Search results for 'Marie Nolan' (try it on Scholar)

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  1. Matthew J. Czarny, Ruth R. Faden, Marie T. Nolan, Edwin Bodensiek & Jeremy Sugarman (2008). Medical and Nursing Students' Television Viewing Habits: Potential Implications for Bioethics. American Journal of Bioethics 8 (12):1 – 8.score: 240.0
    Television medical dramas frequently depict the practice of medicine and bioethical issues in a strikingly realistic but sometimes inaccurate fashion. Because these shows depict medicine so vividly and are so relevant to the career interests of medical and nursing students, they may affect these students' beliefs, attitudes, and perceptions regarding the practice of medicine and bioethical issues. We conducted a web-based survey of medical and nursing students to determine the medical drama viewing habits and impressions of bioethical issues depicted in (...)
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  2. Matthew Czarny, Ruth Faden, Marie Nolan, Edwin Bodensiek & Jeremy Sugarman (2008). Response to Open Peer Commentaries on “Medical and Nursing Students' Television Viewing Habits: Potential Implications for Bioethics”. American Journal of Bioethics 8 (12):1-1.score: 240.0
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  3. P. Martin Nolan (1985). Lettera del Rev.mo P. Priore Generale OSA, P. Martin Nolan. Augustinianum 25 (1/2):9-9.score: 180.0
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  4. John D. Sommer, Ed Casey, Mary C. Rawlinson, Eva Kittay, Michael A. Simon, Patrick Grim, Clyde Lee Miller, Rita Nolan, Marshall Spector, Don Ihde, Peter Williams, Anthony Weston, Donn Welton, Dick Howard, David A. Dilworth, Tom Foster Digby 3d, Anthony Appiah, David Auerbach, Annette Baier, Seyla Benhabib, Akeel Bilgrami, Richard Boyd, Robert Brandon, Joshua Cohen, Arnold Davidson, Owen Flanagan, Nancy Fraser, Marcia Lind, Alexander Nehamas, Linda Nicholson, Adrian Piper, Lynne Tirrell, Lawrence Blum, Lawrence Foster, Roma Farion, Mitchel Silver, Jenifer Radden, Jack Bayne, Robert K. Shope, Jane Roland Martin, Arthur B. Millman, Beebe Nelson, Robert Rosenfeld, Janet Farrell-Smith, David E. Flesche, Daniel E. Anderson, J. R. Brown, F. Cunningham, D. Goldstick, I. Hacking, C. Normore, A. Ripstein, W. Sumner, Alison M. Jaggar, Harry Deutsch, Irving Stein, John Hund, George Englebretsen, Fred Strohm, D. L. Ouren, P. Bilimoria, F. B. D. & Nora Nevin (1993). Letters to the Editor. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 66 (5):97 - 112.score: 80.0
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  5. Mary Nolan (forthcoming). " Housework Made Easy": The Taylorized Housewife in Weimar Germany's Rationalized Economy. Feminist Studies.score: 80.0
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  6. Derrick P. Alridge, Robert V. Bullough Jr, Marybeth Gasman, Benjamin Baez, Caroline Sotello Viernes Turner, Monika Krause, Mary Nolan, Michael Palm, Andrew Ross & Eileen H. Tamura (2008). Books Available List. Educational Studies 43:280-281.score: 80.0
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  7. Anita L. Nolan, Mary Carrington Coutts & John McKie (1995). International Directory of Bioethical Organizations. Bioethics-Oxford 9 (2):179-179.score: 80.0
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  8. J. McKie (1995). International Directory of Bioethical Organizations Edited by Anita L. Nolan and Mary Carrington Coutts. Bioethics-Oxford- 9:179-179.score: 50.0
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  9. Yves Krumenacker (2010). Marie Durand, une héroïne protestante ? Clio 2:79-98.score: 24.0
    Marie Durand n’est pas très connue en dehors du monde protestant. Elle a passé 38 ans emprisonnée dans la Tour de Constance à Aigues-Mortes parce que son frère était un pasteur clandestin du xviiie siècle. Elle est surtout connue depuis le livre de Benoît en 1884. Mais c’est au début du xxe siècle qu’elle devient une personnification de la résistance pacifique au nom des droits de la conscience et de la tolérance et qu'elle accède à un statut d'héroïne. Cela (...)
