Search results for 'Luis Pedro Garcia Pintos' (try it on Scholar)

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  1. Rodolfo Gambini, Luis Pedro García Pintos & Jorge Pullin (2010). Undecidability and the Problem of Outcomes in Quantum Measurements. Foundations of Physics 40 (1):93-115.score: 502.5
    We argue that it is fundamentally impossible to recover information about quantum superpositions when a quantum system has interacted with a sufficiently large number of degrees of freedom of the environment. This is due to the fact that gravity imposes fundamental limitations on how accurate measurements can be. This leads to the notion of undecidability: there is no way to tell, due to fundamental limitations, if a quantum system evolved unitarily or suffered wavefunction collapse. This in turn provides a solution (...)
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  2. C. García, Jorge Pedro, T. Gaona, C. Orozco, José Luís Tristancho Reyes & G. Terrazad (forthcoming). Corrosión electroquímica de los aceros inoxidables 410 y 304 en sistemas de enfriamiento de aceite para transmisión. Scientia.score: 270.0
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  3. Juan Luis Pintos (2005). Comunicación, Construcción de la Realidad E Imaginarios Sociales. Utopía y Praxis Latinoamericana 10 (29):37-65.score: 120.0
    The confusion generated in the communicational field by the assumption of a signal theory (Shannon) that searches for effectiveness in the transmission of a message from a transmitter to a receiver, which is generalized as a theory of information or of communication, has proposed an orientatio..
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  4. Aguilera García & O. Luis (2006). La Universidad Del Siglo Xxi: Una Epistemología de la Educación Superior Ante la Sociedad Del Conocimiento. Comité Regional Norte de Cooperación Con la Unesco.score: 120.0
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  5. Juan Luis Pintos (2006). Saber, poder y otros imaginarios: observaciones generacionales sobre la universidad. In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández (eds.), Pensar En Tiempos de Oscuridad: Homenaje Al Profesor Sergio Vences. Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions.score: 120.0
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  6. Rodolfo Gambini, Luis Pedro García-Pintos & Jorge Pullin (2011). An Axiomatic Formulation of the Montevideo Interpretation of Quantum Mechanics. Studies in History and Philosophy of Science Part B 42 (4):256-263.score: 49.5
    We make a first attempt to axiomatically formulate the Montevideo interpretation of quantum mechanics. In this interpretation environmental decoherence is supplemented with loss of coherence due to the use of realistic clocks to measure time to solve the measurement problem. The resulting formulation is framed entirely in terms of quantum objects without having to invoke the existence of measurable classical quantities like the time in ordinary quantum mechanics. The formulation eliminates any privileged role to the measurement process giving an objective (...)
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  7. E. Alves Latournerie (1995). José Luis Rodríguez García, Verdad y Escritura. Hólderlin, Poe, Artaud, Bataille, Benjamin, Blanchot. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:307.score: 40.5
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  8. William D. Phillips (1983). Luis Martínez García, La Asistencia a Los Pobres En Burgos En la Baja Edad Media: El Hospital de Santa María la Real (1341–1500). (Monografias Burgalesas.) Burgos: Santiago Rodriguez, 1981. Paper. Pp. 183; Numerous Tables, Map. [REVIEW] Speculum 58 (4):1130-1131.score: 40.5
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  9. Isacio Pérez Fernández (1997). Los últimos denigradores residuales de Las Casas: Juan Luis Beceiro García, Jean Dumont, Enrique Díaz Araujo. Studium 37 (1):61-107.score: 40.5
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  10. Pedro Miramontes (2010). Alberto aldama-ose Luis gutierre= Pedro Miramontes faustino sénche= gardufo. Ludus Vitalis 18 (34).score: 39.0
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  11. Ignacio Jericó Bermejo (1999). Sobre Las Penas de Apóstatas E Idólatras: Enseñanza de Los Salmantinos Del Siglo XVI: Luis de León y Pedro de Aragón. Revista Agustiniana 40 (121):143-195.score: 36.0
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  12. Luke Demaitre (1988). Arnaldus de Villanova, Commentum Supra Tractatum Galieni de Malicia Complexionis Diverse, Ed. Luis García Ballester and Eustaquio Sánchez Salor; Doctrina Galieni de Interioribus, Ed. Richard J. Durling.(Arnaldi de Villanova Opera Medica Omnia, 15.) Barcelona: Publicacions I Edicions Universitat de Barcelona, for the Seminarium Historiae Medicae Cantabricense, Universidad de Santander, 1985. Paper. Pp. Xi, 391. Ptas 3,500. Arnaldus de Villanova, Translatio Libri Galieni de Rigore Et Tremore Et ... [REVIEW] Speculum 63 (1):117-119.score: 36.0
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  13. Jorge Gaete Lagos (2010). Andrés Baeza, Andrés Estefane, Juan Luis Ossa, Joaquín Fernández, Cristóbal García-Huidobro, Nicolás Ocaranza y Pablo Moscoso, XX Historias del siglo veinte chileno, Santiago, Ediciones B Chile S.A, 2008, 1era edición, 492 p. [REVIEW] Polis 26.score: 36.0
    El presente libro constituye una interesante propuesta para enfrentar el estudio del pasado de una manera distinta a la historiografía tradicional, a la cual se la ha criticado muchas veces por su escritura compleja y por la escasa empatía que las investigaciones generan con el lector que no es especialista en este tipo de conocimientos. Es por esto que, y al igual que lo realizado en XIX Historias del siglo diecinueve chileno, los autores del texto presentan una serie de artículos (...)
