. On the other hand, the debates around which immigration arguments typically turn, and the terrain on which advocates must fight, derive their values and assumptions from a nation-state framework that is self-limiting. The article (...)
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  34.  4
    Lorena Amaro (2015). Macarena Areco, Marcial Huneeus, Jorge Manzi y Catalina Olea Cartografía de la novela chilena reciente, realismos, experimentalismos, hibridaciones y subgéneros. Aisthesis 57:237-242.
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  35.  4
    Lorena Mouguelar (2015). De la Pintura Española a Un Semanario Argentino: Las Portadas de Eugenio Fornells Para Con Permiso. Aisthesis 57:165-178.
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  36.  8
    Lorena Velásquez González (2007). Factores de jerarquización de las informaciones ambientales en el diarismo impreso zuliano. Telos: Critical Theory of the Contemporary 9 (3):475-490.
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  37. Lorena Duarte Viví, Mónica Yineth Peña Oleas & Luz Bibiana Piragua (forthcoming). Rol Del fonoaudiólogo en el Primer nivel de atención en salud dentro Del sistema general de seguridad social en salud en colombia. Areté. Revista de Filosofía.
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  38.  7
    Lorena Fuentes Spooner & Iván Mendoza Segovia (2007). La carrera ingeniería civil en la Universidad del Zulia: Una perspectiva comparada. Telos: Critical Theory of the Contemporary 1 (1):54-69.
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  39.  12
    Lorena Miralles Maciá (2008). V. Testimonios griegos y judeo-helenísticos sobre el thíasos y otras instituciones. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:187-241.
    En el presente estudio se aborda una serie de textos talmúdicos, donde los elementos mágicos juegan un papel importante dentro de la realidad rabínica. La sensibilidad para explicar estos pasajes la podemos encontrar, en la literatura contemporánea, en la corriente conocida como “realismo mágico” o “lo real maravilloso”. Las obras que se han elegido como referencia son Cien años de soledad de G. García Márquez y Pedro Páramo de J. Rulfo, pues además de ser dos novelas cumbre en la narrativa (...)
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  40.  8
    Silvana Barbaro, Francesco G. De Rosa, Lorena Charrier, Carlo Silvestre, Emanuela Lovato & Maria M. Gianino (2012). Three Methods for Estimating Days of Hospitalization Because of Hospital‐Acquired Infection: A Comparison. Journal of Evaluation in Clinical Practice 18 (4):776-780.
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  41.  11
    Rosa Adela Salom & Lorena Velásquez González (2008). La comunicación interpersonal dentro de la dinámica familiar ante el reto de la adopción. Telos: Critical Theory of the Contemporary 10 (1):122-138.
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  42.  9
    Ivianny Luíza Gonçalves Crescêncio & Lorena Ribeiro Ferreira (forthcoming). A prática da reutilização nas sociedades ocidentais da atualidade: Uma pesquisa sobre O comércio de Roupas usadas na cidade de juiz de fora. Principia.
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  43.  3
    Lorena Zuchel Lovera & Christian Viera Álvarez (2015). La Filosofía Chilena y El Neoliberalismo. Annales Umcs. Sectio I 39 (2):17-30.
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  44.  1
    Harol David Villamil Lozano (2016). ¿Deducción trascendental de las categorías del entendimiento? Un análisis de la necesidad de las categorías kantianas a partir de ciertas consideraciones de Schopenhauer. Saga - Revista de Estudiantes de Filosofía 15 (27):52-63.
    En un primer momento presento los argumentos que Kant ofrece, tanto en la Crítica de la razón puracomo en Prolegómenos a toda metafísica futura que haya de poder presentarse como ciencia, para demostrar la necesidad de las categorías del entendimiento como condiciones de posibilidad de la experiencia. En el segundo momento de mi exposición despliego una serie de críticas que Schopenhauer, uno de los mayores seguidores y críticos de la filosofía kantiana, esgrime contra tal necesidad de las categorías; exposición que (...)
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  45.  13
    Ernest Sosa (2010). Replies to My Critics. Critica 42 (125):77 - 93.
    This paper is a response to the four critics of A Virtue Epistemology (2007). It responds to Claudia Lorena García, Miguel Ángel Fernández, Jonathan Kvanvig, and Ram Neta, in that order. Este artículo es una respuesta a los cuatro críticos de A Virtue Epistemology (2007). Ofrece respuestas a Claudia Lorena García, Miguel Ángel Fernández, Jonathan Kvanvig, y Ram Neta, en ese orden.
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  46.  4
    Jorge Aros Vega & Lorena Basualto Porra (2014). A contribution to the Theology of the Family: An ecclesiological reading of Domestic Church. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 30:163-186.
    La Constitución dogmática Lumen gentium ha rescatado desde la tradición cristiana la expresión Iglesia doméstica para referirse a la familia. Dicha expresión posee en sí misma una riqueza incalculable al momento de descubrir el misterio de la esencia y misión de la familia cristiana, por lo que aporta elementos fundamentales para la elaboración de una teología de la familia. Es por este motivo que la presente investigación pretende levantar una propuesta de lectura eclesiológica de la Iglesia doméstica, a partir de (...)
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  47.  4
    Lorena Miralles Maciá (forthcoming). III. Marzeah en otros pasajes bíblicos. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones.
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  48.  4
    Lorena Miralles Maciá (forthcoming). II. Testimonios del Oriente Próximo Antiguo sobre el Marzeaḥ. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones.
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  49.  4
    Lorena Miralles Maciá (forthcoming). IV. Testimonios sobre el Marzeah de épocas persa, helenística y romana. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones.
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  50.  4
    Lorena Miralles Maciá (2004). Realismo mágico y literatura rabínica. La presencia del Infierno y de la Muerte en el mundo de los vivos. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:101-126.
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