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    Margret Kaiser El-Safti (1994). Carl Stumpfs Lehre Vom Ganzen Und den Teilen. Axiomathes 5 (1):87-122.
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  2. M. Kaiser-El-Safti (1997). Carl Stumpfs Wirken für die deskriptive Psychologie. Brentano Studien 6:67-102.
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  3.  45
    Héctor Arévalo Benito (2015). De cómo completar la Tierra. El lugar histórico del pensamiento hispanoamericano según José Gaos (1900-1969). Eikasia. Revista de Filosofía 1 (65):179-200.
    En este texto se analiza cómo el filósofa español exiliado en México, José Gaos (1900- 1969), considera que la filosofía hispanoamericana, e incluso las propias tierras americanas, son lugares de una “utopía – aunque no ucronía-, debido a que tanto las tradiciones trascendente-religiosas como inmanente-filosóficas europeas han convertido a América, y como resultado final de una determinada filosofía de la historia, en lugar ideal del futuro del pensamiento filosófico –y, en última instancia, del hombre contemporáneo. This text discusses how the (...)
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  4.  36
    Denis Collins (2009). The Failure of a Socially Responsive Gold Mining MNC in El Salvador: Ramifications of NGO Mistrust. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (2):245 - 268.
    In July 2008, Pacific Rim Mining, a socially responsive Canadian gold mining Multinational Corporation (MNC) with $77 million invested in El Salvador, experienced a 30% decline in stock price when it suspended exploration drilling for gold there. In April 2009, the company filed a lawsuit against the government of El Salvador through Central American Free Trade Agreement to recover its investments plus damages. This corporate failure is explored based on: (1) four globalization economic development models, (2) the social, political, and (...)
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  5.  47
    Daniel Muñoz Garrido (2010). La creación del mundo en el arte medieval: La Sinagoga del Tránsito. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 15:129-146.
    La importancia que tiene el relato de la creación del mundo (Gen 1-2) para judíos, cristianos y musulmanes, se refleja en diferentes manifestaciones artísticas medievales. Este artículo analiza algunas de las representaciones a que dio lugar dicho relato, y al uso diverso del lenguaje artístico –figurativo y no figurativo– a que recurrieron los artistas. La segunda parte del artículo se centra en el examen de la Sinagoga del Tránsito de Toledo y propone, a través del estudio conjunto de decoración y (...)
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  6.  11
    Sheila Faith Weiss (2006). Human Genetics and Politics as Mutually Beneficial Resources: The Case of the Kaiser Wilhelm Institute for Anthropology, Human Heredity and Eugenics During the Third Reich. [REVIEW] Journal of the History of Biology 39 (1):41 - 88.
    This essay analyzes one of Germany's former premier research institutions for biomedical research, the Kaiser Wilhelm Institute for Anthropology, Human Heredity and Eugenics (KWIA) as a test case for the way in which politics and human heredity served as resources for each other during the Third Reich. Examining the KWIA from this perspective brings us a step closer to answering the questions at the heart of most recent scholarship concerning the biomedical community under the swastika: (1) How do we (...)
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  7.  21
    Carlos Arboleda Mora (2010). El argumento ontológico en Paul Tillich Y Jean-Luc Marion. Escritos 18 (40):36-51.
    Se presentan las concepciones sobre el argumento ontológico en Paul Tillich y en Jean-Luc Marion. Paul Tillich no ha creado una propia escuela de pensamiento, pero ha influido sobre muchos pensadores. Abre el camino a posteriores reflexiones, desde diversos puntos metodológicos, sobre el problema ontológico, sobre la realidad de Dios y sobre la relación del Ser con la cultura. Se puede decir que, a partir de él, se abren caminos para pensar el papel de la mística en el conocimiento del (...)
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  8.  18
    Hugo Figueiredo-Ferraz, Pedro R. Gil-Monte & Ester Grau-Alberola (2009). Prevalencia Del Síndrome de Quemarse Por El Trabajo (Burnout) En Una Muestra de Maestros Portugueses. Aletheia 29:6-15.
    El objetivo de este estudio fue analizar la prevalencia del Síndrome de Quemarse por el Trabajo (SQT) en una muestra de maestros portugueses. La muestra estuvo formada por 211 maestros de distintos colegios portugueses, 150 (71,10%) mujeres y 61 (28,90%) hombres. Para evaluar el SQT se utilizó el "C..
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  9.  9
    Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daimon: Revista de Filosofia 51:171-182.
