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  1. Ma Del Mar García de Los Salmones, Angel Herrero Crespo & Ignacio Rodríguez Del Bosque (2005). Influence of Corporate Social Responsibility on Loyalty and Valuation of Services. Journal of Business Ethics 61 (4):369 - 385.score: 10470.0
    The study of corporate social responsibility has been the object of much research in recent decades, although there is a need to continue investigating its benefits as a marketing tool. In the current work we adopt a multidimensional perspective of social responsibility, and we carry out market research to determine the perceptions of users of mobile telephone services about economic, legal, ethical and social aspects of their operating companies. With these data we determine the structure and components of the concept (...)
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  2. Sergio Hernán Latini (2012). Relatos del conflicto interétnico: Francisco García de Piedrabuena contra los "charrúas y otros infieles, 1715Accounts of an ethnic conflict: Francisco Garcia Piedrabuena against “Charrúas and other heathens”, 1715. Corpus.score: 977.1
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  3. Javier Pizarro Sánchez (forthcoming). El mundo clásico en Los nombres del cazador de Oscar Martínez García. Nova Et Vetera: Nuevos Horizontes de la Filología Latina.score: 972.0
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  4. Josep M. Colomer (1990). Benigno Pendás García, Jeremy Bentham: Política y Derecho en los orígenes del Estado Constitucional, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1988, pp. 357.Carlos Rodríguez Braun, La cuestión colonial y la economía clásica. De Adam Smith y Jeremy Bentham a Karl Marx, Madrid, Alianza Editorial, 1989, pp. 232. [REVIEW] Utilitas 2 (02):323-.score: 960.0
  5. Juan Bautista Fuentes Ortega & Natalia Sofía García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques "epistemológico" y "gnoseológico" de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos 40:119-139.score: 768.6
    El presente trabajo trata de demostrar, en primer lugar, que el enfoque �gnoseológico� de la pregunta por la ciencia defendido por Gustavo Bueno corresponde en rigor únicamente al materialismo gnoseológico, la teoría propuesta por Bueno, mientras que el adecuacionismo, el teoreticismo y el descripcionismo serían teorías de la ciencia que genuinamente adoptarían el enfoque �epistemológico�. En segundo lugar, se sostiene que los enfoques epistemológico y gnoseológico se generan en la alternativa planteada por el dualismo cartesiano alma/cuerpo, pues mientras el primero (...)
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  6. Ignacio Vicario Arjona (2009). Insuficiencias del modelo deíctico de los nombres propios. Critica 41 (123):95-127.score: 761.1
    Discuto aquí un modelo del significado de los nombres propios desarrollado, principalmente, por Récanati y García-Carpintero. Según este modelo, los nombres propios son expresiones deícticas, que poseen una regla que atribuye al referente la propiedad de llamarse �N�. La discusión se centra en la noción de significado lingüístico, la controversia deíxis/ambigüedad, el argumento de generalidad, el pretendido carácter no lingüístico de las estipulaciones nominales, y el papel de la propiedad metalingüística en la explicación de la competencia lingüística de los (...)
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  7. J. Mauricio Chaves Bustos (2007). Federico García Lorca: la voz que no calla -a los 70 años de su asesinato-. Logos 12:69-76.score: 735.4
    El ensayo pretende mostrar como la obra de García Lorca traspasa la barrera de lo puramente estético, para prefigurarse como un emblema de los problemas sociales que aquejaban a la España de su época, es decir lo social llevado al plano estético de una manera singular; así, el poeta granadino logra trascender a la muerte, tema recurrente en toda su obra, forjando un estilo y modelo de vida que se convertirán en paradigmas dentro del escenario literario hispanoamericano.
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  8. Montserrat Reig Calpe (2012). La creación del espacio trágico en la obra de Gabriel García Márquez: una lectura sofoclea. Synthesis (la Plata) 19:43-61.score: 735.4
    La influencia de Sófocles y, concretamente, de las tragedias tebanas en la obra de García Márquez se manifiesta a niveles diversos: en la construcción de la trama, en la elaboración del personaje tiránico, en los temas de la violencia y el destino y, por supuesto, en el tratamiento del tiempo y del espacio. En este artículo se analiza la creación del espacio en García Márquez a través de dos elementos contrapuestos que provienen de su lectura de la tragedia (...)
