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  1.  56
    Roy Dyckhoff & Luis Pinto (1998). Cut-Elimination and a Permutation-Free Sequent Calculus for Intuitionistic Logic. Studia Logica 60 (1):107-118.
    We describe a sequent calculus, based on work of Herbelin, of which the cut-free derivations are in 1-1 correspondence with the normal natural deduction proofs of intuitionistic logic. We present a simple proof of Herbelin's strong cut-elimination theorem for the calculus, using the recursive path ordering theorem of Dershowitz.
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  2.  2
    Iván Pinto & Luis Felipe Horta (2010). Vías no realizadas en el cine político chileno: Parodia, extrañamiento y reflexividad. Aisthesis 47.
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  3. Antonio Ruiz Manero, Luis Legaz Lacambra, Angel Sánchez de la Torre, Joaquín Ruiz-Giménez Cortés, Mariano Hurtado Bautista, Francisco de Paula Puy Muñoz, José Delgado Pinto, Terenciano Alvarez Pérez & Elías Díaz García (1976). Discusión sobre la ponencia del profesor López Calera. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 16:53-90.
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  4.  1
    Sílvio Pinto (2006). Naturalism and the Metasemantic Account of Concepts. Abstracta 3 (1):29-45.
    In chapter 5 of his 1992 book A Study of Concepts, Christopher Peacocke claims that his account of concepts can be reconciled with naturalism. Nonetheless, despite Peacocke’s greatest efforts to convince the skeptics that the mentioned accommodation is viable if one accepts his approach to concepts, some suspicion survives. In a recent paper on this very topic, Jose Luis Bermudez raises questions about Peacocke’s supposed naturalization by arguing that the approach in question is not able to make sense of (...)
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  5. Françoise Heitz (2011). De Ella_ a _Él: Caras y Máscaras En la “Novela” de Mercedes Pinto y En la Película de Luis Buñuel. Arbor 187 (748):371-381.
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  6. Carlota Miranda Urbano (2015). [Recensão a] PINTO, António Guimarães, Apostilas a António Luís. 1.António Luís e João de Barros, 2.António Luís, António Pinheiro e Rodrigo Sánchez. [REVIEW] Humanitas 67:304-307.
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  7.  3
    Luiz Eduardo de Souza Pinto (2013). A concepção biocêntrica e sua viabilidade na doutrina da igreja católica. Horizonte 11 (31):1157-1158.
    SOUZA PINTO. L. E. A concepção biocêntrica e sua viabilidade na doutrina da igreja católica . Dissertação (Mestrado) 2013. 94f - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chave: Antropocentrismo. Biocentrismo. Catecismo da Igreja Católica.
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  8.  1
    Carlos Frederico Barboza de Souza, Maria Aparecida Carvalho de Castro, Cleto Caliman, João Pereira Pinto & Douglas Cabral Dantas (2009). Dissertações e Teses v.2 n.3. Horizonte 2 (3):131-135.
    No mais profundo centro: João da Cruz e o Sufismo Sadili cantam a união transformante Carlos Frederico Barboza de Souza O camelô em Belo Horizonte: aspectos da informalidade e da identidade Maria Aparecida Carvalho de Castro Igreja, povo de Deus, sujeito da comunhão e da missão Cleto Caliman A literatura como questionamento do sujeito da modernidade: Memórias do cárcere, de Graciliano Ramos, e A peste, de Albert Camus João Pereira Pinto O ensino religioso na rede pública estadual de Belo (...)
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  9.  3
    José Luís Cardoso & António de Vasconcelos Nogueira (2007). Isaac de Pinto (1717–1787) and the Jewish Problems: Apologetic Letters to Voltaire and Diderot. History of European Ideas 33 (4):476-487.
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  10.  16
    Michael Jay Polonsky, Pedro Quelhas Brito, Jorge Pinto & Nicola Higgs-Kleyn (2001). Consumer Ethics in the European Union: A Comparison of Northern and Southern Views. [REVIEW] Journal of Business Ethics 31 (2):117 - 130.
