Search results for 'M. Y. Kao' (try it on Scholar)

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  1.  5
    W. F. S. M. (1999). G. A. J. Rogers, J. M. Vienne and Y. C. Zarka (Eds.) The Cambridge Platonists in Philosophical Context: Politics, Metaphysics and Religion. (International Archives of the History of Ideas). (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1997). Pp. Xiv+249. NLG 250.00, £89.00 Hbk. [REVIEW] Religious Studies 35 (1):113-116.
  2.  7
    M. Y. Kao (ed.) (2007). Encyclopedia of Algorithms. Springer.
    The online edition supplements this index with hyperlinks as well as including internal hyperlinks to related entries in the text, CrossRef citations, and links ...
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  3.  27
    Elizabeth M. Bucar, Grace Y. Kao & Irene Oh (2010). Sexing Comparative Ethics: Bringing Forth Feminist and Gendered Perspectives. Journal of Religious Ethics 38 (4):654-659.
    This collaborative companion piece, written as a postscript to the three preceding essays, highlights four themes in comparative religious ethics that emerge through our focus on sex (...)
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  4. W. M., Steven Runciman, D. Carlo Banús Y. Comas & D. Carlo Banus Y. Comas (1929). The Emperor Romanus Lecapenus and His ReignExpedición de Catalanes y Aragoneses a Oriente a principios del siglo xivExpedicion de Catalanes y Aragoneses a Oriente a principios del siglo xiv. Journal of Hellenic Studies 49:296.
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  5.  16
    M. B. M. (1967). Ortega y Gasset, J. The Origin of Philosophy, Trans by J. Toby Talbot. New York: W. W. Norton and Co., Inc., 1967. 125 Pp. $4.00. [REVIEW] Review of Metaphysics 21 (2):374-375.
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  6.  54
    Molly Kao, Nicolas Fillion & John Bell (2010). J Ean -P Ierre M Arquis . From a Geometrical Point of View: A Study of the History and Philosophy of Category Theory. Philosophia Mathematica 18 (2):227-234.
    (No abstract is available for this citation).
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  7.  5
    A. M. (1969). El Ser y El Sentido. Review of Metaphysics 22 (3):568-569.
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  8.  8
    N. Y. (1965). M. Discovery of the Self. Review of Metaphysics 18 (3):590-590.
  9. J. S. M. (1979). ORTEGA Y GASSET, J.: "Sobre la razón histórica". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 14:83.
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  10. M. M. M. & Staff (1954). Vries, José De: Pensar Y Ser. Revista de filosofía (Chile) 13 (48):203.
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  11.  8
    Harry Oldmeadow (1992). Sankara's Doctrine of M y. Asian Philosophy 2 (2):131 – 146.
    Abstract Like all monisms Vedanta posits a distinction between the relatively and the absolutely Real, and a theory of illusion to explain their paradoxical relationship. Sankara's (...)resolution of the problem emerges from his discourse on the nature of m?y? which mediates the relationship of the world of empirical, manifold phenomena and the one Reality of Brahman. Their apparent separation is an illusory fissure deriving from ignorance and maintained by ?superimposition?. M?y?, enigmatic from the relative viewpoint, is not inexplicable but only not self?explanatory. Sahkara's exposition is in harmony with sapiential doctrines from other religious traditions and implies a profound spiritual therapy. (shrink)
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  12.  2
    Germán Darío Vélez López (2015). Facticidad, apropiación y destino. Infancia de J. M. Coetzee bajo la mirada de la analítica existencial heideggeriana. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):114-124.
