Search results for 'MaríA. Del GonzáLez MartíN' (try it on Scholar)

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  1. María Novo (2007). Toda fijeza es siempre momentánea. Reflexiones en torno a la recepción del premio N´AITUN. Polis 17.score: 108.0
    La autora escribe este texto con motivo de la recepción del Premio Internacional N´AITUN, que recientemente le ha sido concedido en Chile. En las páginas que siguen, explica el proceso de gestación del Proyecto ECOARTE que ella dirige y anima junto con un grupo de científicos y artistas. El objetivo fundamental de este proyecto es vincular ciencia y arte en la aventura del conocimiento, para establecer visiones integradas e integradoras del mundo. Todo ello orientado a promover un mayor equilibrio ecológico (...)
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  2. Cyril Bailey (1928). Lucretiana T. Lucrezio Caro: Il Primo Libro Del De Rerum Natura. Introduzione Et Note di Carlo Pascal. Riveduta Dall' Autore E da L. Castiglioni. Pp. Xliii + 158. Turin, Etc.: Paravia, 1928. L. 12.50. T. Lucreti Cari De Rerum Natura Libri Sex. H. A. J. Munro. Volume II.: Explanatory Notes, with an Introductory Essay on the Scientific Significance of Lucretius by E. N. Da C. Andrade. Pp. Xxii + 424. London: G. Bell and Sons, Ltd., 1928. 12s. 6d. Net. [REVIEW] The Classical Review 42 (04):135-137.score: 81.0
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  3. Stefano Franchi, P a L o M a R , Il Triviale Del M o D E R N O E la Dottrina Della Vacuità.score: 81.0
    Il presente scritto e’ attualmante inedito. Per una versione in lingua inglese si veda Stefano Franchi, "Palomar, The Triviality of Modernity, and the Doctrine of the Void,” New Literary History, 28 (1997), 4, 757-778. Si prega di non citare da questa versione senza previa autorizzazione.
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  4. Martin Cropp (2007). Literature (G.) Bastianini and (A.) Casanova Eds. Euripide e i papiri. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Firenze, 10–11 giugno 2004. (Studi e Testi di Papirologia n.s. 7). Florence: Istituto Papirologico “G. Vitelli”, 2005. Pp. vi + 243, 4 leaves of plates. 40. 8887829322. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 127:160-.score: 81.0
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  5. Peter Wilson (2007). History (N.) Spineto Dionysos a teatro. Il contesto festivo del drama greco. (Storia delle religioni 16). Rome: L'Erma di Bretschneider, 2005. Pp. xi + 436. 230. 9788882653217. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 127:192-.score: 81.0
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  6. S. Gaselee (1930). Recent Compositions and Translations Carmina Hoeufftiana. Edidit Academia Regia Disciplinarum Nederlandica, Amstelodami, 1927, 1928, 1929. Gennaro Aspreno Rocco: Carmi Latini Editi Ed Inediti, Scelti E Pubblicati Con Un Saggio Introduttivo Su l'Autore a Cura di Nunzio Coppola E Con Prefazione Del Prof. Nicolà Festa. Milan, Etc.: Società Editrice Dante Alighieri, 1929. Paper, L. 25. A New Presentation of Greek Art and Thought: The Handwork of a Hellenist. By F. P. B. Osmaston, with … an Introduction by H. W. Nevinson. London: Simpkin Marshall, N.D. 10s. 6d. Net. The Gaisford Greek Prize Composition for 1929. By N. K. Hutton. Glasgow: Jackson, Wylie and Co., 1929. 2s. 6d. Net. The Funeral Oration of Pericles Translated Out of Thucydides. By Thomas Hobbes. London: Milford (Oxford University Press), 1929. Boards, 3s. 6d. Net. The Collects Proper to the Sundays and Holy Days of the Christian Year … Rendered Into Latin Verse by Reginald Walter Macan. Oxford: Blackwell, 1928. Boards, 21s. Net. [REVIEW] The Classical Review 44 (04):144-145.score: 81.0
