Search results for 'Manuel Au-Yong Oliveira' (try it on Scholar)

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  1. Ramiro Gonçalves, José Martins, Jorge Pereira, Manuel Au-Yong Oliveira & João José P. Ferreira (2013). Enterprise Web Accessibility Levels Amongst the Forbes 250: Where Art Thou O Virtuous Leader? [REVIEW] Journal of Business Ethics 113 (2):363-375.score: 2010.0
    The research team measured the enterprise web accessibility levels of the Forbes 250 largest enterprises using the fully automatic accessibility evaluation tool Sortsite, and presented the compliance of the evaluated websites to WCAG 1.0, WCAG 2.0 and Section 508 accessibility levels. Given the recent attention to organizational leaders having ethical duties towards their dedicated employees, we propose that ‘societal citizenship behaviour’ concerns ethical duties of organizational leaders towards society in general and in particular to those who have less means to (...)
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  2. Chairperson Andrzej Borowski & Maria do Nascimento Oliveira (1996). Héros Et Prophète: Fragments du Dialogue France‐Portugal au Xixe Siècle. The European Legacy 1 (3):1058-1063.score: 360.0
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  3. E. Harrison (1938). L. Laurand: Pour mieux comprendre l'antiquité classique. Histoire et méthode historique—pédagogie—linguistique. Pp. 215. (Supplément au Manuel des Etudes grecques et latines.) Paris: Picard, 1936. Paper. [REVIEW] The Classical Review 52 (01):43-.score: 120.0
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  4. J. P. Postgate (1911). Havet's Latin Textual Criticism Manuel de Critique Verbale Appliqué aux Textes Latins, Par Louis Havet, Membre de l'Institut, Professeur au Collège de France. 10″ × 8″. Pp. Viii + 481. Paris: Hachette, 1911. [REVIEW] The Classical Review 25 (07):218-223.score: 120.0
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  5. E. Maunde Thompson (1891). Some French Books on Palaeography Fac-Similés des Manuscrits Grecs Datés de la Bibliothèque Nationale du Ixe au Xive Siècle. Par Henri Omont. Paris. Ernest Leroux, 1890—1891. 60 Francs Fac-Similés des Manuscrits Grecs des Xie Et Xvie Siècles d'Après les Originaux de la Bibliothique Nationals. Par Henri Omont. Paris. A. Picard, 1887. 12fr. 50 C. Manuel de Paléographie Latine Et Française du Vie au Xviie Siècle. Par Maurice Prou. Paris. A. Picard, 1890. 12 Francs. [REVIEW] The Classical Review 5 (06):261-263.score: 120.0
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  6. Anderson Araújo-Oliveira (2012). Finalités éducatives sous-jacentes aux pratiques des futurs enseignants du primaire : le cas de l'enseignement des sciences humaines et sociales au Québec. Phronesis 1 (4):84-97.score: 42.0
    This article examines the data collected from the semi-structured interviews of nine Quebec elementary pre-service teachers in a practice teaching context. The paper exposes the educational goals inherent in the teaching of Social Studies, the place that this school subject occupies in the pre-service teacher’s practices, and its contribution to the development of the three-part mission of the Quebec school system (to instruct, socialize, and qualify). Even though Social Studies are considered by the participants of this study to be a (...)
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  7. Olivier Martin (2000). La sociologie des sciences au prisme de ses manuels. Cahiers Internationaux de Sociologie 109:415-428.score: 40.0
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  8. Jean Stengers (2004). L'Église et l'orthodoxie des manuels scolaires au XIXe siècle. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 82 (1):605-636.score: 40.0
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  9. Jan Van Wiele (2003). Le paradigme interreligieux dans les manuels d'apologétique utilisés dans l'enseignement religieux catholique et francophone au québec (1900-1950) : Continuité et discontinuité par rapport à Vatican II. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 59 (2):345-367.score: 40.0
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  10. Renaud Pasquier (2013). Les Géorgiques, un manuel d’apiculture hétéroclite. Labyrinthe 40:105-107.score: 36.0
    La première partie du livre IV met apparemment en œuvre le programme didactique des Géorgiques, Virgile multipliant les conseils à l’apiculteur, quant au choix du lieu pour la ruche, à la sélection des espèces, aux aliments à mettre à disposition, à la récolte du miel, mais surtout aux précautions à prendre pour éloigner les abeilles des nombreux dangers potentiels qui les menacent, qu’il s’agisse du climat trop rigoureux ou de prédateu..
