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  1.  25
    Ma Del Mar García de Los Salmones, Angel Herrero Crespo & Ignacio Rodríguez Del Bosque (2005). Influence of Corporate Social Responsibility on Loyalty and Valuation of Services. Journal of Business Ethics 61 (4):369 - 385.
    The study of corporate social responsibility has been the object of much research in recent decades, although there is a need to continue investigating its benefits as a marketing tool. In the current work we adopt a multidimensional perspective of social responsibility, and we carry out market research to determine the perceptions of users of mobile telephone services about economic, legal, ethical and social aspects of their operating companies. With these data we determine the structure and components of the concept (...)
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  2. Ma del Mar García de los Salmones, Angel Herrero Crespo & Ignacio Rodríguez del Bosque (2005). Influence of Corporate Social Responsibility on Loyalty and Valuation of Services. Journal of Business Ethics 61 (4):369-385.
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  3. Sergio Hernán Latini (2012). Relatos del conflicto interétnico: Francisco García de Piedrabuena contra los "charrúas y otros infieles, 1715Accounts of an ethnic conflict: Francisco Garcia Piedrabuena against “Charrúas and other heathens”, 1715". Corpus.
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  4.  11
    Josep M. Colomer (1990). Benigno Pendás García, Jeremy Bentham: Política y Derecho en los orígenes del Estado Constitucional, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1988, pp. 357.Carlos Rodríguez Braun, La cuestión colonial y la economía clásica. De Adam Smith y Jeremy Bentham a Karl Marx, Madrid, Alianza Editorial, 1989, pp. 232. [REVIEW] Utilitas 2 (2):323.
  5. Javier Pizarro Sánchez (forthcoming). El mundo clásico en Los nombres del cazador de Oscar Martínez García. Nova et Vetera.
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  6. Thomas Glick (1986). Los Moriscos y la Medicina: Un Capitulo de la Medicina y la Ciencia Marginadas En la Espana Del Siglo XVI by Luis Garcia Ballester. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 77:189-189.
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  7.  1
    Fernando Centenera Sánchez-Seco (2015). Dos cartas de Mariana y García de Loaysa: Del gobierno civil al eclesiástico y otras notas intelectuales. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 9:23-42.
    En este trabajo se analiza el contenido de dos manuscritos Egerton. Estos manuscritos forman parte de la correspondencia entre Mariana y García de Loaysa en 1598. Según la interpretación que se ofrece en este trabajo, los textos de los documentos dan noticia de algunas recomendaciones del jesuita para el gobierno episcopal de su amigo. En su discurso es posible ver interesantes parecidos con algunas de las ideas que propone a propósito del gobierno civil. Además, los textos que se estudian (...)
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  8. Ignacio Vicario Arjona (2009). Insuficiencias del modelo deíctico de los nombres propios. Critica 41 (123):95-127.
    Discuto aquí un modelo del significado de los nombres propios desarrollado, principalmente, por Récanati y García-Carpintero. Según este modelo, los nombres propios son expresiones deícticas, que poseen una regla que atribuye al referente la propiedad de llamarse �N�. La discusión se centra en la noción de significado lingüístico, la controversia deíxis/ambigüedad, el argumento de generalidad, el pretendido carácter no lingüístico de las estipulaciones nominales, y el papel de la propiedad metalingüística en la explicación de la competencia lingüística de los (...)
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  9.  1
    Montserrat Reig Calpe (2012). La creación del espacio trágico en la obra de Gabriel García Márquez: una lectura sofoclea. Synthesis (la Plata) 19:43-61.
    La influencia de Sófocles y, concretamente, de las tragedias tebanas en la obra de García Márquez se manifiesta a niveles diversos: en la construcción de la trama, en la elaboración del personaje tiránico, en los temas de la violencia y el destino y, por supuesto, en el tratamiento del tiempo y del espacio. En este artículo se analiza la creación del espacio en García Márquez a través de dos elementos contrapuestos que provienen de su lectura de la tragedia (...)
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  10.  2
    J. Mauricio Chaves Bustos (2007). Federico García Lorca: la voz que no calla -a los 70 años de su asesinato-. Logos 12:69-76.
