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  1.  11
    María Cristina Machado Toro (2013). El humano adjetivo: la poesía de Borges. Escritos 21 (46):282-285.
    Este texto es un estudio profundo sobre lo poético en la obra de Jorge Luis Borges, rastreado no solo en sus poemas sino en su narrativa: ensayo y cuento. Lo que permite sostener que la cualidad principal de su escritura se encarna en la figura del poeta. El eje central del estudio se refiere a la particularidad de su adjetivación en la cual puede reconocerse el vínculo entre literatura y filosofía puesto que en la escritura de Borges el adjetivo no (...)
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  2.  4
    María Cristina, Sentido de la Cuestión & de Nuevos Valores Estéticos la Posibilidad (2007). La Agonía de la Belleza:¿ Crisis Del Arte O Arte de la Crisis? In Jorge Martínez Contreras, Aura Ponce de León & Luis Villoro (eds.), El Saber Filosófico. Asociación Filosófica de México 293.
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  3. R. Hernandez, Maria Cristina, Erendira Alvarez Perez & Rosaura Ruiz Gutierrez (2009). Natural Selection: Learning Paradigms. Teorema: International Journal of Philosophy 28 (2):107-121.
     
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  4. Conforti Rojas & María Cristina (2009). Hacer Hombres: La Alianza de la Humanidad En El Pensamiento Educativo de Giner de Los Ríos. Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Filosofía.
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  5.  9
    María Cristina Machado Toro (2013). El humano adjetivo: la poesía de Borges. Escritos 21 (46):282-285.
    Este texto es un estudio profundo sobre lo poético en la obra de Jorge Luis Borges, rastreado no solo en sus poemas sino en su narrativa: ensayo y cuento. Lo que permite sostener que la cualidad principal de su escritura se encarna en la figura del poeta. El eje central del estudio se refiere a la particularidad de su adjetivación en la cual puede reconocerse el vínculo entre literatura y filosofía puesto que en la escritura de Borges el adjetivo no (...)
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  6.  3
    María Cristina Machado Toro (2014). La lectura del texto literario diálogo posible entre hermenéutica y psicoanálisis. Escritos 22 (48):217-230.
    Con el presente artículo se propone continuar el diálogo entre la tradición hermenéutica y el psicoanálisis, reconociendo en ellas dos de las corrientes de pensamiento más influyentes en la época contemporánea. Con este acercamiento se pretende aportar a la reflexión, siempre fecunda, sobre el abordaje de textos literarios a partir del acto interpretativo.
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  7. Ercoli Maurizio, Pauselli Cristina, Romana Cinti Francesca, Forte Emanuele & Volpe Roberto (2015). To: “Imaging of an Active Fault: Comparison Between 3D GPR Data and Outcrops at the Castrovillari Fault, Calabria, Italy,”Ercoli Maurizio, Pauselli Cristina, Romana Cinti Francesca, Forte Emanuele, and Volpe Roberto,Interpretation,3, No. 3, SY57–SY66, Doi: Http://Dx.Doi.Org/10.1190/INT-2014-0234.1. [REVIEW] Interpretation 3 (4):Y1-Y1.
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  8.  8
    Luca Ghisleri (2012). Analogia, simbolicità E paradosso. Una discussione a partire da la dimensione simbolica di Maria Cristina Bartolomei. Giornale di Metafisica 1.
    The paper aims at analysing the fundamental theoretical aspects of the latest book by Maria Cristina Bartolomei, La dimensione simbolica and at showing some possible paths of research it suggests in the direction of a hermeneutical perspective opened to the metaphysics. After reflecting about what the author of the book affirms regarding the vision of the symbol from ‘high’ and from ‘low’ and the relation which it has with interpretation and concept, the suggested symbolic character of thought is (...)
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  9. Maria Cristina Fornari, Fabio Sulpizio & Jean Robert Armogathe (1998). La Filosofia E le Sue Storie Atti Del Seminario "la Filosofia E le Sue Storie," Lecce, Gennaio-Maggio 1995 / a Cura di Maria Cristina Fornari E Fabio Sulpizio ; [Interventi di Jean-Robert Armogathe ... Et Al.]. [REVIEW] Milella.
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  10. Maria Teresa Monti (2010). Recensioni Maria-Cristina Pitassi (Éd.), Inventaire Critique de la Correspondance de Jean-Alphonse Turrettini. Avec la Collaboration de Laurence Vial-Bergon, Pierre-Olivier Léchot Et Eric-Olivier Lochard. Rivista di Storia Della Filosofia 2:361.
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  11.  25
    Daniel Laurier (2008). Review of Maria Cristina Amoretti, Nicla Vassallo (Eds.), Knowledge, Language, and Interpretation: On the Philosophy of Donald Davidson. [REVIEW] Notre Dame Philosophical Reviews 2008 (11).
