Search results for 'Manuel Au-Yong Oliveira' (try it on Scholar)

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  1. Ramiro Gonçalves, José Martins, Jorge Pereira, Manuel Au-Yong Oliveira & João José P. Ferreira (2013). Enterprise Web Accessibility Levels Amongst the Forbes 250: Where Art Thou O Virtuous Leader? [REVIEW] Journal of Business Ethics 113 (2):363-375.score: 502.5
    The research team measured the enterprise web accessibility levels of the Forbes 250 largest enterprises using the fully automatic accessibility evaluation tool Sortsite, and presented the compliance of the evaluated websites to WCAG 1.0, WCAG 2.0 and Section 508 accessibility levels. Given the recent attention to organizational leaders having ethical duties towards their dedicated employees, we propose that ‘societal citizenship behaviour’ concerns ethical duties of organizational leaders towards society in general and in particular to those who have less means to (...)
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  2. Chairperson Andrzej Borowski & Maria do Nascimento Oliveira (1996). Héros Et Prophète: Fragments du Dialogue France‐Portugal au Xixe Siècle. The European Legacy 1 (3):1058-1063.score: 120.0
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  3. E. Maunde Thompson (1891). Some French Books on Palaeography Fac-Similés des Manuscrits Grecs Datés de la Bibliothèque Nationale du Ixe au Xive Siècle. Par Henri Omont. Paris. Ernest Leroux, 1890—1891. 60 Francs Fac-Similés des Manuscrits Grecs des Xie Et Xvie Siècles d'Après les Originaux de la Bibliothique Nationals. Par Henri Omont. Paris. A. Picard, 1887. 12fr. 50 C. Manuel de Paléographie Latine Et Française du Vie au Xviie Siècle. Par Maurice Prou. Paris. A. Picard, 1890. 12 Francs. [REVIEW] The Classical Review 5 (06):261-263.score: 36.0
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  4. E. Harrison (1938). L. Laurand: Pour mieux comprendre l'antiquité classique. Histoire et méthode historique—pédagogie—linguistique. Pp. 215. (Supplément au Manuel des Etudes grecques et latines.) Paris: Picard, 1936. Paper. [REVIEW] The Classical Review 52 (01):43-.score: 36.0
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  5. J. P. Postgate (1911). Havet's Latin Textual Criticism Manuel de Critique Verbale Appliqué aux Textes Latins, Par Louis Havet, Membre de l'Institut, Professeur au Collège de France. 10″ × 8″. Pp. Viii + 481. Paris: Hachette, 1911. [REVIEW] The Classical Review 25 (07):218-223.score: 36.0
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  6. Jérôme Baschet (2007). La distinction des sexes dans l'au-delà médiéval. Clio 2:17-36.score: 18.0
    La distinction des sexes dans l’au-delà médiéval. On s’efforce ici de préciser dans quelle mesure la dualité des sexes, assumée positivement par l’anthropologie augustinienne, trouve une expression spatialisée dans les représentations de l’au-delà, ce monde entièrement ordonné par la justice divine : la distinction des sexes s’exprime-t-elle par une distinction de lieux ? Aux XI-XIIIe siècles, la distinction des sexes n’a guère de place que dans la coupable promiscuité de l’enfer, tandis que le paradis propose une image idéale de la (...)
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  7. María Francisca Fernández Cáceres (2011). Manuel Sacristán: génesis de un intelectual polifónico. Daímon 53:29-45.score: 18.0
    Este artículo es una tentativa de análisis de las influencias e intereses que marcaron la juventud de Manuel Sacristán. Se examinan las particularidades de este autor en sus años de formación, desde sus aportaciones en Laye , pasando por sus cuestionamientos filosóficos y políticos juveniles, hasta sus estudios de especialización en lógica simbólica y la posterior entrada en el PSUC-PCE en la clandestinidad. Este periplo, que recoge la etapa de cambio ideológico de Sacristán, es abordado, siguiendo a Bachelard y (...)
