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  1. Maria E. Reicher (2015). Kommunikative Absichten und die Ontologie des literarischen Werks. In Jan Borkowski, Stefan Descher, Felicitas Ferder & Philipp David Heine (eds.), Literatur interpretieren: Interdisziplinäre Beiträge zur Theorie und Praxis. Mentis 191-217.
    In diesem Beitrag werden drei Thesen verteidigt: 1. Interpretationen literarischer Werke (im Sinne von Aussagen über die Bedeutung literarischer Werke) können richtig oder falsch sein. 2. Werke haben eine objektive Bedeutung, unabhängig von Interpretationen. 3. Die Bedeutung eines Werks wird wesentlich durch die kommunikativen Absichten der Autorin determiniert. Die Position, dass Werk- und Textbedeutungen durch tatsächliche Autorabsichten des echten Autors konstituiert werden – die Position des aktualen Intentionalismus – wird gegen eine Reihe von Einwänden und konkurrierenden Theorien verteidigt, nämlich gegen (...)
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  2. Rudolf Haller, Johannes L. Brandl, Marian David, Maria E. Reicher & Leopold Stubenberg (eds.) (2014). Grazer Philosophische Studien, Vol. 88 – 2013: International Journal for Analytic Philosophy. Editions Rodopi.
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  3. Maria E. Reicher (2014). Können wir aus Fiktionen lernen? In Ingrid Vendrell Ferran & Christoph Demmerling (eds.), Wahrheit, Wissen Und Erkenntnis in der Literatur: Philosophische Beiträge. De Gruyter 73-96.
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  4. Maria Elisabeth Reicher (2014). 7. Ontologie fiktiver Gegenstände. In Tilmann Köppe & Tobias Klauk (eds.), Fiktionalität: Ein Interdisziplinäres Handbuch. De Gruyter 159-189.
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  5. Maria E. Reicher (2013). Wie aus Gedanken Dinge werden. Eine Philosophie der Artefakte. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 61 (2):219-232.
    The aim of this paper is an ontological clarification of the concept of artefact. The following questions are addressed: 1. Do artefacts constitute an ontological category of objects in its own right, and if so, how could this category be characterized? 2. How do artefacts come into existence? 3. What kind of artefacts are there, and in which relations do they stand to each other? It is argued that artefacts are characterized essentially through their genesis and that they owe their (...)
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  6. Johannes L. Brandl, Marian David, Maria E. Reicher & Leopold Stubenberg (2012). Bolzano & Kant. Rodopi.
    Inhaltsverzeichnis/Table of ContentsThemenschwerpunkt/Special Topic: Bolzano & KantGastherausgeber/Guest Editor: Sandra LapointeSandra Lapointe: IntroductionSandra Lapointe: Is Logic Formal? Bolzano, Kant and the Kantian LogiciansNicholas F. Stang: A Kantian Reply to Bolzano’s Critique of Kant’s Analytic-Synthetic DistinctionClinton Tolley: Bolzano and Kant on the Place of Subjectivity in a WissenschaftslehreTimothy Rosenkoetter: Kant and Bolzano on the Singularity of IntuitionsWaldemar Rohloff: From Ordinary Language to Definition in Kant and BolzanoWeitere Artikel/Further ArticlesChristian Damböck: Wilhelm Diltheys empirische Philosophie und der rezente Methodenstreit in der analytischen PhilosophieBernd Prien: (...)
     
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  7. Maria E. Reicher (2009). Value Facts and Value Experiences in Early Phenomenology. In B. Centi & W. Huemer (eds.), Values and Ontology: Problems and Perspectives. Ontos 12--105.
  8. Maria E. Reicher (2006). Austrian Aesthetics. In Markus Textor (ed.), The Austrian Contribution to Analytic Philosophy. Routledge
     
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  9. Maria E. Reicher (2006). 10 Austrian Aesthetics. In Markus Textor (ed.), The Austrian Contribution to Analytic Philosophy. Routledge 1--293.
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  10. Maria E. Reicher (2005). Dean W. Zimmerman (Ed.), Oxford Studies in Metaphysics. Volume 1. Oxford: Oxford University Press, 2004. Grazer Philosophische Studien 68 (1):224-227.
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  11. Maria E. Reicher & Johan C. Marek (eds.) (2005). Experience and Analysis, The Proceedings of the 27th International Wittgenstein Symposium. Öbv&Hpt.
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  12. Maria E. Reicher & Johann Christian Marek (eds.) (2005). Experience and Analysis: Proceedings of the 27th International Wittgenstein Symposium, 8th to 14th August 2004, Kirchberg Am Wechsel (Austria). [REVIEW] Öbv & Hpt.
     