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  12.  4
    Richard Bodéüs (1986). Maria Cristina Bartolomei Derungs, Ellenizzazione del cristianesimo. Linee di critica filosofica e teologica per una interpretazione del problema storico. Prefazione di Germano Pattaro. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 84 (62):273-275.
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  13.  2
    Sílvio Rosa Filho (2002). Renascimento da Tragédia. Ferreira Gonçalves E Maria Cristina, O Belo Eo Destino-Uma Introdução À Filosofia de Hegel. Cadernos de Filosofia Alemã 8:138-141.
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  14. Bernardino M. Bonansea (1974). Maria Cristina Bartolomei, "Tomismo E Principio di Non Contraddizione". [REVIEW] The Thomist 38 (3):676.
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  15. Osvaldo Rubén Furci (2005). Talleres de reflexión para enfermeros: la salud de los equipos de salud* María Cristina Pessolano** Sara De Langer. In Alfredo Grande & Diana Coblier (eds.), Lo Legal y Lo Legítimo. Ediciones Sapiens
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  16. Catherine Wilson (2014). Reid Barbour; David Norbrook .The Works of Lucy Hutchinson. Volume 1 :Translation of Lucretius. Latin Text by Maria Cristina Zerbino. Cxlvi + 455 + 797 Pp., Bibl., Index. Oxford: Oxford University Press, 2012. £200. [REVIEW] Isis 105 (1):216-217.
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  17.  2
    Thomas D. Hill (2015). Cristina Maria Cervone, Poetics of the Incarnation: Middle English Writing and the Leap of Love. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2012. Pp. 312. $69.95. ISBN: 978-0-8122-4451-9. [REVIEW] Speculum 90 (2):522-523.
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  18. Douglas Mcdermid (2008). Brazil Through the Eyes of William James: Diaries, Letters, and Drawings, 1865-1866. Bilingual Edition / Edição Bilíngüe. Edited by Maria Helena P.T. Machado. Translated by John M. Monteiro. Cambridge, MA and London: Harvard University Press, 2006. Pp. 230. $29.95. [REVIEW] William James Studies 3.
     
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  19.  2
    Maria Cristina Gomes Machado & Cristiane Silva Melo (2012). O Ensino Primário E a Política Educacional Do Paraná. Dialogos 16 (Supl.).
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  20. Eloá Soares Dutra Kastelic & Maria Cristina Gomes Machado (2010). A Atuação de Paschoal Lemme Em Defesa da Escola Pública No Processo de Tramitação da LDBN 4.024/61. Quaestio: Revista de Estudos Em Educação 11 (1).
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  21. Maria Cristina Gomes Machado (2009). Os Projetos de Reforma da Escola Pública no Brasil Propostos entre 1870 e 1886: A Ênfase na Formação Moral do Cidadão. Quaestio: Revista de Estudos Em Educação 7 (2).
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  22. Maria Cristina Machado Kupfer & Leandro de Lajonquière (2014). Quelle place pour les parents d'enfants autistes dans le soin? Dialogue 4:11.
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  23. Susan C. Méndez (2016). Reading Cristina García's The Agüero Sisters as Latina Feminist Philosophy. Hypatia 31 (2):388-403.
    Through an analysis of the interconnections or lack thereof between gender and epistemology, I present Cristina García's The Agüero Sisters as a text of Latina feminist philosophy. First, I use the works of Linda Alcoff and Walter Mignolo to illustrate the political nature of epistemology and how women and people of color in particular are disenfranchised from such a political endeavor. Then I examine the connections among the concepts of origin, absence, inheritance, and knowledge-construction in García's novel to further (...)
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  24. Dorota Sepczyńska & Mieczysław Jagłowski (eds.) (2006). Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej.Filozofia-literatura-mistyka. Instytut Cervantesa, Instytut Filozofii UWM W Olsztynie, Katedra UNESCO UWM, Wydział Socjologii I Pedagogiki WSIiE TWP W Olsztynie.
    Z recenzji prof. Barbary Stawickiej-Pireckiej: Układ artykułów, przebieg granic tematycznych, zasięg problemowy proponowanych tekstów składają się na logiczną, ciekawą i różnorodną mapę tez i koncepcji, stanowiących niejako osnowę wiążącą Stary Kontynent z Nowym Światem, myśl głównych przedstawicieli filozofii hiszpańskiej – Unamuna i Ortegi y Gasseta – z „wędrującą”, wielokulturową świadomością bytu Marii Zambrano, złożone konteksty problematyki socjologicznej Peru w świetle nowelistyki Alfreda Bryce`a Echeniquego z polityczną utopią wybitnego meksykańskiego poety i eseisty – Octavio Paza. Filozoficzny wymiar dzieła literackiego w poszukiwaniu (...)