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  8. Sylvie Rougier-Blanc (2010). Héroïsme au féminin chez Homère. Clio 2:17-38.score: 18.0
    Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions (début du ve s. av. J.-C). Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans (...)
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  9. José Benito Seoane Cegarra (2011). Manuel Mindán Manero (1902-2006). Socioanálisis de un filósofo en el centro de las actividades de la red filosófica oficial del franquismo. [REVIEW] Daímon 53:85-104.score: 18.0
    Este artículo plantea el socioanálisis de un agente representativo, en algunos aspectos, del campo filosófico de la posguerra: Manuel Mindán Manero. Representativo por su posición institucional y académica, por su conexión con el periodo republicano, por la influencia ejercida sobre muchos filósofos, y por su condición de sacerdote-filósofo. Pretendemos hacer una lectura filosófica y política de su vida y de su obra a través de los distintos enclaves institucionales por los que evolucionó su trayectoria social e intelectual.
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  10. Fernand Cambon (2012). Le «méta-» et l'«au-delà» chez Freud. Archives de Philosophie 4:597-621.score: 15.0
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  11. Anne Lehmans (2013). Classifications documentaires et classement des savoirs émergents : l'exemple de l'éducation au développement durable. Hermès 66:, [ p.].score: 15.0
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  12. Stéphane Martineau & Liliane Portelance (2012). Au fondement des savoirs professionnels en enseignement. Phronesis 1 (4):1-3.score: 15.0
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  13. James A. Ryan (1996). Leibniz' Binary System and Shao Yong's "Yijing". Philosophy East and West 46 (1):59-90.score: 12.0
    The Yijing/Binary System Episode involved Leibniz' discovery of a de facto representation of the binary number system in the sixty-four-hexagram Fu Xi "Yijing." Scholars have left the match unexplained, since they have found no evidence of a forgotten binary number system in ancient China. The interesting similarities and differences are discussed between the thought of Leibniz and that of Shao Yong, both of whom, it is argued, understood and recognized the importance of the double geometric progression in the diagram.
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  14. M. Cacouros & Marie-Hélène Congourdeau (eds.) (2006). Philosophie Et Sciences à Byzance De 1204 à 1453: Les Textes, les Doctrines Et Leur Transmission: Actes De La Table Ronde Organisée au Xxe Congrès International d'Études Byzantines, Paris, 2001. [REVIEW] Peeters.score: 12.0
    Ce volume comprend les laquo;Actesraquo; de la Table Ronde reacute;aliseacute;e au sein du XXe Congregrave;s International d'Eacute;tudes Byzantines (Paris, ...
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  15. Axelle Chassagnette (2012). Le jeu des échelles. Le pouvoir et son inscription spatiale dans les cartographies et les descriptions du Saint-Empire et de ses territoires au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 12.0
    Au XVIe siècle, le Saint Empire romain de nation allemande constitue un ensemble politique complexe, caractérisé par un système à plusieurs niveaux de représentation politique et par l’existence de multiples États placés sous l’autorité impériale. L’étude des cartes et des descriptions géographiques de l’espace germanique produites à cette période met au jour la compréhension qu’avaient les contemporains des formes de souveraineté existant dans l’Empire et ses territoires. Elle montre notamment que le pouvoir impérial, à la différence des pouvoirs territoriaux, n’était (...)
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  16. David Lauer, Christophe Laudou, Robin Celikates & Georg W. Bertram (eds.) (2011). Expérience Et Réflexivité: Perspectives au-Delà de L’Empirisme Et de L’Idéalisme. L'Harmattan.score: 12.0
    This book collects essays from the 2006 and 2007 International Philosophy Colloquia Evian, centred around a central problem in the philosophy of mind: the relationship between the human faculty of sensory experience and the faculty of conceptual reflection, that is self-consciousness. Containing articles by philosophers of eight nationalities, in three languages (English, French, German), and of "analytical" as well as "continental" provenance, it beautifully represents the spirit of the colloquia. Authors include Joshua Andresen (AU Beirut), Valérie Aucouturier (Kent U / (...)