    El propósito del presente artículo es proponer un diálogo entre la novela autobiográfica Infancia del autor sudafricano J. M. Coetzee, y la transformación existencial del ser-ahí (...)heideggeriano, tal como esta es analizada e interpretada en Ser y tiempo. El camino que seguiremos consistirá en desarrollar un procedimiento hermenéutico de carácter especular, mediante el cual podamos articular el sentido de la obra literaria con el relato formal, ontológico, de la existencia del Dasein en Ser y tiempo de Heidegger. A través de este diálogo examinaremos cómo se interpelan, problematizan y, en algunos puntos, se aclaran mutuamente ambos relatos, haciendo uso de algunos conceptos claves de la analítica existencial comodisposición afectiva”, “comprensión”, “condición de arrojado”. (shrink)
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  13.  14
    Julián Carvajal (2011). Galcerán, M. y Espinoza, M.(Eds.):" Spinoza Contemporáneo". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28 (1):391-397.
    A partir de una reflexión sobre los cambios introducidos en la filosofía del s. XX por la corriente estructuralista, la autora pretende poner de relieve los retos (...)
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  14.  3
    P. Andrade Boué (1992). Maceiras, M. y Trebollé, J., La hermenéutica contemporánea. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 26:264.
    111 Cid, que en buena hora babia nacido, pasó de este siglo en «el día de ginqttaesma» o domingo de Pentecostés, 29 de mayo del año 1099. (...)
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  15.  27
    Francesco De Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger / J. Ortega y Gasset's Vital Reason and M. Heidegger's Existential Analytic. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego (...)
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  16.  62
    David Schweickart, Economic Democracy: A W o R T H y S o C I a L I S M That Would Really Work.
    w a y s h a v e b e e n . W e a l l r e m e m b e r M a (...) r x ' s p o l e m i c a g a i n s t P r o u d h o n , t h e Manifesto's critique of "historical action [yielding] to personal inventive action, historically created conditions of emancipation to fantastic ones, and the gradual spontaneous class organizations of the proletariat to an organization of society specially contrived by these inventors" (Marx and Engels, 1986, 64), and the numerous other occasions when the fathers of "scientific socialism" went a f t e r t h e " u t o p i a n s . " I n general this Marxian aversion to drawing up blueprints has been healthy, fueled at least in part by a respect for the concrete specificity of the revolutionary situation and for the agents engaged in revolutionary activity: it is not the business of Marxist intellectuals to tell the agents of revolution how they are to construct their postrevolutionary economy. (shrink)
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  17.  2
    Ángel Enrique Garrido-Maturano (2015). Sobre la esencia del sentimiento. Un diálogo hermenéutico crítico con M. Scheler y M. Henry. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 48:99-122.
    A partir de un diálogo hermenéutico-crítico con el pensamiento primero de M. Scheler y luego de M. Henry el artículo emprende un análisis fenomenológico de los (...)sentimientos en tanto actos intencionales. Primero se elucida la esencia del sentimiento como una estricta correlación entre la auto-afectividad experimentada en el cuerpo viviente y el carácter patético del mundo, y se caracteriza esta correlación en función de una doble reversión de la dirección intencional que se da entre ambos correlatos. Luego se introduce la noción deinteresabilidadcomo condición originaria tracendental de posibilidad de todo sentimiento. (shrink)
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  18.  5
    Iván Teimil García (2013). FRASER, Nancy: Dilemas de la justicia en el siglo XXI. Género y globalización, Antonia Carbonero Gamundí y Joaquín Valdivielso (eds.), Edicions UIB, 2011. Daimon: Revista de Filosofia 59:210-211.
    Reseña de FRASER, Nancy: Dilemas de la justicia en el siglo XXI. Género y globalización , <span class='Hi'>Antoniaspan> Carbonero Gamundí y Joaquín Valdivielso (eds.), Edicions (...) UIB, 2011. (shrink)
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  19.  8
    Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daimon: Revista de Filosofia 51:171-182.
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en (...)
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  20.  6
    Adrián Bertorello (2012). La función poética del lenguaje en el discurso filosófico de M. Heidegger. Una interpretación del estilo heideggeriano desde V. Shklovski y R. Jakobson. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 22 (2):177-188.