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  14. Mayra Paula Espina Prieto (2007). Reseña de "La revolución contemporánea del Saber y la Complejidad social" de Pedro Luis Sotolongo Codina; Carlos Jesús Delgado Díaz. Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (38):135-141.score: 36.0
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  15. J. Rocca (2004). Luis Garcia-Ballester. Galen and Galenism. Theory and Medical Practice From Antiquity to the European Renaissance, Eds. J. Arrizabalage, M. Cabre, L. Cifuentes and F. Salmon Eds. J. Arrizabalage, M. Cabre, L. Cifuentes and F. Salmon. [REVIEW] Early Science and Medicine 9 (4):362-363.score: 36.0
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  16. B. Salvat (1986). Las Ciencias y Sus Métodos. José Maria García Prada, Manuel González de Lafuente, José Luis Izquieta, José Antonio Lobo, Fernando Muñoz Box, Jésus Pascual Arranz. Revue Philosophique de Louvain 84 (63):411-412.score: 36.0
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  17. María Simón (2009). El Manuscrito de Piedra, de Luis García Jambrina. Crítica 59 (961):108.score: 36.0
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  18. C. P. C. Manuel C. Gutiérrez García, C. P. C. Óscar Márquez Cristerna, C. P. C. Luis R. Argüelles Rosenzweig, C. P. C. José Besil Bardawil, C. P. C. Leopoldo Escobar Latapí, C. P. C. Adolfo F. Alcocer Medinilla, C. P. C. Jorge Sánchez Hernández, C. P. C. Vícto Keller Kaplanska, C. P. C. Lucina Trejo Ceseña & C. P. C. Pedro Núñez Rodríguez (forthcoming). Actividades del Comité Ejecutivo Servir es Nuestro Objetivo. Veritas.score: 27.0
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  19. Vicente García & Luis Miguel (2007). La astrología cristianizada en la poesia de Fray Luis de León. Revista Agustiniana 48 (146):307-332.score: 21.0
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  20. Luis Enrique Rodríguez San Pedro Bezares (1993). Juan Luis Vives: Cinco Contextos Hispanos. Salmanticensis 40 (2):203-235.score: 21.0
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  21. Luis Miguel Vicente García (2007). La astrología cristianizada en la poesia de Fray Luis de León. Revista Agustiniana 48 (146):307-332.score: 21.0
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  22. Antonio Jiménez García (2008). Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (12):29-49.score: 21.0
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así (...)
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  23. Koshy Tharakan & Alito Siqueira (2009). Science of Nature: Garcia de Orta as a Philosopher of Science. In Anabela Mendes (ed.), Garcia de Orta and Alexander von Humboldt: Across the East and the West. Universidade Católica Editora. 31--38.score: 18.0
  24. Charles W. Mills (2003). ``Heart'' Attack: A Critique of Jorge Garcia's Volitional Conception of Racism. [REVIEW] Journal of Ethics 7 (1):29-62.score: 18.0
    Since its original 1996 publication,Jorge Garcia''s ``The Heart of Racism'''' has beenwidely reprinted, a testimony to its importanceas a distinctive and original analysis ofracism. Garcia shifts the standard framework ofdiscussion from the socio-political to theethical, and analyzes racism as essentially avice. He represents his account asnon-revisionist (capturing everyday usage),non-doxastic (not relying on belief),volitional (requiring ill-will), and moralized(racism is always wrong). In this paper, Icritique Garcia''s analysis, arguing that hedoes in fact revise everyday usage, that hisaccount does tacitly (...)
