Search results for 'Ma Del Mar García de Los Salmones' (try it on Scholar)

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  1. Ma Del Mar García de Los Salmones, Angel Herrero Crespo & Ignacio Rodríguez Del Bosque (2005). Influence of Corporate Social Responsibility on Loyalty and Valuation of Services. Journal of Business Ethics 61 (4):369 - 385.score: 10470.0
    The study of corporate social responsibility has been the object of much research in recent decades, although there is a need to continue investigating its benefits as a marketing tool. In the current work we adopt a multidimensional perspective of social responsibility, and we carry out market research to determine the perceptions of users of mobile telephone services about economic, legal, ethical and social aspects of their operating companies. With these data we determine the structure and components of the concept (...)
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  2. Jaywant Singh, Maria del Mar Garcia de los Salmones Sanchez & Igancio Rodriguez del Bosque (2008). Understanding Corporate Social Responsibility and Product Perceptions in Consumer Markets: A Cross-Cultural Evaluation. [REVIEW] Journal of Business Ethics 80 (3):597-611.score: 663.4
    The concept of corporate social responsibility is becoming integral to effective corporate brand management. This study adopts a multidimensional and cross-country perspective of the concept and analyses consumer perceptions of behaviour of four leading consumer products manufacturers. Data was collected from consumers in two countries – Spain and the UK. The study analyses consumers’ degree of interest in corporate responsibility and its impact on their perception about the company. The findings here suggest a weak impact of company-specific communication on consumers’ (...)
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  3. Javier Pizarro Sánchez (forthcoming). El mundo clásico en Los nombres del cazador de Oscar Martínez García. Nova Et Vetera: Nuevos Horizontes de la Filología Latina.score: 588.0
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  4. Juan Bautista Fuentes Ortega & Natalia Sofía García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques "epistemológico" y "gnoseológico" de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40:119-139.score: 579.1
    El presente trabajo trata de demostrar, en primer lugar, que el enfoque �gnoseológico� de la pregunta por la ciencia defendido por Gustavo Bueno corresponde en rigor únicamente al materialismo gnoseológico, la teoría propuesta por Bueno, mientras que el adecuacionismo, el teoreticismo y el descripcionismo serían teorías de la ciencia que genuinamente adoptarían el enfoque �epistemológico�. En segundo lugar, se sostiene que los enfoques epistemológico y gnoseológico se generan en la alternativa planteada por el dualismo cartesiano alma/cuerpo, pues mientras el primero (...)
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  5. Josep M. Colomer (1990). Benigno Pendás García, Jeremy Bentham: Política y Derecho en los orígenes del Estado Constitucional, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1988, pp. 357.Carlos Rodríguez Braun, La cuestión colonial y la economía clásica. De Adam Smith y Jeremy Bentham a Karl Marx, Madrid, Alianza Editorial, 1989, pp. 232. [REVIEW] Utilitas 2 (02):323-.score: 576.0
  6. Ignacio Vicario Arjona (2009). Insuficiencias del modelo deíctico de los nombres propios. Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía 41 (123):95-127.score: 546.9
    Discuto aquí un modelo del significado de los nombres propios desarrollado, principalmente, por Récanati y García-Carpintero. Según este modelo, los nombres propios son expresiones deícticas, que poseen una regla que atribuye al referente la propiedad de llamarse �N�. La discusión se centra en la noción de significado lingüístico, la controversia deíxis/ambigüedad, el argumento de generalidad, el pretendido carácter no lingüístico de las estipulaciones nominales, y el papel de la propiedad metalingüística en la explicación de la competencia lingüística de los (...)
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  7. J. Mauricio Chaves Bustos (2007). Federico García Lorca: la voz que no calla -a los 70 años de su asesinato-. Logos 12:69-76.score: 519.4
    El ensayo pretende mostrar como la obra de García Lorca traspasa la barrera de lo puramente estético, para prefigurarse como un emblema de los problemas sociales que aquejaban a la España de su época, es decir lo social llevado al plano estético de una manera singular; así, el poeta granadino logra trascender a la muerte, tema recurrente en toda su obra, forjando un estilo y modelo de vida que se convertirán en paradigmas dentro del escenario literario hispanoamericano.