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  10. Michel Pinault (2006). Marie Curie, une intellectuelle engagée ? Clio 2:211-229.score: 24.0
    Marie Curie, une intellectuelle engagée ? Comment Marie Curie qui est connue pour avoir été une personnalité publique marquante de son temps avant de passer au rang de mythe, considéra-t-elle les questions de la responsabilité sociale des intellectuels ? D’un côté, elle renonce - après examen - à toutes les formes d’engagement collectif et partisan y compris pour des causes qui lui sont chères - le progrès social, la paix, les droits des femmes, l’abolition de la peine de (...)
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  11. Tovi Bibring (2010). Scènes érotiques, écriture courtoise. La symbolique naturelle dansles Lais de Marie de France. Clio 1:185-196.score: 24.0
    Les Lais de Marie de France présentent un jeu subtil entre l’impossibilité de décrire l’acte charnel et l’utilisation d’un langage travaillé qui y fait allusion suivant les codes de la courtoisie. S’allonger l’un près de l’autre dans un lit, rire, jouer et parler, le pinceau de Marie de France n’ira pas plus loin. Mais l’intensité du désir sexuel sera dénotée par d’autres éléments symboliques appartenant au monde naturel (arbres, plantes, oiseaux). Les amants, captifs d’amours interdites et abandonnés à (...)
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  12. Isabelle Krier (2009). Souvenirs sceptiques de Marie de Gournay dans l'« Égalité des hommes et des femmes ». Clio 1:243-257.score: 24.0
    Cet article étudie l’influence du scepticisme de Montaigne dans l’« Égalité des hommes et des femmes » de Marie de Gournay. Plusieurs points communs entre ces deux auteurs sont analysés : le dépassement du dualisme des sexes dans le cadre d’une critique de l’idée de nature comme hiérarchie ; la condamnation de la présomption de la raison ; un relativisme des sexes, qui contribue à souligner l’iniquité de la domination masculine en Occident.
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  13. Laurent Clauzade (2012). La théorie cérébrale d'un naturaliste spiritualiste, Henri-Marie Ducrotay de Blainville. Revue d'Histoire des Sciences 2:237-257.score: 21.0
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  14. Anthony Egan (1997). Does a Real Albert Nolan Need Don Cupitt? A Response to Ronald Nicolson. Heythrop Journal 38 (2):180–190.score: 21.0
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  15. Phil Hutchinson & Rupert Read (2006). An Elucidatory Interpretation of Wittgenstein's Tractatus: A Critique of Daniel D. Hutto's and Marie McGinn's Reading of Tractatus 6.54. International Journal of Philosophical Studies 14 (1):1 – 29.score: 18.0
    Much has been written on the relative merits of different readings of Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus. The recent renewal of the debate has almost exclusively been concerned with variants of the ineffabilist (metaphysical) reading of TL-P - notable such readings have been advanced by Elizabeth Anscombe, P. M. S. Hacker and H. O. Mounce - and the recently advanced variants of therapeutic (resolute) readings - notable advocates of which are James Conant, Cora Diamond, Juliet Floyd and Michael Kremer. During this debate, (...)
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  16. Henri-Marie Guindon (1979). COMBÉ, Abbé, Dernières années de sœur Marie de la Croix, bergère de La Salette. Laval Théologique et Philosophique 35 (3):328-328.score: 18.0
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  17. Marelene Rayner-Canham & Geoff Rayner-Canham (2011). Anne-Marie Weidler Kubanek: Nothing Less Than an Adventure: Ellen Gleditsch and Her Life in Science. [REVIEW] Foundations of Chemistry 13 (3):251-252.score: 18.0
    Anne-Marie Weidler Kubanek: Nothing less than an adventure: Ellen Gleditsch and her life in science Content Type Journal Article Category Book Review Pages 1-2 DOI 10.1007/s10698-011-9119-8 Authors Marelene Rayner-Canham, Memorial University, Grenfell Campus, Corner Brook, NL, Canada Geoff Rayner-Canham, Memorial University, Grenfell Campus, Corner Brook, NL, Canada Journal Foundations of Chemistry Online ISSN 1572-8463 Print ISSN 1386-4238.