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  9. Martín Almagro Gorbea (2006). El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.score: 735.1
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  10. Hugo Aznar (2010). Por una teoría normativa de la comunicación a la altura de los tiempos: ¿más derecho, más política, más ética? (A propósito de la publicación de La agonía del cuarto poder de Carlos Ruiz). Dilemata 3.score: 722.3
    El artículo debate un ensayo recientemente publicado sobre la doctrina liberal de la libertad de prensa y sus retos actuales. En primer lugar, presenta brevemente el recorrido histórico de la doctrina liberal que hace el ensayo, así como los principales retos a los que se enfrenta hoy esta doctrina por los cambios en los medios. Y luego pasa a discutir con más detalle qué instancia normativa debería contribuir más a mejorar los medios. Mientras que el ensayo insiste en el papel (...)
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  11. Julio Trebolle Barrera (2005). Paralelismos de género en la poesía hebrea bíblica: la mujer del Cantar de los Cantares y el hombre del libro de Job. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:225-247.score: 680.9
    Los estudios sobre «Biblia y género» no han prestado atención al paralelismo de género en la poesía hebrea bíblica, la cual juega con las referencias femeninas y masculinas entre los hemistiquios de un verso, como por ejemplo en «Salga el esposo (m) del tálamo (m) // la esposa (f) de la alcoba (f)» (Joel 2,16). Este juego de referencias paralelas es un reflejo de la representación simbólica de lo real característica de los textos bíblicos. Los poetas han visto y representado (...)
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  12. Olga Campos Serean (2011). Más allá de una concepción instrumental del valor de los animales: la irracionalidad del paradigma humanista. Revista de Filosofía (Madrid) 36 (2):63-84.score: 677.1
    En el artículo se lleva a cabo un análisis de las bases en las que descansa el paradigma ético tradicional. La pretensión es mostrar que la propuesta humanista falla en su pretensión de justificar que la responsabilidad moral de los agentes morales se dirige a todos y sólo a los seres humanos. En la parte final se apuesta por una propuesta alternativa más plausible.
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  13. Jaywant Singh, Maria del Mar Garcia de los Salmones Sanchez & Igancio Rodriguez del Bosque (2008). Understanding Corporate Social Responsibility and Product Perceptions in Consumer Markets: A Cross-Cultural Evaluation. [REVIEW] Journal of Business Ethics 80 (3):597-611.score: 663.4
    The concept of corporate social responsibility is becoming integral to effective corporate brand management. This study adopts a multidimensional and cross-country perspective of the concept and analyses consumer perceptions of behaviour of four leading consumer products manufacturers. Data was collected from consumers in two countries – Spain and the UK. The study analyses consumers’ degree of interest in corporate responsibility and its impact on their perception about the company. The findings here suggest a weak impact of company-specific communication on consumers’ (...)
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  14. Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.score: 660.0
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  15. García de la Puente Inés (2004). La cristianización del la Rus' kievita según "El relato de los años pasados". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 6:63-73.score: 620.6
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  16. Juan B. Fuentes & Natalia S. García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques “epistemológico” y “gnoseológico” de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 40 (5):119-139.score: 617.1
    This work tries to demonstrate, in first place, that the “gnoseological” approach to the question for the science defended by Gustavo Bueno in fact only fits in the gnoseological materialism, the theory proposed by Bueno, while adequationism, theoreticism and descriptionsm would be theories of the science that genuinely would adopt the “epistemological” approach. In second place, we sustain that the epistemological and gnoseological approaches are generated in the soul/body alternative outlined by Cartesian dualism, because while the first one conceives the (...)
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  17. Marciano Vidal García (2012). Del "dolor de los pecados" al arrepentimiento ético: hacia una experiencia ética sana y sanadora. Critica 62 (981):59-64.score: 617.1
    En un número monográfico sobre el dolor no está fuera de lugar abordar una forma especial de aflicción que ha sido denominada, en el contexto tradicional dela cultura religiosa cristiana, como un "dolor del alma" a causa de hechos y situaciones de carácter negativo en que la libertad del sujeto se ha visto implicada.
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  18. María Florencia Osuna (2012). Discursos y acciones del Partido Socialista de los Trabajadores/Movimiento al Socialismo (PST-MAS) frente a la represión durante la última dictadura (1976-1983). [REVIEW] Aletheia 3 (5):10 - 19.score: 611.4
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  19. Isaiah Berlin (1998). Uno de Los Más Audaces Innovadores En la Historia Del Pensamiento Humano. Cuadernos Sobre Vico 9:11-22.score: 604.3
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  20. María G. Navarro (2004). Review of 'Guerra y Filosofía. Concepciones de la Guerra En la Historia Del Pensamiento' by José García Caneiro and Francisco Javier Vidarte. [REVIEW] In Reyes Mate, Concha Roldán and Txetxu Ausín. Guerra y Paz En Nombre de la Política:319-322.score: 603.4
    Los autores de esta obra dedicada a la compilación y comentario de las concepciones de la guerra existentes en nuestra historia de la filosofía son conscientes de que ninguna filosofía podría dar una definición de qué sea la guerra, cuáles sean sus causas, sus justificaciones o bajo qué concepción de la naturaleza humana cabe explicar este fenómeno o cuál sea el papel jugado por los Estados sin que, para ello, ponga la filosofía en juego todas las dimensiones que la componen: (...)