    There is a growing interest in understanding consumer ethical actions in relation to their dealings with firms. This paper examines whether there are differences between Northern and Southern European Union (EU) consumers'' perceptions of ethical consumer behaviour using Muncy and Vitell''s (1992) Consumer Ethics Scale (CES). The study samples 962 university students across four Northern EU countries (Germany, Denmark, Scotland, The Netherlands) and four Southern EU countries (Portugal, Spain, Italy, Greece). Some differences are identified between the two samples, which might (...)
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  11.  48
    Andrew D. Pinto & Ross E. G. Upshur (2009). Global Health Ethics for Students. Developing World Bioethics 9 (1):1-10.
    As a result of increased interest in global health, more and more medical students and trainees from the.
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  12.  16
    Sílvio Pinto (2005). Los Conceptos abierLos Y la Paradoja Del Análisis (Open Concepts and the Paradox of Analysis). Theoria 20 (2):199-219.
    Michael Beaney ha sugerido recientemente que la distinción fregeana entre sentido y referencia fue propuesta para resolver la famosa paradoja del análisis. Casi diez años antes, Michael Dummett ya insistia en que Frege fue uno de los prirneros en buscar una soluci6n satisfactoria de esta paradoja. En esre articulo, discuto algunas sugerencias de Beaney y Dummett de cómo resolver la paradoja al estilo fregeano y tarnbién sus propias contribuciones no fregeanas al debate en torno de la corrección y de la (...)
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  13.  17
    Sílvio Pinto (2007). Dos Aspectos Del Razonamiento Abductivo (Two Aspects of Abductive Reasoning). Theoria 22 (3):319-324.
    En este breve comentario, discuto dos aspectos, en mi opinión esenciales, del reciente libro de Atocha Aliseda sobre el razonamiento abductivo (Abductive Reasoning). El primero tiene que ver con la clasificación de la abducción propuesta por Aliseda respecto al tipo de lógica que le subyace. Sobre esto, considero que la mejor opción sería tal vez excluir la abducción de tal clasificación. El segundo se refiere al mecanismo de búsqueda de hipótesis abductivas que nos ofrece Aliseda (el método computacional de los (...)
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  14.  24
    Sílvio Pinto (2007). Un Argumento Trascendental Para la Inducción (a Transcendental Argument for Induction). Theoria 22 (2):189-211.
    Aquí lo que me interesa es, primero, distinguir dos problemas de justificación con respecto a la inferencia inductiva: por un lado, el de una justificación persuasiva de este tipo de inferencia y, por otro lado, el de una justificación explicativa de tal inferencia. En segundo lugar, intento mostrar que el argumento de Ramsey-de Finetti a favor de las reglas inductivas de la lógica bayesiana no es capaz de proporcionar una justifi-cación persuasiva de estas reglas. Finalmente, propongo una justificación explicativa para (...)
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  15. F. Prieto & B. Luis (1970). Simón Bolívar: Educator. Garden City, N.Y.,Doubleday.
  16.  45
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  17.  25
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  18.  40
    Lilian Bermejo-Luque (2011). Exchanging Reasons. Theoria 26 (3):329-343.
    ABSTRACT: I provide responses to what I take to be the most salient aspects of John Biro, James Freeman, David Hitchcock, Robert Pinto, Harvey Siegel and Luis Vega’s criticisms to the normative model for argumentation that I have developed in Giving Reasons. Each response is articulated on a main question, i.e., the distinction between regulative and constitutive normativity within Argumentation Theory’s models, the semantic appraisal of argumentation, the concept of justification, the differences between Toulmin’s model and my model (...)
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  19. Douglas Birsch & John Fielder (eds.) (1994). The Ford Pinto Case: A Study in Applied Ethics, Business, and Technology. State University of New York Press.
    This book brings together the basic documents needed for reaching an informed judgment on the central ethical question in the Pinto case: did Ford Motor Company act ethically in designing the Pinto fuel system and in deciding not to upgrade the integrity of that system until 1978? The five parts of this book cover the case, cost-benefit analysis, whistle blowing, product liability, and government regulations.
     
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  20.  19
    Luís Santos-Pinto (2009). Asymmetries in Information Processing in a Decision Theory Framework. Theory and Decision 66 (4):317-343.
