Search results for 'Luann D. Fortune' (try it on Scholar)

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  1.  11
    Luann D. Fortune (2011). Essences of Somatic Awareness as Captured in a Verbally Directed Body Scan. Schutzian Research 3:107-119.
    Somatic awareness is bodily sensation imbued with consciousness. Directing and cultivating somatic awareness is a practice fundamental to many therapeutic and spiritual enterprises. Recent developments in neuroscience attempt to explain the operational aspects of somatic awareness. But it has long been a topic of conversation in other paradigms, from philosophy to health care. Somatic input provides information for use in wellness treatment applications, including therapeutic bodywork. Yet few massage therapy scholarly investigations aim to capture the quality of body awareness experience. (...)
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  2.  1
    L. D. Fortune (2009). On Being a Juror: A Phenomenological Self-Study. Indo-Pacific Journal of Phenomenology 9 (2).
    Phenomenological inquiry offers a vehicle for transcending conventional disciplinary boundaries and investigative settings. Van Manen's protocol writing offers a hermeneutic tool for human scientific phenomenological research that is ideal for the empirical realm of everyday lived experience. Underlying this approach is the tenet that interpretative phenomenological research and theorizing cannot be separated from the textual practice of writing. The entirety of this paper is a protocol, in the form of a phenomenological self-study. It describes one experience in an unfamiliar environment (...)
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  3.  3
    Aline Goosens (1992). La fortune du comte Lamoral d'Egmont vers 1567-1568. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 70 (2):357-380.
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  4.  0
    Ginette Kurgan-Van Hentenryk (1977). De Clio à la finance : les origines de la fortune d'André Berthelot. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 55 (2):474-483.
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  5.  0
    Jan Robaey (1999). Verhaeren en Italie. Ambiguïtés d'une fortune littéraire. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 77 (3):765-786.
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  6.  52
    Stéphan Geonget (2005). Mediocritas aurea. La fortune politique d'une formule dans quelques écrits' moyenneurs' de Rabelais à G. Cassander. In Emmanuel Naya & Anne-Pascale Pouey-Mounou (eds.), Éloge de la Médiocrité: Le Juste Milieu à la Renaissance. Éditions Rue D'ulm
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  7.  11
    Romana Martorelli Vico (2011). Les Parva Naturalia d'Aristote. Fortune antique et médiévale. Early Science and Medicine 16 (4):352-353.
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  8.  26
    Jean Guillaume (1981). Hic Terminus Haeret: Du Terme d'Erasme À la Devise de Claude Gouffier: La Fortune d'Un Emblème À la Renaissance. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 44:186-192.
  9.  3
    David W. J. Gill (1998). M. Mund-Dopchie: La fortune du 'Périple d'Hannon' à la Renaissance et au XVIIe siècle: Continuité et rupture dans la transmission d'un savoir géographique. (Collection d'Études Classiques, 8.) Pp. viii + 178. Namur: Société des Études Classiques, 1995. Paper, Belg. frs. 1300. ISBN: 2-87037-214-. [REVIEW] The Classical Review 48 (01):183-184.
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  10.  1
    Simon Swain (1990). Four Rhetorical Essays of Plutarch Françhise Frazier, Christian Froidefond (edd., trs.): Plutarque, Oeuvres morales, V. 1: La Fortune des Romains, La Fortune ou la vertu d'Alexandre, La Gloire des Athéniens. (Budé.) Pp. 283 (text double). Paris: Les Belles Lettres, 1990. [REVIEW] The Classical Review 40 (02):248-250.
  11.  0
    Stephen M. Beall (2007). Amato (E.) (Ed.), Julien (Y.) (Trans.) Favorinos d'Arles: Oeuvres. Tome I. Introduction Générale, Témoignages, Discours aux Corinthiens, Sur la Fortune. (Collection des Universités de France Publiée Sous le Patronage de l'Association Guillaume Budé.) Pp. Xiv + 607. Paris: Les Belles Lettres, 2005. Paper, €83. ISBN: 978-2-251-00528-. [REVIEW] The Classical Review 57 (2):364-365.