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  7. Alan Griffiths (2006). Posidippus, Poet on a Roll 1. (G.) Bastianini and (C.) Gallazzi Il Poeta Ritrovato. Scoperti Gli Epigrammi di Posidippo in Un Pettorale di Mummia. Rivista “Ca' de Sass” 121, Marzo 1993. 2. (G.) Bastianini and (C.) Gallazzi Eds. (With the Assistance of Colin Austin) Posidippo di Pella. Epigrammi (P.Mil.Vogl. VIII 309). Papiri dell'Università Degli Studi di Milano VIII. Milan: LED, 2001. Pp. Xvi + 258 + 17 Facsimile Plates (One in Colour) + 2 CDs. €259. 8879161652. 3. (C.) Austin and (G.) Bastianini Eds. Posidippi Pellaei Quae Supersunt Omnia. Milan: LED, 2002. Pp. 234. €18. 8879161938. 4. (V.) De Angelis Ed. Un Poeta Ritrovato. Posidippo di Pella. Giornata di Studio, Milano 23 Novembre 2001. Milan: LED. Pp. 78. €8. 8879161997. 5. (G.) Bastianini and (A.) Casanova Eds. Il Papiro di Posidippo Un Anno Dopo. Atti Del Convegno Internazionale di Studi, Firenze, 13–14 Giugno 2002. Studi E Testi di Papirologia N.S. 4. Florence: Istituto Papirologico “G. Vitelli”, 2002. Pp. 163. €38. 888782925X. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 126:141-144.score: 81.0
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  8. Michael Winterbottom (2004). PARRHASIUS G. Abbamonte, L. Gualdo Rosa, L. Munzi (edd.): Parrhasiana II. Atti del II Seminario di Studi su Manoscritti Medievali e Umanistici della Biblioteca Nazionale di Napoli, Napoli, 20–21 ottobre 2000 . (A.I.O.N. Annali dell'Istituto Universitario Orientale di Napoli, Dipartimento di Studi del Mondo Classico e del Mediterraneo Antico, Sezione Filologico-Letteraria 24 [2002].) Pp. 243, ills. Naples: Istituto Universitario Orientale, 2002. Paper. ISSN: 1128-7209. [REVIEW] The Classical Review 54 (02):548-.score: 81.0
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  9. Iem Andereggen (1987). Las uniones y las discreciones divinas. Sobre un texto del De divinis nominibus, de Dionisio Areopagita in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi en sus ochenta anos. [REVIEW] Sapientia 42 (165-166):309-326.score: 81.0
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  10. Alphonse Borras (2001). Compte-rendu de A. Monti, ofm," L'obbligo di emettere la professione di fede. Studio teologico-guiridico del can. 833", Rome Pontif. ath. antonianum,(«Facultas Iuris canonici. Theses ad Lauream» n° 119) 1998. [REVIEW] Revue Théologique de Louvain 32:144-145.score: 81.0
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  11. Ritamary Bradley (1987). Marta Powell Harley, Ed. And Trans., A Revelation of Purgatory by an Unknown, Fifteenth-Century Woman Visionary: Introduction, Critical Text, and Translation. (Studies in Women and Religion, 18.) Lewiston, N.Y., and Queenston, Ont.: Edwin Mellen Press, 1985. Pp. 149. $49.95. [REVIEW] Speculum 62 (4):1027-1027.score: 81.0
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  12. D. Composta (1987). En la Busqueda de Una Nueva Definicion Del Derecho in Homenaji a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol I). [REVIEW] Sapientia 42 (165-166):249-260.score: 81.0
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  13. Nicola de Domenico (forthcoming). Giovanni Gentile, Lezioni di filosofia morale del 1906/07. La libertà dello spirito. Saggio d'una introduzione alla metafisica Parte prima.-Introduzione e edizione a cura di N. De Domenico. [REVIEW] Giornale di Metafisica.score: 81.0
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  14. Javier Oroz Ezcurra (2001). Teoría del proceso en A.N Whitehead. Revista de Filosofía 34 (102):413-433.score: 81.0
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  15. John Block Friedman (2006). Peter Dronke, Imagination in the Late Pagan and Early Christian World: The First Nine Centuries A.D. (Millennio Medievale, 42; Strumenti E Studi, N.S., 4.) Florence: SISMEL, Edizioni Del Galluzzo, 2003. Pp. Xiii, 263 Plus 22 Black-and-White Figures. €62. [REVIEW] Speculum 81 (2):504-505.score: 81.0
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  16. J. Hall (1997). Review. Problemi di edizione e di interpretazione nei testi grammaticali latini. A.I.O.N. Atti del Colloquio Internazionale, Napoli 10-11 dicembre 1991. L Munzi. [REVIEW] The Classical Review 47 (1):64-66.score: 81.0
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  17. G. R. Keiser (1998). Marta Powell Harley, Ed., The Myrour of Recluses: A Middle English Translation of “Speculum Inclusorum.” Madison and Teaneck, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press; London: Associated University Presses, 1995. Pp. Xxxiii, 90. $26.50. [REVIEW] Speculum 73 (1):183-184.score: 81.0