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  11. Luís R. Cardoso de Oliveira (2008). Respect des droits et considération de la personne au Brésil. Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (1):173-177.score: 36.0
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  12. Marc Aoun (2007). Paolo Terrana, Lineamenti di storia della Chiesa antica. Messina, Istituto teologico San Tommaso, Torino, Elledici, 2005 (Manuali di Panteno. Teologia 1), 247 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 81:267.score: 24.0
    Comme l’indique clairement l’auteur dans sa préface (p. 7), l’ambition de ce manuel, consacré à l’histoire de l’Église ancienne, est de mettre à la disposition du public intéressé, en l’occurrence les étudiants, un instrument de travail qui se trouve à mi-chemin entre les volumineux ouvrages dédiés au sujet - qui sont parfois de nature à rebuter le lecteur non averti - et les ouvrages trop simplifiés - qui pèchent donc par insuffisance. L’A., enseignant en histoire de l’Église à l’Institut (...)
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  13. Manuel Oliveira Pulquério (1965). Estrutura e função do diálogo lírico-epirremático em Ésquilo. Humanitas 17.score: 24.0
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  14. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão A: F. Arnaldi, N. Lascu, G. Lugli, A. Monteverdi, E. Paratore, R. Vulpe-Studi Ovidiani. Humanitas 11.score: 24.0
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  15. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Scholia in P. Ovidi Nasonis Ibin. Humanitas 11.score: 24.0
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  16. Jérôme Baschet (2007). La distinction des sexes dans l'au-delà médiéval. Clio 2:17-36.score: 24.0
    La distinction des sexes dans l’au-delà médiéval. On s’efforce ici de préciser dans quelle mesure la dualité des sexes, assumée positivement par l’anthropologie augustinienne, trouve une expression spatialisée dans les représentations de l’au-delà, ce monde entièrement ordonné par la justice divine : la distinction des sexes s’exprime-t-elle par une distinction de lieux ? Aux XI-XIIIe siècles, la distinction des sexes n’a guère de place que dans la coupable promiscuité de l’enfer, tandis que le paradis propose une image idéale de la (...)
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  17. Corinne Féron (2008). Lexicographie du français médiéval et corpus informatisé : le traitement lexicographique de verbes d'opinion et de connaissance à partir du corpus du DMF. Corpus 7.score: 24.0
    Le Dictionnaire du moyen français est fondé en grande partie sur un vaste corpus informatisé. Le but de cet article est d’examiner de façon concrète l’atout que représente l’exploration d’un tel corpus pour la rédaction d’articles concernant des verbes fréquents et polysémiques (croire, cuider, penser, savoir, connaitre). L’accent est mis sur deux fonctionnalités offertes par Frantext : l’étude de voisinage et la recherche de cooccurrences, qui permettent au rédacteur d’affiner la description des unités lexicales traitées ; moyennant une phase de (...)
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  18. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Francesco Giancotti-Il preludio di Lucrezio. Humanitas 11.score: 24.0
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  19. Alexandre Rolla (2011). Les gels de Jean Messagier et les taches d’Alexander Cozens : la conviction de la nature, l’incertitude du paysage. Philosophique 14:45-54.score: 24.0
    En 1785, Alexander Cozens publie un court traité, un manuel à l’usage des jeunes peintres les invitant à utiliser la tache et le hasard comme préalable à la composition de paysages. En 1969, Jean Messagier élabore une technique, « le Gel », pour parfaire un certain nombre de ses compositions. Cet article s’articule autour d’une mise en perspective de ces deux expériences. Il vise à porter un regard sur les rapports que l’art du paysage entretient avec l’abstraction, avant même (...)
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  20. Sylvie Rougier-Blanc (2010). Héroïsme au féminin chez Homère. Clio 2:17-38.score: 24.0
    Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions (début du ve s. av. J.-C). Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans (...)
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  21. Laurent Rouveyrol (2005). Vers une logométrie intégrative des corpus politiques médiatisés. L'exemple de la subjectivité dans les débats-panel britanniques. Corpus 4.score: 24.0
    Cet article présente une méthodologie spécifique destinée à traiter le discours politique médiatisé. Aussi bien qualitative que quantitative dans sa conception, la logométrie intégrative offre la possibilité de quantifier des stratégies de positionnements énonciatifs ou bien le recours à des activités cognitivo-discursives telles que la narration ou l'argumentation en même temps que des marqueurs textuels. Après le codage manuel d'un corpus échantillon, des statistiques sont générées par le logiciel Systemic Coder (O'Donnell, 2002) pour comparer la production discursive de deux (...)