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  12.  0
    Lawrence M. Earp (2002). Franco Alberto Gallo, Trascrizione di Machaut:“Remede de Fortune”-“Ecu Bleu”-“Remede d'Amour.”(Memoria Del Tempo, 16.) Ravenna: Longo, 1999. Paper. Pp. 119; Black-and-White Figures and Musical Examples. [REVIEW] Speculum 77 (4):1290-1292.
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  13.  0
    Théophile Homolle (1903). Inscriptions de Delphes. Actes Amphyctioniques Relatifs À la Fortune du Temple d'Apollon Et aux Limites du Territoire Sacré. Bulletin de Correspondance Hellénique 27 (1):104-173.
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  14.  4
    Pasquale Porro (2012). Lex necessitatis vel contingentiae: Necessità, contingenza E prowidenza nell'universo di Tommaso D'Aquino. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (3):401-450.
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  15.  1
    S. JoneS, L. Dewit, C. Fernyhough & E. MEins (2008). A New Spin on the Wheel of Fortune: Priming of Action-Authorship Judgements and Relation to Psychosis-Like Experiences. Consciousness and Cognition 17 (3):576-586.
    The proposal that there is an illusion of conscious will has been supported by findings that priming of stimulus location in a task requiring judgements of action-authorship can enhance participants’ experience of agency. We attempted to replicate findings from the ‘Wheel of Fortune’ task [Aarts, H., Custers, R., & Wegner, D. M. . On the inference of personal authorship: enhancing experienced agency by priming effect information. Consciousness and Cognition, 14, 439–458]. We also examined participants’ performance on this task in (...)
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  16.  5
    Franck Rebillard (2011). Du Web 2.0 au Web2 : fortunes et infortunes des discours d’accompagnement des réseaux socionumériques. Hermes 59:, [ p.].
    Lancées à quelques années d’intervalle, les formules Web 2.0 et Web2 ont connu des fortunes diverses. La première, exaltant la participation des internautes, a reçu un accueil extrêmement favorable. La seconde, appelant précisément à tirer profit des traces de cette participation, notamment via les réseaux socionumériques, n’a pas suscité pareil engouement. Un tel contraste est d’abord analysé à partir de deux textes de promotion du Web 2.0 et du Web2, écrits ou co-écrits par un auteur influent . Ils sont ensuite (...)
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  17.  0
    Trevor Peach (1986). Sources et fortunes d'une image:«Sur l'arbre sec la veufve tourterelle». Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 48 (3):735-750.
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  18.  2
    Lillian Schanfield & Lloyd D. Elgart (1983). More Blacks on Boards of Fortune 500 Companies. Business and Professional Ethics Journal 2 (3):41-50.
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  19.  1
    Linda D. Lerner & Gerald E. Fryxell (1994). CEO Stakeholder Attitudes and Corporate Social Activity in the Fortune 500. Business and Society 33 (1):58-81.
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  20.  1
    Claudia Nadeau-Morissette (2014). Quand la théorie dépasse la fiction : les catégories de réalisme et d’idéalisme dans l’analyse de l’oeuvre littéraire de Premchand. Laval Théologique et Philosophique 70 (2):257-273.
    Claudia Nadeau-Morissette | : En théorie littéraire comme dans tout domaine scientifique, certaines catégories font fortune au point de ne plus être remises en question par les chercheurs. Ce fut le cas de l’idéalisme et du réalisme dans l’interprétation de l’oeuvre romanesque de Premchand. De concepts théoriques, ces catégories sont devenues les échafauds sur lesquels s’est construit un schéma idéologique en trois phases de l’oeuvre et de la pensée de cet écrivain, le faisant passer du stade de l’idéalisme au (...)
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  21.  0
    D. S. Robertson (1945). Boethius, Philos. Consol. 2. 1 (About Fortune). The Classical Review 59 (01):12-.
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  22. Adam D. Danél (1996). A Case for Freedom: Machiavellian Humanism. Upa.
    In this book, Adam D. Danél examines the philosophical and rhetorical foundations of Machiavelli's thought. There are few thinkers whose writings have intrigued more scholars and have been subjected to more diverse and conflicting interpretations, than Machiavelli. One may thus concur with Pitkin's comment that, "Machiavelli's thought is as problematic as politics itself, presenting a different face to each observer." Although many scholars have acknowledged Machiavelli's multifaceted work, only few have suggested—and none has explicated—its rationale. The search for the cause (...)
