Search results for 'Luis Oyarzun' (try it on Scholar)

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  1.  4
    Luis Oyarzun (1963). Some Aspects of Latin American Poetry. Journal of Aesthetics and Art Criticism 21 (4):433-437.
  2.  1
    Luis Felipe Oyarzún (2009). Eduardo Carrasco Pirard, Nietzsche y los judíos: Reflexiones sobre la tergiversación de un pensamiento. Revista de filosofía (Chile) 65.
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  3. Lorena Amaro Castro (2013). La reescritura de La infancia en Los días ocultos de Luis Oyarzún. Aisthesis 54:303-318.
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  4.  9
    Andrade Fernandes & Jorge Luis (2008). Challenging Euro-America's Politics of Identity: The Return of the Native. Routledge.
    This is not merely a theoretical problem, as Fernandes relates it to the very current crisis of nativist/multicultural identity in the West.
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  5. F. Prieto & B. Luis (1970). Simón Bolívar: Educator. Garden City, N.Y.,Doubleday.
  6. González Recio & José Luis (eds.) (2009). Philosophical Essays on Physics and Biology. G. Olms.
  7.  38
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  8.  24
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  9.  11
    María G. Navarro (2011). José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo. Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  10.  6
    Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW] Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  11.  1
    Antonio Jiménez García (2008). Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (12):29-49.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, (...)
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  12.  10
    Karl A. Kottman (1972). Law and Apocalypse: The Moral Thought of Luis De León (1527?-1591). The Hague,Nijhoff.
    CHAPTER I INTRODUCTION This study will deal with interpreting the moral, social and spiritual views of the famous Spanish theologian and poet, Luis de Leon. ...
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  13. Carlos G. Norena & George Kimball Plochmann (1989). Juan Luis Vives and the Emotions. Southern Illinois University Press.
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  14.  6
    María G. Navarro (2011). Review of 'Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad' by Luis Sáez Rueda. [REVIEW] Anuario Filosófico 44 (1):187-191.
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  15.  4
    Lino E. Morán Beltrán (2004). Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de la Democracia Venezolana. Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (25):59-73.
    This ar ti cle is part of the anal y sis of the his tory of ideas in Latin Amer ica, which is a field of thought that con trib utes to re cov er ing con tri bu tions from di verse fields of knowl edge, and which has been fo cused on by in tel lec tu als who con sider our iden tity to be a theme..
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  16.  3
    Luis Martínez Andrade (2014). ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8. [REVIEW] Horizonte 12 (33):257-263.
    ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8.
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  17. Raul Luis Cotto-Serrano (1990). The Significance of Politics in the Liberation Theology of Juan Luis Segundo and Gustavo Gutierrez. Dissertation, University of Massachusetts Amherst
    The objective of this study has been to establish the level of significance that Gustavo Gutierrez and Juan Luis Segundo attribute to politics in their contributions to liberation theology and to extract the relevant consequences for political theory. ;A systematic analysis of the theory of history in the works of these two authors indicates a higher level of integration between Christianity and politics that is usual in Christian political thought. Liberation is equated with salvation and political liberation is seen (...)
     
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  18. José Luis Da Silva (2006). Luis Castro Leiva y la Importancia Del 23 de Enero de 1958: Reflexiones Sobre Un Discurso. In Luis Castro Leiva & Arturo Serrano (eds.), Para Leer a Luis Castro Leiva. Universidad Católica Andrés Bello
     
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  19. Alain Guy (1960). El Pensamiento Filosofico de Fray Luis de Leon. Ediciones Rialp.
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  20. Alain Guy (1943). La Pensée de Fray Luis de León Contribution À l'Étude de la Philosophie Espagnole au Xvie Siècle. [J. Vrin?].
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  21. Floyd Merrell (1991). Unthinking Thinking Jorge Luis Borges, Mathematics, and the New Physics. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  22. María G. Navarro (1999). Review of 'Historia y hermenéutica' by José Luis Villacañas and Faustino Oncina. [REVIEW] Logos: Anales Del Seminario de Metafísica:249-251.