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  8. Montserrat Reig Calpe (2012). La creación del espacio trágico en la obra de Gabriel García Márquez: una lectura sofoclea. Synthesis (la Plata) 19:43-61.score: 519.4
    La influencia de Sófocles y, concretamente, de las tragedias tebanas en la obra de García Márquez se manifiesta a niveles diversos: en la construcción de la trama, en la elaboración del personaje tiránico, en los temas de la violencia y el destino y, por supuesto, en el tratamiento del tiempo y del espacio. En este artículo se analiza la creación del espacio en García Márquez a través de dos elementos contrapuestos que provienen de su lectura de la tragedia (...)
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  9. Julio Trebolle Barrera (2005). Paralelismos de género en la poesía hebrea bíblica: la mujer del Cantar de los Cantares y el hombre del libro de Job. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:225-247.score: 495.1
    Los estudios sobre «Biblia y género» no han prestado atención al paralelismo de género en la poesía hebrea bíblica, la cual juega con las referencias femeninas y masculinas entre los hemistiquios de un verso, como por ejemplo en «Salga el esposo (m) del tálamo (m) // la esposa (f) de la alcoba (f)» (Joel 2,16). Este juego de referencias paralelas es un reflejo de la representación simbólica de lo real característica de los textos bíblicos. Los poetas han visto y representado (...)
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  10. Martín Almagro Gorbea (2006). El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.score: 493.4
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  11. Hugo Aznar (2010). Por una teoría normativa de la comunicación a la altura de los tiempos: ¿más derecho, más política, más ética? (A propósito de la publicación de La agonía del cuarto poder de Carlos Ruiz). Dilemata 3.score: 480.6
    El artículo debate un ensayo recientemente publicado sobre la doctrina liberal de la libertad de prensa y sus retos actuales. En primer lugar, presenta brevemente el recorrido histórico de la doctrina liberal que hace el ensayo, así como los principales retos a los que se enfrenta hoy esta doctrina por los cambios en los medios. Y luego pasa a discutir con más detalle qué instancia normativa debería contribuir más a mejorar los medios. Mientras que el ensayo insiste en el papel (...)
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  12. Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.score: 444.0
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  13. Félix Duque Pajuelo (2009). El reino de los fines es el reino de los medios: a propósito de la intervanción del profesor Pirni. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 42:61-71.score: 439.4
    A pesar de que, por su modus operandi, Kant ha sido saludado como el renovador del método dialéctico (después del Platón maduro), sin embargo su ars exponendi, tal como aparece, p.e., en la deducción subjetiva de las categorías se ha caracterizado siempre por ser dual (noúmeno / fenómeno, entendimiento / sensibilidad, teoría / praxis, etc.) o tetrádico (como en las antinomias, al fin susceptibles de reconducción a dos pares en conflicto). Sin embargo, en la segunda Crítica aparece una notoria contradicción (...)
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  14. Silvia Manzo (2004). Francis Bacon y la concepción aristotélica del movimiento en los siglos XVI y XVII. Revista de Filosofía (Madrid) 29 (1):77-97.score: 436.6
    La crítica que Francis Bacon dirigió a la concepción aristotélica del movimiento no tuvo como punto de partida las obras originales de Aristóteles sino la vasta literatura de texto que durante los siglos XVI y XVII ofrecía una interpretación novedosa y ecléctica del pensamiento aristotélico. En este trabajo analizo la crítica de Bacon concentrándome en los textos aristotélicos más corrientes de su medio intelectual (Magirus, Keckermann, Conimbricenses, Toledo, Zabarella). El artículo está dividido en tres secciones: la crítica epistemológica, la crítica (...)
