Search results for 'Manuel Au-Yong Oliveira' (try it on Scholar)

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  1.  6
    Ramiro Gonçalves, José Martins, Jorge Pereira, Manuel Au-Yong Oliveira & João José P. Ferreira (2013). Enterprise Web Accessibility Levels Amongst the Forbes 250: Where Art Thou O Virtuous Leader? [REVIEW] Journal of Business Ethics 113 (2):363-375.
    The research team measured the enterprise web accessibility levels of the Forbes 250 largest enterprises using the fully automatic accessibility evaluation tool Sortsite, and presented the compliance of the evaluated websites to WCAG 1.0, WCAG 2.0 and Section 508 accessibility levels. Given the recent attention to organizational leaders having ethical duties towards their dedicated employees, we propose that ‘societal citizenship behaviour’ concerns ethical duties of organizational leaders towards society in general and in particular to those who have less means to (...)
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  2.  5
    Chairperson Andrzej Borowski & Maria do Nascimento Oliveira (1996). Héros Et Prophète: Fragments du Dialogue France‐Portugal au Xixe Siècle. The European Legacy 1 (3):1058-1063.
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  3.  7
    E. Maunde Thompson (1891). Some French Books on Palaeography Fac-Similés des Manuscrits Grecs Datés de la Bibliothèque Nationale du Ixe au Xive Siècle. Par Henri Omont. Paris. Ernest Leroux, 1890—1891. 60 Francs Fac-Similés des Manuscrits Grecs des Xie Et Xvie Siècles d'Après les Originaux de la Bibliothique Nationals. Par Henri Omont. Paris. A. Picard, 1887. 12fr. 50 C. Manuel de Paléographie Latine Et Française du Vie au Xviie Siècle. Par Maurice Prou. Paris. A. Picard, 1890. 12 Francs. [REVIEW] The Classical Review 5 (06):261-263.
    Fac-similés des Manuscrits Grecs datés de la Bibliothèque Nationale du ixe au xive siècle. Par Henri Omont. Paris. Ernest Leroux, 1890—1891. 60 francsFac-similés des Manuscrits Grecs des xie et xvie siècles d'après les Originaux de la Bibliothique Nationals. Par Henri Omont. Paris. A. Picard, 1887. 12fr. 50 c.Manuel de Paléographie Latine et Française du vie au xviie siècle. Par Maurice Prou. Paris. A. Picard, 1890. 12 francs.
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  4.  13
    E. Harrison (1938). L. Laurand: Pour mieux comprendre l'antiquité classique. Histoire et méthode historique—pédagogie—linguistique. Pp. 215. (Supplément au Manuel des Etudes grecques et latines.) Paris: Picard, 1936. Paper. [REVIEW] The Classical Review 52 (01):43-.
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  5.  5
    J. P. Postgate (1911). Havet's Latin Textual Criticism Manuel de Critique Verbale Appliqué aux Textes Latins, Par Louis Havet, Membre de l'Institut, Professeur au Collège de France. 10″ × 8″. Pp. Viii + 481. Paris: Hachette, 1911. [REVIEW] The Classical Review 25 (07):218-223.
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  6. Charles Renouvier & Jules Thomas (1904). Manuel républicain de l'homme et du citoyen, Nouvelle édition, professeur de philosophie au lycée de Pau. Revue de Métaphysique et de Morale 12 (3):7-8.
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  7. Leopoldo Zea (1958). "Influence d'Auguste Comte au Mexique,": Communication lue par M. Manuel CABRERA, directeur de la Maison du Mexique à la Cité Universitaire de Paris. Société Française de Philosophie, Bulletin 52:27.
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  8.  2
    Corine Pelluchon (2015). Approche de l'Anorexie au Carrefour de la Phénoménologie Et du Féminisme. Ijfab: International Journal of Feminist Approaches to Bioethics 8 (2):70-85.