    La publicación de Historia y hermenéutica representa, temática y estructuralmente, una nueva invitación al diálogo. Con ocasión del octogésimo cumpleaños de Hans-George Gadamer, el metodólogo de la historia Reinhart Koselleck ofreció la conferencia 'Histórica y hermenéutica' el horizonte de la pregunta que encierra la conferencia fue abierto por Gadamer con su tentativa de respuesta 'Histórica y lenguaje'. Con todo, la descripción de un libro que invita a una lectura estructuralmente dialogal es incompleta si no se muestra, al menos sintetizadamente, el (...)
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  23. Jaime Nubiola (1999). Jorge Luis Borges and William James. Streams of William James 1 (3):7.
    The year of the centennial of the Argentinean writer Jorge Luis Borges is probably the right time to exhume one of the links that this universal writer had with William James. In 1945, Emece, a publisher from Buenos Aires, printed a Spanish translation of William James’s book Pragmatism, with a foreword by Jorge Luis Borges.
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  24.  25
    Luis S. Villacañas de Castro (2012). El derecho y la revolución copernicana de Marx (Notas para un derecho científico a partir de ·El orden de El capital", de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero). Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 45:319-346.
    Taking for granted that Marx’s economic theory enjoys a scientific status and, furthermore, that it installed a real Copernican revolution in sociology, the present paper explores the possibility of deriving a system of law deserving the name of “scientific” in so far as it would be in keeping with the theses of the latter scientific theory. In this context, the paper argues against a claim recently sustained by Fernández Liria and Alegre Zahonero, for whom a system of right compatible with (...)
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  25.  25
    María G. Navarro (2013). Erratic Being (Luis Sáez Rueda). [REVIEW] Continental Philosophy Review 46 (1):149-151.
    In the work Ser errático (Erratic Being) Luis Sáez Rueda proposes a Critical ontology of society in which the author analyses some of the most salient philosophical questions relating to different philosophical traditions, especially to phenomenology, in which he is a specialist. However, it must be said that the essay Erratic Being stands out as a clear exercise in philosophical and literary creativity. Ser errático is an essay arranged in four chapters: Phenomenology of everyday life; Erratic being, discordant being; (...)
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  26.  8
    Ricardo Ibarlucía (2014). La filosofía de la Revolución francesa en un curso de Luis Juan Guerrero de 1939. Tópicos 27:1-22.
    El presente artículo aborda un capítulo olvidado de la filosofía argentina del siglo veinte. Su tema principal es un curso sobre la filosofía de la Revolución francesa impartido por Luis Juan Guerrero en el Colegio Libre de Estudios Superiores de Buenos Aires en 1939. Tomando como punto de partida los programas de los cursos que Guerrero dictó como Profesor de Ética en la Universidad de Buenos Aires durante la década de 1930, el trabajo reconstruye en detalle su argumento sobre (...)
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  27.  28
    Jorge Luis Borges (1977). ". . . Merely a Man of Letters": An Interview with Jorge Luis Borges. Philosophy and Literature 1 (3):337-341.
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  28.  8
    David Mateu Alonso (2013). NIETZSCHE, Friedrich: Obras completas. Volumen I. Escritos de juventud. Edición a cargo de Diego Sánchez Meca. Traducciones de Joan B. Llinares Chover, Diego Sánchez Meca y Luis E. de Santiago Guervós. Madrid: Tecnos, 2011. [REVIEW] Daimon: Revista de Filosofia 59:212-213.
    Reseña de NIETZSCHE, Friedrich: Obras completas . Volumen I. Escritos de juventud . Edición a cargo de Diego Sánchez Meca. Traducciones de Joan B. Llinares Chover, Diego Sánchez Meca y Luis E. de Santiago Guervós. Madrid: Tecnos, 2011.