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  18. Mendez Jr (1988). Emergencia y Sentido Del Hombre En la Reflexion Ética de la Suma Contra Gentiles in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol. II). [REVIEW] Sapientia 43 (167-168):51-58.score: 81.0
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  19. Alejandro Molina (2012). Ana Teresa Torres (2009):La herencia de la tribu. Del mito de la independencia a la Revolución Bolivariana Caracas. Editorial Alfa, Biblioteca Ana Teresa Torres, Ensayo, N° 5287 pp. [REVIEW] Apuntes Filosóficos 19 (37).score: 81.0
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  20. Me Sacchi (1987). El Fracaso Ontologico Del Yo Trascendental in Homenaji a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol I). Sapientia 42 (165-166):327-344.score: 81.0
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  21. José Veríssimo Teixeira da Mata (2013). Book Reviews: Valentin A. Bazhanov, “N.A. Vasil'ev and His Imaginary Logic”, Kanon+, Reabilitatsiia, Moscow, 2009, 240 Pp., Isbn 9785883731968. [REVIEW] Logic and Logical Philosophy 22 (1):131-135.score: 72.0
    BOOK REVIEWS: Valentin A. Bazhanov, “N.A. Vasil’ev and his Imaginary Logic”, Kanon+, Reabilitatsiia, Moscow, 2009, 240 pp., ISBN 9785883731968.
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  22. Edmundo Felipe Johnson (2012). Filosofía y ciencia a partir del pensamiento temprano de Heidegger. Trans/Form/Ação 35 (2):121-141.score: 63.0
    El objetivo del presente artículo es realizar una reflexión acerca de la relación entre filosofía y ciencia a partir de los planteamientos de Martin Heidegger en los años 20. Atendiendo a las Frühe(n) Freiburger Vorlesungen, se indicará cómo es que filosofía y ciencia pueden ser entendidas como posibilidades concretas de la vida fáctica que, en última instancia, se refieren a dos tendencias existenciales particulares: la des-vivificación, por parte de la actitud teórica, perteneciente al ejercicio científico, y el intento de aprehensión (...)
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  23. Carlos A. Segovia (2001). Univocismo y monadología en el pensamiento iraní postaviceniano: La prosecución filosófica del ÿirfªn de Ibn al-ÿArabÌ en la obra de Sadrâ ¿irâzi. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:79-108.score: 60.0
    Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrâ ¿irâzi (ob.1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de Ibn al-'ArabÌ, y, de otro, la sabiduría iluminativa (...)
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  24. Giacomo Della Marca Claudio Imperatori, Benedetto Farina, Riccardo Brunetti, Valentina Gnoni, Elisa Testani, Maria I. Quintiliani, Claudia Del Gatto, Allegra Indraccolo, Anna Contardi, Anna M. Speranza (2013). Modifications of EEG Power Spectra in Mesial Temporal Lobe During N-Back Tasks of Increasing Difficulty. A sLORETA Study. Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 57.0
    The n-back task is widely used to investigate the neural basis of Working Memory (WM) processes. The principal aim of this study was to explore and compare the EEG power spectra during two n-back tests with different levels of difficulty (1-back vs 3-back). Fourteen healthy subjects were enrolled (7 men and 7 women, mean age 31.21±7.05 years, range: 23-48). EEG was recorded while performing the N-back test, by means of 19 surface electrodes referred to joint mastoids. EEG analysis were conducted (...)
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  25. Eduardo Maura Zorita (2009). Morituri te salutant: una aproximación filosófica a las representaciones del mal en la literatura reciente. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 41 (2):131-153.score: 57.0
    Partiendo de la pregunta clásica por el origen del mal y sus determinaciones, se trataría aquí de analizar las representaciones del mal en la obra de aquellos escritores (Littell, Amis, Sebald) que, en nuestros días, mucho después de Adorno, recurren a la categoría filosófica del mal y a cierta estética del horror como motivos genuinos del impulso literario.