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  25.  6
    Silvia Maria Azevedo (1990). A educação do leitor em Machado de Assis: da crítica literária às Memórias Póstumas de Brás Cubas. Trans/Form/Ação 13:95-105.
    Os textos de crítica literária de Machado de Assis mostram a preocupação do autor com o leitor; mas será em Memórias Póstumas de Brás Cubas que o leitor terá uma participação decisiva na estrutura do romance.Les textes de critique littéraire de Machado de Assis montrent la préoccupation de l'auteur avec le lecteur; mais c'est dans l'oeuvre Memorias Postumas de Brás Cubas que le lecteur aura une participation décisive dans la structure du roman.
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  26.  11
    Ilva Maria Boniatti (2011). Transitando entre o público e o privado: estratégias ficcionais de Ana Cristina César. Conjectura: Filosofia E Educação 16 (3):97-117.
    O ensaio tem como objeto o estudo das estratégias ficcionais presentes na correspondência da poetisa, missivista e tradutora Ana Cristina César, com o intuito de dar visibilidade aos espaços públicos e privados na literatura da contemporaneidade. Como fonte de pesquisa dos novos limiares existentes entre esses espaços foi escolhida a obra Correspondência incompleta, de 1999. De uma perspectiva historicizada, o ensaio traça o percurso teórico-crítico de definição desses espaços. Analisa alguns exemplos, tomados das cartas, para apresentar o entrecruzamento desses (...)
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  27.  6
    Ceres Karam Brum, Fátima Perurena & Rúbia Machado (2014). A construção E implantação dos cursos de licenciatura em sociologia na universidade federal de santa Maria. Saberes Em Perspectiva 4 (8):51-73.
    Neste texto objetivamos historiar o processo de construção e implantação dos cursos de Licenciatura de Sociologia na Universidade Federal de Santa Maria, refletindo sobre a significação da elaboração de um programa de sociologia para o ensino médio efetuado por docentes do Departamento de Ciências Sociais. O programa foi solicitado pela COPERVES (Comissão Permanente de Vestibular) e será utilizado na UFSM como base para as provas do vestibular a partir de 2013. A elaboração deste programa tem como uma de suas (...)
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  28. Maria de Lourdes Rodrigues (1959). Inscrições Romanas Do Museu Machado de Castro. Humanitas 11.
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  29.  7
    Maria José Martinez (1996). Lafont Hurtado, Cristina la razón como lenguaje. Una revisión Delgiro lingüistico en lajlosoja Del lenguaje alemana madrid: Visor, 1993. Enrahonar 25:161.
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  30.  5
    Sílvia Maria Azevedo (1988). O Grotesco Em Machado de Assis: Uma Leitura de a Causa Secreta. Trans/Form/Ação 11:77-88.
    Na primeira parte deste trabalho -"Grotesco, literatura, leitor" - discutiu-se o conceito de grotesco, configurado em termos literários, nas suas articulações com a ficcionalidade e a recepção. Na segunda parte - "O leitor e o grotesco em A CAUSA SECRETA" - procedeu-se à leitura do conto machadiano na perspectiva de um texto onde o grotesco, resultado da estruturação do conto, encontra-se configurado em termos ficcionais.A la première partie de ce travail -"Grotesque, littérature, lecteur" - on a discuté le concept de (...)
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  31.  2
    Rosa Maria Dias (2005). O Autor de Si Mesmo: Machado de Assis Leitor de Schopenhauer. Kriterion: Revista de Filosofia 46 (112):382-392.
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  32. Cristina Sánchez Muñoz (2004). Hannah Arendt. El espacio público (María Teresa Muñoz Sánchez). Dianoia: Anuario de Filosofía 53:133-138.
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  33.  13
    Rosa Maria Dias (2005). O autor de si mesmo: Machado de Assis leitor de Schopenhauer. Kriterion: Journal of Philosophy 46 (112):382-392.
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  34.  2
    María Isabel Ramírez Luque (1991). La reivindicación de la" Sabiduría Poética" en G. Vico y A. Machado. De los universales fantásticos a los universales del sentimiento. [REVIEW] Cuadernos Sobre Vico 1:69-80.
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  35. Cristina Español Fuensanta (2011). La norma colegial que establece que la" Santísima Virgen María, en el Misterio de su Concepción Inmaculada, es la patrona del Colegio de Abogados de Sevilla no menoscaba la neutralidad religiosa (STC 34/2011, de 28 de marzo). [REVIEW] Aletheia 1:191 - 213.
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  36. José María Jiménez Ruiz (2013). Antonio Machado: de la poesía a la filosofía. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 33 (96):23-32.
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  37. Sílvia Maria Azevedo (2015). Machado de Assis E a Crítica Às Avessas. Bakhtiniana 10 (1):42-56.
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  38. Pedro Machado de Castro (2008). María Teresa Prieto. Obra Sinfónica Completa. Orquesta de Córdoba. Director: José Luis Temes. Critica 58 (956):92.