     
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  23.  8
    Samuel Vriezen (2012). The Poetry of Jeroen Mettes. Continent 2 (1):22-28.
    continent. 2.1 (2012): 22–28. Jeroen Mettes burst onto the Dutch poetry scene twice. First, in 2005, when he became a strong presence on the nascent Dutch poetry blogosphere overnight as he embarked on his critical project Dichtersalfabet (Poet’s Alphabet). And again in 2011, when to great critical acclaim (and some bafflement) his complete writings were published – almost five years after his far too early death. 2005 was the year in which Dutch poetry blogging exploded. That year saw the foundation (...)
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  24.  18
    Ernst Cassirer & Fabien Capeillères (1991). Le judaïsme et les mythes politiques modernes. Revue de Métaphysique et de Morale 96 (3):291 - 303.
    L'article traduit ici parut dans le Contemporary Jewish Record, Review of events and digest of opinion, 7 (Juin 1944), pages 115 à 126. Cette revue, l'une des nombreuses publications de l'American Jewish Committee, vit le jour peu avant la guerre, en septembre 1938, et finit avec elle en juin 1945, ne trouvant plus sa raison d'être, à savoir dénoncer les crimes allemands et travailler à la paix. Figurent aussi dans ce volume sept un article de Hannah Arendt : « Concerning (...)
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  25.  5
    Gopal Balakrishnan (2012). Spéculations sur l’état stationnaire. Revue Agone 49 (49):169-194.
    Quelle est la signification historique de l’implosion du néolibéralisme, moins de vingt ans après l’effondrement de l’Union soviétique? Une hypothèse troublante vient à l’esprit. On sait que l’URSS est parvenue au sommet de sa puissance dans les années 1970, juste avant de s’enfoncer dans une spirale de retranchement, de dérive et d’effondrement. Se pourrait-il, par une de ces bonnes vieilles ironies de l’histoire, qu’un revers de fortune comparable guette la superpuissance occidentale? Après tout, on peut voir une forme d’unité (...)
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  26.  7
    C. Carey (1991). Apollodoros' Mother: The Wives of Enfranchised Aliens in Athens. Classical Quarterly 41 (01):84-.
    The banker Pasion, father of the notorious fourth-century litigant and politician Apollodoros, some of whose speeches have survived under the name of Demosthenes, was originally a slave; freed by his owners, he made a substantial fortune from banking and subsequently received Athenian citizenship for his generous gifts to the city. At [Dem.] 59.2 we are given a paraphrase of the decree which enfranchised him: 'Aθηναον εναι Πασωνα κα κγνους τος κενου ‘[the Athenian people voted] that Pasion and his descendants (...)
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  27.  1
    T. F. Morris (2013). Is Plato Really in Favour of Monotonous Literature? Republic 392c6-398b9. Dialogue 52 (3):491-521.
    Plato is not serious when he has Socrates deduce that poetry must be mostly narrative with just a little dialogue. Not only is the argumentation purposely flawed, but he also has Socrates purposely obfuscate a key distinction. He then has Socrates pretend to be confused by his own obfuscation. By forcing us to work our way through the thickets of his faulty argumentation, Plato gives us the opportunity to become more deeply involved with the underlying issues and to discover his (...)
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  28.  1
    Christoph Theobald (2005). La réception des Écritures inspirées. Recherches de Science Religieuse 4 (4):545-570.
    C'est d'un nouveau positionnement de la Bible dans la culture dont il s'agit aujourd'hui, et pas seulement d'une nouvelle manière de la recevoir et de la lire, bien que ces deux aspects soient inséparables. L'Ecriture s'est progressivement sécularisée et transformée en " classique " parmi d'autres. Simultanément, l'accès au texte s'est " démocratisé ". Désormais, il ne jouit plus d'aucun privilège statutaire par rapport à d'autres grands textes de l'humanité : tous sont soumis à la même méthodologie plurielle qui évolue (...)