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en la sociedad contemporánea y el predomino de una determinada tecnología del poder, la biopolítica. Y, en segundo lugar, se subraya la posibilidad apuntada por Foucault de pensar otras formas de experienciar la muerte, que cuestionen los caminos preestablecidos por los biopoderes que dirigen la sociedad normalizadora.
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  10.  5
    Dolores Serrano-Niza, Isabel García Gálvez & Yasmina Romero Morales (2011). Discursos feministas orientales. El caso de Kalirroe Siganú-Parrén y Mayy Ziyada. Daimon: Revista de Filosofia:191-201.
    La integración del Imperio Otomano y la progresista aparición, en su seno, de estados independientes a lo largo del siglo XIX trajo consigo la inevitable confluencia del espíritu ilustrado-romántico europeo, impulsor de las revoluciones en Europa y América, y el peso de la identidad nacional, arraigada en los esquemas patriarcales tradicionales. En ese exigente proceso de remodelación sociopolítica e ideológica, surgen discursos femeninos que, pese la escasa capacidad de maniobra, sitúan a la mujer en el epicentro del cambio y diseñan (...)
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  11.  5
    Carlos Ramírez Vuelvas (2011). El entenado Y la representación estética Del solipsismo. Escritos 19 (42):217-228.
    La novela El Entenado, de Juan José Saer, es una de sus propuestas metapoéticas más claras. Destaca la exploración de la dicotomía espacio y escritura, que deriva a la comprensión del tiempo como una anomalía respecto a la realidad. Dado que el propósito del autor es especular sobre las posibilidades antropológicas de la escritura, como medio para comprender la realidad, se plantea que la categoría de “alocronía”, usual en estudios antropológicos y filosóficos, permite abrir caminos de comprensión de la obra (...)
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  12.  4
    Sri Mata Amritanandamayi Devi (2006). El despertar de la maternidad universal. Polis 14.
    En este texto se afirma la igualdad entre los hombres y mujeres, pues ambos poseen el mismo potencial infinito e inherente. La espiritualidad verdadera implica el autoconocimiento y consiste en realizar el poder de vida y de amar que existe potencialmente en todos nosotros. Es necesario superar toda forma de discriminación hacia las mujeres. La autora convoca a las mujeres a luchar por sus derechos, pues dice que están dormidas y deben despertar, cambiar su mente, redescubrir y valorar que representan (...)
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  13.  4
    O. Abreo (2008). Estatuto ontológico del ser humano en la sociedad capitalista y la responsabilidad por el otro. Logos 14:73-82.
    El presente artículo corresponde a un análisis sobre la existencia del hombre actual inmerso en el capitalismo y su relación con el sufrimiento humano, modo de vida que él mismo ha ayudado a construir y mantener en procura de un hedonismo que le hace olvidarse como sujeto doliente. Dada su responsabilidad en el devenir de este sistema económico social, el planteamiento que aquí se expone, invita a repensar al hombre en la búsqueda aproximada por la verdad de sí mismo y (...)
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  14. Hernán Martínez Millán (2010). El discurso de alcibíades en el banquete de platón: Teatro filosófico. Escritos 17 (39):358-389.
    Este artículo explora la escena teatral diseñada por Platón en el Banquete en que aparece Alcibíades ebrio y decepcionado tras sus intentos por cazar a Sócrates. El interés de este examen es precisar la relación que hay entre cultivo de sí y ejercicio filosófico. Alcibíades o sobre la ruina de sí. Sócrates o sobre el cultivo de sí. Teatro filosófico: drama acerca del cuidado de sí y encomio del Eros verdadero, Sócrates.
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  15.  22
    Héctor Arévalo Benito (ed.) (2015). "José Gaos y el Seminario de Pensamiento en Lengua Española (UNAM). El caso de las mujeres filósofas", en AA.VV., "Pautas. Filosofía contemporánea de España y América" (Serie Entre Europa y América, III), UTPL, 2015, pp. 307-328. Universidad Técnica Particular de Loja.
    José Gaos (Asturias, 1900- México D.F. 1969) creó el <<Seminario para el estudio del pensamiento en los países de lengua española>> en El Colegio de México en 1941. En el verano de 1938, este filósofo español que había salido de España, llegaba a México. Ha sido José Luis Abellán quien ha señalado que la tarea de este Seminario del pensamiento en lengua española, que llevó Gaos a cabo en “El Colegio de México”, constituía una pieza clave en los estudios sobre (...)