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  26. Daniele Mundici (2006). A Characterization of the Free N-Generated MV-Algebra. Archive for Mathematical Logic 45 (2):239-247.score: 56.6
    An MV-algebra A=(A,0,¬,⊕) is an abelian monoid (A,0,⊕) equipped with a unary operation ¬ such that ¬¬x=x,x⊕¬0=¬0, and y⊕¬(y⊕¬x)=x⊕¬(x⊕¬y). Chang proved that the equational class of MV-algebras is generated by the real unit interval [0,1] equipped with the operations ¬x=1−x and x⊕y=min(1,x+y). Therefore, the free n-generated MV-algebra Free n is the algebra of [0,1]-valued functions over the n-cube [0,1] n generated by the coordinate functions ξ i ,i=1, . . . ,n, with pointwise operations. Any such function f is a (...)
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  27. Burt C. Hopkins (2012). De regreso a la fuente del platonismo en la filosofía de las matemáticas: la crítica de Aristóteles a los números eidéticos. Areté. Revista de Filosofía 22 (1):27-50.score: 54.0
    De acuerdo con la así llamada concepción platonista de la naturaleza de las entidades matemáticas, las afirmaciones matemáticas son análogas a las afirmaciones acerca de objetos físicos reales y sus relaciones, con la diferencia decisiva de que las entidades matemáticas no son ni físicas ni espacio temporalmente individuales, y, por tanto, no son percibidas sensorialmente. El platonismo matemático es, por lo tanto, de la misma índole que el platonismo en general, el cual postula la tesis de un mundo ideal de (...)
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  28. Cristina Alayza (2012). Saber que se sabe o saber qué se sabe. Ensayo acerca de la dificultad de un conocimiento exclusivamente reflexivo a partir del Cármides de Platón. Estudios de Filosofía 8:11-53.score: 54.0
    El ensayo que presentamos a continuación consta de dos actos y un excurso. Los dos actos están dedicados al análisis del Cármides de Platón. En el primero, introducimos al tema del diálogo, la sophrosyne o sensatez, y mostramos el tránsito que se da, en el diálogo mismo, de la pregunta por la sensatez a la pregunta por el conocimiento. En el segundo, desarrollamos más detenidamente el tema de nuestro interés: las conclusiones respecto del conocimiento que van desprendiéndose de la indagación (...)
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  29. Fernando Pérez-Borbujo Alvarez (2006). Memoria, libertad y profecía. Un acercamiento a "Las edades del mundo" de F. W. J. Schelling. Revista de Filosofía 31 (1):101-122.score: 54.0
    En el presente artículo intentaremos aproximarnos a uno de los textos más emblemáticos del pensamiento de Schelling, Las Edades del Mundo (Die Weltalter), escrito entre 1813-1815, donde se encuentra todo el misterio de la filosofía medía de este autor que va desde el Ensayo de la libertad de 1809 hasta su reaparición en Munich y posteriormente en Berlín, donde sustituirá a Hegel a su muerte y formulará su famosa filosofía positiva, constituida por su Filosofía de la Mitología y de la (...)
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  30. Naim Bro Khomasi (2011). Condiciones culturales en la constitución de identidades políticas en el Chile actual. Algunas reflexiones a partir del caso del movimiento estudiantil secundario de 2006. Polis 28.score: 54.0
    En base a una investigación empírica del Movimiento de Estudiantes Secundarios de 2006, este artículo desarrolla algunas consecuencias teóricas que apuntan a explorar en los aspectos culturales que condicionan la constitución de identidades políticas en el Chile actual. En un nivel de mayor abstracción, se plantea la existencia de cuatro transformaciones socioculturales propias de nuestros tiempos, que cambian radicalmente la perspectiva de creación de identidades políticas como se entendieron en el pasado. Ellas son: la reducción de espacios de formación de (...)
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  31. Andrés Felipe López López (2012). Del tractatus lógico-phiLosophicus a las investigaciones fiLosóficas Y la teoría de Los juegos linguísticos de Ludwig Wittgenstein. Escritos 20 (44):121-135.score: 54.0
    El objeto de análisis de este artículo consiste en establecer la diferencia entre el primer y el segundo Wittgenstein, a la luz de las transformaciones teóricas que se dan entre el Tractactus y las Investigaciones filosóficas. Se muestra la noción de “juegos del lenguaje” como determinante en dicha transformación. De la argumentación se deduce la imposibilidad del lenguaje privado y la inserción del lenguaje en la socialidad.