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  29.  36
    Lorenzo Casini (2006). Juan Luis Vives' Conception of Freedom of the Will and its Scholastic Background. Vivarium 44 (s 2-3):396-417.
    The aim of the present paper is to approach Juan Luis Vives' conception of freedom of the will in light of scholastic discussions on will and free choice, and point to some interesting similarities with the analysis of free choice contained in Jean Buridan's Quaestiones super decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum.
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  30.  7
    Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta Al Comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El Constructivismo Kantiano Según Rawls Como Fundamento de Los Derechos Humanos'", Ideas y Valores LX/147 (2011): 280-282. [REVIEW] Ideas Y Valores 61 (150):309-313.
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  31.  1
    Irena Martínková & Jim Parry (2015). On Biting in Sport—The Case of Luis Suárez. Sport, Ethics and Philosophy 9 (2):214-232.
    So the Uruguayan footballer Luis Suárez has confessed, apologised and given assurances as to future good behaviour, after his 2014 World Cup assault on the Italian defender Chiellini. There were three immediate excuses and mitigations offered, which we dismiss: that it was inconsequential; that it was no different from many other ‘assaults’; and that it was not particularly serious. Our central question has a different focus: what makes biting in sport such a bad thing, especially since it does not (...)
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  32.  10
    María Eugenia Celli (2013). Gospel gives death: Juan Luis Segundo's anti-christology's hermeneutic preamble analysis. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 28 (28):149-171.
    Nada nos exime a los hombres y mujeres de hoy de aquella advertencia paulina recaída sobre «la letra que puede matar». Juan Luis Segundo S.J, teólogo latinoamericano de la liberación, es quien con sensibilidad y lucidez ha podido detectar en el acceso de sus contemporáneos a los evangelios y, por ellos, a la figura de Jesús de Nazaret este inminente peligro. En vista de tal problemática y con el fin de actualizar un Evangelio liberador se resuelve a elaborar, en (...)
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  33.  2
    Aurea Mota (2014). "En El Sueño Del Hombre Que Soñaba, El Soñado Se Despertó": Ação E História Em Jorge Luis Borges. Kriterion: Revista de Filosofia 55 (129):23-39.
    Neste artigo argumentamos que os temas da ação e da história presentes em alguns contos de Jorge Luis Borges antecipam alguns pontos que apareceram nas discussões pós-estruturalistas - nos campos da história, filosofia, antropologia - das últimas décadas do século XX. No seu labirinto literário-filosófico, especialmente por meio da ideia de destino, Borges explora elementos chave que se tornaram parte da noção de crítica que enfatiza as ideias de contingência e da impossibilidade de controle deliberado dos efeitos da ação (...)
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  34.  1
    Arsenio Ginzo Fernández (2005). El problema de la sabiduría en la obra de Luis Vives. I. Revista de filosofía (Chile) 51 (3):6-7.
    El problema de la sabiduría ocupa un lugar central en la obra de Luis Vives. La primera parte de este estudio analiza la importancia de este tema, y sus características fundamentales. Vives se nos presenta como un humanista independiente y libre que se preocupa ante todo por el problema de la verdad, en diálogo con la tradición clásica y cristiana, y a la vez con su propio tiempo.
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  35.  1
    Luis Recasens Siches (1975). La filosofía del derecho de Luis Recasens Siches: autoesposición. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 15:339-377.
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  36.  2
    Francisco Cabezuelo Lorenzo (2012). La radio y la televisión en el franquismo a través del cine de José Luis Sáenz de Heredia. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 53:3.
    El cine se ha descubierto como una herramienta efectiva y útil para el estudio de la Historia y la Sociología. Esa es la intención del análisis de dos películas clásicas del cine español como son ‘Historias de la Radio’ e ‘Historias de la Tele’, ambas dirigidas por el polémico José Luis Sáenz de Heredia, conocido por sus lazos familiares con el creador de Falange Española y su relación con el General Franco. Lejos de polémicas controversias y lecturas políticas, este (...)