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  15. Olga Campos Serean (2011). Más allá de una concepción instrumental del valor de los animales: la irracionalidad del paradigma humanista. Revista de Filosofía (Madrid) 36 (2):63-84.score: 435.4
    En el artículo se lleva a cabo un análisis de las bases en las que descansa el paradigma ético tradicional. La pretensión es mostrar que la propuesta humanista falla en su pretensión de justificar que la responsabilidad moral de los agentes morales se dirige a todos y sólo a los seres humanos. En la parte final se apuesta por una propuesta alternativa más plausible.
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  16. Mercedes García-Arenal & Fernando Rodríguez Mediano (2002). Diego de Urrea y algún traductor más: en torno a las versiones de los "plomos". Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):499-516.score: 425.7
    En este artículo tratamos da reconstruir la vida de Diego de Urrea, uno de los traductores e intérpretes más importantes de finales del s. XVI y principios del XVII en España. Sus actividades como catedrático en Alcalá de Henares, traductor de los Plomos del Sacromonte, catalogador de los manuscritos árabes de El Escorial, negociador intermediario y espía en asuntos marroquíes, hacen de él una figura paradigmática de lo que significó en su época el conocimiento y la utilización del árabe, como (...)
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  17. Miguel Ángel Mansilla Agüero (2006). Del valle de lágrimas al valle de Jauja . Las promesas redentoras del neopentecostalismo en el más acá. Polis 14.score: 423.1
    En Chile, la sociología de la religión protestante siempre habla de protestantismo y pentecostalismo; aún no se ha escrito sobre el fenómeno neopentecostal, como en los países vecinos: Perú, Bolivia, Brasil, Argentina, etc. El neopentecostalismo ha significado una redefinición del discurso religioso, en sus contenidos, ritos y medios difusivos; concordando con los fenómenos políticos, sociales, económicos y culturales que ha vivido nuestro país, a partir de la última década del siglo XX. Entre los cambios más visibles encontramos el énfasis de (...)
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  18. Neema Sofaer, Penny Lewis & Hugh Davies (2012). Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0). Perspectivas Bioéticas 17 (33):47-70.score: 410.9
    Resumen Ésta es la primera traducción al español de las guías “Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0)”. El documento afirma que existe una fuerte obligación moral de garantizar que los participantes enfermos de un estudio clínico hagan una transición después del estudio hacia una atención de la salud apropiada. Con “atención de la salud apropiada” se hace referencia al acceso para los participantes a la (...)
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  19. Natalia Soledad Magrin & Roberto Martinez (2012). Testimonios Y sitio de memoria: Acerca de Los usos Del testimonio en la construcción de las narrativas Y relatos Del museo de sitio Del archivo provincial de la memoria. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 9.score: 409.4
    Partiendo de afirmar que la memoria es ante todo un relato, el presente texto intenta analizar el lugar del testimonio en la construcción de las narrativas que constituyen el relato de los recorridos y guías en el Museo de Sitio del Archivo Provincial de la Memoria. En este sentido, partiendo de las categorías propuestas por Pollak (1989) y Ricoeur (2010) acerca del testimonio en relación con la historia y las memorias, intentaremos pensar sobre las tensiones y conflictos que emergen en (...)
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  20. Mohamed Bilal Achmal (2008). Los verdaderos filósofos del Islam: selección de textos de Samí Nashar sobre la crítica de la filosofía peripatética en el mundo islámico. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 6:60-69.score: 406.6
    La presente seleccion de textos, contiene los principales aspectos de la tesis del pensador egipcio Ali Sami Nash.r destacado miembro de la escuela "fundamentalista" defensora de la "originalidad de la filosofia islamica" en la historia del pensamiento arabe moderno. En estos textos, se llega a afirmar que la filosofia islamica tuvo su propia y especial estructura y por consiguiente, su peculiar personalidad, y que los filosofos dichos "islamicos" no eran nada mas que filosofos peripateticos seguidores de Aristoteles mientras que los (...)