    El ensayo pretende mostrar como la obra de García Lorca traspasa la barrera de lo puramente estético, para prefigurarse como un emblema de los problemas sociales que aquejaban a la España de su época, es decir lo social llevado al plano estético de una manera singular; así, el poeta granadino logra trascender a la muerte, tema recurrente en toda su obra, forjando un estilo y modelo de vida que se convertirán en paradigmas dentro del escenario literario hispanoamericano.
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  11. Juan Bautista Fuentes Ortega & Natalia Sofía García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques "epistemológico" y "gnoseológico" de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40:119-139.
    El presente trabajo trata de demostrar, en primer lugar, que el enfoque “gnoseológico” de la pregunta por la ciencia defendido por Gustavo Bueno corresponde en rigor únicamente al materialismo gnoseológico, la teoría propuesta por Bueno, mientras que el adecuacionismo, el teoreticismo y el descripcionismo serían teorías de la ciencia que genuinamente adoptarían el enfoque “epistemológico”. En segundo lugar, se sostiene que los enfoques epistemológico y gnoseológico se generan en la alternativa planteada por el dualismo cartesiano alma/cuerpo, pues mientras el primero (...)
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  12.  3
    Elena Gaspar García (2015). Sobre los usos del pretérito imperfecto de indicativo en castellano. Un análisis aspectual. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (1):76-86.
    Son numerosos los valores que se atribuyen al pretérito imperfecto en castellano, de ahí que muchas gramáticas –especialmente aquellas que están dirigidas a los estudiantes de ELE- adopten un enfoque mecanicista para reflejar los diferentes empleos de este tiempo. Partiendo de esta constatación, este trabajo se propone determinar - desde un enfoque aspectual- si es posible atribuir al pretérito imperfecto un valor único del cual se desprenden sus múltiples usos; se examina, entonces, la interacción del aspecto verbal del pretérito imperfecto (...)
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  13.  6
    Jaywant Singh, Maria del Mar Garcia de los Salmones Sanchez & Igancio Rodriguez del Bosque (2008). Understanding Corporate Social Responsibility and Product Perceptions in Consumer Markets: A Cross-Cultural Evaluation. [REVIEW] Journal of Business Ethics 80 (3):597-611.
    The concept of corporate social responsibility is becoming integral to effective corporate brand management. This study adopts a multidimensional and cross-country perspective of the concept and analyses consumer perceptions of behaviour of four leading consumer products manufacturers. Data was collected from consumers in two countries – Spain and the UK. The study analyses consumers’ degree of interest in corporate responsibility and its impact on their perception about the company. The findings here suggest a weak impact of company-specific communication on consumers’ (...)
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  14.  40
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  15.  8
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  16.  1
    Andrea Pérez, María del Mar García de los Salmones & Carlos López (2015). Corporate Reputation in The Spanish Context: An Interaction Between Reporting to Stakeholders and Industry. Journal of Business Ethics 129 (3):733-746.
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  17.  12
    García de la Puente Inés (2004). La cristianización del la Rus' kievita según "El relato de los años pasados". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 6:63-73.
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  18. Marciano Vidal García (2012). Del "dolor de los pecados" al arrepentimiento ético: hacia una experiencia ética sana y sanadora. Critica 62 (981):59-64.
    En un número monográfico sobre el dolor no está fuera de lugar abordar una forma especial de aflicción que ha sido denominada, en el contexto tradicional dela cultura religiosa cristiana, como un "dolor del alma" a causa de hechos y situaciones de carácter negativo en que la libertad del sujeto se ha visto implicada.
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  19.  1
    Juan B. Fuentes & Natalia S. García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques “epistemológico” y “gnoseológico” de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (5):119-139.
    This work tries to demonstrate, in first place, that the “gnoseological” approach to the question for the science defended by Gustavo Bueno in fact only fits in the gnoseological materialism, the theory proposed by Bueno, while adequationism, theoreticism and descriptionsm would be theories of the science that genuinely would adopt the “epistemological” approach. In second place, we sustain that the epistemological and gnoseological approaches are generated in the soul/body alternative outlined by Cartesian dualism, because while the first one conceives the (...)