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  25. Bonnie Glass-coffin (2010). Shamanism and San Pedro Through Time: Some Notes on the Archaeology, History, and Continued Use of an Entheogen in Northern Peru. Anthropology of Consciousness 21 (1):58-82.score: 18.0
    This paper discusses archaeological, historical, and contemporary ethnographic evidence for the use of the San Pedro cactus in northern Peru as a vehicle for traveling between worlds and for imparting the “vista” (magical sight) necessary for shamanic healers to divine the cause of their patients' ailments. Using iconographic, ethnohistorical, and ethnographic evidence for the uninterrupted use of this sacred plant as a means of access to the Divine and as a tool for healing, it describes the relationship between San (...)
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  26. Roberto Albares Albares (2006). El problema del hombre en Pedro Dorado Montero (1861-1919). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:213-232.score: 18.0
    Pedro Dorado Montero fue un reconocido catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Salamanca desde 1892 a 1919. Sus teorías penales y su pensamiento jurídico fueron muy famosos en su tiempo y le consiguieron reconocimiento internacional, pero su pensamiento filosófico y metafísico permanece desconocido todavía hoy. Este artículo examina los principales temas que han caracterizado el pensamiento de Dorado en torno al problema del Hombre en su dimensión teórica o fundamental: el conocimiento, el yo, la conciencia, la voluntad, (...)
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  27. Juan Francisco Martín del Castillo (2005). El Antidarwinismo en Canarias: La obra de Rafael Lorenzo y García (1876-1877). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:247-268.score: 18.0
    One of the protagonists of the darwinist controversy in the Canary Islands (Spain), during the Nineteenth Century, was the advocate and teacher Rafael Lorenzo y García. In this paper, I show his original thought, until now unknown, against the classical darwinism and next to the fixism.Moreover I analyse the philosophical and natural constants in his Estudios filosóficos (1876 y 1877).
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  28. Florence Marie Dravet (2013). Por um jornalismo latino-americano realista, literário e mágico: uma leitura das crônicas de Gabriel García Márquez. Logos 20 (1).score: 18.0
    Este artigo busca mostrar que existe um jornalismo literário na América Latina com características singulares, devido a uma realidade propriamente latino-americana em que o realismo é também mágico. Mostraremos isso por meio de uma leitura das crônicas de Gabriel García Márquez.
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  29. Julio A. Castello Dubra (2004). Ontología y gnoseología en la Logica ingredientibus de Pedro Abelardo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:43-60.score: 18.0
    El trabajo se ocupa de la sección de las Glosas a la Isagogé de Porfirio de Pedro Abelardo dedicada a las tres cuestiones sobre los universales. La parte “destructiva”, en la que Abelardo somete a crítica las doctrinas realistas de Guillermo de Champeaux no tiene un sentido meramente negativo, sino que busca llegar al punto de partida de la propia posición de Abelardo: las cosas no sólo difieren por sus formas (accidentes), sino también por sus materias (esencias). Al hablar (...)
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  30. João Leonel (2014). Pedro como personagem no evangelho de Mateus: complexidade e inversão (Peter as character in the Gospel of Matthew: complexity and inversion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n33p164. [REVIEW] Horizonte 12 (33):164-182.score: 18.0
    Este artigo tematiza o apóstolo Pedro como personagem no evangelho de Mateus. O objetivo é identificar as nuances e transformações do personagem Pedro no evangelho. Para tanto, tomo como ponto de partida a pertença do evangelho ao gênero literário biografia greco-romana, que apresenta Jesus Cristo como protagonista. Os demais personagens são desenvolvidos em relação com ele. O mesmo se dá com o apóstolo Pedro. O texto se desenvolve a partir da teoria narrativa, de modo particular a caracterização (...)