    L’anorexie fait partie des troubles du comportement ou de la conduite alimentaire qui sont répertoriés dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, publié par la Société américaine de psychiatrie. Elle figure parmi les troubles majeurs cliniques, à côté de la dépression, du trouble bipolaire, de la schizophrénie, et de la boulimie à laquelle elle est associée comme s’il s’agissait de l’autre face d’une même pathologie addictive. Au-delà des critiques que ce rapprochement peut susciter, parce qu’il ne permet (...)
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  9.  14
    Anderson Araújo-Oliveira (2012). Finalités éducatives sous-jacentes aux pratiques des futurs enseignants du primaire : le cas de l'enseignement des sciences humaines et sociales au Québec. Phronesis 1 (4):84-97.
    This article examines the data collected from the semi-structured interviews of nine Quebec elementary pre-service teachers in a practice teaching context. The paper exposes the educational goals inherent in the teaching of Social Studies, the place that this school subject occupies in the pre-service teacher’s practices, and its contribution to the development of the three-part mission of the Quebec school system (to instruct, socialize, and qualify). Even though Social Studies are considered by the participants of this study to be a (...)
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  10.  3
    Renaud Pasquier (2013). Les Géorgiques, un manuel d’apiculture hétéroclite. Labyrinthe 40:105-107.
    La première partie du livre IV met apparemment en œuvre le programme didactique des Géorgiques, Virgile multipliant les conseils à l’apiculteur, quant au choix du lieu pour la ruche, à la sélection des espèces, aux aliments à mettre à disposition, à la récolte du miel, mais surtout aux précautions à prendre pour éloigner les abeilles des nombreux dangers potentiels qui les menacent, qu’il s’agisse du climat trop rigoureux ou de prédateu...
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  11. Luís R. Cardoso de Oliveira (2008). Respect des droits et considération de la personne au Brésil. Cahiers Internationaux de Sociologie 124 (1):173.
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  12.  1
    Luiz de Oliveira Astorga (2015). A Five-Hundred-Year-Old Uncorrected Editorial Accident : The Insertion of Cajetanian Text into a Scotist’s Commentary. Laval Théologique et Philosophique 71 (2):189-200.
    Luiz de Oliveira Astorga | : Dans cet article, je montre qu’une grande section de texte cajétanien a été accidentellement copiée dans l’ouvrage d’un de ses plus véhéments critiques, le P. Francesco Licheto, un éminent professeur et commentateur de la pensée de Duns Scot. Le texte est inséré sans aucune marque distinctive et termine une section du commentaire en donnant au lecteur une idée complètement opposée à celle que le vrai auteur soutenait. Cette erreur paraît avoir échappé à l’attention (...)
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  13.  13
    Héctor Arévalo Benito & Antonio Piñas Mesa (2014). "La persona como horizonte interior en la filosofía de Manuel Mindán" Revista <Metafísica y Persona. Revista de Filosofía>, U. MÁLAGA - U. AUTÓNOMA POPULAR DEL ESTADO DE PUEBLA (México), 2014. (ISSN 2007 9699. Co-autoría: Antonio Piñas Mesa), pp. 37-49. Revista METAFÍSICA Y PERSONA (U.Málaga, España/UPAEP, México) 6 (12):37-49.
    Las personas somos absolutamente diferentes de las cosas, no cabe ninguna duda al respecto. No obstante, sí debemos diferenciar nítidamente entre los individuos y el concepto de “persona”. Así pues, la persona posee un “horizonte interior”, absolutamente novedoso y que le caracteriza como ser en aproximación a la Verdad y a la Libertad, las cuales no sólo son específicas del propio humano, sino que le son necesarias en cuanto remedios contra la desolación y la tiranía. Asimismo, una sociedad puede ser (...)
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  14. Manuel Oliveira Pulquério (1959). O significado do riso nos Poemas Homéricos. Humanitas 11.
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  15. Manuel de Oliveira Pulquério (1966). Recensão A: Antonio Garzya-Euripide:«Andromaca». Humanitas 17.