    Research in psychology suggests that some individuals are more sensitive to positive than to negative information while others are more sensitive to negative rather than positive information. I take these cognitive positive–negative asymmetries in information processing to a Bayesian decision-theory model and explore its consequences in terms of decisions and payoffs. I show that in monotone decision problems economic agents with more positive-responsive information structures are always better off, ex ante, when they face problems where payoffs are relatively more sensitive (...)
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  21.  14
    Antonio Jiménez García (2008). Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (12):29-49.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así (...)
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  22.  19
    María G. Navarro (2011). José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo. Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  23. Carlos G. Norena & George Kimball Plochmann (1989). Juan Luis Vives and the Emotions. Southern Illinois University Press.
    Anticipating the fifth centennial of Vives’ birth in 1992, this is the first comprehensive study of two of Vives’ main works, _De Anima et Vita, Book 3 _and _De Prima Philosophia, _accompanied by the first general biography based on recent research. Juan Luis Vives was a Spanish sixteenth-century humanist who spent most of his life as an exile in England and the Low Countries. _De Anima et Vita, _the third book of which makes up the tract on emotions, represents (...)
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  24.  14
    Juan V. Luciano, Jordan Bertsch, Luis Salvador‐Carulla, José M. Tomás, Ana Fernández, Alejandra Pinto‐Meza, Josep M. Haro, Diego J. Palao & Antoni Serrano‐Blanco (2010). Factor Structure, Internal Consistency and Construct Validity of the Sheehan Disability Scale in a Spanish Primary Care Sample. Journal of Evaluation in Clinical Practice 16 (5):895-901.
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  25.  4
    Luís Santos-Pinto, Adrian Bruhin, José Mata & Thomas Åstebro (2015). Detecting Heterogeneous Risk Attitudes with Mixed Gambles. Theory and Decision 79 (4):573-600.
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  26.  8
    Doruk İriş & Luís Santos-Pinto (2014). Experimental Cournot Oligopoly and Inequity Aversion. Theory and Decision 76 (1):31-45.
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  27.  9
    Young Joon Park & Luís Santos-Pinto (2010). Overconfidence in Tournaments: Evidence From the Field. [REVIEW] Theory and Decision 69 (1):143-166.
    This paper uses a field survey to investigate the quality of individuals’ beliefs of relative performance in tournaments. We consider two field settings, poker and chess, which differ in the degree to which luck is a factor and also in the information that players have about the ability of the competition. We find that poker players’ forecasts of relative performance are random guesses with an overestimation bias. Chess players also overestimate their relative performance but make informed guesses. We find support (...)
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  28.  9
    Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW] Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  29.  5
    Thomas Åstebro, José Mata & Luís Santos-Pinto (2015). Skewness Seeking: Risk Loving, Optimism or Overweighting of Small Probabilities? Theory and Decision 78 (2):189-208.
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  30. Lilian Bermejo Luque (2011). Exchanging Reasons: Responses to Critics. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (72):329-346.
    Ofrezco respuestas a lo que considero son los aspectos más destacados de las críticas de John Biro, James Freeman, David Hitchcock, Robert Pinto, Harvey Siegel y Luis Vega al modelo normativo para la argumentación que he desarrollado en Giving Reasons. Cada respuesta se articula en torno a una cuestión principal, i.e., la distinción entre normatividad constitutiva y regulativa dentro de los modelos de la Teoría de la Argumentación, la evaluación semántica de la argumentación, el concepto de justificación, las (...)
     
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  31.  11
    Karl A. Kottman (1972). Law and Apocalypse: The Moral Thought of Luis De León (1527?-1591). The Hague,Nijhoff.
    CHAPTER I INTRODUCTION This study will deal with interpreting the moral, social and spiritual views of the famous Spanish theologian and poet, Luis de Leon. ...
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  32. José Luis Pinto Prades & Erik Nord (2003). La preocupación por la equidad en la evaluación de programas sanitarios. Humanitas 1 (3):221-227.
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  33. María G. Navarro (2011). Review of 'Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad' by Luis Sáez Rueda. [REVIEW] Anuario Filosófico 44 (1):187-191.
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  34.  8
    Lino E. Morán Beltrán (2004). Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de la Democracia Venezolana. Utopía y Praxis Latinoamericana 9 (25):59-73.