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  17. Romain Descendre (2012). Stato, imperio, dominio. Sur l'unité des notions d'État et d'empire au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 12.0
    Il n’est pas sûr que l’opposition dialectique État/empire soit un outil qui permette de comprendre finement le processus historique qu’elle entend éclairer. Plutôt que d’opposer ce que l’on doit aux empires à ce que l’on a cru être le produit exclusif des États, il convient de reconnaître l’articulation étroite et complexe entre les uns et les autres. Au même titre que l’idée moderne d’État façonnée sur la réalité des États-nations, cette opposition n’est-elle pas une invention récente ? Dans le « (...)
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  18. Bruno Poizat (2001). L'égalité au Cube. Journal of Symbolic Logic 66 (4):1647-1676.score: 12.0
    Ni konstruas nun malbonajn korpojn, kun malfinita Morleya ranko, kiuj estas ricevitaj per memsuficanta amalgameco de korpoj kun unara predikato nomanta sumigan au obligan subgrupon, ciam lau la Hrushovskija maniero. Al uzado de ciuj kiuj la anglujon malkonprenas, tiel tradukigas la supera citajo : "Estas prava ke tiu ci kiu kun la sago interrilatigas, la sagecon rikoltas". Gustatempe, la autoro varmege dankas ciujn kiuj la korektan citajon sendis al li, speciale la unuan respondinton : David KUEKER.
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  19. Fabrice Teroni, Fictions, émotions et araignées au plafond. Liber Amicorum Pascal Engel.score: 12.0
    Le fameux paradoxe de la fiction (Radford 1975) a suscité maintes interprétations. L’une des distinctions importantes qui affleure bien souvent au sein de cette littérature, pour se voir presque aussitôt négligée, est celle entre les deux questions suivantes : « comment les émotions peuvent-elles être suscitées par des œuvres de fiction ? » et « les émotions suscitées par de telles œuvres peuvent-elles être rationnelles ? » Dans ce qui suit, je me concentrerai exclusivement sur la seconde de ces questions (...)
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  20. Pascale Bourgain (forthcoming). Le rythme de la prose au Moyen Âge central, ou les amours du nombre et de l'émotion. Rhuthmos.score: 12.0
    « Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Ell a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...)
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  21. Jean-Claude Schmitt (forthcoming). Pourquoi et comment étudier les rythmes sociaux au Moyen Âge ? Rhuthmos.score: 12.0
    « Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...)
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  22. Song Young-bae (1999). Countering Sinocentrism in Eighteenth-Century Korea: Hong Tae-Yong's Vision of "Relativism" and Iconoclasm for Reform. Philosophy East and West 49 (3):278-297.score: 12.0
    Two philosophical problems are thoroughly treated here: (1) how close the philosophical idea of Hong Tae-yong in eighteenth-century Korea is to the non-absolutist Weltanschauung of Chuang-tzu, and (2) how, by means of this non-absolutist idea, Hong was able to question the orthodox sinocentrism that most Korean Neo-Confucianists of the time stubbornly took for granted. Hong felt that Korean intellectuals had to look beyond sinocentrism for a consciousness of their own cultural identity. As a Confucian reformist, he highlights the realization of (...)
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  23. Norberto Cunha (1991). Ciência E Materialismo Na Apologética Do Padre Manuel Santana. Revista Portuguesa de Filosofia 47 (4):561 - 581.score: 12.0
    Na sua crítica ao materialismo (no qual inclui o positivismo, o monismo materialista e o transformismo) o Padre Santana começou por mostrar quer as debilidades epistemológicas e as limitações intrínsecas do conhecimento científico quer a índole metafísica dos princípios racionais e do experimentalismo. Seguidamente, passou à análise do conceito de matéria e das suas propriedades, concluindo que estas não só são abstractas e metafísicas mas contingentes e hipotéticas, exigindo como razão suficiente e última, a existência dum Ser primeiro ou Deus. (...)