    El presente trabajo tiene por finalidad analizar el componente estilístico y enunciativo del discurso filosófico de M. Heidegger. Para ello se vale de la interpretación de la (...)
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  21. Cemal Yıldırım & Kumru Arapgirlioğlu (eds.) (2008). Bir Us Ve Bilim Savaşçısı: Cemal Yıldırım'a Armağan. İmge Kitabevi.
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  22.  7
    Hans van Wees (1999). Metals in the Greek World M. Y. Treister: The Role of Metals in Ancient Greek History . ( Mnemosyne Supplement, 156.) Pp. Xiv + 481, 50 Pp. Ills. Leiden, New York, and Cologne: E. J. Brill, 1996. Cased, Hfl. 266.50/$167.50. ISBN: 90-04-10473-. [REVIEW] The Classical Review 49 (01):172-.
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  23.  3
    E. Barahona Arriaza (1996). Horkheimer, M., y Adorno, TH.: Dialéctica de la Ilustración. [REVIEW] Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 30:299.
    The main goal of this article is to present Negative Dialectics as a central theme in the Adornos thought. In this work Adorno develops the antinomies (...)that there are in the concept of instrumental reason, in order to assert the necessity for a new notion of rationality: a dialectical, negative and materialistic reason, which holds, at the same time, the non identity between subject-object, thought and reality. In this way Philosophy becomes critique of Idealism because this philosophical system defends theidentity thinkingand the irrational society that supports, making a true freedom impossible. Instead of this conception Adorno defines Metaphysics asnegative dialecticsand antisystem, whose method is the analysis of thinkings models, as a result of his own critical epistemology. (shrink)
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  24. Prabhu Dutt Shàstrî (1912). The Doctrine of M'y'. Revue de Métaphysique et de Morale 20 (2):14-15.
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  25. Zachary R. Calo (2013). Grounding Human Rights in a Pluralist World by Grace Y. Kao, and: Christianity and Human Rights: An Introduction Ed. by John Witte, Frank S. Alexander. [REVIEW] Journal of the Society of Christian Ethics 33 (2):187-189.
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  26. A. K. Choudhury (1967). Review: Thomas H. Mott, Determination of the Irredundant Normal Forms of a Truth Function by Iterated Consensus of the Prime Implicants; D. M. Y. Chang, T. H. Mott, Computing Irredundant Normal Forms From Abbreviated Presence Functions. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 32 (4):541-542.
     
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  27. Sebastian Schirrmeister (forthcoming). Two Roads to the Land: A Contiguous Reading of Two Anti-War Novels by Avigdor Hameiri and M. Y. Ben-Gavriêl. Naharaim 9 (1-2):108-127.
    Name der Zeitschrift: Naharaim Jahrgang: 9 Heft: 1-2 Seiten: 108-127.
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  28.  7
    Ariela Battán Horenstein (2010). M. Merleau-Ponty: fenomenología y naturalización. Ideas Y Valores 59 (144):117-139.
    El concepto problemático que guía este trabajo es el que, a partir de la aparición del volumen Naturalizing Phenomenology (1999), han propuesto los defensores, así como también (...)span> en la investigación de las ciencias .. (shrink)
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  29.  9
    María G. Navarro (2009). Review of 'La mitad del mundo. (Ética y crítica feminista)' by Teresa López de la Vieja. [REVIEW] Isegoría 38:213-217.
    Tenemos aquí un claro ejemplo de dos lecturas en las que se aquilata la pertenencia de la investigación feminista al lema que reza theoria cum praxi. Divisa (...)
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  30.  17
    Guillermo Ricca (2013). Marx después de Marx: eurocentrismo, crítica y política en José M. Aricó. Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (61):71-87.
    Este artículo es el resultado parcial de una investigación más amplia sobre la relación entre clases subalternas e identificación política en la obra de José Aricó. En (...)