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  21. Francois Vallaeys (2013). Fundamentación de la ética del discurso: La discusión Apel/Habermas y los límites del giro pragmático. Areté. Revista de Filosofía 6 (2):301 - 343.score: 400.9
    Este artículo analiza la discusión que opone, desde hace más de veinte años, a K.-O. Apel y J. Habermas acerca de la fundamentación de la Diskursethik. Al seguir paso a paso los argumentos de ambos para justificar, o bien una fundamentación última pragmáticotrascendental (Apel), o bien una versión "débil" de la fundamentación mediante las intuiciones morales cotidianas (Habermas), podemos entender los límites del análisis pragmático en el campo del fenómeno moral, y poner en cuestión el programa futuro del pragmatic turn (...)
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  22. Thomas Pogge (2012). ¿Estamos violando los derechos humanos de los pobres del mundo? Eidos 17 (17):10-66.score: 399.4
    Resumen Una violación de los derechos humanos implica un no cumplimiento de los derechos humanos y una relación causal activa entre agentes humanos y tal incumplimiento. Esta relación causal puede ser de interacción, pero también puede ser institucional, como cuando los agentes colaboran en el diseño y la imposición de arreglos institucionales que de manera previsible y evitable causan el no cumplimiento de los derechos humanos. Cierta evidencia de fácil acceso sugiere que (a) derechos humanos sociales y económicos básicos siguen (...)
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  23. Franz Hinkelammert (2006). Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad. Polis 13 (31):9-36.score: 399.4
    El mito de Prometeo, proveniente de la Grecia clásica, fue transformado desde fines de la Edad Media -especialmente a partir del Renacimiento-, en uno de los grandes mitos de la modernidad. Su importancia es tal que puede decirse que constituye el espacio mítico de todas las utopías de la modernidad desde la Utopía de Tomás Moro. Excede dichas utopías, y es su raíz mítica. Más aún: aparece también en los grandes pensamientos críticos de la modernidad burguesa, por eso, también contiene (...)
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  24. Nuria Sánchez Madrid (2013). Crisis del Estado-nación y dialéctica de los derechos humanos en Hannah Arendt. El totalitarismo como colapso de las formas políticas. Isegoría 49:481-507.score: 399.4
    El artículo propone una lectura de Los orígenes del totalitarismo (1951) de H. Arendt que entiende esta obra como análisis de las causas que condujeron a la crisis y decadencia del Estado-nación moderno y propiciaron el experimento más destructivo de la condición política del hombre, el fenómeno totalitario. Comenzaremos señalando las razones de la displicencia de Arendt hacia las reglas del método sociológico, al considerar que sólo las acciones humanas pueden iluminar retrospectivamente cuáles son los elementos que han cristalizado en (...)
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  25. Geraldina Cespedes (2012). Hacer memoria: fuente de energía, resistencia y creatividad: A propósito de los 50 años del Concilio Vaticano II (Remembering: a source of energy, resistence and creativity: about the 50 years of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1314. [REVIEW] Horizonte 9 (24):1314-1324.score: 399.4
    Resumen El artículo parte del presupuesto de que el Concilio Vaticano II es el acontecimiento eclesial más significativo de los últimos siglos, y, como tal, todavía posee la capacidad de provocarnos y sacudirnos. Construir su memoria puede ser fuente de energía, de resistencia y creatividad para la Iglesia al escuchar y seguir la Ruah que siempre renueva. Para que la memoria del Concilio sea un impulso que nos lance a crear y recrear el presente y a imaginar el futuro de (...)
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  26. María Cobos (2009). República Democrática del Congo: una población civil castigada, rehén de las guerrillas y de los recursos naturales. Crítica 59 (959):8-10.score: 399.4
    La República Democrática del Congo (RDC) es un país sometido a ciclos de guerras que conllevan asesinatos, violaciones a mujeres, reclutamiento de niños y niñas soldado, población deslazada, una generación perdida de niños y niñas de la calle, anulación de la educación más básica y cientos de casos que evidencian el constante incumplimiento de los derechos humanos.