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  22. José Benito Seoane Cegarra (2011). Manuel Mindán Manero (1902-2006). Socioanálisis de un filósofo en el centro de las actividades de la red filosófica oficial del franquismo. [REVIEW] Daimon 53:85-104.score: 24.0
    Este artículo plantea el socioanálisis de un agente representativo, en algunos aspectos, del campo filosófico de la posguerra: Manuel Mindán Manero. Representativo por su posición institucional y académica, por su conexión con el periodo republicano, por la influencia ejercida sobre muchos filósofos, y por su condición de sacerdote-filósofo. Pretendemos hacer una lectura filosófica y política de su vida y de su obra a través de los distintos enclaves institucionales por los que evolucionó su trayectoria social e intelectual.
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  23. Michel Deneken (2009). Le « discours de Ratisbonne » : une bonne leçon. Revue des Sciences Religieuses 83 (4):493-510.score: 24.0
    La polémique qui a suivi le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le 12 septembre 2006, a porté non sur le thème lui-même qu’il abordait, à savoir la nécessité d’un dialogue de la foi et de la raison, mais sur l’exemple qu’il a choisi pour illustrer son propos. L’exemple choisi pour illustrer le propos, à savoir la citation d’un dialogue entre l’empereur byzantin chrétien Manuel II et un interlocuteur persan musulman en 1391, voulait dénoncer la violence que peut (...)
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  24. María Francisca Fernández Cáceres (2011). Manuel Sacristán: génesis de un intelectual polifónico. Daimon 53:29-45.score: 24.0
    Este artículo es una tentativa de análisis de las influencias e intereses que marcaron la juventud de Manuel Sacristán. Se examinan las particularidades de este autor en sus años de formación, desde sus aportaciones en Laye , pasando por sus cuestionamientos filosóficos y políticos juveniles, hasta sus estudios de especialización en lógica simbólica y la posterior entrada en el PSUC-PCE en la clandestinidad. Este periplo, que recoge la etapa de cambio ideológico de Sacristán, es abordado, siguiendo a Bachelard y (...)
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  25. Manuel Oliveira Pulquério (1967). Estudos sobre três tragédias de Sófocles. Humanitas 19.score: 24.0
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  26. Manuel Oliveira Pulquério (1969). O problema do sacrifício de Ifigénia no" Agamémnon" de Ésquilo. Humanitas 21.score: 24.0
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  27. Manuel Oliveira Pulquério (1959). O significado do riso nos Poemas Homéricos. Humanitas 11.score: 24.0
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  28. Manuel Oliveira Pulquério (1965). Problemas da Actuação Do Coro Na" Antígona" de Sófocles. Humanitas 17.score: 24.0
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  29. Manuel de Oliveira Pulquério (1966). Recensão A: Antonio Garzya-Euripide:«Andromaca». Humanitas 17.score: 24.0
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  30. Manuel de Oliveira Pulquério (1964). Recensão a: Ettore Paratore-L'epicureismo e la sua diffusione nel mondo latino. Humanitas 15.score: 24.0
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  31. Manuel de Oliveira Pulquério (1964). Recensão a: Jacqueline de Romilly-L'évolution du pathétique d'Eschyle à Euripide. Humanitas 15.score: 24.0
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  32. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão a: Jacqueline Duchemin-Pindare, poète et prophète. Humanitas 11.score: 24.0
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  33. Manuel de Oliveira Pulquério (1960). Recensão A: P. Ovidi Nasonis-Ibis. Humanitas 11.score: 24.0
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  34. Stéphane Martineau & Liliane Portelance (2012). Au fondement des savoirs professionnels en enseignement. Phronesis 1 (4):1-3.score: 21.0
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  35. Anne Lehmans (2013). Classifications documentaires et classement des savoirs émergents : l'exemple de l'éducation au développement durable. Hermes 66:, [ p.].score: 21.0
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  36. Fernand Cambon (2012). Le «méta-» et l'«au-delà» chez Freud. Archives de Philosophie 4:597-621.score: 21.0
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  37. James A. Ryan (1996). Leibniz' Binary System and Shao Yong's "Yijing". Philosophy East and West 46 (1):59-90.score: 18.0
    The Yijing/Binary System Episode involved Leibniz' discovery of a de facto representation of the binary number system in the sixty-four-hexagram Fu Xi "Yijing." Scholars have left the match unexplained, since they have found no evidence of a forgotten binary number system in ancient China. The interesting similarities and differences are discussed between the thought of Leibniz and that of Shao Yong, both of whom, it is argued, understood and recognized the importance of the double geometric progression in the diagram.