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  37.  3
    Jorge R. Sagastume (2011). "El inmortal" de Jorge Luis Borges: El yo, aleph absolutos Y vocabularios finales. Revista de filosofía (Chile) 67:269-289.
    Una obra frecuentemente consultada por Jorge Luis Borges fue Matemáticas e imaginación, de E. Kasner y J. Newman, en la que se discute la teoría de los conjuntos , propuesta por el matemático Georg Cantor , y mediante la cual se crea la aritmética transifinita y se establece un sistema epistémico para representar los diversos niveles del infinito. Así, Cantor le asigna a estas infinitudes la primera letra del alfabeto hebreo, el Aleph, seguido de un determinado número, dependiendo del (...)
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  38.  3
    Juan Luis Monreal Pérez (2011). Juan Luis Vives, lengua y lenguaje en el humanismo renacentista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:101-133.
    El objeto de este artículo es doble. Por una parte, examina el uso que Vives hace de la lengua y del lenguaje, y, por otra parte, indica sus aportaciones al campo de la traducción e interpretación. La diversidad temática presente en su obra hace que su persona sea un punto de referencia para diferentes campos científicos, entre ellos la Filología. Para Vives, tanto el acercamiento filológico, como el aprendizaje de la lengua no sólo deben tener en cuenta la lengua desde (...)
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  39.  3
    José Luis Cárdenas (2006). Spinoza B.: Grammar Compendium of Hebrew.(José Luis Cárdenas). Ideas Y Valores 55 (130):102-105.
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  40.  5
    Luis Villavicencio Miranda (2012). Respuesta al comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El constructivismo kantiano según Rawls como fundamento de los derechos humanos'". Ideas Y Valores 61 (150):309-313.
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  41.  3
    Luis Durán Guerra (2012). Suárez, Juan Luis:" Herederos de Proteo. Una teoría del Humanismo español". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):346-349.
    This paper examines the Hans Blumeberg’s philosophical program: the metaphorology. My intention is to show the importance of Blumenberg’s ideas into the current debate on the relations between philosophy and metaphor.
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  42.  3
    José Marcos de Teresa (1999). Luis Villoro y el canon cartesiano de la evidencia. Signos Filosóficos 1 (1):139-173.
    "œLuis Villoro y el canon cartesiano de la evidencia"La lectura ortodoxa o canónica de los textos filosóficos cartesianos supone que el clásico cree haber hallado fundamentos intrí­nsecamente evidentes e irrebatibles para normar según ellos las pretensiones de conocimiento. Esta serí­a la única manera de resistirse al escepticismo extremo. El libro de Villoro sobre Descartes investiga cómo podrí­an satisfacerse rigurosamente estos postulados y formula una propuesta sustantiva que parece expresarse en ciertas teorí­as cartesianas. Sin embargo, éstas deben separarse de otras muchas (...)
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  43.  7
    Ismael Ledesma-Mateos & Ana Barahona (2003). The Institutionalization of Biology in Mexico in the Early 20th Century. The Conflict Between Alfonso Luis Herrera (1868-1942) and Isaac Ochoterena (1885-1950). [REVIEW] Journal of the History of Biology 36 (2):285 - 307.
    The aim of this work is to evaluate the role played by Alfonso Luis Herrera and Isaac Ochoterena in the institutionalization of academic biology in Mexico in the early 20th century. As biology became institutionalized in Mexico, Herrera's basic approach to biology was displaced by Isaac Ochoterena's professional goals due to the prevailing political conditions at the end of 1929. The conflict arose from two different conceptions of biology, because Herrera and Ochoterena had different discourses that (...)
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  44.  3
    Vicente García & Luis Miguel (2007). La astrología cristianizada en la poesia de Fray Luis de León. Revista Agustiniana 48 (146):307-332.
