Search results for 'Luciano Da F. Costa' (try it on Scholar)

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  1. Paulo Meneses, Agemir Bavaresco, Alfredo de Oliveira Moraes, Danilo Vaz-Curado R. M. Costa, Greice Ane Barbieri & Paulo Roberto Konzen (2010). Apresentação da Tradução Brasileira da Filosofia do Direito de G. W. F. Hegel. Veritas 55 (3).score: 1980.0
    Dados da tradução brasileira de HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Linhas Fundamentais da Filosofia do Direito ou Direito Natural e Ciência do Estado em Compêndio. Tradução, notas, glossário e bibliografia de Paulo Meneses et alli. Apresentações de Denis Lerrer Rosenfield e de Paulo Roberto Konzen. São Paulo: Loyola; São Leopoldo: UNISINOS, 2010.
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  2. Claudio F. Costa (2010). O inefável sentido da vida. Princípios 14 (22):14-20.score: 900.0
    Neste artigo o conceito de sentido da vida é analisado em termos da felicidade ou do bem que a vida de uma pessoa trás para ela mesma e para as outras pessoas. No curso do argumento essa tese é discutida e justificada em algum detalhe.
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  3. Claudio F. Costa (2010). Limite da Identidade Pessoal. Princípios 9 (11-12):05-26.score: 810.0
    Existem dois tipos de criterio de identidade pessoal, criterios de continuidade mental (geralmente memoria) e criterios de continuidade fisica (como continuidade corporal). Depois de examinar os papeis desempenhados pelos criterios principais, 0 autor sugere uma regra criterial (RECIP) que quando aplicada a urn conjunto de criterios fundamentais fisicos e mentais parece adequar-se a nossas intuicoes acerca do que e ou nao ser a mesma pessoa.
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  4. Cláudio F. Costa (2005). Teorias da verdade. Critica.score: 810.0
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  5. F. Costa (1999). Su una ricostruzione biografica del PM Carlo Belleo da Ragusa OFMConv (1580) metafisico scotista dell'Università di Padova. Miscellanea Francescana 99 (3-4):670-711.score: 810.0
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  6. Mariane Brito da Costa (2010). As diferentes manifestações da juventude na escola: uma visão dos impasses e das perspectivas. Conjectura: Filosofia E Educação 15 (1).score: 600.0
    Este artigo dialoga com autores que estudam a temática juventude e escola, problematizando a função da escola como locus de socialização. Parte do pressuposto de que muitos problemas enfrentados pelos jovens na escola é resultado de uma realidade em que as culturas juvenis, caracterizadas por determinadas formas de comportamento, como, gostos, atitudes, estilo de vida, forma de ser, vestir, dançar, falar, se divertir e se relacionar não podem se fazer presentes. Em virtude disso, analisa a desarticulação da escola com as (...)
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  7. Ricardo Luiz Silveira da Costa (2012). A estética do corpo na filosofia e na arte da Idade Média: texto e imagem. Trans/Form/Ação 35 (SPE):161-178.score: 600.0
    A ideia de beleza – e sua consequente fruição estética – variou conforme as transformações das sociedades humanas, no tempo. Durante a Idade Média, coexistiram diversas concepções de qual era o papel do corpo na hierarquia dos valores estéticos, tanto na Filosofia quanto na Arte. Nossa proposta é apresentar a estética do corpo medieval que alguns filósofos desenvolveram em seus tratados (particularmente Isidoro de Sevilha, Hildegarda de Bingen, João de Salisbury, Bernardo de Claraval e Tomás de Aquino), além de algumas (...)