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  16. Manuel Oliveira Pulquério (1969). O problema do sacrifício de Ifigénia no" Agamémnon" de Ésquilo. Humanitas 21.
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  17. Manuel Oliveira Pulquério (1965). Problemas da Actuação Do Coro Na" Antígona" de Sófocles. Humanitas 17.
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  18. Manuel de Oliveira Pulquério (1964). Recensão a: Ettore Paratore-L'epicureismo e la sua diffusione nel mondo latino. Humanitas 15.
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  19. Manuel Oliveira Pulquério (1965). Estrutura e função do diálogo lírico-epirremático em Ésquilo. Humanitas 17.
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  20.  5
    Corinne Féron (2008). Lexicographie du français médiéval et corpus informatisé : le traitement lexicographique de verbes d'opinion et de connaissance à partir du corpus du DMF. Corpus 7.
    Le Dictionnaire du moyen français est fondé en grande partie sur un vaste corpus informatisé. Le but de cet article est d’examiner de façon concrète l’atout que représente l’exploration d’un tel corpus pour la rédaction d’articles concernant des verbes fréquents et polysémiques (croire, cuider, penser, savoir, connaitre). L’accent est mis sur deux fonctionnalités offertes par Frantext : l’étude de voisinage et la recherche de cooccurrences, qui permettent au rédacteur d’affiner la description des unités lexicales traitées ; moyennant une phase de (...)
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  21.  2
    María Francisca Fernández Cáceres (2011). Manuel Sacristán: génesis de un intelectual polifónico. Daimon: Revista de Filosofia 53:29-45.
    Este artículo es una tentativa de análisis de las influencias e intereses que marcaron la juventud de Manuel Sacristán. Se examinan las particularidades de este autor en sus años de formación, desde sus aportaciones en Laye , pasando por sus cuestionamientos filosóficos y políticos juveniles, hasta sus estudios de especialización en lógica simbólica y la posterior entrada en el PSUC-PCE en la clandestinidad. Este periplo, que recoge la etapa de cambio ideológico de Sacristán, es abordado, siguiendo a Bachelard y (...)
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  22.  1
    Susana Viegas (2015). Itinerários geo-cine-gráficos em um filme falado de Manoel de Oliveira - doi: 10.4025/dialogos.v18i3.890. Dialogos 18 (3):1235-1249.
    Este ensaio pretende analisar uma ideia de Europa, delimitada pelo mar Mediterrâneo, através do filme de Manoel de Oliveira, Um Filme falado (2003), e dos conceitos filosóficos de espaço liso e território, segundo Gilles Deleuze e Félix Guattari. Current essay analyzes a specific idea of Europe, limited by the Mediterranean Sea, presented by the film called Um Filme falado (2003) by Manoel de Oliveira, and the philosophic concepts of space and territory expounded by Gilles Deleuze and Félix Guattari.
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  23. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão A: F. Arnaldi, N. Lascu, G. Lugli, A. Monteverdi, E. Paratore, R. Vulpe-Studi Ovidiani. Humanitas 11.
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  24. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Scholia in P. Ovidi Nasonis Ibin. Humanitas 11.
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  25. Manuel de Oliveira Pulquério (1964). Recensão a: Jacqueline de Romilly-L'évolution du pathétique d'Eschyle à Euripide. Humanitas 15.
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  26.  2
    Laurent Rouveyrol (2005). Vers une logométrie intégrative des corpus politiques médiatisés. L'exemple de la subjectivité dans les débats-panel britanniques. Corpus 4.
    Cet article présente une méthodologie spécifique destinée à traiter le discours politique médiatisé. Aussi bien qualitative que quantitative dans sa conception, la logométrie intégrative offre la possibilité de quantifier des stratégies de positionnements énonciatifs ou bien le recours à des activités cognitivo-discursives telles que la narration ou l'argumentation en même temps que des marqueurs textuels. Après le codage manuel d'un corpus échantillon, des statistiques sont générées par le logiciel Systemic Coder (O'Donnell, 2002) pour comparer la production discursive de deux (...)