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  21. Carlos Martín Vide (1999). La Imagen Matemáticas Del Lenguaje: Más Allá de la Jerarquía de Chomsky: Los Ecosistemas de Gramáticas. Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:551-556.score: 600.0
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  22. María Liliana Herrera (2003). Una poética de lo inefable. A propósito del texto. ¿Qué es la poesía? De Jaime García Maffla. Universitas Philosophica 40:145-162.score: 595.7
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  23. Natalia Soledad Magrin & Roberto Martinez (2012). Testimonios Y sitio de memoria: Acerca de Los usos Del testimonio en la construcción de las narrativas Y relatos Del museo de sitio Del archivo provincial de la memoria. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 9.score: 595.1
    Partiendo de afirmar que la memoria es ante todo un relato, el presente texto intenta analizar el lugar del testimonio en la construcción de las narrativas que constituyen el relato de los recorridos y guías en el Museo de Sitio del Archivo Provincial de la Memoria. En este sentido, partiendo de las categorías propuestas por Pollak (1989) y Ricoeur (2010) acerca del testimonio en relación con la historia y las memorias, intentaremos pensar sobre las tensiones y conflictos que emergen en (...)
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  24. Mohamed Bilal Achmal (2008). Los verdaderos filósofos del Islam: selección de textos de Samí Nashar sobre la crítica de la filosofía peripatética en el mundo islámico. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 6:60-69.score: 592.3
    La presente seleccion de textos, contiene los principales aspectos de la tesis del pensador egipcio Ali Sami Nash.r destacado miembro de la escuela "fundamentalista" defensora de la "originalidad de la filosofia islamica" en la historia del pensamiento arabe moderno. En estos textos, se llega a afirmar que la filosofia islamica tuvo su propia y especial estructura y por consiguiente, su peculiar personalidad, y que los filosofos dichos "islamicos" no eran nada mas que filosofos peripateticos seguidores de Aristoteles mientras que los (...)
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  25. Neema Sofaer, Penny Lewis & Hugh Davies (2012). Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0). Perspectivas Bioéticas 17 (33):47-70.score: 590.9
    Resumen Ésta es la primera traducción al español de las guías “Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0)”. El documento afirma que existe una fuerte obligación moral de garantizar que los participantes enfermos de un estudio clínico hagan una transición después del estudio hacia una atención de la salud apropiada. Con “atención de la salud apropiada” se hace referencia al acceso para los participantes a la (...)
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  26. María González Hoyas & Áurea Puerto Dominguez (2011). COLLIER, Paul (2008): El club de la miseria. Qué falla en los países más pobres del mundo. // COLLIER, Paul (2009): Guerra en el club de la miseria. La democracia en lugares peligrosos. [REVIEW] Dilemata 6:141-157.score: 590.0
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  27. M. Jose (1994). Mi pretensión general es mostrar que la reflexión del napolitano sobre «il verosimile» se mantiene constante a lo largo de toda su obra; considero que describir su metamorfosis a lo largo del tiempo y en relación a los diferentes lugares temáticos que aborda es una de las más fecundas formas de comprender al napolitano. En particular me centraré en el análisis del tema en el De nostri temporís studiorum. Cuadernos Sobre Vico 4:9.score: 590.0
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  28. Mercedes García-Arenal & Fernando Rodríguez Mediano (2002). Diego de Urrea y algún traductor más: en torno a las versiones de los "plomos". Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):499-516.score: 587.1
    En este artículo tratamos da reconstruir la vida de Diego de Urrea, uno de los traductores e intérpretes más importantes de finales del s. XVI y principios del XVII en España. Sus actividades como catedrático en Alcalá de Henares, traductor de los Plomos del Sacromonte, catalogador de los manuscritos árabes de El Escorial, negociador intermediario y espía en asuntos marroquíes, hacen de él una figura paradigmática de lo que significó en su época el conocimiento y la utilización del árabe, como (...)