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  16. Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  17.  43
    Francisco Díez de Velasco (2004). Cuestiones metodológicas para el estudio de un aspecto de la experiencia dionisiaca: vino y muerte. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:33-46.
    The article, titled «Mircea Eliade and Eugenio d’Ors (and the archetype)», is an analysis of the relationship between the Romanian intellectual Mircea Eliade (1907-1986) and the Spanish thinker Eugenio d’Ors (1881-1954). Divided in five parts, the first one, titled «The intellectual encounter: Eliade discovers d’Ors», is a revision of the process of the discovery of the works of d’Ors by Eliade in their French translations. In the second part titled «The personal encounter and the project of the Romanian translation of (...)
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  18.  24
    Miguel E. Martínez-Lugo (2006). El acoso psicológico en el trabajo: la experiencia en Puerto Rico. Aletheia 24:21-33.
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  19.  46
    Ricardo Restrepo (2013). El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  20. Ricardo Restrepo (2013). El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  21.  31
    Pepi Patrón (2012). Terry Eagleton, Sobre el mal, Barcelona: Ediciones Península, 2010, 175pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 24 (2):411-417.
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  22.  7
    Rachid El Hour (2006). El cadiazgo en Granada bajo los almorávides: enfrentamiento y negociación. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):7-24.
    Este artículo estudia dos aspectos primordiales del cadiazgo de la ciudad de granada bajo los almorávides. Por un lado, expone la lista de los cadíes de Granada basándose en los datos proporcionados por las fuentes biográficas andalusíes. Por el otro, analiza los mecanismos de la relación entre el poder político almorávide y la élite local granadina, relación que se caracterizó, en gran medida, por la negociación y el enfrentamiento. El cadiazgo de Granada fue gestionado por varias familias andalusíes, granadinas y (...)
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  23.  5
    Juan Cepeda (2003). Tras El Origen de la Filososfía. Cinta de Moebio 16.
    Juan Cepeda finds, in texts of the greek mythology, elements that helps to locate the origin of the western philosophy, like a pre-classic thought, quite a lot of ages before the classic philosophy development around the 12th century B.C., besides he proposes his hypothesis in the literature’s ph..
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  24. Nadia María El Cheikh (2010). El género de la «muerte» en el Kitab al-'iqd al-Farid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (2):411-436.
    Este artículo estudia la sección de la recopilación de adab del 'Iqd al-farid de Ibn 'Abd Rabbih llamada "El Libro de Lamentaciones, Condolencias y Elegías". Se analiza la función ideológica del 'Iqd, concretamente la manera en que se organiza el género con ocasión de la muerte. Localiza lo que parece haberse «reprimido» en el texto en un intento por determinar el material que fue pasado por alto, enterrado o alterado, y estudia la organización de sus prioridades. El artículo sostiene que (...)
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  25.  8
    Jonathan W. Camp, Raymond C. Barfield, Virginia Rodriguez, Amanda J. Young, Ruthbeth Finerman & Miguela A. Caniza (2009). Challenges Faced by Research Ethics Committees in El Salvador: Results From a Focus Group Study. Developing World Bioethics 9 (1):11-17.
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  26. Alberto Rodríguez (forthcoming). El redescubrimiento de la sensibilidad en el siglo XII. [REVIEW] El Catoblepas: Revista Crítica Del Presente.
    Sobre el libro de Carlos García Gual El redescubrimiento de la sensibilidad en el siglo XII. Editado por Akal en 2009.
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  27. Luca Valera & Corrado Terranova (2016). Un Dilema Ético En El Campo de la Ginecología. Persona y Bioética 20 (1):62-69.
    The aim of this paper is to assess a case report in the field of gynecology, starting from an ethical paradigm that relates primarily to the so-called “sources of morality”. In order to do so, we first will present four ethical paradigms for the evaluation of clinical cases. After introducing the main aspects of these paradigms and pointing out that what matters in an ethical evaluation is not so much the final judgement, but rather the argument that leads to it, (...)
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  28.  25
    Carol M. Sánchez (2000). Motives for Corporate Philanthropy in El Salvador: Altruism and Political Legitimacy. [REVIEW] Journal of Business Ethics 27 (4):363 - 375.
    This paper discusses how Salvadoran companies practice corporate philanthropy in El Salvador, and what might motivate it. First, I briefly discuss three principal theories of corporate philanthropy, and explore some current trends in international corporate philanthropy to highlight some of the motives Salvadoran companies may have to participate in charitable activities. Then, I discuss the history of the Salvadoran private sector to help us understand philanthropic activity today. Next, I suggest that philanthropic acts by Salvadoran firms are driven by altruistic (...)