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  27.  2
    Alexandre Rolla (2011). Les gels de Jean Messagier et les taches d’Alexander Cozens : la conviction de la nature, l’incertitude du paysage. Philosophique 14:45-54.
    En 1785, Alexander Cozens publie un court traité, un manuel à l’usage des jeunes peintres les invitant à utiliser la tache et le hasard comme préalable à la composition de paysages. En 1969, Jean Messagier élabore une technique, « le Gel », pour parfaire un certain nombre de ses compositions. Cet article s’articule autour d’une mise en perspective de ces deux expériences. Il vise à porter un regard sur les rapports que l’art du paysage entretient avec l’abstraction, avant même (...)
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  28.  2
    José Benito Seoane Cegarra (2011). Manuel Mindán Manero (1902-2006). Socioanálisis de un filósofo en el centro de las actividades de la red filosófica oficial del franquismo. [REVIEW] Daimon: Revista de Filosofia 53:85-104.
    Este artículo plantea el socioanálisis de un agente representativo, en algunos aspectos, del campo filosófico de la posguerra: Manuel Mindán Manero. Representativo por su posición institucional y académica, por su conexión con el periodo republicano, por la influencia ejercida sobre muchos filósofos, y por su condición de sacerdote-filósofo. Pretendemos hacer una lectura filosófica y política de su vida y de su obra a través de los distintos enclaves institucionales por los que evolucionó su trayectoria social e intelectual.
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  29.  2
    Marc Aoun (2007). Paolo Terrana, Lineamenti di storia della Chiesa antica. Messina, Istituto teologico San Tommaso, Torino, Elledici, 2005 (Manuali di Panteno. Teologia 1), 247 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 81:267.
    Comme l’indique clairement l’auteur dans sa préface (p. 7), l’ambition de ce manuel, consacré à l’histoire de l’Église ancienne, est de mettre à la disposition du public intéressé, en l’occurrence les étudiants, un instrument de travail qui se trouve à mi-chemin entre les volumineux ouvrages dédiés au sujet - qui sont parfois de nature à rebuter le lecteur non averti - et les ouvrages trop simplifiés - qui pèchent donc par insuffisance. L’A., enseignant en histoire de l’Église à l’Institut (...)
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  30.  2
    Sylvie Rougier-Blanc (2009). Héroïsme au féminin chez Homère. Clio 2 (30):17-38.
    Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions. Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans l’Iliade et l’Odyssée des traces de (...)
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  31. Manuel Oliveira Pulquério (1967). Estudos sobre três tragédias de Sófocles. Humanitas 19.
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  32. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Francesco Giancotti-Il preludio di Lucrezio. Humanitas 11.
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  33.  1
    Béla Mester (2009). L'espace et le temps dans un monde global. Synthesis Philosophica 24 (1):131-139.
    Nombre d’ouvrages sur la mondialisation affirment habituellement que les concepts d’« espace », de « temps » et de « soi » ont radicalement changé ces dernières décennies au cours du processus de mondialisation. Mon texte propose une analyse de quelques sujets de débat, en prenant ces mots au sens métaphorique. L’analyse se focalise d’abord sur les termes marquants de « l’espace du flux » et de « temps intemporel » de Manuel Castells, puis sur un terme plus classique, (...)
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  34.  1
    Jérôme Baschet (2007). La distinction des sexes dans l'au-delà médiéval. Clio 2:17-36.
    La distinction des sexes dans l’au-delà médiéval. On s’efforce ici de préciser dans quelle mesure la dualité des sexes, assumée positivement par l’anthropologie augustinienne, trouve une expression spatialisée dans les représentations de l’au-delà, ce monde entièrement ordonné par la justice divine : la distinction des sexes s’exprime-t-elle par une distinction de lieux ? Aux XI-XIIIe siècles, la distinction des sexes n’a guère de place que dans la coupable promiscuité de l’enfer, tandis que le paradis propose une image idéale de la (...)