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  8. Maria da Penha Nery & Liana Fortunato Costa (2007). Desafios para uma epistemologia da pesquisa com grupos. Aletheia 25:123-138.score: 570.0
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  9. Rosemary Fernandes Costa (2012). O caminho da mistagogia: uma mística para os nossos tempos (The mystagogy way: a mystic for our time) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p831. [REVIEW] Horizonte 10 (27):831-853.score: 540.0
    In the early centuries of the nascent Church, we find a fountain experience lived by the Church at its beginnings: mystagogy. In this period of the Church’s history, the pedagogy which inspires the Church Fathers is mystagogy, that is, the pedagogy of Mystery. We believe that in the mystagogy experience, lived in the Church in the 3rd and 4th centuries, one finds a fruitful fountain which may be paradigmatic with regard to the contemporary religious experiences. We invite the reader to (...)
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  10. M. Gonçalves Da Costa (1958). Orientação da Política Colonial Portuguesa: Colonos Irlandeses No Brasil e Política Colonial Portuguesa (1643-1650). Revista Portuguesa de Filosofia 14 (1):65 - 79.score: 540.0
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  11. N. C. A. Da Costa (1975). Review: Gottfried Kothe, Sobre a Nao Contradicao da Matematica. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 40 (2):241-241.score: 540.0
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  12. Newton Carneiro Affonso da Costa, Décio Krause, Jonas Rafael Becker Arenhart & Jaison Schinaider (2012). Sobre uma fundamentação não reflexiva da mecânica quântica. Scientiae Studia 10 (1):71-104.score: 540.0
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  13. André Oliveira Costa & Agemir Bavaresco (2013). Movimento Lógico da Figura Hegeliana do Senhor e do Servo. Trans/Form/Ação 36 (1):37-60.score: 540.0
    O presente artigo objetiva discutir a lógica subjacente ao movimento dialético da figura do Senhor e do Servo. Jean-Pierre Labarrière é quem afirma categoricamente a tese segundo a qual há uma Lógica por trás do movimento da Consciência. Ora, a questão fundamental que se coloca, nesse caso,é: qual a lógica que preside o movimento da consciência para a consciência de si, culminado em sua unidade no momento da Razão? A hipótese aqui perseguida, situando-se na esteira da interpretação de Labarrière, é (...)
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  14. N. C. A. Da Costa (1975). Review: Luis Neves Real, Kurt Godel e os Problemas dos Fundamentos da Matematica e a Teoria dos Conjuntos. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 40 (2):241-241.score: 540.0
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  15. N. C. A. Da Costa & A. A. M. Rodrigues (2007). Definability and Invariance. Studia Logica 86 (1):1 - 30.score: 450.0
    In his thesis Para uma Teoria Geral dos Homomorfismos (1944), the Portuguese mathematician José Sebastiāo e Silva constructed an abstract or generalized Galois theory, that is intimately linked to F. Klein's Erlangen Program and that foreshadows some notions and results of today's model theory; an analogous theory was independently worked out by M. Krasner in 1938. In this paper, we present a version of the theory making use of tools which were not at Silva's disposal. At the same time, we (...)
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  16. Claudio F. Costa (2010). Definindo consciência. Princípios 13 (19-20):81-101.score: 450.0
    Nesse artigo o conceito de consciência é definido como o da experiência verídica do mundo, quer seja ele externo ou interno. A experiência verídica é a das coisas tal como elas realmente sáo para nós. Conceitos como os de experiência e realidade precisam ser aqui adequadamente analisados para que tal definiçáo seja corretamente compreendida.
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  17. Claudio F. Costa (2011). Reconsiderando o verificacionismo. Princípios 18 (29):299-320.score: 450.0
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 O objetivo desse artigo é mostrar que o princípio da verificaçáo náo está táo morto quanto geralmente se acredita. Retornando à metodologia e assunções de Wittgenstein, que afinal foi quem primeiro sugeriu o princípio, respostas às principais objeções sáo sugeridas.