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  29.  1
    Gaëlle Fiasse (2002). Les fondements de la philanthropie dans le nouveau stoïcisme, deux cas concrets : l'esclavage et la gladiature. Les Etudes Philosophiques 4 (4):527-547.
    — Étant donné que le stoïcisme prône un total détachement à l’égard des êtres qui leur sont chers, l’auteur s’est interrogé sur les fondements de la philanthropie dans le nouveau stoïcisme. La philanthropie stoïcienne trouve en premier lieu sa source dans l’amour de la nature qui s’illustre par un souci de soi exclusif et une socialité naturelle. Le deuxième fondement découle d’un point de vue théologique. Les hommes sont parents entre eux grâce à la relation qu’ils ont avec Dieu par (...)
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  30.  1
    Johan Girard (2011). Les répétitifs, la machine et l'instrument. Methodos 11.
    La poétique des compositeurs répétitifs américains Terry Riley, Steve Reich et Philip Glass repose sur des usages spécifiques de l’instrument de musique. C’est tout d’abord l’indigence des ressources instrumentales et le recours à des instruments de fortune, comme l’orgue électrique. C’est également l’usage de l’amplification dans la composition du timbre et le traitement percussif des instruments à clavier, en particulier chez Steve Reich. Enfin, le « transfert » de structures issues de la musique pour bande vers l’écriture traditionnelle détermine (...)
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  31.  0
    A. Gesché (2002). Le christianisme comme athéisme suspensif. Revue Théologique de Louvain 33 (2):187-210.
    En cherchant à comprendre ici la fortune de la formule « Etsi Deus non daretur », nous découvrons que le christianisme contient des moments d’athéisme qui lui sont comme nécessaires et coextensifs. D’où notre description d’un athéisme suspensif, voulant exprimer par là que le christianisme entend régulièrement mettre en quelque sorte la foi en suspens, à tout moment qu’il lui apparaît indispensable de sortir d’un enfermement sur ses propres et uniques paradigmes, dans une solitude identitaire et une crispation autoréférentielle (...)
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  32.  0
    Ettore Lojacono (2005). Le point extrême de la transgression cartésienne : la logique « introuvable ». Les Etudes Philosophiques 4 (4):503-519.
    La logique cartésienne est introuvable parce qu’on a cherché une logique qui n’existe pas, c’est-à-dire une logique classique sur le modèle des manuels de la tradition réformée. La puissance transgressive de Descartes, même dans ce domaine, a été radicale : il a bafoué l’Arbre de Porphyre, vidé de sens la théorie des catégories, montré l’inutilité du syllogisme pour la recherche scientifique. Sans efficacité, à son avis, fut le renouveau d’une logique fondée sur des normes préconstituées. Il se « limite » (...)
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  33.  0
    Létitia Mouze (2003). Se connaître soi-même : tragédie, bonheur et contingence. Les Etudes Philosophiques 4 (4):483-498.
    Résumé — II s’agit ici de montrer que la mimèsis tragique chez Aristote a un sens éthique, dans la mesure où elle donne à réfléchir sur les conditions du bonheur humain. En effet, en montrant des personnages soumis aux vicissitudes de la fortune, elle donne à réfléchir sur la contingence du bonheur, que la vertu ne suffit pas à assurer. En ce sens, la mimèsis tragique est le pendant de l’Éthique à Nicomaque qui définit les conditions morales du bonheur. (...)
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  34.  0
    Marc Parmentier (2011). L'inquiétude dans De la Recherche de la vérité. Les Etudes Philosophiques 1 (1):85-103.
    L’article vise à mettre en évidence, dans De la recherche de la vérité, la juxtaposition d’un concept théologique et d’un concept purement anthropologique de l’inquiétude. Dans les livres III et IV de son ouvrage, Malebranche tente d’inscrire la confrontation entre l’amour des biens finis et l’amour pour le bien en général dans un cadre mécaniste d’inspiration cartésienne. Cette tentative n’aboutit pas à un modèle simple et univoque, on peut toutefois en préserver la cohérence en interprétant l’inquiétude comme la manifestation propre (...)