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  24. Stéphane Haber (2005). Le terme « aliénation » (« entfremdung ») et ses dérivés au début de la section B du chapitre 6 de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. Philosophique 8 (8):5-36.score: 12.0
    L’article relève les occurrences du terme « aliénation » dans l’analyse hégélienne de la modernité propre à la Phénoménologie de l’esprit. Il analyse la signification du réseau terminologique et sémantique ainsi constitué au regard de la thématique ultérieure (par exemple marxienne) de la critique de la modernité.
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  25. Michael Heidelberger, Innen Und Außen in der Wahrnehmung: Zwei Auffassungen Des 19. Jahrhunderts (Und Was Daraus Wurde).score: 12.0
    Um die Mitte des 19. Jahrhunderts tritt die Sinnesphysiologie in eine neue Phase ein. Sie löst sich allmählich von der akademischen Philosophie und bildet sich zu einer professionellen experimentellen Disziplin aus. Trotzdem ist die Philosophie aber nicht völlig aus dem Spiel; es kommt vielmehr zu einem Wettstreit physiologischer Schulen innerhalb der Physiologie selbst um ihre impliziten philosophischen Anschauungen. Außerdem liefern sich die längst etablierte Disziplinen der Physik, Physiologie und Psychologie so etwas wie einen Machtkampf um das Anrecht, die Sinnesphysiologie als (...)
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  26. David Hughes (2012). Le rationnement équitable des médicaments onéreux au Québec - les critères d'évaluation et principes éthiques. Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 2).score: 12.0
    Les dépenses en médicaments augmentent plus rapidement que les ressources disponibles. Les facteurs qui jouent sur l’augmentation des dépenses en médicaments au Canada sont essentiellement associés au volume d’utilisation et à l’arrivée de nouveaux médicaments. Parmi ceux-ci, certains sont extrêmement onéreux et apportent peu de bénéfices par rapport à leur coût. Les évaluateurs sont amenés à s’interroger sur l’opportunité de les inscrire sur la liste des produits couverts par le régime public. L’un des problèmes les plus persistants pour les agences (...)
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  27. Marc-Antoine Vallée (2012). Au risque de soi: L'événement et la relation. Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):154-172.score: 12.0
    Ce texte s’efforce de définir la contribution possible de la phénoménologie française contemporaine au développement et à la radicalisation du projet d’une herméneutique du soi. Il s’agit, plus spécifiquement, de préciser quelle conception décentrée du soi ressort des récents travaux de Claude Romano sur l’événement et d’Emmanuel Housset sur la dimension relationnelle de la personne. Pour ce faire, l’auteur insiste sur les convergences entre les deux œuvres, tout en s’interrogeant sur les limites de ces approches.
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  28. Sandra Boehringer (2010). Pratiques érotiques antiques et questions identitaires : ne pas prendre Lucien au mot (Dialogues des Courtisanes, V). Clio 1:19-52.score: 12.0
    Dans le dialogue V des Dialogues des courtisanes de Lucien (IIe siècle ap. J.-C.), apparaissent trois femmes impliquées dans une relation érotique et qui accomplissent des pratiques sexuelles variées. Il ne s’agit pas d’interpréter ces différents actes érotiques comme les traces de catégories sexuelles pertinentes dans le monde antique pour définir une “identité”. L’analyse des voix énonciatives permet au contraire de voir dans ce dialogue une mise en scène et une mise en abyme du travail de l’auteur face à un (...)
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  29. Philippe Desan (2012). Montaigne, philosophe au quotidien: vie privée et vie publique dans les essais. Kriterion 53 (126):331-349.score: 12.0
    De concert avec ses fonctions politiques - et cela sur vingt ans -, Montaigne rédigea ses Essais que l'on considère trop souvent comme séparés de ses responsabilités publiques aujourd'hui reléguées à l'arrière plan de sa carrière d'écrivain. Nous voudrions arguer que ses Essais sont indissociables de sa vie publique. Certes, les préoccupations littéraires et politiques de Montaigne changent avec son temps, mais ce qui fonde la forme de l'essai - à savoir un discours profondément inscrit dans le présent - ne (...)