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  29. Thomas Pogge (2012). ¿Estamos violando los derechos humanos de los pobres del mundo? Eidos 17 (17):10-66.score: 585.1
    Resumen Una violación de los derechos humanos implica un no cumplimiento de los derechos humanos y una relación causal activa entre agentes humanos y tal incumplimiento. Esta relación causal puede ser de interacción, pero también puede ser institucional, como cuando los agentes colaboran en el diseño y la imposición de arreglos institucionales que de manera previsible y evitable causan el no cumplimiento de los derechos humanos. Cierta evidencia de fácil acceso sugiere que (a) derechos humanos sociales y económicos básicos siguen (...)
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  30. Franz Hinkelammert (2006). Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad. Polis 13 (31):9-36.score: 585.1
    El mito de Prometeo, proveniente de la Grecia clásica, fue transformado desde fines de la Edad Media -especialmente a partir del Renacimiento-, en uno de los grandes mitos de la modernidad. Su importancia es tal que puede decirse que constituye el espacio mítico de todas las utopías de la modernidad desde la Utopía de Tomás Moro. Excede dichas utopías, y es su raíz mítica. Más aún: aparece también en los grandes pensamientos críticos de la modernidad burguesa, por eso, también contiene (...)
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  31. Nuria Sánchez Madrid (2013). Crisis del Estado-nación y dialéctica de los derechos humanos en Hannah Arendt. El totalitarismo como colapso de las formas políticas. Isegoría 49:481-507.score: 585.1
    El artículo propone una lectura de Los orígenes del totalitarismo (1951) de H. Arendt que entiende esta obra como análisis de las causas que condujeron a la crisis y decadencia del Estado-nación moderno y propiciaron el experimento más destructivo de la condición política del hombre, el fenómeno totalitario. Comenzaremos señalando las razones de la displicencia de Arendt hacia las reglas del método sociológico, al considerar que sólo las acciones humanas pueden iluminar retrospectivamente cuáles son los elementos que han cristalizado en (...)
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  32. Geraldina Cespedes (2012). Hacer memoria: fuente de energía, resistencia y creatividad: A propósito de los 50 años del Concilio Vaticano II (Remembering: a source of energy, resistence and creativity: about the 50 years of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1314. [REVIEW] Horizonte 9 (24):1314-1324.score: 585.1
    Resumen El artículo parte del presupuesto de que el Concilio Vaticano II es el acontecimiento eclesial más significativo de los últimos siglos, y, como tal, todavía posee la capacidad de provocarnos y sacudirnos. Construir su memoria puede ser fuente de energía, de resistencia y creatividad para la Iglesia al escuchar y seguir la Ruah que siempre renueva. Para que la memoria del Concilio sea un impulso que nos lance a crear y recrear el presente y a imaginar el futuro de (...)
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  33. María Cobos (2009). República Democrática del Congo: una población civil castigada, rehén de las guerrillas y de los recursos naturales. Critica 59 (959):8-10.score: 585.1
    La República Democrática del Congo (RDC) es un país sometido a ciclos de guerras que conllevan asesinatos, violaciones a mujeres, reclutamiento de niños y niñas soldado, población deslazada, una generación perdida de niños y niñas de la calle, anulación de la educación más básica y cientos de casos que evidencian el constante incumplimiento de los derechos humanos.
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  34. Félix Duque Pajuelo (2009). El reino de los fines es el reino de los medios: a propósito de la intervanción del profesor Pirni. Logos 42:61-71.score: 585.1
    A pesar de que, por su modus operandi, Kant ha sido saludado como el renovador del método dialéctico (después del Platón maduro), sin embargo su ars exponendi, tal como aparece, p.e., en la deducción subjetiva de las categorías se ha caracterizado siempre por ser dual (noúmeno / fenómeno, entendimiento / sensibilidad, teoría / praxis, etc.) o tetrádico (como en las antinomias, al fin susceptibles de reconducción a dos pares en conflicto). Sin embargo, en la segunda Crítica aparece una notoria contradicción (...)
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  35. María Luciana Espinosa (2014). Agamben, Giorgio. El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos. D' Meza, María Teresa (trad.). Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2013. 83 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 63 (155):261-263.score: 582.3
    Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...)