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  35.  0
    A. M. Reijnen (2000). Maître ou parasite? Revue Théologique de Louvain 31 (2):169-189.
    Dans l'écologie radicale, la prise de conscience de la responsabilité humaine s'accompagne d'un pessimisme profond sur la dignité de l'être humain, percu comme le parasite de la planète. Or la mobilisation écologique est plus importante dans les pays de culture protestante. S'agit-il dès lors de la réaction contre un courant de pensée, accusé d'anthropocentrisme excessif? Dans cet article, nous examinons la relation entre protestantisme, modernité et désenchantement du monde. Cette relation n'est pas simplement causale, puisque la désacralisation de la nature (...)
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  36.  0
    Anne Wagner & Jean-Claude Gémar (2015). Les Enjeux de la Jurilinguistique Et de la Juritraductologie. International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 28 (1):1-8.
    OverviewEn 1979, la revue Meta publiait, sous la direction de Jean-Claude Gémar, un numéro spécial consacré, pour une première fois, à la traduction juridique comme activité et discipline autonomes au sein de la jeune traductologie [8]. Ce numéro reste une référence devant la persévérance et la rigueur manifestées par le Bureau des traductions d’alors et l’action, inspirée et audacieuse, du ministère de la Justice du Canada , qui laissaient entrevoir l’avènement d’une «jurilinguistique» en gestation. Cette tentative de refrancisation du langage (...)
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  37.  22
    David R. Hannah & Christopher D. Zatzick (2008). An Examination of Leader Portrayals in the U.S. Business Press Following the Landmark Scandals of the Early 21st Century. Journal of Business Ethics 79 (4):361 - 377.
    Following the landmark corporate scandals of the early 21st century, there appeared to be a tremendous increase in the U.S. business media's emphasis on issues of ethics in corporate leadership. The purpose of this research was to examine whether that apparent increase was reflected in an actual change in that media's portrayals of successful leaders. We content analyzed the text of a total of 180 articles in Business Week, Fortune, and Forbes magazine, 90 from the five years preceding the (...)
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  38.  8
    Matthew D. Walz (2011). Stoicism as Anesthesia. International Philosophical Quarterly 51 (4):501-519.
    Boethius first identifies Philosophy in the Consolation as his medica, his “healer” or “physician.” Over the course of the dialogue Philosophy exercises her medical art systematically. In the second book Philosophy first gives Boethius “gentler remedies” that are preparatory for the “sharper medicines” that she administers later. This article shows that, philosophically speaking, Philosophy’s “gentler remedies” amount to persuading Boethius toward Stoicism, which functions as an anesthetic for the more invasive philosophical surgery that she performs afterwards. Seeing this, however, requires (...)
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  39.  10
    D. S. Levene (2006). History, Metahistory, and Audience Response in Livy 45. Classical Antiquity 25 (1):73-108.
    The paper studies Livy's account in Book 45 of the aftermath of Aemilius Paullus' conquest of Macedon employing two interpretative methods, both common in recent studies of historians. The first is “metahistory,” in other words interpreting events within a historical narrative as commenting covertly on the genre of history and on the work as an example of that genre. The second is seeing how internal audiences provide a guide for the reader's interpretation. These, though theoretically independent, are in practice often (...)
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  40.  4
    Paul D. Forster (1990). Book Review:The Fortunes of Inquiry Nicholas Jardine. [REVIEW] Philosophy of Science 57 (4):727-.
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  41.  2
    J. D. P. Bolton (1967). Horace's Earliest Ode? Classical Quarterly 17 (02):451-.
    ‘Shameful are the scars inflicted by the sin of fraternal strife! What has ourunconscionable generation shunned, what abomination left undone? Ourgodless soldiery has held nothing sacred. I pray that Fortune may, on a new anvil, give our blunted swords another shape, to use against Massagetae andArabs!‘.
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  42.  37
    John D. Bernard (2008). Why Machiavelli Matters: A Guide to Citizenship in a Democracy. Praeger.
    Introduction, Machiavelli in his time -- The secretary -- Machiavelli as political philosopher -- Machiavelli and republican virtue -- Machiavelli and the realm of fortune -- Machiavelli the writer -- Conclusion why Machiavelli matters.