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  45.  5
    Carlos Minguez (1995). Sobre El Valor de Las Matemáticas: Juan Luis Vives Y El Prefacio de Osiander. Theoria 10 (2):155-173.
    This paper analyses some aspects in Osiander’s (1498-1552) “Preface” to De Revolutionibus (1543) by Nicolaus Copernicus (1473-1453) and the “Preface Letter” also by Copernicus to the Pope Paul III (1468-1549). The reading is carried out from the intellectual framework where the works are written, taking as a reference De Disciplinis (1531) by Juan Luis Vives (1492-1538), whose pedagogical thought had great influence on the 16th century. This paper points at the coincidence of attitudes as to the function of Mathematics, (...)
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  46.  2
    Carlos Fajardo Fajardo (2008). La ciudad poema. La ciudad en la poesía de Luis Vidales, Rogelio Echavarría y Juan Manuel Roca. Logos 14:7-19.
    Esta investigación da cuenta de cómo ha sido expresada, interpretada y fundada poéticamente la ciudad colombiana durante el siglo XX en las obras de los poetas colombianos Luis Vidales (Suenan Timbres), Rogelio Echavarría (El Transeúnte) y Juan Manuel Roca (Luna de ciegos y Los ladrones nocturnos). Indaga cómo estos tres poetas colombianos han fundado ciudades como textos escriturales y levantado cartografías simbólicas citadinas; realiza una interpretación de los universos de sus poéticas, de las constelaciones simbólicas que asume el poema (...)
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  47.  2
    José Luis Martín Moreno (2012). Sentencia del Tribunal Constitucional 210/2012, de 14 de noviembre: Comentario a cargo de José Luis Martín Moreno. Aletheia 2:71 - 99.
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  48.  2
    Humberto Vega Fernández (2003). Luis Razeto, Desarrollo, Transformación y Perfeccionamiento de la Economía en el Tiempo, Universidad Bolivariana, Santiago, 2002, 764 p. [REVIEW] Polis 4.
    Agradezco la invitación a comentar el libro Desarrollo, transformación y perfeccionamiento de la economía en el tiempo de Luis Razeto, que corona un esfuerzo persistente y sistemático de búsqueda de respuestas alternativas a preguntas y aspectos no considerados en el pensamiento económico actual, y a sus principales falencias. La oportunidad de este comentario me va a permitir dar testimonio de esta búsqueda y de una amistad y aprecio que se inauguró con ella.En el año 1979 el PET era un (...)
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  49.  2
    Juan Manuel Garrido (2008). Una Pizca de Sentido: Acerca de Entre Celan Y Heidegger de Pablo Oyarzún. Revista de filosofía (Chile) 64:79-88.
    En el siguiente artículo, me propongo explicar y analizar las que me parecen ser las tesis filosóficas principales del libro de Pablo Oyarzún Entre Celan y Heidegger, así como proponer algunas pistas para reflexionar en torno a problemáticas relevantes que esta obra contribuye a identificar y a formular. Dos son los principales argumentos que elaboro con el fin de llevar a cabo este trabajo. El primero concierne el concepto de "sentido", que Oyarzún intenta desarrollar en tensión con lo que entiende (...)
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  50.  2
    Jorge Sagastume (2011). «El inmortal» de Jorge Luis Borges: el yo, infinitos, absolutos y vocabularios finales. Aisthesis 49:175-191.
    Una obra frecuentemente consultada por Jorge Luis Borges fue Matemáticas e imaginación, de E. Kasner y J. Newman, en la que se discute la teoría de los conjuntos , propuesta por el matemático Georg Cantor , y mediante la cual se crea la aritmética transifinita y se establece un sistema epistémico para representar los diversos niveles del infinito. Así, Cantor le asigna a estas infinitudes la primera letra del alfabeto hebreo, el Aleph, seguido de un determinado número, dependiendo del (...)
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