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  39. Julia María Labrador Ben (2011). La maldad genera cuentos de hadas: Análisis de la película de Guillermo del Toro El Laberinto del Fauno. Arbor 187 (748):421-428.
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  40. Maria Alegria F. Marques (2011). Recensão A: José Eduardo Franco; José Augusto Mourão; Ana Cristina da Costa Gomes - Dicionário Histórico Das Ordens E Instituições Afins Em Portugal. Humanitas 63:705-708.
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  41. José María Porta Tovar (2001). Esa mujer inalcanzable. La psicología de la mujer en la pintura de Félix Rovelló de Toro. Arbor 168 (663):333-354.
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  42. Anna Maria Tamburini (2010). La pietra crudele Presenze bibliche nell'opera prima di Margherita Guidacci e Cristina Campo. Studium 106 (5):669-694.
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  43.  23
    Iñaqui Zuberbühler, María Cristina González & Cecilia Hidalgo (2012). En Memoria de Juan Rodríguez Larreta. Análisis Filosófico 32 (1):99-104.
    [No hay resumen disponible, se incluyen los primerso párrafos del texto] Hace ya mucho tiempo algunos amigos de alrededor de treinta años comenzamos a estudiar filosofía bajo la dirección de Gregorio Klimovsky. Muy pronto uno de nosotros se destacó por su capacidad creadora y su curiosidad filosófica: era Juan Larreta. Es así que, a pesar de haber iniciado tarde su formación, descolló como filósofo de mérito tanto en la Argentina como en el exterior. Presidente de la Sociedad Argentina de Análisis (...)
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  44. Maria Cristina Komatz Domitrovic (2011). A análise de discurso materialista ea metodologia. Entremeios 2 (1).
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  45.  69
    José María Gómez Heras (2011). María G. Navarro: Interpretar argumentando. Isegoría 44:366-372.
    Escribir hoy en día un libro sobre hermenéutica, que tal hermenéutica se refiera a la desarrollada por G. Gadamer en su conocido Verdad y método y que se pretenda añadir algo nuevo a lo mucho escrito sobre el tema parecería, a primera vista, empresa irrealizable. Que ambas pretensiones inspiren la sólida monografía de María G. Navarro —titulada Interpretar y argumentar— constituye empresa audaz y arriesgada, plena de coraje innovador, que provoca admiración, curiosidad e interés. Contra lo que pudiera parecer a (...)
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  46.  21
    Maria Cristina Forlani & Donatella Radogna (forthcoming). Sostenibilità e strategie per 'ricostruire'territori in abbandono. Techne.
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  47.  11
    María Cristina Redondo (2006). Sobre la Completitud de Los Sistemas Jurídicos. Análisis Filosófico 26 (2):294-324.
    En el presente artículo se analizan cinco modos de entender el ideal de completitud de los sistemas jurídicos, teniendo como punto de referencia las ideas de Carlos Alchourrón. En este trabajo se propone distinguir los criterios de identificación de los textos jurídicamente relevantes; los métodos o reglas que permiten pasar de un contenido C a un contenido C1, y los criterios de validez o pertenencia de normas al sistema. En la concepción predominante entre los teóricos del derecho, las reglas lógicas (...)
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  48.  14
    María Cristina Useche & Yeiling Fernández (2008). Calidad del servicio de internet en el municipio Maracaibo. Telos: Critical Theory of the Contemporary 10 (3):371-382.
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  49.  13
    Ada Cristina Machado da Silveira (2002). Las representaciones mediáticas en la actualización de la memoria. Utopía y Praxis Latinoamericana: Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social 17:109-120.
    Una forma determinante en la actualidad de fijar y difundir la memoria ocurre a través de las representaciones mediáticas. Las representaciones son formaciones culturales sintéticas, abstracciones complejas que actúan bajo opciones determinadas. La recogida y selección de objetos y sus imágenes, habitualmente desechados a lo que se considera la memoria, establecen los mecanismos desde los cuales se elabora la concreción de las representaciones. Por detrás del lastre sobre el cual reposa lo efímero de aquellas producciones culturales abarcadas por el neologismo (...)
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  50.  9
    Maria Cristina Longo Cardoso Dias (2015). O Direito E a Ética Em Bentham E Kant: Uma Comparação. Trans/Form/Ação 38 (1):147-166.
    Este trabalho tem como objetivo formular comparação entre as concepções de ética e direito dos autores Bentham e Kant. A posição assumida neste artigo ressalta que tanto para Kant quanto para Bentham o direito se baseia nos mesmos princípios que fundamentam a ética. No caso de Kant, é o imperativo categórico que fundamenta a ética e o direito e, no caso de Bentham, é o princípio de utilidade. Embora ambos os autores possuam apenas um princípio para fundamentar a ética e (...)
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