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  31.  2
    Mariana Gardella (2013). Nudler, O., Fierro, M. A. & Satne, G. (eds.). La Filosofía a través del espejo: estudios metafilosóficos. Buenos Aires: Editorial Miño y Dávila, 2012. 286 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 62 (153):223-232.
    RESUMEN Las tensiones y los vínculos posibles entre razón y violencia son un problema mayor para la filosofía. La obra de Eric Weil se consagra precisamente al (...)
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  32. Mª Lg García (1996). Ontología y" ser salvaje" en M. Merleau-Ponty. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:171-220.
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  33.  6
    Esteban García (2015). Anonimato, conflicto y reconocimiento como figuras de la alteridad en la filosofía de M. Merleau-Ponty. Tópicos 29.
    Este trabajo se propone en primer lugar explicitar el rol fundamental que la reflexión de Merleau-Ponty otorga a los otros sujetos corporales como copartícipes en mi (...)percepción del mundo. Avanzando más allá de esta figura primaria de la alteridad relativa a una comunidad intercorporal anónima, las secciones segunda y tercera pretenderán reconocer el lugar que corresponde en esta filosofía a otras figuras fundadas y derivadas, tales como la del conflicto y la alternancia de los roles del sujeto y el sujeto objetivado y, por último, la de un posible vínculo de reconocimiento recíproco entre sujetos personales, únicos y singulares. In the first place, this paper intends to elucidate the fundamental role that Merleau-Ponty's reflection grants to other corporeal subjects as copartners in my perception of the world. Moving beyond this primary figure of alterity, that of an intercorporeal anonymous community, the second and third sections will aim to recognize the place that this philosophy grants to other founded and secondary figures, such as the conflict and alternation of the roles of the subject and the objectified subject, and finally, a possible relationship of reciprocal recognition between personal, unique and singular subjects. (shrink)
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  34.  5
    Nuria Sánchez-Madrid (2012). "M'insegnavate come l'uom s'etterna". Retórica, conversación civil y arte de gobierno en los "volgarizzamenti" de Brunetto Latini. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):481-509.
    El artículo es una aportación al estudio de la antropología política del protohumanismo florentino, centrado en la obra y la figura del maestro de retórica de Dante, (...)
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  35.  14
    Nuria Sánchez Madrid (2012). «M'insegnavate come l'uom s' etterna». Retórica, conversación civil y arte de gobierno en los" volgarizzamenti" de Brunetto Latini. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):481-509.
    El artículo es una aportación al estudio de la antropología política del protohumanismo florentino, centrado en la obra y la figura del maestro de retórica de Dante, (...)
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  36.  8
    Mikel Torres Aldave (2009). Capacidades y derechos de los animales: argumentos a favor de la teoría de M.C. Nussbaum. Dilemata 1 (1).
    Many publications in the field of animal ethics consider the theories of Peter Singer and Tom Regan as the main arguments for the direct moral consideration of (...)
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  37.  8
    Nicolás Vaughan (2012). Reseña de &quot;Guillermo de ockham, O.f.M. El nominalismo Y su irrupción en la universidad de parís&quot; de Gracia Ortiz, Diego a. [REVIEW] Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 61 (148):163-173.
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  38.  7
    Ariela Battán Horenstein (2010). M. Merleau-ponty: Fenomenología Y naturalización. Ideas Y Valores 144.
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  39.  7
    R. Y. Tyrrell (1892). Sellar's Horace and the Elegiac Poets The Roman Poets of the Augustan Age, by W. Y. Sellar, M.A., LL.D., Late Professor of Humanity in the University of Edinburgh and Formerly Fellow of Oriel College, Oxford. Horace and the Elegiac Poets, with a Memoir of the Author, by Andrew Lang, M.A., and a Portrait. Oxford. Clarendon Press. 1892. [REVIEW] The Classical Review 6 (05):221-223.
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  40. Roberto J. Walton (2012). El "viraje" en los "beiträge" de M. Heidegger y en los manuscritos C de E. Husserl. Investigaciones Fenomenológicas 9:89-115.