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  38. M. Cacouros & Marie-Hélène Congourdeau (eds.) (2006). Philosophie Et Sciences À Byzance De 1204 À 1453: Les Textes, les Doctrines Et Leur Transmission: Actes De La Table Ronde Organisée au Xxe Congrès International d'Études Byzantines, Paris, 2001. [REVIEW] Peeters.score: 18.0
    Ce volume comprend les laquo;Actesraquo; de la Table Ronde reacute;aliseacute;e au sein du XXe Congregrave;s International d'Eacute;tudes Byzantines (Paris, ...
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  39. Fabrice Teroni, Fictions, émotions et araignées au plafond. Liber Amicorum Pascal Engel.score: 18.0
    Le fameux paradoxe de la fiction (Radford 1975) a suscité maintes interprétations. L’une des distinctions importantes qui affleure bien souvent au sein de cette littérature, pour se voir presque aussitôt négligée, est celle entre les deux questions suivantes : « comment les émotions peuvent-elles être suscitées par des œuvres de fiction ? » et « les émotions suscitées par de telles œuvres peuvent-elles être rationnelles ? » Dans ce qui suit, je me concentrerai exclusivement sur la seconde de ces questions (...)
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  40. Romain Descendre (2012). Stato, imperio, dominio. Sur l'unité des notions d'État et d'empire au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 18.0
    Il n’est pas sûr que l’opposition dialectique État/empire soit un outil qui permette de comprendre finement le processus historique qu’elle entend éclairer. Plutôt que d’opposer ce que l’on doit aux empires à ce que l’on a cru être le produit exclusif des États, il convient de reconnaître l’articulation étroite et complexe entre les uns et les autres. Au même titre que l’idée moderne d’État façonnée sur la réalité des États-nations, cette opposition n’est-elle pas une invention récente ? Dans le « (...)
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  41. David Lauer, Christophe Laudou, Robin Celikates & Georg W. Bertram (eds.) (2011). Expérience Et Réflexivité: Perspectives au-Delà de L’Empirisme Et de L’Idéalisme. L'Harmattan.score: 18.0
    This book collects essays from the 2006 and 2007 International Philosophy Colloquia Evian, centred around a central problem in the philosophy of mind: the relationship between the human faculty of sensory experience and the faculty of conceptual reflection, that is self-consciousness. Containing articles by philosophers of eight nationalities, in three languages (English, French, German), and of "analytical" as well as "continental" provenance, it beautifully represents the spirit of the colloquia. Authors include Joshua Andresen (AU Beirut), Valérie Aucouturier (Kent U / (...)
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  42. Bruno Poizat (2001). L'égalité au Cube. Journal of Symbolic Logic 66 (4):1647-1676.score: 18.0
    Ni konstruas nun malbonajn korpojn, kun malfinita Morleya ranko, kiuj estas ricevitaj per memsuficanta amalgameco de korpoj kun unara predikato nomanta sumigan au obligan subgrupon, ciam lau la Hrushovskija maniero. Al uzado de ciuj kiuj la anglujon malkonprenas, tiel tradukigas la supera citajo : "Estas prava ke tiu ci kiu kun la sago interrilatigas, la sagecon rikoltas". Gustatempe, la autoro varmege dankas ciujn kiuj la korektan citajon sendis al li, speciale la unuan respondinton : David KUEKER.
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  43. Louis LeVasseur & Jean-François Cardin (2013). L'enseignement de l'histoire au secondaire : de la certitude du récit sur la nation au vertige de la modernité. Phronesis 2 (2-3):63-76.score: 18.0
    Résumé : Cet article s’inscrit dans le cadre d’un programme de recherche portant sur les liens entre les missions d’instruction et de socialisation de l’école québécoise à travers l’enseignement de diverses matières scolaires. Les premiers résultats de la recherche ont montré que pour les enseignants, la construction de l’identité de l’élève a beaucoup plus d’importance que la construction de l’identité collective. Cependant, le processus de subjectivation identifié ne signifie pas pour autant qu’il n’y ait plus aucune transmission ou production de (...)