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  29. Pablo López-Silva (2010). El Problema de la Libertad En la Epistemología Socioconstruccionista. Proceedings of the International Congress of Christian Philosophy.
    El presente trabajo presenta y discute el problema respecto del concepto de libertad derivado de las comprensiones del self y la realidad, dentro de corrientes epistemológicas de orden constructivistas , y, específicamente, dentro del construccionismo social, como expresión de tales epistemologías. Sobre la realidad, el socioconstruccionismo, básicamente, plantea que: (i) Se conforma como un conjunto de estructuras lingüísticas que devienen en un sistema de significados que son socialmente negociados, compartidos y reproducidos en las conversaciones ; (ii) Según lo anterior, no (...)
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  30. Hector Ferreiro (2010). La Relación Entre Lenguaje y Pensamiento En El Sistema Hegeliano. In Carlos Oliva Mendoza (ed.), Hegel: Ciencia, experiencia y fenomenología. Ediciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México
    Además de la percepción sensible y del conocimiento por medio de conceptos abstractos, Hegel distingue una tercera forma específica de conocer de la inteligencia humana, a saber: el “pensar”. Hegel define el pensar como la unidad del objeto y el sujeto. Ahora bien, ¿no es el objeto exterior dado a la percepción sensible después de todo siempre diferente del contenido de la representación abstracta del sujeto? Si con la categoría “pensar” Hegel no se refiere en realidad a una forma más (...)
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  31. Antonio Beltrán Marí (2005). El “caso Galileo”, sin final previsible (The “Galileo's case”, no end in sight). Theoria 20 (2):125-141.
    La Iglesia ha dado por zanjado el caso Galileo en más de una ocasion. No obstante, la polémica ha continuado. Aquí se argumenta que las distintas iniciativas de la Iglesia respecto al caso Galileo -la revision de la condena dei copernicanismo a partir de 1820; la utilización de los documentos dei dossier inquisitorial de Galileo a partir de 1850 y la polémica suscitada; el caso Paschini (1942-1965); y las conclusiones de Juan Pablo II en 1992-1993- ponen de manifiesto la misma (...)
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  32. Alexander V. Stehn (2011). El Pueblo and Its Problems: Democracy of, by, and for Whom? The Pluralist 6 (3):103-116.
    In response to those calling for philosophical dialogue across the Americas, this paper considers the historical emergence of the concept of el pueblo (“the people”) as the subject and object of democracy. The first section makes a linguistic claim: the genuinely communal nature of “the people” clearly appears when considering el pueblo because it is unambiguously singular, grammatically speaking. The second section makes a historical claim: the microhistory of a largely indigenous pueblo in Mexico’s Yucatán enables us to begin unpacking (...)
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  33. María G. Navarro (2008). El problema de la autoridad religiosa a la luz de la hermenéutica jurídica. In Teresa Oñate (ed.), El mito del uno. Límites de la hispanidad. Dikynson
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  34.  56
    Jordi Vidal (2003). Materiales para el estudio de la piedad popular fenicio-púnica en la Península Ibérica: la antroponimia. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 8:201-212.
    Tradicionalmente se ha considerado a la antroponimia como la vía prioritaria de acceso al conocimiento de la piedad popular en el marco de las culturas del Próximo Oriente Antiguo. Sin embargo, determinados problemas asociados a la utilización de este tipo de material limitan sus posibilidades. En el presente trabajo, junto a la recopilación de la antroponimia fenicio-púnica hallada en la Península Ibérica, se ha intentado proceder a su contextualización en el marco de la religión cananea del primer milenio y su (...)
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  35.  42
    Paulo Mendes Pinto (2007). De dios a Dios: perspectiva prosopográfica y semántica de la génesis del monoteísmo en el espacio de Canáan. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:131-146.
    Este texto ten como centro una pesquisa, una propuesta de trabajo que puede dar alguna luz no que respecta al proceso de nacimiento del monoteísmo. Partimos de la idea de que, en el espacio de Israel, cualquier construcción de una idea de dios único partiría de su base cultural. Vemos en la analice de la duplicidad funcional de los dioses Ilu (que significa «dios») e Baal («señor»), presentes en Ugarit, una arqueología do que mas tarde se pasa con los nombres (...)
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  36.  41
    Francisco Javier Muñoz Aceres (2003). El Dios que muere en la mitología germánica: Estudio, fuentes e interpretaciones en torno a Baldr. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 8:81-92.