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  18. Marcos Roberto Nunes Costa (2006). A força coercitiva: Um instrumento a serviço da pax temporalis na civitas, segundo santo Agostinho. Veritas 51 (3).score: 420.0
    Baseado no princípio ontológico da vera justitia, ou da “divina ordem”, segundo a qual é justo que se “subordinem as coisas somente às dignas, as corporais às espirituais, as inferiores às superiores, as temporais às sempiternas” (Ep., 140), o que resulta, na prática, na subordinação dos governados aos governantes, Agostinho introduz em sua doutrina ético-política o conceito de força coercitiva, como instrumento prático garantidor da ordinata concordia ou pax temporalis, na civitas, de forma que, punido pelo reto castigo, o pecador (...)
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  19. Jean Henrique Costa (2013). A atualidade da discussão sobre a indústria cultural em Theodor W. Adorno. Trans/Form/Ação 36 (2):135-154.score: 420.0
    Este ensaio vem problematizar acerca da atualidade do conceito de indústria cultural ( Kulturindustrie ), no projeto da teoria crítica de Theodor W. Adorno, objetivando mostrar que as atuais limitações impostas ao debate derivam mais do fundamento não-dialético dos que apontam sua restrição do que da própria potência da teorização frankfurtiana.
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  20. Jason do Nascimento Costa (2011). Pluralidade E unidade da igreja. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 5 (8):117-133.score: 420.0
    Eclesiologia mais do que tratar dos aspectos gerais da Igreja, tal como tradi-ção, doutrinas, compreensões teológicas, é falar do seu aspecto fundante, passageiro e eterno. Sobretudo partiremos de um olhar universal e plural dessa Igreja que é vista por Cristo, como um só rebanho, apesar de sua institucio-nalização e da multiplicidade de Igrejas Locais, e por razões de insistirmos em dividi-la, essa que é descrita e concebida nos textos neotestamentários e conciliares como a Igreja una, santa, católica e apostólica. Assim (...)
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  21. Jardel de Carvalho Costa & Layane de Paula Veloso (2010). A Themis frente aos vícios: o problema da inveja na teoria da justiça de John Rawls. Cadernos Do Pet Filosofia 1 (1):40-52.score: 420.0
    É reconhecido que a obra "Uma Teoria da Justiça" de John Rawls é um grande clássico da filosofia social e política contemporânea. Insatisfeito com a concepção utilitarista de justiça em fornecer uma análise satisfatória dos direitos e das liberdades dos cidadãos vistos como pessoas livres e iguais, Rawls procurou estabelecer quais os princípios de justiça que pessoas livres e racionais escolheriam se colocadas em uma situação de igualdade, a fim de definirem os termos fundamentais de sua associação. Contudo, diante de (...)
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  22. Marcos Roberto Nunes Costa (2004). O Problema da Moral No Sistema Cosmológico/Soteriológico Necessitarista Maniqueísta. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:25-42.score: 420.0
    O maniqueísmo fundamenta-se na afirma9áo de dois principios ontológicos oríginantes do mundo: o Bem ou a Luz, representado no sol, e o Mal ou as Trevas, personificado na matéria. Desse dualismo ontológico, deriva a idéia de que o homem náo é responsável pelo mal que pratica, mas esse é culpa de sua natureza má ou o mal está inerente á sua natureza corpórea. Daí que, a rigor, náo existe mal moral no maniqueísmo, mas apenas mal natural. Entretanto, paradoxalmente, esse fala (...)
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  23. Poliana Emanuela Costa (2013). Pressupostos para se pensar a questão da técnica em "ser E tempo". Cadernos Do Pet Filosofia 4 (8):21-26.score: 420.0
    Resumo: Partindo do pressuposto que o Ser é notavelmente o escopo de toda a filosofia de Heidegger, este artigo procura indicar traços pontuais daquela que foi considerada o maior labor intelectual de sua vida: Ser e Tempo. Com o intuito de explorar o projeto da analítica existencial, Heidegger lança mão de dois conceitos, o de manualidade e circunvisão . Trata-se de explicitar, a partir desses conceitos contidos na obra Ser e Tempo a contribuição original do filósofo para o diagnóstico crítico (...)