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  35. Michel Deneken (2009). Le « discours de Ratisbonne » : une bonne leçon. Revue des Sciences Religieuses 83 (4):493-510.
    La polémique qui a suivi le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le 12 septembre 2006, a porté non sur le thème lui-même qu’il abordait, à savoir la nécessité d’un dialogue de la foi et de la raison, mais sur l’exemple qu’il a choisi pour illustrer son propos. L’exemple choisi pour illustrer le propos, à savoir la citation d’un dialogue entre l’empereur byzantin chrétien Manuel II et un interlocuteur persan musulman en 1391, voulait dénoncer la violence que peut (...)
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  36. M. Jeffreys & E. Jeffreys (1994). Who Was Eirene the Sevastokratorissa? Byzantion 64 (1):40-68.
    Grâce aux nombreuses sources littéraires dont il dispose, l'auteur retrace la vie d'Irène la Sevastokratorissa, épouse du Sevastokator Andronic, second fils de Jean II Comnène. Il tente surtout d'éclaircir quelques zones d'ombres, comme la raison de son emprisonnement depuis l'accession au trône de son beau-frère Manuel Ier Comnène , et d'élucider les causes du danger qu'elle représentait pour Manuel, qui semblerait être lié à sa famille ou à son origine géographique.
     
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  37. Martin Montminy (1995). La Question des Fondements Empiriques de la Signification. Dissertation, Universite de Montreal (Canada)
    L'objectif de cette these est d'etudier les fondements empiriques de notions semantiques telles que la signification, l'analyticite et la reference. J'essaie entre autres choses de defendre l'idee qu'il n'existe pas de critere permettant de definir strictement ces notions. Dans un premier temps, j'examine les critiques formulees par W. V. Quine contre la distinction analytique-synthetique. Il n'existe pas d'argument general pour rejeter cette distinction. Pour critiquer celle-ci, on doit examiner individuellement les diverses tentatives visant a l'etablir. ;Tout d'abord, j'examine les objections (...)
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  38. Walter Pater (1999). Platon Et le Platonisme: Conférences de 1893. Vrin.
    Les conférences dont se compose le présent ouvrage furent écrites au profit de jeunes étudiants en philosophie. Par le terme de Platonisme ne s’entend certes pas ici un quelconque Néoplatonisme mais les seuls principes fondateurs de la doctrine de Platon, doctrine que nous avons tenté d’observer en un rapport direct avec son auteur tel qu’il se présente au travers de ses propres écrits.Plongeant aux racines antiques avec une décision toute nitzschéenne, Pater en revient pourtant conforté dans sa distance : pour (...)
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  39. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Jacqueline Duchemin-Pindare, poète et prophète. Humanitas 11.
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  40. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão A: P. Ovidi Nasonis-Ibis. Humanitas 11.
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  41.  7
    Zac Cogley (2016). Manuel Vargas, Building Better Beings: A Theory of Moral Responsibility. Social Theory and Practice 42 (1):205-211.
    I develop and explore the main themes of Vargas's recent book. The first section of my review lays out Vargas's case for revisionism about moral responsibility: the idea that our thinking about moral responsibility is internally inconsistent, so we need to purge core problematic elements. In the section section, I develop Vargas's own revisionist position. Vargas argues that the practice of blaming people aims at agency cultivation: trying to train people to be more sensitive to moral considerations. I explore similarities (...)
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  42.  14
    Stéphane Martineau & Liliane Portelance (2012). Au fondement des savoirs professionnels en enseignement. Phronesis 1 (4):1-3.
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  43.  5
    Anne Lehmans (2013). Classifications documentaires et classement des savoirs émergents : l’exemple de l’éducation au développement durable. Hermes 66:, [ p.].
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  44. Fernand Cambon (2012). Le «méta-» et l'«au-delà» chez Freud. Archives de Philosophie 4:597-621.
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  45. T. Ae-jun Kim (1987). Hong Tae-Yong P Yongjon. Minumsa.