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  20. María G. Navarro (2004). Review of 'Guerra y filosofía. Concepciones de la Guerra en la Historia del Pensamiento' by José García Caneiro and Francisco Javier Vidarte. [REVIEW] In Reyes Mate, Concha Roldán and Txetxu Ausín. Guerra y Paz En Nombre de la Política:319-322.
    Los autores de esta obra dedicada a la compilación y comentario de las concepciones de la guerra existentes en nuestra historia de la filosofía son conscientes de que ninguna filosofía podría dar una definición de qué sea la guerra, cuáles sean sus causas, sus justificaciones o bajo qué concepción de la naturaleza humana cabe explicar este fenómeno o cuál sea el papel jugado por los Estados sin que, para ello, ponga la filosofía en juego todas las dimensiones que la componen: (...)
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  21.  3
    José Pedro García-Scougall & Guillermo Rafael Cantú Quintanilla (2015). Fundamentación de los Derechos Humanos del Embrión. Persona y Bioética 19 (2).
    Objective: The study was designed to substantiate the obligations to the human embryo that can be established from the standpoint of autonomy, by showing the human embryo to be a subject of rights. Materials and Methods: Documentary research was done, supplemented with content from in-depth interviews conducted with a team of leading experts in medicine, law and philosophy. A script was used as a research tool, but with the freedom to expand on some of the issues with new questions suggested (...)
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  22.  14
    Julio Trebolle Barrera (2005). Paralelismos de género en la poesía hebrea bíblica: la mujer del Cantar de los Cantares y el hombre del libro de Job. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:225-247.
    Los estudios sobre «Biblia y género» no han prestado atención al paralelismo de género en la poesía hebrea bíblica, la cual juega con las referencias femeninas y masculinas entre los hemistiquios de un verso, como por ejemplo en «Salga el esposo (m) del tálamo (m) // la esposa (f) de la alcoba (f)» (Joel 2,16). Este juego de referencias paralelas es un reflejo de la representación simbólica de lo real característica de los textos bíblicos. Los poetas han visto y representado (...)
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  23. Eduardo García Matilla & Carlos M. Arnanz (2008). El mercado de los medios audiovisuales en España: la incertidumbre del cambio. Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 75:117-124.
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  24.  1
    Eduardo García Máynez (1983). Sobre las características de los filósofos y el conocimiento de la idea del bien. Dianoia: Anuario de Filosofía 29:1-24.
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  25. Guillermo López García (2004). Consideraciones sobre los efectos electorales de los atentados terroristas del 11-M. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 12:1.
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  26. Jacqueline García Fallas (2005). Intersubjetividad y saber: El papel de los intercambios y la toma de perspectiva del otro. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (109):11-19.
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  27. Joaquín Abellán García (2011). Implicaciones políticas del puralismo de los valores en Max Weber e Isaiah Berlin. In Pablo Badillo O'Farrell (ed.), Filosofía de la Razón Plural: Isaiah Berlin Entre Dos Siglos. Biblioteca Nueva
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  28.  4
    Juan Carlos García-Borrón (1964). Los estoicos y Platón, en la obra de los apologetas del s.II. Helenismo y cristianismo. Convivium 17:49-62.
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  29. Ricardo M. García (1999). La concepción de Albino y Apuleyo de los atributos del Dios Trascendente, con especial referencia al término "arretos". Revista Agustiniana 40 (121):103-131.
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  30. José Delgado Garcia (2001). Aportación de los dominicos a la cultura japonesa de la época cristiana antigua del Japón. Studium 41 (2):281-309.
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  31. M. Garcia Cordero (1991). El ministerio de los angeles en los escritos del Nuevo Testamento. Ciencia Tomista 118 (1):3-40.
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  32. Jm Garcia Prada (1986). El ultimo Wittgenstein y la simbolica del mal. Hacia una pragmatica de los lenguajes indirectos. Ciencia Tomista 113 (1):27-64.
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  33. Lorenzo García (1995). Los Símbolos Del Espíritu Santo En Los Sermones de San Antonio de Padua. Verdad y Vida 53 (211-12):285-330.
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  34. Laurentino Ma Herran Herran (2000). La «ayuda semejante» a Cristo en los escritos del Beato Alonso de Orozco. Revista Agustiniana 41 (126):889-923.