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  30. Marc Gil (2011). Les femmes dans les métiers d'art des Pays-Bas bourguignons au xve siècle. Clio 2:231-254.score: 12.0
    Les études récentes ont montré que les femmes ont participé, tout au long du Moyen Age, à l’activité économique. Pourtant, leur place dans la production artistique médiévale est généralement ignorée des historiens de l’art, alors même que l’étude de la production d’un artiste ou d’un milieu montre clairement, par les sources et les œuvres, qu’elles ont été présentes à chaque étape du processus de création. La confrontation de la norme à la pratique, par l’analyse de la réglementation de la gilde (...)
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  31. Carlo Ierna (2012). La notion husserlienne de multiplicité : au-delà de Cantor et Riemann. Methodos. Savoirs Et Textes 12 (12).score: 12.0
    En raison du rôle changeant qu’il joue dans les différents ouvrages de Husserl, le concept de Mannigfaltigkeit afait l’objet de nombreuses interprétations. La présence de ce terme a notamment induit en erreur plusieurs commentateurs, qui ont cru en déterminer l’origine dans les années de Halle, à l’époque où Husserl, ami et collègue de Cantor, rédigeait la Philosophie de l’arithmétique. Mais force est de constater qu’à cette époque Husserl s’était déjà ouvertement éloigné de la définition cantorienne de Mannigfaltigkeit en s’approchant plutôt (...)
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  32. Alfonso López Quintás (1998). San Manuel Bueno, mártir (Unamuno) y la superación del agonismo. Diálogo Filosófico 41:229-238.score: 12.0
    San Manuel Bueno, mártir no tiene carácter "trágico" o "nadista": significa una ventana abierta a la esperanza de que el "agonismo" unamuniano puede ser superado si se entiende la fe no como una mera adhesión intelectual a ciertos dogmas sino como la voluntad de inmergirse en una comunidad creyente y fundar modos elevados de unidad. Angela es la "portadora de la buena nueva" de que, si se vive como se creyera, acaba uno obteniendo la fe, como indicó Unamuno en (...)
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  33. Philippe Roy-Lysencourt (2013). Histoire du Coetus Internationalis Patrum au concile Vatican II. Laval Thã©Ologique Et Philosophique 69 (2):261-279.score: 12.0
    Philippe Roy-Lysencourt | Résumé : Le Coetus Internationalis Patrum, dirigé par Mgr Marcel Lefebvre, fut le principal groupe d’opposants au sein du concile Vatican II (1962-1965). Dans cet article, après avoir présenté l’historiographie et les sources permettant d’écrire l’histoire de ce mouvement, l’auteur propose une évaluation de l’organisation, de l’activité et de la stratégie du Coetus tout au long des sessions et intersessions du Concile. Il analyse ensuite l’impact du groupe sur les documents promulgués par Vatican II. |: Under the (...)
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  34. Manuel Antunes (ed.) (2011). Um Pedagogo da Democracia: Retratos E Memórias Sobre o Padre Manuel Antunes, Sj. Gradiva.score: 12.0
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  35. Marc Aoun (2007). Paolo Terrana, Lineamenti di storia della Chiesa antica. Messina, Istituto teologico San Tommaso, Torino, Elledici, 2005 (Manuali di Panteno. Teologia 1), 247 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 81:267.score: 12.0
    Comme l’indique clairement l’auteur dans sa préface (p. 7), l’ambition de ce manuel, consacré à l’histoire de l’Église ancienne, est de mettre à la disposition du public intéressé, en l’occurrence les étudiants, un instrument de travail qui se trouve à mi-chemin entre les volumineux ouvrages dédiés au sujet - qui sont parfois de nature à rebuter le lecteur non averti - et les ouvrages trop simplifiés - qui pèchent donc par insuffisance. L’A., enseignant en histoire de l’Église à l’Institut (...)