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  24. Danilo Vaz-Curado R. M. Costa (2011). Silva, Geraldo Euclides da. Consequências da liberdade. Recife: Editora Universitária da UFPE, 2011. 115 p. Veritas 56 (3).score: 420.0
    A obra Consequências da liberdade, publicada no ano de 2011 pela Editora Universitária da UFPE, é primeira obra do escritor e filósofo Geraldo Euclides da Silva, e que certamente se firmará no cenário de exegese das pesquisas sobre o pensamento existencialista de corte sartreano.
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  25. Érica Verícia Canuto de Oliveira Veras, Jackeline Costa & Maria Ildérica Castro (2014). Programa de agressores como parte da resposta coordenada da comunidade – a experiência do grupo reflexivo de homens no ministéRio público do Rio grande do norte. Revista Fides 5 (1):65-83.score: 420.0
    PROGRAMA DE AGRESSORES COMO PARTE DA RESPOSTA COORDENADA DA COMUNIDADE – A EXPERIÊNCIA DO GRUPO REFLEXIVO DE HOMENS NO MINISTÉRIO PÚBLICO DO RIO GRANDE DO NORTE.
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  26. Arthur Platt (1888). Homeri Iliadis Carmina Cum Apparatu Critico. Ediderunt J. Van Leeuwen, J.F. Et M. B. Mendes Da Costa. Pars Prior. Carm. I.-Xii. Lugduni Batavorum Apud A. W. Sijthoff. 1887. 3Mk. [REVIEW] The Classical Review 2 (06):174-175.score: 405.0
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  27. Arthur Platt (1893). Leeuwen and Costa's Odyssey, Vol. II Homeri Odysseae Carmina Cum Apparatu Critico. Ediderunt J. Van Leeuwen, J. F., Et M. B. Mendes Da Costa. Pars Posterior. Carm. Xiii.–Xxiv. Et Index. Lugduni Batavorum Apud A. W. Sijthoff. 1892. [REVIEW] The Classical Review 7 (1-2):31-32.score: 405.0
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  28. António Costa (forthcoming). Notas sobre a teoria coerentista da verdade. Critica.score: 360.0
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  29. M. Gonçalves De Costa (1956). Inéditos de Filosofia da Biblioteca Do Porto. Revista Portuguesa de Filosofia 12 (1):55 - 94.score: 360.0
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  30. Márcio Luis Costa & Wercy Rodrigues Costa Junior (2010). Aproximaçoes Aos Antecedentes Onto-Fenomenológicos da Ética da Alteridade de Emmanuel Lévinas. A Parte Rei: Revista de Filosofía 69:11.score: 360.0
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  31. Manuel Afonso Costa (2012). Arqueologia moderna da modernidade. Kriterion 53 (125):119-148.score: 360.0
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  32. C. D. N. Costa (1988). D. F. Sutton: Seneca on the Stage. (Mnemosyne, Suppl. 96.) Pp. Vii + 72. Leiden: Brill, 1986. Paper, Fl. 30. The Classical Review 38 (01):153-.score: 360.0
  33. C. D. N. Costa (1990). F. Giancotti (Ed.): Seneca, Tieste. Testo Criticamente Riveduto E Annotato. Pp. Xi + 263. 2 Vols. (Continuous Pagination); Vol. I, Atti I, II & III; Vol. II, Atti IV & V. Turin: Giappichelli, 1989. Paper, L. 15,000 (Vol. I), L. 17,000 (Vol. II). [REVIEW] The Classical Review 40 (02):488-489.score: 360.0
  34. Alessandra Turini Bolsoni-Silva, Edna Maria Marturano, Caroline Garpelli Barbosa, Mariana Marzoque de Paiva, Naiara Lima Costa & Ludmilla Cristine Santos (2010). Práticas parentais e repertório infantil: caracterização da demanda por atendimento e predição de abandono. Aletheia 32:121-133.score: 360.0
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  35. Alessandra Turini Bolsoni-Silva, Edna Maria Marturano, Caroline Garpelli Barbosa, Mariana Marzoque de Paiva, Naiara Lima Costa & Ludmilla Cristine Santos (2010). Práticas parentais e repertório infantil: caracterização da demanda por atendimento e predição de abandono. Aletheia 32:121-133.score: 360.0
    Tem-se por objetivo, (a) caracterizar comportamentos de 47 cuidadores primários e de seus filhos que buscaram atendimento, (b) comparar grupos, abandono x participantes, menino x menina. Os participantes responderam à entrevista (RE-HSE-P), inventário (IHS-Del Prette) e escalas (Escala de Assertivid..