    El presente artículo se centra en Baldr, una de las figuras clave para entender la mitología germánica. En nuestro estudio damos un breve repaso por las fuentes literarias, toponímicas y arqueológicas que se refieren a esta divinidad, para pasar a continuación a esbozar una interpretación del papel del dios que muere en el corpus de esta mitología.
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  37.  41
    Mirella Romero Recio (2003). Religión y política en el siglo XVIII: el uso del mundo clásico. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 8:127-142.
    Durante el siglo XVIII algunos eruditos españoles se preocuparon por editar, comentar y traducir las obras de los clásicos griegos. En este artículo se analiza cómo la obra de Hesíodo, Homero, Sófocles y Aristófanes fue interpretada y manipulada por tres de estos eruditos —Antonio Martínez de Quesada, Ignacio García Malo y Pedro Estala, respectivamente— con el fin de manipular el mundo clásico en función de sus propias creencias religiosas e ideología. A pesar de la influencia de la Ilustración, este estudio (...)
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  38.  66
    Pedro Diego Karczmarczyk (2008). La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental. Discusiones Filosóficas 9 (13):13 - 23.
    El Tractatus Logico-philosophicus es una obra filosófica de una enorme complejidad. Su estilo es sentencioso, por momentos oracular, otras veces casi telegráfico, de manera que en muchas ocasiones cuesta discernir los nexos entre las diversas proposiciones. Con todo, en el "Prólogo", en particular en sus observaciones sobre la cuestión del límite, Wittgenstein proporciona algunas indicaciones de las que conviene tomar debida nota para la interpretación de la obra. Este trabajo es fundamentalmente una propuesta de interpretación de estas observaciones, de su (...)
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  39.  36
    Casas Olea Matilde (2004). Aproximación al calendario litúrgico eslavo ortodoxo. El cómputo del ciclo pascual a través de la fuentes literarias. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:43-61.
    En el presente artículo nos hemos propuesto analizar las variantes textuales griegas relativas a los términos “vino” y “vinagre” dentro del contexto neotestamentario de la Pasión de Cristo, así como sus correlatos en la traducción de los Evangelios en antiguo eslavo. Como resultado de dicho análisis, hemos detectado una tendencia a introducir el término “vinagre” por parte de la tradición textológica del Nuevo Testamento griego, que es secundada además por otras tradiciones, como la siríaca o la eslava.
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  40.  65
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  41.  46
    Juan Arnau (2011). ¿Qué fue el budismo mahāyāna? 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:33-46.
    Aprincipios de nuestra era se inicia en el budismo indio un nuevo género literario dentro de la propia comunidad monástica. Esta nueva literatura, que se reivindica como buddhavacana («palabra de Buda»), se produce en minorías desperdigadas a lo largo de la geografía india y en un contexto monástico y se denomina a sí misma mahāyāna. En ella se resalta la figura del bodhisattva como ideal supremo. En el siglo II o III, Nāgārjuna equipara saṁsāra y nirvana, elevando esta literatura, mayoritariamente (...)
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  42.  45
    Miguel Ángel Mansilla (2007). La angustia en el pentecostalismo criollo chileno. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12 (11):113-130.
    El presente artículo interpreta desde un punto de vista filosófico, los relatos y testimonios del pentecostalismo criollo chileno. En dichos relatos se expresan los dilemas pentecostales que evidencian seres oprimidos por las condiciones económicas y sociales que vivió la sociedad chilena en el siglo XX. Estos dilemas manifiestan angustias producto del absurdo, el nadismo y la soledad, que aflora frente a la enfermedad, el alcoholismo y la pobreza, lo que le lleva a situaciones límites que lo empujan a elegir el (...)
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  43.  54
    David Hernández de la Fuente (2002). Elementos Órficos en el Canto VI de las Dionisíacas: El Mito de Dioniso Zagreo en Nono de Panópolis. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:19.
    El presente artículo trata los elementos órficos que pueden encontrarse en las Dionisíacas de Nono, un poema épico griego de época imperial (s.V). En su canto sexto podemos leer una versión del nacimiento y muerte de Dioniso Zagreo, un mito fundamental para la religión mistérica griega, tanto la órfica como la dionisíaca. Este artículo analiza el mito tal y corno lo encontramos en las Dionisíacas tratando de confrontarlo con lo que sabemos de la religión órfica y dionisíaca, todo ello desde (...)