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  36. Anderson Araújo-Oliveira (2012). Finalités éducatives sous-jacentes aux pratiques des futurs enseignants du primaire : le cas de l'enseignement des sciences humaines et sociales au Québec. Phronesis 1 (4):84-97.score: 12.0
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  37. Christine Aribaud (2013). De la soie au drap : la scénographie de la vêture au Carmel (France, xviie-xviiie siècle). Clio 2:91-108.score: 12.0
    Le propos de l’article est l’analyse de la cérémonie de la prise d’habit au sein de l’Ordre Notre-Dame du Mont-Carmel aux xviie et xviiie siècles. À partir des sources normatives, picturales et hagiographiques, cette cérémonie est détaillée, notamment la scénographie de l’avant/après, gommant toute marque féminine (présence de cheveux, soins pour un teint pâle, vêtement ajusté, usage de soieries, de bijoux, etc.). Certaines pratiques témoignent de la mise en impatience de ce passage de la soie au drap, qui se traduit (...)
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  38. Antonella Attili & Manuel Antonio Garretón Merino (1999). Reforma del Estado y diversificación de la política: entrevista a Manuel A. Garretón. Revista Internacional de Filosofía Política 14:167-183.score: 12.0
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  39. François Aubry (2012). Les rythmes contradictoires de l'aide-soignante. Conséquences sur la santé au travail de rythmes temporels contradictoires, en France et au Québec. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).score: 12.0
    À partir d’une étude qualitative comparée en France et au Québec, nous montrons dans cet article que la phase d’intégration des nouvelles recrues aides-soignantes dans les organisations gériatriques françaises et québécoises est une phase complexe d’expérimentation du métier, où elles intègrent des normes collectives de rythmes de travail. Le collectif de travail, par la voix d’une « ancienne », juge de la capacité des nouvelles recrues à respecter ces rythmes et transmet des stratégies de régulation créées localement et indispensables pour (...)
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  40. Nicolas Bancel (2006). Comment la modernité vint au Maroc. Analyse d'une image du sport scolaire colonial (1955). Clio 1:279-292.score: 12.0
    Prolégomènes méthodologiques Choisir une image du sport aux colonies : voilà qui relève de la gageure... Quelle image choisir ? Et comment justifier un choix ? Trois problèmes, au moins, se posent au chercheur. Le premier est la diversité des sources iconographiques possibles : images de périodiques, illustrations de livres, cartes postales, affiches, photographies privées… il faudrait pouvoir répertorier tous les types de supports par lesquels ont été véhiculées ces représentations, mais aus..
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  41. Émilie Barraud (2011). L'adoption au prisme du genre : l'exemple du Maghreb. Clio 2:153-165.score: 12.0
    Après avoir présenté l’institution récente de la kafâla, qui fut légalisée en Algérie en 1984 et au Maroc en 1993 en faveur des enfants abandonnés et en substitution au modèle prohibé de l’adoption, l’article propose une analyse des données recueillies lors d’une enquête ethnographique menée de 2005 à 2009. Elle révèle que l’enfant illégitime encourt davantage le risque d’être abandonné à la naissance s’il est de sexe masculin. En revanche, s’il est de sexe féminin, il bénéficie de plus de chances (...)
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  42. Manuel Bartolomé (1998). Manuel Bartolomé o la Ironía Del Destino. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 23:95-100.score: 12.0
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  43. Natalia Bazoge (2006). La gymnastique d'entretien au xxe siècle : d'une valorisation de la masculinité hégémonique à l'expression d'un féminisme en action. Clio 1:197-208.score: 12.0
    Au début du xxe siècle, les pratiques physiques d’entretien s’organisent autour du culte de la force, tant dans les sociétés militaires que dans les gymnases de culture physique. Le choix d’une telle pratique permet alors de se conformer aux normes de la masculinité hégémonique. La gymnastique d’entretien pour les femmes se développe en marge mettant en avant des valeurs plus conformes aux attendus médicaux et sociaux, sous contrôle masculin. Dans les années soixante-dix la Gymnastique Volontaire offre des caractéristiques structurelles et (...)