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  46. Marcel Jean-François & Helene Veyrac (2012). L'efficacité des pratiques d'enseignement au travers des rapports d'inspection. Phronesis 1 (3):33-54.
    Teaching evaluations are in this case a means of judging the effectiveness of teaching and learning state measures. Analysis of 38 French teachers’ school reports in agricultural High Schools highlights certain aspects of teaching practices while thirteen reports graded unsatisfactory as teachers failed teaching standards help unveil teacher assessment practices. The analyses lead to the building of a teacher practice model while showing that teacher evaluation focus more on teaching practices and teaching resources than on student learning or the teaching-learning (...)
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  47.  27
    Heiner Rütte (1986). Mitteilungen über Wahrheit und Basis empirischer Erkenntnis, mit besonderer Berücksichtigung des Wahrnehmungs- und Außenweltproblems. Grazer Philosophische Studien 28:17-45.
    Es wird zur Bestimmung der methodischen Vorgangsweise von den Zielen der Erreichung von Wahrheit und von Erfolg (d.i. das Eintreten des von uns erwarteten Erlebten und Wahrgenommenen) ausgegangen und eine hypothesenfreie Evidenzbasis des unmittelbaren Wissens von den eigenen Erlebnissen statuiert sowie darauf aufbauend der hypothetisch-schlußfolgernde Charakter der Wahrnehmung herausgearbeitet. Doch der in jeder Wahrnehmung vorausgesetzte Übergang von der Erlebnisimmanenz zu erlebnisverursachenden Außendingen läßt sich gemäß Berkeleys Einwänden nicht an Hand empirischer Prüfung begründen, und dasselbe gilt von unserem Glauben an das (...)
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  48.  22
    Heiner Rütte (1986). Mitteilungen über Wahrheit und Basis empirischer Erkenntnis, mit besonderer Berücksichtigung des Wahrnehmungs- und Außenweltproblems. Grazer Philosophische Studien 28:17-45.
    Es wird zur Bestimmung der methodischen Vorgangsweise von den Zielen der Erreichung von Wahrheit und von Erfolg (d.i. das Eintreten des von uns erwarteten Erlebten und Wahrgenommenen) ausgegangen und eine hypothesenfreie Evidenzbasis des unmittelbaren Wissens von den eigenen Erlebnissen statuiert sowie darauf aufbauend der hypothetisch-schlußfolgernde Charakter der Wahrnehmung herausgearbeitet. Doch der in jeder Wahrnehmung vorausgesetzte Übergang von der Erlebnisimmanenz zu erlebnisverursachenden Außendingen läßt sich gemäß Berkeleys Einwänden nicht an Hand empirischer Prüfung begründen, und dasselbe gilt von unserem Glauben an das (...)
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  49.  2
    Corinne Gendron (2016). Une science pacificatrice au service de l’acceptabilité sociale? Le cas des gaz de schiste au Québec. Éthique Publique 18 (1).
    Lorsque la controverse sur les gaz de schiste a éclaté au Québec, les pouvoirs publics ont fait le pari de miser sur la science et les nouvelles connaissances pour refroidir le débat et construire l’acceptabilité sociale de la filière. Or, si la stratégie retenue a permis de documenter la technique de fracturation sous ses multiples aspects et d’approfondir les connaissances sur le milieu physique, biologique, économique et social ainsi que sur l’encadrement juridique, les recherches scientifiques sur la filière des gaz (...)
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  50.  54
    Fabrice Teroni, Fictions, émotions et araignées au plafond. Liber Amicorum Pascal Engel.
    Le fameux paradoxe de la fiction (Radford 1975) a suscité maintes interprétations. L’une des distinctions importantes qui affleure bien souvent au sein de cette littérature, pour se voir presque aussitôt négligée, est celle entre les deux questions suivantes : « comment les émotions peuvent-elles être suscitées par des œuvres de fiction ? » et « les émotions suscitées par de telles œuvres peuvent-elles être rationnelles ? » Dans ce qui suit, je me concentrerai exclusivement sur la seconde de ces questions (...)
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