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  31. María G. Navarro (2011). José Luis L. Aranguren: Influencia, Cambio, Movilidad. Vida y Obra de Un Intelectual Heterodoxo. Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.score: 18.0
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  32. Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". Télos 18 (1-2):309-311.score: 18.0
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  33. Juan Pablo Serra (2011). García Norro, JJ y Rodríguez, R.(eds.)," Cómo se comenta un texto filosófico". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:354-359.score: 18.0
    Which is the best icon of philosophical activity? The Spanish philosopher Garcia Morente analyses three sculptures: Le penseur by Rodin, Il pensieroso by Michelangelo and a sculpture known as El Doncel de Siguenza, in the cathedral of this Castilian town. Morente asserts that the latest reflects better than anyone else the nature of philosophy. In this paper the Morente’s view is rejected and another two ways of representing the philosophical activity are suggested: two ancient paintings that represent more properly (...)
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  34. Mario Prades Vilar (2012). Pedro de Ribadeneyra escribe a Claudio Aquaviva. Un episodio de la polémica jesuita sobre los estatutos de pureza de sangre. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):125-145.score: 18.0
    One characteristic feature of Spanish society, from the symbolic year 1492, is the progressive adoption of the purity-of-blood laws by various administrations. The Society of Jesus, however, declined during most of the sixteenth century to apply these statutes, claiming to do the will expressed in this regard by Ignatius of Loyola himself. However, in 1593 the Fifth General Congregation decided to implement the purity test for the admission to the Colleges of the Company. This article describes the tenacious opposition against (...)
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  35. Antonio Ruiz Manero, Luis Legaz Lacambra, Angel Sánchez de la Torre, Joaquín Ruiz-Giménez Cortés, Mariano Hurtado Bautista, Francisco de Paula Puy Muñoz, José Delgado Pinto, Terenciano Alvarez Pérez & Elías Díaz García (1976). Discusión sobre la ponencia del profesor López Calera. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 16:53-90.score: 17.0
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  36. Luis Estrada-González & Claudia Olmedo-García (forthcoming). 'On the Plenitude of Truth. A Defense of Tivialism', by Paul Kabay. 'On the Plenitude of Truth. A Defense of Tivialism', by Paul Kabay 5 (35):93-98.score: 16.5
    Estrada-Gonzalez-Olmedo-Garcia_On-the-plenitude-of-truth.-A-defense-of-trivialism-by-Paul-Kabay2.
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  37. Fred Dretske (1994). Reply to Slater and Garcia-Carpintero. Mind and Language 9 (2):203-8.score: 15.0
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  38. María José García Encinas (2005). La crítica de Pedro Abelardo a otros nominalismos. Revista Española de Filosofía Medieval 12:179-190.score: 15.0
    Al escribir este articulo intento recuperar, para la discusión más contemporánea sobre los universales, al menos una parte de las ideas del lógico y filósofo medieval Pedro Abelardo. En particular, hay ciertas formas de nominalismo, léase, el mentalismo, el nominalismo de conjuntos, y el nominalismo de semejanza(s), que han reaparecido con fuerza nueva en metafísica analítica contemporánea. Abelardo, como nominalista que fue, no sólo argumentó contra tesis de corte realista;, sino que también evaluó y criticó otras formas de nominalismo (...)
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  39. Luis Martínez Andrade (2014). ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8. [REVIEW] Horizonte 12 (33):257-263.score: 15.0
    ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8.
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  40. Lino E. Morán Beltrán (2004). Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de la Democracia Venezolana. Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (25):59-73.score: 15.0
    This ar ti cle is part of the anal y sis of the his tory of ideas in Latin Amer ica, which is a field of thought that con trib utes to re cov er ing con tri bu tions from di verse fields of knowl edge, and which has been fo cused on by in tel lec tu als who con sider our iden tity to be a theme..
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  41. José Luis Da Silva (2006). Luis Castro Leiva y la Importancia Del 23 de Enero de 1958: Reflexiones Sobre Un Discurso. In Luis Castro Leiva & Arturo Serrano (eds.), Para Leer a Luis Castro Leiva. Universidad Católica Andrés Bello.score: 15.0
  42. Angel Muñoz García (2004). García Bacca y la filosofia colonial en Venezuela: puntualizaciones y reivindicaciones. Revista de Filosofía 46 (1):12-13.score: 15.0
    El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.