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  44. Axelle Chassagnette (2012). Le jeu des échelles. Le pouvoir et son inscription spatiale dans les cartographies et les descriptions du Saint-Empire et de ses territoires au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 18.0
    Au XVIe siècle, le Saint Empire romain de nation allemande constitue un ensemble politique complexe, caractérisé par un système à plusieurs niveaux de représentation politique et par l’existence de multiples États placés sous l’autorité impériale. L’étude des cartes et des descriptions géographiques de l’espace germanique produites à cette période met au jour la compréhension qu’avaient les contemporains des formes de souveraineté existant dans l’Empire et ses territoires. Elle montre notamment que le pouvoir impérial, à la différence des pouvoirs territoriaux, n’était (...)
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  45. Guillaume Désanges & Guenin (2013). Variations Labyrinthiques. Par les commissaires de l'exposition au Centre Pompidou-Metz, 12 septembre 2011 – 5 mars 2012. [REVIEW] le Portique 30 (30).score: 18.0
    « De la dérive volontaire, de la sérendipité et de la contradiction comme principes de préparation d’une exposition » revient sur la genèse d’une exposition présentée au Centre Pompidou-Metz de septembre 2011 à mars 2012. Dès l’origine de ce projet intitulé ERRE – variations labyrinthiques, les commissaires ont souhaité faire de la thématique même un principe de conception de l’exposition, utilisant la méthode perte et le régime du doute comme fils conducteur d’une pensée. Ce texte revient sur la fabrique d’une (...)
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  46. Song Young-bae (1999). Countering Sinocentrism in Eighteenth-Century Korea: Hong Tae-Yong's Vision of "Relativism" and Iconoclasm for Reform. Philosophy East and West 49 (3):278-297.score: 18.0
    Two philosophical problems are thoroughly treated here: (1) how close the philosophical idea of Hong Tae-yong in eighteenth-century Korea is to the non-absolutist Weltanschauung of Chuang-tzu, and (2) how, by means of this non-absolutist idea, Hong was able to question the orthodox sinocentrism that most Korean Neo-Confucianists of the time stubbornly took for granted. Hong felt that Korean intellectuals had to look beyond sinocentrism for a consciousness of their own cultural identity. As a Confucian reformist, he highlights the realization of (...)
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  47. Stéphane Haber (2005). Le terme « aliénation » (« entfremdung ») et ses dérivés au début de la section B du chapitre 6 de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. Philosophique 8 (8):5-36.score: 18.0
    L’article relève les occurrences du terme « aliénation » dans l’analyse hégélienne de la modernité propre à la Phénoménologie de l’esprit. Il analyse la signification du réseau terminologique et sémantique ainsi constitué au regard de la thématique ultérieure (par exemple marxienne) de la critique de la modernité.
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  48. Pascale Bourgain (forthcoming). Le rythme de la prose au Moyen Âge central, ou les amours du nombre et de l'émotion. Rhuthmos.score: 18.0
    « Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Ell a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...)
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  49. Carla Canullo (2013). Claude Romano au carrefour de la phénoménologie française. Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):87-104.score: 18.0
    Au carrefour de la phénoménologie française contemporaine Depuis la fin des années ’90, la réflexion sur l’événement a permis de compter Claude Romano parmi les protagonistes de la phénoménologie française contemporaine. Sa proposition phénoménologique s’est ensuite nouée (grâce à l’endurante lecture des romans de Faulkner) à l’inouï débordement de l’événement de la vie que le récit est censé redonner, pour ainsi dire, "en elle-même" et à l’abri de toute sorte de réduction. L’enjeu de ces pages – consacrées à l’ouvrage de (...)
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  50. David Hughes (2012). Le rationnement équitable des médicaments onéreux au Québec - les critères d'évaluation et principes éthiques. Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 2).score: 18.0
    Les dépenses en médicaments augmentent plus rapidement que les ressources disponibles. Les facteurs qui jouent sur l’augmentation des dépenses en médicaments au Canada sont essentiellement associés au volume d’utilisation et à l’arrivée de nouveaux médicaments. Parmi ceux-ci, certains sont extrêmement onéreux et apportent peu de bénéfices par rapport à leur coût. Les évaluateurs sont amenés à s’interroger sur l’opportunité de les inscrire sur la liste des produits couverts par le régime public. L’un des problèmes les plus persistants pour les agences (...)
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