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  36. Jacqueline García Fallas (2005). Intersubjetividad y saber: El papel de los intercambios y la toma de perspectiva del otro. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (109):11-19.score: 581.1
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  37. Guillermo López García (2004). Consideraciones sobre los efectos electorales de los atentados terroristas del 11-M. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 12:1.score: 581.1
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  38. Eduardo García Matilla & Carlos M. Arnanz (2008). El mercado de los medios audiovisuales en España: la incertidumbre del cambio. Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 75:117-124.score: 581.1
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  39. Joaquín Abellán García (2011). Implicaciones políticas del puralismo de los valores en Max Weber e Isaiah Berlin. In Pablo Badillo O'Farrell (ed.), Filosofía de la Razón Plural: Isaiah Berlin Entre Dos Siglos. Biblioteca Nueva.score: 581.1
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  40. Eduardo García Máynez (1983). Sobre las características de los filósofos y el conocimiento de la idea del bien. Dianoia: Anuario de Filosofía 29:1-24.score: 581.1
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  41. Francois Vallaeys (2013). Fundamentación de la ética del discurso: La discusión Apel/Habermas y los límites del giro pragmático. Areté. Revista de Filosofía 6 (2):301 - 343.score: 580.9
    Este artículo analiza la discusión que opone, desde hace más de veinte años, a K.-O. Apel y J. Habermas acerca de la fundamentación de la Diskursethik. Al seguir paso a paso los argumentos de ambos para justificar, o bien una fundamentación última pragmáticotrascendental (Apel), o bien una versión "débil" de la fundamentación mediante las intuiciones morales cotidianas (Habermas), podemos entender los límites del análisis pragmático en el campo del fenómeno moral, y poner en cuestión el programa futuro del pragmatic turn (...)
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  42. Alessandro Serpe (2012). ¿Cuál futuro para la paz y los derechos humanos? Notas sobre la ultima filosofia del derecho de Norberto Bobbio. Revista de Filosofia 71 (2):48-66.score: 578.0
    El presente ensayo pretende analizar algunas categorías políticas desarrolladas por Norberto Bobbio, tales como: democracia, derechos humanos, libertad y paz. Para este autor la democracia como sistema de reglas dirigidas a eliminar el uso de la violencia concilia la relación entre poder y derecho. La democracia no se funda sobre la primacía del poder sobre el derecho, ni viceversa, además, permite la proximidad más cercana de las necesidades morales a aquellas políticas. La democracia es la luz mientras que la autocracia (...)
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  43. Melania Moscoso (2011). La discapacidad como diversidad funcional: los límites del paradigma etnocultural comomodelo de justicia social. Dilemata 7:77-92.score: 570.9
    En las últimas décadas el movimiento social a favor de los discapacitados o Disability Rights Movement (DRM) ha irrumpido en la arena pública. Como los feminismos de segunda y tercera ola y el movimiento GLBT, el DRM reivindica que el colectivo de personas con discapacidad, al igual que las mujeres y las minorías sexuales tienen una historia y una serie de valores e ideales de vida buena que permiten hablar, según los casos, de Cultura de la discapacidad (Disability Culture) o (...)
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  44. Pedro Arrojo (2006). Los retos éticos de la nueva cultura del agua. Polis 14.score: 570.9
    La pregunta por el uso del agua en un contexto de globalización y mercantilización de los recursos naturales, está en el centro de la reflexión del autor. La escasez es un problema real, pero que se relaciona directamente con la degradación y sobreexplotación de las fuentes naturales. La lucha por la preservación del agua se hace más urgente cuando se trata de países del Tercer Mundo, donde no existen los medios económicos y materiales para tratar las aguas. El modelo de (...)
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  45. Carlos Hernán Marín Ospina (2009). Dedicatoria, a los lectores, sobre la vida e historia de Tucídides en La Guerra del Peloponeso de Tucídides. Logos 15:9-28.score: 570.9
    El artículo consta de dos partes: en la primera se hacen algunos comentarios aclaratorios y de contexto acerca del origen de los tres textos de Thomas Hobbes, de los cuales se presenta una versión en castellano y constituyen la segunda parte y la más relevante del artículo. La primera parte se centra en hacer evidente la importancia de éstos, considerados representativos del periodo de juventud del autor y su papel y lugar en el pensamiento político hobbesiano, así como la relación (...)
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  46. José Delgado Garcia (2001). Aportación de los dominicos a la cultura japonesa de la época cristiana antigua del Japón. Studium 41 (2):281-309.score: 569.1
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  47. M. Garcia Cordero (1991). El ministerio de los angeles en los escritos del Nuevo Testamento. Ciencia Tomista 118 (1):3-40.score: 569.1
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  48. Jm Garcia Prada (1986). El ultimo Wittgenstein y la simbolica del mal. Hacia una pragmatica de los lenguajes indirectos. Ciencia Tomista 113 (1):27-64.score: 569.1
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  49. Ricardo M. García (1999). La concepción de Albino y Apuleyo de los atributos del Dios Trascendente, con especial referencia al término "arretos". Revista Agustiniana 40 (121):103-131.score: 569.1
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  50. Juan Carlos García-Borrón (1964). Los estoicos y Platón, en la obra de los apologetas del s.II. Helenismo y cristianismo. Convivium 17:49-62.score: 569.1
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