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  27. Alessandro Serpe (2012). ¿Cuál futuro para la paz y los derechos humanos? Notas sobre la ultima filosofia del derecho de Norberto Bobbio. Revista de Filosofía 71 (2):48-66.score: 398.0
    El presente ensayo pretende analizar algunas categorías políticas desarrolladas por Norberto Bobbio, tales como: democracia, derechos humanos, libertad y paz. Para este autor la democracia como sistema de reglas dirigidas a eliminar el uso de la violencia concilia la relación entre poder y derecho. La democracia no se funda sobre la primacía del poder sobre el derecho, ni viceversa, además, permite la proximidad más cercana de las necesidades morales a aquellas políticas. La democracia es la luz mientras que la autocracia (...)
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  28. García de la Puente Inés (2004). La cristianización del la Rus' kievita según "El relato de los años pasados". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 6:63-73.score: 397.7
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  29. Juan B. Fuentes & Natalia S. García Pérez (2007). La raíz común de los enfoques “epistemológico” y “gnoseológico” de la pregunta por la ciencia del materialismo gnoseológico: el dualismo cartesiano. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 40 (5):119-139.score: 394.3
    This work tries to demonstrate, in first place, that the “gnoseological” approach to the question for the science defended by Gustavo Bueno in fact only fits in the gnoseological materialism, the theory proposed by Bueno, while adequationism, theoreticism and descriptionsm would be theories of the science that genuinely would adopt the “epistemological” approach. In second place, we sustain that the epistemological and gnoseological approaches are generated in the soul/body alternative outlined by Cartesian dualism, because while the first one conceives the (...)
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  30. Marciano Vidal García (2012). Del "dolor de los pecados" al arrepentimiento ético: hacia una experiencia ética sana y sanadora. Crítica 62 (981):59-64.score: 394.3
    En un número monográfico sobre el dolor no está fuera de lugar abordar una forma especial de aflicción que ha sido denominada, en el contexto tradicional dela cultura religiosa cristiana, como un "dolor del alma" a causa de hechos y situaciones de carácter negativo en que la libertad del sujeto se ha visto implicada.
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  31. Melania Moscoso (2011). La discapacidad como diversidad funcional: los límites del paradigma etnocultural comomodelo de justicia social. Dilemata 7:77-92.score: 390.9
    En las últimas décadas el movimiento social a favor de los discapacitados o Disability Rights Movement (DRM) ha irrumpido en la arena pública. Como los feminismos de segunda y tercera ola y el movimiento GLBT, el DRM reivindica que el colectivo de personas con discapacidad, al igual que las mujeres y las minorías sexuales tienen una historia y una serie de valores e ideales de vida buena que permiten hablar, según los casos, de Cultura de la discapacidad (Disability Culture) o (...)
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  32. Pedro Arrojo (2006). Los retos éticos de la nueva cultura del agua. Polis 14.score: 390.9
    La pregunta por el uso del agua en un contexto de globalización y mercantilización de los recursos naturales, está en el centro de la reflexión del autor. La escasez es un problema real, pero que se relaciona directamente con la degradación y sobreexplotación de las fuentes naturales. La lucha por la preservación del agua se hace más urgente cuando se trata de países del Tercer Mundo, donde no existen los medios económicos y materiales para tratar las aguas. El modelo de (...)
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  33. Carlos Hernán Marín Ospina (2009). Dedicatoria, a los lectores, sobre la vida e historia de Tucídides en La Guerra del Peloponeso de Tucídides. Logos 15:9-28.score: 390.9
    El artículo consta de dos partes: en la primera se hacen algunos comentarios aclaratorios y de contexto acerca del origen de los tres textos de Thomas Hobbes, de los cuales se presenta una versión en castellano y constituyen la segunda parte y la más relevante del artículo. La primera parte se centra en hacer evidente la importancia de éstos, considerados representativos del periodo de juventud del autor y su papel y lugar en el pensamiento político hobbesiano, así como la relación (...)