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  44. Alexandre Bã©Dard (2013). La psychologie occidentale au contact de l’Inde : les enjeux d’une appropriation précipitée. Laval Thã©Ologique Et Philosophique 69 (2):191-217.score: 12.0
    Alexandre Bédard | Résumé : À l’heure actuelle, on observe en Occident la présence grandissante de professionnels en santé mentale et de chercheurs qui ont recours à des éléments théoriques et à des techniques issus des spiritualités indiennes comme, par exemple, le yoga et la méditation de la pleine conscience (ou mindfulness meditation). Bien que ces techniques soient souvent reçues favorablement par les Occidentaux, au point de devenir parfois très populaires, il s’avère pour l’instant difficile de cerner une position théorique (...)
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  45. Anna Bellavitis (1998). Dot et richesse des femmes à Venise au XVIe siècle. Clio 1:6-6.score: 12.0
    La dot n’est pas une véritable « richesse de la femme » : au moment même où elle en devient, nominalement, propriétaire, la femme en perd la gestion et l’usufruit, qui vont à son mari. Mais, quand elle rédige son testament et quand elle se remarie, la femme dispose personnellement de sa dot. Dans la bourgeoisie vénitienne, les femmes désignent souvent leurs filles comme héritières, mais elles démontrent aussi une grande liberté dans leurs choix successoraux. Les veuves qui se remarient, (...)
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  46. Amina Benmansour (1999). Au Maroc. Clio 1:14-14.score: 12.0
    La présente étude se veut une réflexion exploratoire sur la recherche féminine. Elle s’appuie, d’une part, sur les écrits de plus en plus nombreux ces deux dernières décennies sur la question féminine, où la femme est autant productrice qu’objet d’analyse et, d’autre part, sur une expérience de cinq années menée au sein d’un groupe de recherche pluridisciplinaire multilingue spécialisé dans les études sur la femme. Il s’agit en l’occurrence du Groupe Universitaire d’Etudes Féminines (G.U.E.F..
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  47. Luís Manuel A. V. Bernardo (2005). O Projecto Cultural de Manuel de Azevedo Fortes: Um Caso de Recepção Do Cartesianismo Na Ilustração Portuguesa. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.score: 12.0
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  48. Benedetta Borello (2011). En Italie, frères et sœurs au vent de la Révolution. Clio 2:61-84.score: 12.0
    La fin du xviiie siècle et le début du xixe coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues quand (...)
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  49. Marie-Amélie Bourguignon & Bernard Dauven (2012). Une justice au féminin. Clio 1:215-238.score: 12.0
    Les sources de la pratique judiciaire du xve siècle dans les Pays-Bas bourguignons font apparaître, classiquement, le faible nombre des femmes présentes en justice. Elles y sont pourtant bien présentes et capables. On note l’aspect ordinaire des crimes et délits pour lesquels elles sont condamnées. Loin d’être marginales, les coupables sont assez « ordinaires » d’un point de vue « social ». Pour autant on voit les stéréotypes à propos des femmes agir sur la conception que s’en font les juges. (...)
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  50. Rachid Bouchareb (forthcoming). Une jeunesse féminine face au temps marchand. Rhuthmos.score: 12.0
    Ce texte a déjà paru dans un dossier de la revue SociologieS en novembre 2013 où il est disponible. Nous remercions Rachid Bouchareb de nous avoir autorisé à la reproduire sur RHUTHMOS. Résumé : Le travail à temps partiel constitue une modalité d'emploi typique d'une jeunesse féminine travaillant dans les boutiques de chaîne (enseignes de prêt-à-porter). Dans ce secteur, la flexibilité au service du marché (flux de clients) impose une disponibilité temporelle flexible : temps partiel et variabilité. Cet (...) - (...)
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