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  35. Alfonso García Suárez (1983). Fatalismo, trivalencia y verdad: un análisis del problema de los futuros contingentes. Anuario Filosófico 16 (1):307-330.
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  36.  15
    Gabriel García (2012). Raúl Gutiérrez,(ed.): Los símiles de la República VI–VII de Platón, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2003, 200 pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 15 (1):177-185.
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  37.  11
    Juan Carlos Utrera García (2008). Teología nominalista y racionalidad ilustrada. Los presupuestos ockhamianos de la filosofía del derecho kantiana. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 42:199-214.
    The purpose of the present paper is to demonstrate a series of connections in terms of concepts and subjects between Ockham and Kant’s philosophical models that may provide a comprehensive framework for their respective insights on Law. Our main thesis postulates the existence of a continuum of certain fundamental assumptions derived from Nominalist theology and enlightened rationality that contribute to the essential unity of so-called “modern thought” and how such continuity is projected in the legal domain. In this sense, we (...)
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  38.  4
    E. García (2001). La carne de la historia: Merleau-Ponty, Ricoeur y los entrelazamientos del sentido histórico. Escritos de Filosofía 20 (39-40):277-309.
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  39.  2
    Isabel Sancho García (1996). " El culto del hombre libre": el problema de la existencia humana en su relación con el destino y los ideales éticos. Daimon: Revista de Filosofia 12:61-78.
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  40. Marta García Alonso (2007). Tutela e insurrección en los orígenes del derecho de resistencia. Revista Latinoamericana de Filosofia 33 (1):5-23.
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  41.  4
    Luis Miguel Vicente García (2002). Una nueva filosofía de la astrología en los siglos XII y XIII: el impacto de las traducciones del árabe y la postura de santo Tomás de Aquino. Revista Española de Filosofía Medieval 9:249-264.
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  42. Mercedes García-Arenal (1992). La Práctica Del Precepto de Al-Amr Bi-L-Ma'ruf Wal-Nahy 'an Al-Munkar En la Hagiografía Magrebí. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 13 (1):147-170.
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  43.  6
    Jorge Costa Delgado (2015). El ethos universitario en los filósofos de la generación del 14. Isegoría 52:245-265.
    Este artículo es una aproximación al estudio de la relación de los filósofos de la generación del 14 con la universidad. Para ello, se especificará, en primer lugar, qué se entiende por “generación del 14”. Después se analizará la situación de la Filosofía en la Universidad, desde la Restauración hasta la II República, a través de las sucesivas reformas en los planes de estudio, los procesos de selección del profesorado y su relación con el campo político. El estudio de las (...)
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  44.  9
    Marlene García Gutiérrez, Georgina González Ponce, Sandra Navarro Soriano, Luis Francisco Cota Escudero, José Carlos Olvera Carrillo, Adolfo Sepúlveda Medina & Marcela Jiménez Lara (2006). Estudio sobre los efectos del etanol a nivel de sinapsis neuronal. Episteme 2 (8-9).
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  45.  1
    Alfonso García Suárez (1997). De Locke a Grice: los entresijos de la filosofía del lenguaje. Teorema: International Journal of Philosophy 16 (2):87-95.
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  46.  1
    Luis García Aguilar (1999). En torno a la noción del ser en Ortega. Acerca de algunos interrogantes e incertidumbres que se plantean en los vectores ontológico y epistemológico de la filosofía orteguiana. Endoxa 11:321-357.
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  47. M. Garcia Cordero (1996). La correlación de la fe y las obras en la justificación del creyente según los escritos del Nuevo Testamento (y III). Ciencia Tomista 123 (3):429-447.
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  48. M. Garcia Cordero (1995). La correlación de la fe y las obras en la justificación del creyente según los escritos del Nuevo Testamento (II). V. Los escritos Paulinos. Ciencia Tomista 122 (3):439-476.
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  49. M. Garcia Cordero (1989). Los espiritus malignos segun las creencias judias del tiempo de Jesus. Ciencia Tomista 116 (3):417-456.
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  50. Vito-Tomas Gomez Garcia (2003). Africa y Fr. Bartolomé de Las Casas en los escritos del P. Isacio Pérez, op. Studium 43 (1):101-116.
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