    This ar ti cle is part of the anal y sis of the his tory of ideas in Latin Amer ica, which is a field of thought that con trib utes to re cov er ing con tri bu tions from di verse fields of knowl edge, and which has been fo cused on by in tel lec tu als who con sider our iden tity to be a theme..
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  35.  3
    Luis Martínez Andrade (2014). ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8. [REVIEW] Horizonte 12 (33):257-263.
    ANDREO, Igor Luis. Teologia da libertação e cultura política maia chiapaneca: O Congresso Indígena de 1974 e as raízes do Exército Zapatista de Libertação Nacional. São Paulo: Alameda, 2013, 313p. ISBN: 978 85 7216 618-8.
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  36. Raul Luis Cotto-Serrano (1990). The Significance of Politics in the Liberation Theology of Juan Luis Segundo and Gustavo Gutierrez. Dissertation, University of Massachusetts Amherst
    The objective of this study has been to establish the level of significance that Gustavo Gutierrez and Juan Luis Segundo attribute to politics in their contributions to liberation theology and to extract the relevant consequences for political theory. ;A systematic analysis of the theory of history in the works of these two authors indicates a higher level of integration between Christianity and politics that is usual in Christian political thought. Liberation is equated with salvation and political liberation is seen (...)
     
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  37. José Luis Da Silva (2006). Luis Castro Leiva y la Importancia Del 23 de Enero de 1958: Reflexiones Sobre Un Discurso. In Luis Castro Leiva & Arturo Serrano (eds.), Para Leer a Luis Castro Leiva. Universidad Católica Andrés Bello
     
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  38. Alain Guy (1960). El Pensamiento Filosofico de Fray Luis de Leon. Ediciones Rialp.
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  39. Alain Guy (1943). La Pensée de Fray Luis de León Contribution À l'Étude de la Philosophie Espagnole au Xvie Siècle. [J. Vrin?].
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  40. Floyd Merrell (1991). Unthinking Thinking Jorge Luis Borges, Mathematics, and the New Physics. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  41. María G. Navarro (1999). Review of 'Historia y hermenéutica' by José Luis Villacañas and Faustino Oncina. [REVIEW] Logos: Anales Del Seminario de Metafísica:249-251.
    La publicación de Historia y hermenéutica representa, temática y estructuralmente, una nueva invitación al diálogo. Con ocasión del octogésimo cumpleaños de Hans-George Gadamer, el metodólogo de la historia Reinhart Koselleck ofreció la conferencia 'Histórica y hermenéutica' el horizonte de la pregunta que encierra la conferencia fue abierto por Gadamer con su tentativa de respuesta 'Histórica y lenguaje'. Con todo, la descripción de un libro que invita a una lectura estructuralmente dialogal es incompleta si no se muestra, al menos sintetizadamente, el (...)
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  42. Dennis A. Gioia (1992). Pinto Fires and Personal Ethics: A Script Analysis of Missed Opportunities. [REVIEW] Journal of Business Ethics 11 (5-6):379 - 389.
    This article details the personal involvement of the author in the early stages of the infamous Pinto fire case. The paper first presents an insider account of the context and decision environment within which he failed to initiate an early recall of defective vehicles. A cognitive script analysis of the personal experience is then offered as an explanation of factors that led to a decision that now is commonly seen as a definitive study in unethical corporate behavior. The main (...)
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  43.  2
    Nataly Cancino-Cabello (2016). The notion ofMapuche “divinity”according to Sermón en lengua de Chile by Luis de Valdivia: an ethnocentric interpretation of indigenous otherness. Alpha (Osorno) 42:109-123.
    Sermón en lengua de Chile, del jesuita granadino Luis de Valdivia, incluye, en su versión en español, varios términos en mapudungun, de estos ‘huecuvoe’, ‘marepuante’ y ‘pillan’ se explican como “equivalentes” a las divinidades del cristianismo. En este trabajo, apoyándonos en la etnohistoria, evaluamos su correspondencia con los referentes de la cultura mapuche y concluimos que se trata de conceptos que han sufrido un proceso de desplazamiento semántico motivado por la visión de mundo del locutor. De este modo, se (...)