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  13. Johann C. Marek & Maria E. Reicher (eds.) (2004). Erfahrung Und Analyse. Beiträge des 27. Internationalen Wittgenstein-Sym­Posiums. Ilwg.
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  14. Johann Christian Marek & Maria Elisabeth Reicher (eds.) (2004). Contributions of the Austrian Ludwig Wittgenstein Society XII. Austrian L. Wittgenstein Society, Kirchberg.
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  15. Johann Christian Marek & Maria Elisabeth Reicher (eds.) (2004). Experience and Analysis: Papers of the 27th International Wittgenstein Symposium. Austrian Ludwig Wittgenstein Society.
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  16. Marek, Johann Christian & Maria Elisabeth Reicher (eds.) (2004). Experience and Analysis: Papers of the 27th International Wittgenstein Symposium: August 8-14, 2004, Kirchberg Am Wechsel, Vol. XII. [REVIEW] Niederosterreichkultur.
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  17. Maria E. Reicher (2003). Alexander PIECHA: Die Begründbarkeit Ästhetischer Werturteile. Paderborn: Mentis, 2002. Grazer Philosophische Studien 65 (1):256-260.
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  18. Maria E. Reicher (2002). Negative Facts, Ideal Meanings, and Intentionality. Southern Journal of Philosophy 40 (S1):181-191.
    This paper is a commentary on David Woodruff Smith's "Intentionality and Picturing: Early Husserl vis-à-vis Early Wittgenstein" (S J Phil 40 (Supp), 2002). I address three questions: 1. What is a fact according to Wittgenstein? What is the relation between states of affairs on the one hand and facts on the other? Is a fact an existing state of affairs (as Smith suggests), or is it the existence of a state of affairs, as most of Wittgenstein's remarks on this matter (...)
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  19. Maria E. Reicher (2002). Ontological Commitment and Contextual Semantics. Grazer Philosophische Studien 63 (1):141-155.
    Terence Horgan's "contextual semantics" is supposed to be a means to avoid unwanted ontological commitments, in particular commitments to non-physical objects, such as institutions, theories and symphonies. The core of contextual semantics is the claim that truth is correct assertibility, and that there are various standards of correct assertibility, the standards of "referential semantics" being only one among others. I am investigating the notions of correct assertibility,assertibility norms and indirect reference. I argue that closer inspection reveals that contextual semantics ultimately (...)
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  20. Maria Elisabeth Reicher (2000). What Is It To Compose a Musical Work. Grazer Philosophische Studien 58:203-221.
    The paper deals with the question whether musical works are created or discovered. In the preliminaries some ontological presuppositions concerning the nature of a musical work setting the stage for the whole debate and the Creationist and Platonist views are discussed. The psychological concepts of creation and discovery are distinguished from their ontological counterparts and it turns out that only the ontological ones are relevant in this context and that the Creationist arguments fail to prove the point in question. Finally (...)
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  21. Maria Elisabeth Reicher (1999). Fiction and Metaphysics. Grazer Philosophische Studien 57:325-344.
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  22. Maria E. Reicher (1998). Zur Metaphysik der Kunst Eine Logisch-Otologische Untersuchung des Werkbegriffs. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  23. Maria Elisabeth Reicher (1998). Die Logik des Nichtseienden. Grazer Philosophische Studien 54:165-196.
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  24. Maria E. Reicher (1995). Gibt es unvollständige Gegenstände? Grazer Philosophische Studien 50:217-232.
    In Über Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit entwickelt Meinong seine Theorie der unvollständigen Gegenstände. Der Begriff der Unvollständigkeit wird eingeführt mittels expliziter Bezugnahme auf den Satz vom ausgeschlossenen Dritten: Ein Gegenstand ist unvollständig genau dann, wenn für ihn der Satz vom ausgeschlossenen Dritten nicht gilt. M. a. W.: x ist unvollständig, wenn nicht für jede Eigenschaft P gilt, daß x P hat oder daß x P nicht hat. Alle existierenden und bestehenden Gegenstände sind vollständig; Gegenstände wie das Dreieck in abstracto oder der (...)
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  25. Maria E. Reicher (1995). Meinong und die Gegenstandstheorie. Grazer Philosophische Studien 50:217-232.
    In Über Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit entwickelt Meinong seine Theorie der unvollständigen Gegenstände. Der Begriff der Unvollständigkeit wird eingeführt mittels expliziter Bezugnahme auf den Satz vom ausgeschlossenen Dritten: Ein Gegenstand ist unvollständig genau dann, wenn für ihn der Satz vom ausgeschlossenen Dritten nicht gilt. M. a. W.: x ist unvollständig, wenn nicht für jede Eigenschaft P gilt, daß x P hat oder daß x P nicht hat. Alle existierenden und bestehenden Gegenstände sind vollständig; Gegenstände wie das Dreieck in abstracto oder der (...)
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