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  32. Andrés Felipe López López (2012). Del tractatus lógico-phiLosophicus a las investigaciones fiLosóficas Y la teoría de Los juegos linguísticos de Ludwig Wittgenstein. Escritos 20 (44):121-135.score: 54.0
    El objeto de análisis de este artículo consiste en establecer la diferencia entre el primer y el segundo Wittgenstein, a la luz de las transformaciones teóricas que se dan entre el Tractactus y las Investigaciones filosóficas. Se muestra la noción de “juegos del lenguaje” como determinante en dicha transformación. De la argumentación se deduce la imposibilidad del lenguaje privado y la inserción del lenguaje en la socialidad.
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  33. Casas Olea Matilde (2004). Aproximación al calendario litúrgico eslavo ortodoxo. El cómputo del ciclo pascual a través de la fuentes literarias. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:43-61.score: 54.0
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  34. Miguel Ángel Ruiz García (2009). Contribuciones filosóficas de ockham a la formación Del concepto de razón pública. Escritos 17 (38):54-74.score: 54.0
    En este artículo el autor realiza una interpretación del libro Sobre el gobierno tiránico del papa del filósofo medieval Guillermo de Ockham. En la exposición se ofrecen argumentos para justificar varias tesis: la primera, desmontar el prejuicio de que la ilustración moderna abandonó o canceló los contenidos y el procedimiento hermenéutico del pensamiento medieval. La segunda consiste en postular que en el libro citado se encuentran las raíces filosóficas de algunos conceptos centrales del pensamiento político y moral del liberalismo moderno (...)
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  35. Daniel Omar Scheck (2013). Lo sublime y la reunificación del sujeto a partir del sentimiento: La estética más allá de las restricciones de lo bello. Signos Filosóficos 15 (29):103-135.score: 54.0
    En el presente artículo me propongo, en primer lugar, exponer los aspectos que determinan una polaridad y un contraste entre lo bello y lo sublime a lo largo del siglo XVIII. En segundo lugar, mostrar que esa tensión constante no implicó una oclusión, contradicción, o superación de una estética respecto de otra. Por último, intentaré dar cuenta de los alcances éticos que fue adquiriendo lo sublime, lo cual permite pensar esta noción como un sentimiento espiritual-moral de reunificación y elevación que (...)
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  36. G. Valencia (2012). Un intento de solución a la paradoja del mentiroso: algunos aportes desde la fenomenología. Estudios de Filosofía 9:45-69.score: 54.0
    La paradoja del mentiroso lleva siglos atormentando la mente de filósofos y lógicos. El presente texto intenta una solución siguiendo la siguiente tesis: la paradoja no puede ser resuelta por la lógica dado que lo implicado en ella trasciende las fronteras de esa disciplina. Lo que trasciende estas fronteras (establecidas en gran medida por Frege, en tanto padre de la lógica moderna) es el propio ser humano como ser capaz de articular sentido. De ahí la necesidad de explorar cómo la (...)
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  37. Catherine Walsh (2003). Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. Polis 4.score: 54.0
    La entrevista recorre conceptos como “las geopolíticas del conocimiento” aplicada a América Latina y postula que la región es un producto geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, donde “América Latina” se fue fabricando como algo desplazado de la modernidad; o a la filosofía, que se narra de Grecia a Europa, quedando todo el resto del planeta fuera de la historia de la filosofía. Invita el entrevistado a dejar de pensar que lo que vale como conocimiento está en ciertas lenguas (...)
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  38. A. Anderson (2011). Verbin, N., Divinely Abused: A Philosophical Perspective on Job and His Kin. [REVIEW] International Journal for Philosophy of Religion 70 (2):155-159.score: 51.0
    Verbin, N., Divinely abused: a philosophical perspective on Job and his kin Content Type Journal Article DOI 10.1007/s11153-010-9262-5 Authors A. K. Anderson, Department of Religion, Wofford College, 429 N. Church St., Spartanburg, SC 29303, USA Journal International Journal for Philosophy of Religion Online ISSN 1572-8684 Print ISSN 0020-7047.