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  44.  51
    Andrés Piqueras (2005). La mutua conformación del capital y el trabajo desde el capitalismo maduro al capitalismo senil, y las formas sociales a que da lugar. Polis 12 (12).
    El punto central del artículo lo constituyen las diferencias entre el análisis marxista clásico o “sistémico” y sus nuevas vertientes “abiertas” o “autonomistas”. Se crítican ciertos discursos testimoniales y rebeldes de la resistencia anticapitalista (John Holloway), las que no darían cuenta del legado teórico de las modalidades clásicas del antagonismo Capital/Trabajo, surgidas de la experiencia sociohistórica de las luchas sociales. Por el contrario, el texto aboga por un análisis más profundo de la nueva fase del capitalismo mundializado y por el (...)
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  45.  48
    Gabriel Ernesto Andrade (2006). El problema de la teodicea en el pensamiento de Joseph de Maistre. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:71-92.
    El problema de la teodicea ha sido una de las grandes preocupaciones del pensamiento religioso en Occidente: si Dios es absolutamente bueno y omnipotente, ¿cómo puede existir el mal en el mundo?, y ¿por qué sufren los virtuosos y gozan los impíos? En la Antigüedad, el Libro de Job intentó ofrecer una respuesta que perduró hasta tiempos modernos. En el siglo XVII, Leibniz ofreció una respuesta mucho más racionalizada, propia de los tiempos modernos. Joseph de Maistre, un contrarrevolucionario del siglo (...)
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  46.  48
    Encarnación Ruiz Callejón (2011). Hijas de nuestro barrio: la 'tierra prometida' y 'el pueblo elegido' vistos desde la diferencia. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:225-246.
    En este artículo analizo la novela de Nayib Mahfuz, Hijos de nuestro barrio, desde la perspectiva de los personajes femeninos, especialmente en referencia a dos elementos centrales del barrio de las religiones monoteístas: la tierra prometida y el pueblo elegido.Através de los personajes femeninos Mahfuz recupera una memoria más comprensiva de la civilización humana.
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  47.  45
    Jean de Dieu Madangi (2011). Salvación cristiana en el mundo bantú contemporáneo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:153-172.
    Este artículo recorre sucintamente la historia de la evangelización en África y los procesos de inculturación de la fe actualmente en curso en el continente. Tal recorrido nos revela la necesidad de una figura bantú actualizada delMesías-Antepasado, modelo de plenitud humana para este mundo y paradigma para la salvación escatológica. El recorrido se introduce con un repaso sucinto de la comprensión de la salvación divina en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Sigue luego con un análisis de cómo esa (...)
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  48.  45
    Olimpia Lombardi (2003). El problema de la ergodicidad en la mecánica estadística (The Problem of Ergodicity in Statistical Mechanics). Critica 35 (103):3 - 41.
    El propósito del presente artículo es evaluar en qué sentido y bajo qué condiciones la ergodicidad es relevante para explicar el éxito de la mecánica estadística. Se objeta la positión de quienes sostienen que la ergodicidad es irrelevante para tal explicatión, y se señala que las propiedades ergódicas desempeñan diferentes papeles en la mecánica estadística del equilibrio y en la descriptión de la evolución hacia el equilibrio: es posible prescindir de la ergodicidad en el primer caso pero no en el (...)
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  49.  44
    Mª Cruz Cardete del Olmo (2006). El sacrificio humano: víctimas en el monte Liceo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:93-115.
    El sacrificio humano es una imagen frecuente en las religiones antiguas, concretamente en la griega, y su estudio ha levantado numerosos enfrentamientos entre corrientes historiográficas distintas. Uno de los casos más sobresalientes es del culto a Zeus en el Monte Liceo, que aquí analizamos. Las fuentes literarias reflejan la creencia de los griegos en estos sacrificios humanos, así que podemos decir que los sacrificios fueron reales porque fueron usados para construir paisaje y, por lo tanto, realidad.
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  50.  44
    Mª Yolanda Montes Miralles (2009). El control del otro. Sacrificios en la sociedad heroica griega. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13:119-147.
    Las próximas páginas se ocupan de analizar la función del ritual sacrificial en la épica iliádica. Por un lado, recogeremos aquellas ocasiones en las que simplemente se menciona la realización de un sacrificio y valoraremos sus objetivos, así como su papel en las relaciones de alteridad establecidas entre héroes y divinidades homéricas; por otro, y guiados por la misma filosofía, los cuatro únicos ejemplos en los que se hace una descripción pormenorizada del rito, lo que nos permitirá, además, considerar el (...)
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