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  43. José Luis Fuertes Herreros (2004). Contra el nominalismo. Humanismo y renovación de la filosofía y teología en Pedro de Osma. Revista Española de Filosofía Medieval 11:243-256.score: 15.0
    En torno al Concilio de Basilea (1431-49), y frente a la renovación nominalista, en la Universidad de Salamanca se promueve todo un movimiento de renovación humanista desde el campo de la filosofía y teología, teniendo en Pedro Martínez de Osma (1424-80) a uno de sus representantes más significativos. En este trabajo se muestra el significado de su obra, con influencias de L. Bruni y L. Valía, y se rescatan dos de sus textos más significativos desde esa lucha que enfrentaba (...)
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  44. María G. Navarro (1999). Review of 'Historia y Hermenéutica' by José Luis Villacañas and Faustino Oncina. [REVIEW] Anales Del Seminario de Metafísica:249-251.score: 15.0
    La publicación de Historia y hermenéutica representa, temática y estructuralmente, una nueva invitación al diálogo. Con ocasión del octogésimo cumpleaños de Hans-George Gadamer, el metodólogo de la historia Reinhart Koselleck ofreció la conferencia 'Histórica y hermenéutica' el horizonte de la pregunta que encierra la conferencia fue abierto por Gadamer con su tentativa de respuesta 'Histórica y lenguaje'. Con todo, la descripción de un libro que invita a una lectura estructuralmente dialogal es incompleta si no se muestra, al menos sintetizadamente, el (...)
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  45. María G. Navarro (2011). Review of 'Ser Errático. Una Ontología Crítica de la Sociedad' by Luis Sáez Rueda. [REVIEW] Anuario Filosófico 44 (1):187-191.score: 15.0
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  46. Luis Recaséns Siches & Gordon Ireland (eds.) (1948). Latin-American Legal Philosophy. Cambridge, Harvard Univ. Press.score: 15.0
    Human life, society and law: fundamentals of the philosophy of the law, by Luis Recaséns Siches.- Phenomenology of the decision, by Carlos Cossio.- The eidetics and aporetics of the law, by Juan Llambías de Azevedo.- The philosophical-juridical problem of the validity of law, by Eduardo García Máynez.- Liberty as right and as power, by Eduardo García Máynez.
     
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  47. Amable Fernández Sanz & Antonio Jiménez García (2008). Pensar nos hace libres: una lectura antropológica de la filosofía (análisis de la obra de Luis Jiménez Moreno). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (12):51-79.score: 15.0
    Luis Jiménez abordó los problemas filosóficos fundamentalmente desde un punto de vista antropológico, teniendo siempre en cuenta la aportación de las ciencias positivas. Centrado en los autores contemporáneos, abrió tres espacios de reflexión: 1º, el humanismo práctico del pensamiento español, desde el Barroco hasta Unamuno, Ortega, d�Ors y Zubiri. 2º, el vitalismo antropológico-axiológico de Nietzsche. 3º, la libertad, la dignidad y la igualdad de los hombres en la Ilustración a partir de Rousseau y de Kant.
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  48. Juan Pedro García del Campo (1995). Spinoza y el "libertinismo" político. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12 (1):33-56.score: 13.5
    En el artículo se argumenta la distancia que separa la concepción spinoziana de lo religioso y de lo político respecto a las tesis mantenidas por los "libertinos" franceses de la primera mitad del XVII, y se cifra la profunda singularidad de su pensamiento en la afirmación de lo "teológico-político" como instancia desde la que sin mediación de ningún tipo, se articula la trabazón social del "conatus".
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  49. Carmen Lorca, Juan Pedro Sánchez-Ballesta & Emma García-Meca (2011). Board Effectiveness and Cost of Debt. Journal of Business Ethics 100 (4):613 - 631.score: 13.5
    Does the board of directors influence cost of debt financing? This study of a sample of Spanish listed companies during the period 2004-2007 provides some evidence about the question. The results suggest that two board attributes - director ownership and board activity - appear to influence in the risk assessment of debtholders because of their ability to reduce agency cost and information asymmetry. We also find a non-linear relationship between board size and cost of debt, suggesting that from certain levels (...)
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  50. Pedro García Asensio (1956). Antinomias Del Conocimiento Humano y Analogía. Pensamiento: Revista de Investigacion E Información Filosófica 12 (45):5-24.score: 13.5
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