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  39. Francisco Díez Fischer (2012). De la fenomenología a la hermenéutica (y vuelta). La co-institución de la conciencia del tiempo. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:163-188.score: 51.0
    La programática del siguiente trabajo es esclarecer la herencia que la hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer recibe de la teoría fenomenológica de la conciencia del tiempo; herencia que Gadamer mismo reconoce cuando afirma “que una clara línea conduce desde el concepto de síntesis pasiva y la teoría de la intencionalidad anónima a la experiencia hermenéutica […]” [GW 2, 16]. A partir de la explicitación de algunos aportes generales y más conocidos de la fenomenología a la propuesta de Gadamer (punto I), (...)
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  40. Ángel Enrique Garrido-Maturano (2012). ¿Fenomenología o gnosis? El límite fenomenológico del acceso a la relación religiosa en la filosofía del cristianismo de M. Henry. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:189-209.score: 51.0
    El artículo se propone determinar el límite entre fenomenología y gnosis en la filosofía del cristianismo de M. Henry. Para ello analiza la cuestión del Archi-hijo en Soy yo la verdad, la de Archi-carne en Encarnación y la de la legitimación de las palabras que Cristo pronuncia sobre sí mismo en Palabras de Cristo. El análisis muestra, en primer lugar, en qué medida el tratamiento de estas tres cuestiones supera el límite estrictamente fenomenológico del pensamiento y remite a una gnosis (...)
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  41. José Miguel Puerta Vílchez (2001). La belleza del mundo es la Belleza de Dios: (El núcleo estético del ÿIrfªn de Ibn ÿArabÌ). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:31-60.score: 51.0
    El presente estudio se propone, a lo largo de dos entregas consecutivas, evaluar cuál sea el estatuto a un tiempo hierofánico y cosmológico, ontológico y antropológico, que la noción de Belleza reviste en la mística especulativa del andalusí MuÊyÌ al-DÌn Ibn 'ArabÌ (1165-1240), conocido asimismo como "el más grande de los maestros" en materia de espiritualidad islámica. Y ello en confrontación con las teorias al uso de la estética y la filosofía islámicas, a través del esclarecimiento de un vocabulario denso (...)
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  42. Jorge Pascual Asensi (2009). Quien persiste en sus miradas hace perdurar su aflicción: ontología de Amor en el Islam a través del Kitâb al-Zahra de Ibn Dâwud de Ispahán. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:63-80.score: 51.0
    Se presenta en este trabajo la traducción comentada del primer capítulo del Kitâb al-Zahra de Ibn Dâwûd de Ispahán (m. 909), recopilación poética y teoría sobre la concepción amatoria del pensamiento neoplatónico bagdadí. El texto supone una adecuación a la tradición islámica de las teorías de origen aristotélico y platónico sobre el amor, aunque fundamentada en la tradición poética de los árabes y en la preceptiva moral atribuida a Mahoma. En él se aborda, desde un punto de vista ontológico, la (...)
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  43. Sin Autor (2004). Carta a Johann Schultz del 25 de noviembre de 1788. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 37 (2):49-53.score: 51.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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  44. Pedro Lomba Falcón (2012). El orden y la variedad del mundo. Una aproximación a la teoría cartesiana de la sustancia. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):97-126.score: 51.0
    En este artículo se ensaya, por un lado, un examen de la reflexión cartesiana sobre el concepto de sustancia –reflexión que cristaliza en una teoría difusa, dispersa en múltiples pasajes de su obra– subrayando sus puntos más problemáticos (aquellos sobre los cuales la filosofía postcartesiana del XVII se verá obligada a posicionarse, siempre críticamente), y, por otro, un análisis de la manera como la teoría que Descartes construye a propósito de dicho concepto hace plenamente visibles los principios fundamentales que gobiernan (...)
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  45. José M. González García (2011). De la Diosa Fortuna al Ángel de la Victoria en el Berlín del siglo XIX. Homenaje a Yolanda Ruano. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 43:39-61.score: 51.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  46. Agustín Uña Juárez (2008). De relato a reflexión en el problema del yo: para leer las Confesiones de San Agustín. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (1):209-242.score: 51.0
    Las Confesiones de San Agustín son una obra muy peculiar. Lectores e investigadores convienen en ello. No es fácil �definir� ni comprender ese escrito. El presente estudio intenta una aproximación a su contenido mediante un examen de ciertos rasgos característicos de la obra que derivan de su propia singularidad. Y denunciamos también algunos impedimentos de comprensión y lectura. Confiemos en que esta mirada pueda ofrecer una guía inicial, pero orientadora, a la misma. Además, el estudio formal y temático revela una (...)
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