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  44. Jaime Nubiola (1999). Jorge Luis Borges and William James. Streams of William James 1 (3):7.
    The year of the centennial of the Argentinean writer Jorge Luis Borges is probably the right time to exhume one of the links that this universal writer had with William James. In 1945, Emece, a publisher from Buenos Aires, printed a Spanish translation of William James’s book Pragmatism, with a foreword by Jorge Luis Borges.
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  45.  14
    Alfonso Maestre Sánchez (2003). La etica y el problema de Dios en Juan Luis Vives (1492-1540). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:181-245.
    En la coyuntura histórica, turbulenta y apasionante a la vez del Humanismo Renacentista, caracterizada por la vuelta a la Antigüedad clásica y por la renovación de principios en todas las manifestaciones culturales, resultan afectadas, desde sus mismos cimientos, la filosofía y la religión. Esta crisis escolástica incide de tal manera en la conciencia de los individuos y de los pueblos, que exige sin demora una solución, aun cuando sea provisional, que haga posible a los hombres el simple fenómeno de seguir (...)
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  46.  13
    Francisco Calero (1996). «Traiciones» a Luis Vives. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:237.
    En este artículo se estudian algunos aspectos de la vida y de la obra de Luis Vives, que han sido interpretados de forma equivocada. Su ascendenciajudía no fue demostrada hasta 1964, su penosa enfermedad fue mal interpretada por el Dr. Marañón, se vio defraudado en su amistad con Erasmo, sus ideas pacifistas fueron consideradas como imperialistas y, finalmente, sus textos han sido mal tra-ducidos.Sorne aspects of Luis Vives’ life and work, which have been submitted to wrong interpretations, are (...)
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  47.  12
    Ramón Mandado Gutiérrez (1997). VIVES, Juan Luis: Sobre la concordia y la discordia en el género humano. Sobre la pacificación. Cuán desgraciada sería la vida de los cristianos bajo la y turcos / ABELLAN, José Luis: El pacifismo de Juan Luis Vives. [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 14 (9):287.
    In the historical, turbulent and exciting times of the Renaissance Humanism, characterized by a return to classic Antiquity, and the renovation of all cultural manifestations, both philosophy and religion are affected from their very foundations. This scholastic crisis affects in such a way the conscience, of the individuals and the people that it demands a solution immediate although provisional solution, so that we continuing even the business of living. No wonder that among the ruins of tomist morality, some moralists arise, (...)
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  48.  29
    María G. Navarro (2013). Erratic Being (Luis Sáez Rueda). [REVIEW] Continental Philosophy Review 46 (1):149-151.
    In the work Ser errático (Erratic Being) Luis Sáez Rueda proposes a Critical ontology of society in which the author analyses some of the most salient philosophical questions relating to different philosophical traditions, especially to phenomenology, in which he is a specialist. However, it must be said that the essay Erratic Being stands out as a clear exercise in philosophical and literary creativity. Ser errático is an essay arranged in four chapters: Phenomenology of everyday life; Erratic being, discordant being; (...)
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  49.  26
    Luis S. Villacañas de Castro (2012). El derecho y la revolución copernicana de Marx (Notas para un derecho científico a partir de ·El orden de El capital", de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero). Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 45:319-346.
    Taking for granted that Marx’s economic theory enjoys a scientific status and, furthermore, that it installed a real Copernican revolution in sociology, the present paper explores the possibility of deriving a system of law deserving the name of “scientific” in so far as it would be in keeping with the theses of the latter scientific theory. In this context, the paper argues against a claim recently sustained by Fernández Liria and Alegre Zahonero, for whom a system of right compatible with (...)
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  50.  16
    Juan Luis Monreal Pérez (2011). Juan Luis Vives, lengua y lenguaje en el humanismo renacentista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:101-133.
    El objeto de este artículo es doble. Por una parte, examina el uso que Vives hace de la lengua y del lenguaje, y, por otra parte, indica sus aportaciones al campo de la traducción e interpretación. La diversidad temática presente en su obra hace que su persona sea un punto de referencia para diferentes campos científicos, entre ellos la Filología. Para Vives, tanto el acercamiento filológico, como el aprendizaje de la lengua no sólo deben tener en cuenta la lengua desde (...)
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