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  36. Miguel Dias Costa (2000). As ilusoes da modernidade. Revista Portuguesa de Filosofia 56 (1):117-141.score: 360.0
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  37. Bruno Botelho Costa (2010). O papel da educação na cooptação ideológica em Gramsci e Freire. Filosofia E Educação 2 (1):p - 338.score: 360.0
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  38. Cláudio Costa (2005). Teorias da arte. Critica.score: 360.0
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  39. Luis A. Costa (2005). As coleções da loucura E seus espaços: Do esquadrinhamento nosográfico ao acervo de imagens. Episteme 20:93-99.score: 360.0
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  40. Miguel Dias Costa (forthcoming). As ilusões da modernidade: Girard e os paradoxos do individualismo. Revista Portuguesa de Filosofia.score: 360.0
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  41. Jurandir Freire Costa (2006). As vassouras da feiticeira. Natureza Humana 8 (1):133-162.score: 360.0
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  42. Francesco Costa (2002). Bonaventura Belluto da Catania (1603-1676) filosofo e teologo scotista dei Minori Conventuali. Miscellanea Francescana 102 (3-4):758-768.score: 360.0
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  43. Vincenzo Costa (2011). Distanti da Sé: Verso Una Fenomenologia Della Volontà. Jaca Book.score: 360.0
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  44. Gustavo Bezerra do Nascimento Costa (2011). Epistéme E gnôsis , ciência E sabedoria: Acerca da distinção entre conhecimento E compreensão no pensamento de juventude de Nietzsche. Philósophos - Revista de Filosofia 16 (2):10-5216.score: 360.0
    Since a reading of young Nietzsche’s criticism of the desire of knowledge that guides modernity – particularly regarding to the distinctions he operated between: a) two postures facing reality: the theoretical optimism and the tragic pessimism ; and b) two types of man: the theoretical and the artist ones; and c) two kinds of philosophy and philosophers: the one of the desperate knowledge and the other, of the tragic knowledge – we aim to defend, as an access-key to nietzschean’s thought (...)
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  45. Francesco Costa (2001). II PM Giovanni Franchini da Modena dei Frati Minori Conventuali (1633-1695) Cenni biografici e scritti. Miscellanea Francescana 101 (1-2):282-378.score: 360.0
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  46. Francesco Costa (2010). Il pm Salvatore calì da Catania ministro generale Dei frati Minori conventuali (1801-1864). Miscellanea Francescana 110 (3-4):398-438.score: 360.0
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  47. Francesco Costa (2002). Maculista Bartolomeo Mastri da Meldola (1673) OFMConv, Principe degli Scotisti? Miscellanea Francescana 102 (1-2):72-83.score: 360.0
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  48. S. Costa (2013). Parlare (o tacere) davanti al potente: qualche esempio da Cesare a Caligola. Paideia: Rivista Letteraria di Informazione Bibliografica 68:131-147.score: 360.0
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  49. Flávia Luiza Gomes Costa (2010). “Recebi um rhema de Deus”: uma análise das interpretações e dos usos da bíblia no universo neopentecostal. Horizonte 8 (17):188.score: 360.0
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  50. Francesco Costa (2013). Salvatore Nicosia da Catania. Musicista dei Frati Minori Conventuali (1828-1899). Miscellanea Francescana: Rivista di Scienze Teologiche E Studi Francescani 113 (1):259-266.score: 360.0
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