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  43.  0
    Rachel D. Bromnick & Brian L. Swallow (2010). Parties, Lads, Friends, Love and Newcastle United: A Study of Young People's Values. Educational Studies 27 (2):143-158.
    Traditional research into values has tended to dichotomise young people into categories of self and other orientations. In the present study values were explored within a contemporary context and analysed into more complex value sets. The sample comprised of 111 girls and 133 boys, aged 11-16 , who responded to four open-ended sentences designed to tap philosophies of life, fears and underlying values. The pleasures in life for girls tended to centre on relationships with family, friends and boys, whereas boys (...)
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  44. D. R. Kelley (2001). Fortunes of Psyche: Reflections on the Human Sciences. History of the Human Sciences 14 (4):129-140.
     
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  45. D. Smrekova (2002). Are We Prisoners of Our Own Character? Replies to Kant, Sartre and Mounier. Filozofia 57 (5):307-320.
    The paper gives an analysis of the problem of character, which goes beyond the limits of the traditional ethics of virtue and which aims at the resolution of the essential dilemma - namely the role of determinism in the play of human fortune. The author focuses on two important French authors, whose conceptions of character were based on Kant's philosophy and on its criticism at the same time. Whereas Mounier defends the idea that the constitution of character is shaped (...)
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  46.  30
    Peter Utting & Ann Zammit (2009). United Nations-Business Partnerships: Good Intentions and Contradictory Agendas. [REVIEW] Journal of Business Ethics 90 (1):39 - 56.
    In recent years, the United Nations has taken a lead in advocating public-private partnerships (PPPs), and various UN entities actively seek partnerships and alliances with transnational corporations and other companies. Although there has been a rapid growth of PPPs, relatively little is known about their contribution to basic UN goals associated with inclusive, equitable and sustainable development. In response to this situation, there are increasing calls for impact assessments. This article argues that such assessments need to recognize the range of (...)
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  47. Tim LeBon (2001). Wise Therapy: Philosophy for Counsellors. Continuum.
    Independent on Sunday October 2nd One of the country's lead­ing philosophical counsellers, and chairman of the Society for Philosophy in Practice (SPP), Tim LeBon, said it typically took around six 50 ­minute sessions for a client to move from confusion to resolution. Mr LeBon, who has 'published a book on the subject, Wise Therapy, said philoso­phy was perfectly suited to this type of therapy, dealing as it does with timeless human issues such as love, purpose, happiness and emo­tional challenges. `Wise (...)
     
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  48.  11
    Juliette Roussin (2014). La démocratie sans limites : corruption et publicités dans les campagnes électorales américaines. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 9 (1):146-166.
    Cet article analyse le risque de corruption que les arrêts Citizens United de 2010 et l’apparition des Super-PACs font peser sur le système électoral états-unien. Lors de la dernière campagne présidentielle, plus de 730 millions de dollars ont été investis dans des publicités électorales par de riches contributeurs et des entreprises privées regroupés en Super-PACs. Nous montrons que cet afflux d’argent consacré à des publicités politiques expose la démocratie américaine à trois formes de « corruption grise », en favorisant la (...)
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  49.  15
    Gregg Mitman, Michael Fortun, Jordan D. Marché, Joseph E. Taylor, Mark V. Barrow & Barbara Gutmann Rosenkrantz (1996). The JHB Bookshelf. Journal of the History of Biology 29 (2):309-325.
  50.  22
    Zweder Von Martels (2000). Augurello's Chrysopoeia (1515)-a Turning Point in the Literary Tradition of Alchemical Texts1. Early Science and Medicine 5 (2):178-195.
    In this article, new important instances of the favourable reception of Augurello's Chrysopoeia are discussed: a) the 21 editions of the poem, but especially the 1518 edition of Froben, and the Chrysopoeiae compendium paraphrasticum of 1614; b) the marginal notes of Aegidius de Vadis, Giulio Camillo Delminio, and an anonymous author in copies of Augurello's work; c) Henricus Cornelius Agrippa, De incertitudine et vanitate scientiarum declamatio inuectiua , chapter XC on alchemy; and finally d) Ioannes Agrippa, Vellus aureum . It (...)
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