    El artículo considera en primer lugar el papel asignado por Heidegger, en su análisis del viraje , al acontecimiento-apropiación como el punto medio entre el ser y (...)
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  41. Mª Jesús Soler Fernández (1971). Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas, de M. Foucault. Teorema: International Journal of Philosophy 1 (1):157-158.
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  42.  1
    Marco Díaz Marsá & Jorge Dávila Rojas (2014). De la historia del pensamiento y de sus principios. Aproximación a M. Foucault. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 47:81-109.
    Este estudio se define y articula a partir de la pregunta por el significado, sentido y estructura de la noción dehistoria del pensamiento”, tal como ésta (...)
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  43. Javier Gracia Calandín (2007). La realidad virtual en el planteamiento intercultural de Charles Taylor y el sujeto incorporado de M. Merleau-Ponty. In César Moreno, Rafael Lorenzo & Alicia Ma de Mingo (eds.), Filosofía y Realidad Virtual. Prensas Universitarias de Zaragoza
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  44.  6
    M. Cary (1934). M. Reinhold: Marcus Agrippa. Pp. Ix + 203. Geneva, N.Y.: The W.P. Humphreys Press, 1933. Cloth, $2.50. The Classical Review 48 (04):151-.
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  45.  7
    M. R. Wright (1992). R. M. Dancy: Two Studies in the Early Academy. (Suny Series in Ancient Greek Philosophy.) Pp. Xii + 219. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1991. Paper, $14.95. [REVIEW] The Classical Review 42 (02):457-458.
  46. Karina Pilar Trilles Calvo (2003). M. Merleau-Ponty: la insuficiencia de la ciencia y la filosofía reflexiva. Laguna 12:127-138.
    El propósito de este artículo es poner de manifiesto cómo la ciencia y la filosofía reflexiva son insuficientes para Merleau-Ponty, fenomenólogo que pretende dar con lo (...)que el mundo vivido es. La ciencia no sirve a sus fines porque ha olvidado su raigambre en el universo experimentado por un sujeto y ha construido un supra-mundo susceptible de un conocimiento cierto y evidente. Por su parte, la filosofía reflexiva tampoco le resulta apropiada porque también ha olvidado su cuna en el mundo vivido y, para obtener un conocimiento verdadero de aquello que estudia, se ha centrado únicamente en un "mundo-representación" depurado de cualquier elemento contaminante que imponga limites a un saber plenamente racional. Merleau-Ponty deja de lado ambos procederes y busca un método que le permita contactar con el mundo tal cusí es, en toda su riqueza y esplendor. (shrink)
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  47.  2
    Karina P. Trilles Calvo (2008). M. Merleau-Ponty, un pensador en guerra. (Los otros y la violencia). Daimon: Revista de Filosofia 44:185-198.
    Este artículo pretende mostrar las líneas fundamentales de la teoría merleaupontyana acerca de la violencia, centrándonos en sus «escritos de guerra». Consta de cuatro epígrafes: una Introducción (...)
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  48. Carlos Ortiz de Landázuri (2010). La segunda recepción de la" mathesis universalis" leibniziana a finales del siglo XX: a través del proyecto" New Foundation" de Barwise-Moss y de la lógica deóntica de M. Sánchez Mazas. In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros (eds.), Leibniz En la Filosofía y la Ciencia Modernas. Comares
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  49. Raphael M. Robinson (1967). Review: Andrzej Mostowski, Y. Bar-Hillel, E. I. J. Poznanski, M. O. Rabin, A. Robinson, Concerning the Problem of Axiomatizability of the Field of Real Numbers in the Weak Second Order Logic. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 32 (1):130-131.
     
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  50. Antonio M. Battro (1981). D. Bindra, J. A. Anderson, M. A. Bunge y otros: The Brain's Mind. A neuroscience Perspective on the Mind-Body Problem. [REVIEW] Revista Latinoamericana de Filosofia 7 (2):186.
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