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  34. Virginia E. López Domínguez (1989). La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:21-24.score: 389.7
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  35. Juan Carlos Siurana Aparisi (2013). Los rasgos de la ética del humor: Una propuesta a partir de autores contemporáneos. Veritas 29:9-31.score: 388.0
    Destaco algunas de las aportaciones de autores contemporáneos que han abordado el tema del humor desde un punto de vista ético, principalmente: Ronald de Sousa, Joseph Boskin, John Morreall, Simon Critchley y Vittorio Hösle. Partiendo de su pensamiento, defiendo que la «ética del humor» tiene, al menos, las siguientes características: nos ayuda a reconocer los valores éticos en los que realmente creemos, detecta el humor éticamente incorrecto que mantiene estereotipos, fomenta el desarrollo de virtudes, critica los vicios de la sociedad (...)
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  36. María G. Navarro (2004). Review of 'Guerra y Filosofía. Concepciones de la Guerra En la Historia Del Pensamiento' by José García Caneiro and Francisco Javier Vidarte. [REVIEW] In Reyes Mate, Concha Roldán and Txetxu Ausín. Guerra y Paz En Nombre de la Política:319-322.score: 387.4
    Los autores de esta obra dedicada a la compilación y comentario de las concepciones de la guerra existentes en nuestra historia de la filosofía son conscientes de que ninguna filosofía podría dar una definición de qué sea la guerra, cuáles sean sus causas, sus justificaciones o bajo qué concepción de la naturaleza humana cabe explicar este fenómeno o cuál sea el papel jugado por los Estados sin que, para ello, ponga la filosofía en juego todas las dimensiones que la componen: (...)
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  37. Stephen Hawking (2005). Conferencia del Profesor Stephen Hawking en la ceremonia de apertura del 25 Aniversario de los Premios Príncipe de Asturias. Polis 11.score: 385.7
    Tras señalar que la Segunda Ley de la Termodinámica se cumple porque el universo empezó en un estado ordenado, y que para predecir el estado inicial se deben ocupar tanto la relatividad general como la teoría cuántica, Hawking propone que el universo no tiene una sola historia sino todas las historias posibles, cada una con su propia amplitud de probabilidad. Postula que las historias del universo dependen de lo que está siendo medido, al revés de la idea habitual de que (...)
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  38. Daniel Omar Scheck (2013). Lo sublime y la reunificación del sujeto a partir del sentimiento: La estética más allá de las restricciones de lo bello. Signos Filosóficos 15 (29):103-135.score: 380.3
    En el presente artículo me propongo, en primer lugar, exponer los aspectos que determinan una polaridad y un contraste entre lo bello y lo sublime a lo largo del siglo XVIII. En segundo lugar, mostrar que esa tensión constante no implicó una oclusión, contradicción, o superación de una estética respecto de otra. Por último, intentaré dar cuenta de los alcances éticos que fue adquiriendo lo sublime, lo cual permite pensar esta noción como un sentimiento espiritual-moral de reunificación y elevación que (...)
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  39. F. J. Olmo García (1983). Husserl en los textos de Ortega. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 18 (1):97-112.score: 376.7
    El sacrificio humano es una imagen frecuente en las religiones antiguas, concretamente en la griega, y su estudio ha levantado numerosos enfrentamientos entre corrientes historiográficas distintas. Uno de los casos más sobresalientes es del culto a Zeus en el Monte Liceo, que aquí analizamos. Las fuentes literarias reflejan la creencia de los griegos en estos sacrificios humanos, así que podemos decir que los sacrificios fueron reales porque fueron usados para construir paisaje y, por lo tanto, realidad.
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  40. Enrique Santos Marinas & Salustio Alvarado (2006). Vino versus vinagre en pasajes de la Pasión de Cristo dentro de la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:63-69.score: 375.4
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  41. Marcelino Ocaña García (1994). Actualidad de un filósofo del siglo XVI: Francisco de Vitoria. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:191-220.score: 373.0
    Francisco de Vitoria, no por su catalogación como teólogo, deja de ser auténtico filósofo; no por haber vivido en el siglo xvi, se encuentra desvinculado de la temática más candente de nuestra actualidad; no por vestir unos hábitos religiosos y vivirenmarcado en un régimen imperialista e inquisitorial, se encontró maniatado o coaccionado en sus ideas y pensamiento. En algunos puntos se encontró, incluso, más avanzado que nosotros mismos. Y. en todo caso, como asegura James Brown Scott, "la escuela moderna del (...)
