Search results for 'Mariale Hardiman' (try it on Scholar)

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    Mariale Hardiman, Luke Rinne, Emma Gregory & Julia Yarmolinskaya (2012). Neuroethics, Neuroeducation, and Classroom Teaching: Where the Brain Sciences Meet Pedagogy. [REVIEW] Neuroethics 5 (2):135-143.
    The popularization of neuroscientific ideas about learning—sometimes legitimate, sometimes merely commercial—poses a real challenge for classroom teachers who want to understand how children learn. Until teacher preparation programs are reconceived to incorporate relevant research from the neuro- and cognitive sciences, teachers need translation and guidance to effectively use information about the brain and cognition. Absent such guidance, teachers, schools, and school districts may waste time and money pursuing so called brain-based interventions that lack a firm basis in research. Meanwhile, the (...)
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  2.  2
    George B. Stratemeier (1935). S. Albert le Grand Docteur de la Mediation Mariale. New Scholasticism 9 (4):373-373.
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  3. P. Fransen (2013). De mariale dagen Van notre dame du chêne bij solesmes. Bijdragen 11 (1):86-88.
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  4. Martin Grabmann (1949). Die Schönheit Marias nach dem Mariale des Sel. Jakob von Voragine O. P., Erzbischof von Genua. Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 27:87-102.
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  5. Georges Jouassard (1961). Deuxchefs de File En Theologie Mariale Dans la Seconde Moitie du Ivtme Siecle: Saint Epiphane Et Saint Am-Broise. Gregorianum 42:5-36.
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  6. Yvon Roy (1979). BALTHASAR, Hans Urs von, Triple couronne. Le salut du monde dans la prière mariale. Laval Théologique et Philosophique 35 (1):108.
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  7. Denise Dellarosa Cummins, Role of Analogical Reasoning in the Induction of Problem Categories.
    The purpose of the work reported here was to investigate the role of problem comparison and, specifically, analogical comparison in the induction of problem categories. This work was motivated by two factors. First, it is well-documented that experts and novices represent problems in very different ways and that solution success often depends on producing expert-like problem representations (DeGroot, 1965; Duncker, 1945; Chi, Feltovich, & Glaser, 1981; Hardiman, Dufresne, & Mestre, 1989; Novick, 1988; Schoenfeld & Herrmann, 1982; Silver, 1979, 1981). (...)
     
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  8.  3
    François Bœspflug (2009). Dieu en mère ?. Féminité et maternité de la figure de Dieu le père dans l'art médiéval d'Occident (xie-xve siècle). Revue des Sciences Religieuses 83:23-49.
    La figure de Dieu dans l’art chrétien passe pour avoir été exclusivement masculine, voire masculiniste, en particulier au Moyen Âge. L’article examine et tente de corriger cette vision simplifiée en présentant un échantillon d’images de la Trinité (miniatures, sculptures, fresques des xie-xve siècles) où ont été convoqués des motifs caractéristiques de l’iconographie mariale ou maternelle (« joue à joue », enveloppement dans le manteau, gestes de tendresse, etc.). Une méthode d’analyse est ainsi suggérée, qui permet d’apprécier au cas par (...)
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  9.  2
    Katerina Seraïdari (2002). Dans l'intimité de la Vierge. Dévotions au féminin et au masculin en Grèce contemporaine. Clio 1:4-4.
    Sur l'île de Nissyros (Dodécanèse), lors de la fête patronale du 15 août en l'honneur de la Vierge Marie, les hommes choisissent, comme lieu d'activité, le centre du village et la préparation des grands festins. Ce sont les femmes qui, en adoptant un comportement pénitentiel, sont les médiatrices du religieux. Figures emblématiques de la fête, les niameritisses restent pendant neuf jours dans le monastère de la Vierge, où elles accomplissent quotidiennement des génuflexions devant son icône miraculeuse. Cet article examine la (...)
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  10. Xavier Tilliette (2000). La Vierge Marie de Paul Claudel. Gregorianum 81 (3):577-588.
    La Vierge Marie est omniprésente dans l'oeuvre de Paul Claudel, autant dans la poésie et le théâtre que dans son oeuvre exégétique. Le présent article examine, dans l'ensemble foisonnant de ses commentaires bibliques, deux livres explicitement consacrés à la Vierge, L'Epée et le Miroir et La Rose et le Rosaire , qui représentent la synthèse de la mariologie claudélienne, et forment un dyptique dont les images se répondent. Le premier est une méditation sur les Sept Douleurs de la Vierge ; (...)
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