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  1. María Julia Bertomeu (forthcoming). Los derechos humanos y sus enemigos filosóficos. Estudios de Filosofía.
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  2. María Julia Bertomeu (2012). Fraternity and Women. An Essay in Conceptual History. Estudios de Filosofía 46:9-24.
  3. María Julia Bertomeu (2012). Fraternidad y mujeres. Fragmento de un ensayo de historia conceptual. Estudios de Filosofía 46:9-24.
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  4. María Julia Bertomeu (2012). Fraternidad y mujeres: un ensayo de historia conceptual. Estudios de Filosofía 46:9-24.
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  5. María Julia Bertomeu (2010). Cortés Rodas, Francisco. Justicia y exclusión. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia, 2007. 246 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 59 (144):145-150.
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  6. María Julia Bertomeu (2010). Illa se iactet in aula! Isegoría 42:73-90.
    No pocos contemporáneos de Kant, incluidos algunos de sus discípulos, fueron pródigos en la crítica mordaz del carácter sistemático de su filosofía, y señaladamente, de la prosa filosófica en que ese carácter se expresaba. Otros, en cambio, no se privaron de manifestar el deseo de ver al filósofo aislado o acorralado en el recinto puramente especulativo del aula académica, en la buena —o en la mala— compañía de todos los políticos metafísicos de la época: «illa se iactet in aula!» Pero, (...)
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  7. María Julia Bertomeu (2010). Reseña de "Justicia y exclusión" de Cortés Rodas, Francisco. Ideas Y Valores 59 (144):145-150.
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  8. María Julia Bertomeu & Antonio Domènech (2005). El republicanismo y la crisis del rawlsismo metodológico (Nota sobre método y sustancia normativa en el debate republicano). Isegoría 33:51-75.
    Cinco generaciones de utilitaristas, apoyados en la ciencia social posterior a la revolución marginalista neoclásica, destruyeron la conexión clásica entre la reflexión filosófica normativa y el mundo de los derechos y de las instituciones sociales. El estilo de hacer filosofía política inaugurado por Rawls no sólo prometía romper a su vez con todo eso, sino que, aparentemente, apuntaba a una consciente reanudación de la manera clásica -preutilitarista, preneoclásica- de hacer filosofía política: derechos, virtudes, contratos, clases sociales y entramados institucionales -no (...)
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  9. Karen L. Baird, María Julia Bertomeu, Martha Chinouya, Donna L. Dickenson, Michele Harvey-Blankenship, Barbara Ann Hocking, Laura Duhan Kaplan, Jing-Bao Nie, Eileen O'Keefe, Julia Tao Lai Po-wah, Carol Quinn, Arleen L. F. Salles, K. Shanthi, Susana E. Sommer, Rosemarie Tong & Julie Zilberberg (2004). Linking Visions: Feminist Bioethics, Human Rights, and the Developing World. Rowman & Littlefield Publishers.
     
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  10. María Julia Bertomeu (2004). De la apropiación privada a la adquisición común originaria del suelo. Un cambio metodológico «menor» con consecuencias políticas revolucionarias. Isegoría 30:141-147.
    En un pasaje a la vez críptico y fascinante de la Metaphysik der Sitten, Kant generó un cambio metodológico definitivo para justificar la adquisición de «lo mío y lo tuyo exterior», mediante la hipótesis racional y no empíricamente comprobable de la apropiación originaria común del suelo: «Todos los hombres están originariamente en posesión legítima del suelo, es decir, tienen derecho a existir ahí donde los han situado la naturaleza o el azar». Es así como el apasionado defensor del carácter adquirido (...)
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  11. Arleen L. F. Salles & María Julia Bertomeu (eds.) (2002). Bioethics: Latin American Perspectives. Rodopi.
    Presents a unique view of the current state of development of bioethics in Latin America.
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