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  42. Julia Nuño de la Rosa García (2011). El altermundismo como proyecto de emancipación social. Del Foro Social Mundial al trabajo de traducción. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:339-348.score: 373.0
    El denominado altermundismo, no sólo como movimiento social, sino también como corriente de pensamiento crítico con el sistema actualmente existente, aúna hoy a las diferentes luchas emancipadoras que a nivel �glocal� se organizan para cambiar el mundo. Los valores del otro mundo posible apuntan hacia la justicia global de las sociedades contemporáneas y la creación de un mundo más igualitario y sostenible. En este horizonte utópico, la emancipación de la humanidad se presenta como el objetivo final de la transformación social. (...)
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  43. Casas Olea Matilde (2004). Aproximación al calendario litúrgico eslavo ortodoxo. El cómputo del ciclo pascual a través de la fuentes literarias. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:43-61.score: 367.7
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  44. María Florencia Osuna (2012). Discursos y acciones del Partido Socialista de los Trabajadores/Movimiento al Socialismo (PST-MAS) frente a la represión durante la última dictadura (1976-1983). [REVIEW] Aletheia 3 (5):10 - 19.score: 366.9
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  45. Carlos Martín Vide (1999). La Imagen Matemáticas Del Lenguaje: Más Allá de la Jerarquía de Chomsky: Los Ecosistemas de Gramáticas. Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:551-556.score: 364.0
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  46. Félix Duque (2010). El reino de los fines es el reino de los medios (A propósito de la intervención del profesor Pirni). Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 42:61 - 71.score: 363.9
    Even though Kant, because of his modus operandi, has been saluted as the renewer of dialectic method (after mature Plato), nonetheless his ars exponiendi, as apparent, for example, in the subjective deduction of categories, has always been characteristically dual (noumenon/phenomenon, understanding/sensibility, theory/praxis, etc.) or fourfold (as in the antinomies, eventually liable to be reduced to two pairs in conflict). However, in the second Critique a notable contradiction arises in a judgment that is pretendedly analytic and also the consequence of the (...)
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  47. Miguel Ángel Ruiz García (2009). Contribuciones filosóficas de ockham a la formación Del concepto de razón pública. Escritos 17 (38):54-74.score: 363.4
    En este artículo el autor realiza una interpretación del libro Sobre el gobierno tiránico del papa del filósofo medieval Guillermo de Ockham. En la exposición se ofrecen argumentos para justificar varias tesis: la primera, desmontar el prejuicio de que la ilustración moderna abandonó o canceló los contenidos y el procedimiento hermenéutico del pensamiento medieval. La segunda consiste en postular que en el libro citado se encuentran las raíces filosóficas de algunos conceptos centrales del pensamiento político y moral del liberalismo moderno (...)
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  48. Isaiah Berlin (1998). Uno de Los Más Audaces Innovadores En la Historia Del Pensamiento Humano. Cuadernos Sobre Vico 9:11-22.score: 362.6
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  49. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 361.3
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  50. Rocío Flax (2014). La representación de los militantes peronistas en la prensa argentina: la cobertura del diario La Nación del acto organizado por la juventud peronista el 11 de marzo de 2011. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 24 (1):15-29.score: 358.7
    El presente artículo se inscribe dentro de un proyecto que busca examinar la construcción discursiva de la organización política argentina denominada Juventud Peronista. En el presente trabajo, se analizan tres noticias aparecidas en el diario “La Nación”, correspondientes a un acto encabezado por Cristina Fernández y organizado por distintas corrientes militantes kirchneristas, en conmemoración de la victoria electoral de Héctor Cámpora, el 11 de marzo de 2011. Este acto supuso el afianzamiento de la Juventud Peronista actual en la escena política (...)
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