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  18. Valérie Chevassus-Marchionni (2012). Croyance et psychanalyse dans l'itinéraire singulier de Marie de la Trinité. Laval Théologique et Philosophique 68 (3):567-576.score: 18.0
    Valérie Chevassus-Marchionni | : Le « cas » de Marie de la Trinité illustre d’une manière particulière la thématique « croyance et psychanalyse ». En effet, chez cette soeur dominicaine des campagnes, la foi religieuse et la croyance en sa vocation de dévotion interfèrent très étroitement avec l’expérience psychanalytique : d’une part, elle se prête pendant quatre années à une cure psychanalytique avec le docteur Jacques Lacan, d’autre part, elle exercera elle-même quelque temps la profession de psychothérapeute. Pour (...) de la Trinité, la psychanalyse arrive à un moment critique de son existence, alors que ce qu’elle nomme ses « obsessions » lui rendent la vie impossible et lui interdisent même de pratiquer sa foi ; elle se tourne alors vers des traitements divers, parfois brutaux et inhumains. Ce n’est pas la psychanalyse qui la guérira, mais c’est à partir de cette expérience qu’il lui sera donné de triompher de son mal et, en comprenant quelle en était l’origine, d’entreprendre « sa propre rééducation » et de connaître « la lumière et l’harmonie » dans sa vie de dévotion. | : The case of Mary of the Trinity illustrates in a particular way the thematic of “belief and psychoanalysis”. Indeed, in this Dominican sister, a missionary in the country, religious faith and belief in her vocation of devotion closely interfere with psychoanalytical experience : on the one hand she undergoes a four year psychoanalytical cure with Doctor Jacques Lacan ; on the other hand she works for a while as a psychotherapeutist. For Mary of the Trinity psychoanalysis appears at a critical moment in her life, just as what she calls her “obsessions” make her life unbearable and even prevent her from practising her faith ; then she tries many different treatments, sometimes brutal and inhuman. Psychoanalysis won’t cure her, but thanks to this experience, she will overcome her pain and by understanding its origin will undertake “her own reeducation” and know “light and harmony” in her life of devotion. (shrink)
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  19. Frank James William Harding (1973). Jean-Marie Guyau, 1854-1888, Aesthetician and Sociologist: A Study of His Aesthetic Theory and Critical Practice. Droz.score: 18.0
    In the case of Jean-Marie Guyau, declared humanist and sociologist, there is the debt of a French thinker to English thought, ...
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  20. Graeme Gooday (2010). Domesticating the Magnet: Secularity, Secrecy and 'Permanency' as Epistemic Boundaries in Marie Curie's Early Work. Spontaneous Generations 3 (1):68-81.score: 18.0
    This paper investigates the magnet as a classic “boundary object” of modern technoscientific culture. Equally at home in the nursery, dynamo, measuring instrument and navigational compass, its capricious performance nevertheless persistently eluded the powers of nineteenth century electromagnetic expertise in pursuit of the completely “permanent” magnet. Instead the untamed magnet’s resilient secularity required its makers to draw upon ancient techniques of chemical manipulation, heat treatment and maturation to render it eventually sufficiently stable in behaviour for orderly use in modern engineering. (...)
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  21. Marie-Josèphe Bonnet (2012). Anne-Marie Wimmer, Code : Mado, Enquête. Mais qui donc est Laure Diebold-Mutschler ? Enquête, photos et documents inédits. Clio 1:09-09.score: 18.0
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  22. Lev Kreft (2014). Hedonistic Morality and the Art of Life: Jean-Marie Guyau Revisited. Sport, Ethics and Philosophy 8 (2):137-146.score: 18.0
    The aim of this paper is to defend the position that aesthetics and ethics in sport are not two separate domains or aspects. In sport, the aesthetic and the ethical both arise from sport?s (aesthetic) attractiveness or from the pleasure sport offers to its activists and consumers. To think about sport philosophically, we should find a link and a principle beyond this division as a source of both the aesthetic and the ethical in sport. The philosophy and philosophical sociology of (...)
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  23. Maria Helena Camara Bastos (2010). Educação Infantil e ensino intuitivo:a contribuição de Marie Pape-Carpantier (1815-1878). Conjectura: Filosofia E Educação 15 (3).score: 18.0
    No século XIX, Marie Pape-Carpantier teve uma significativa importância para a educação da criança de 2 a 6 anos. Sua influência situa-se na adoção do método intuitivo para a educação dos sentidos - lições de coisas -, na proposta pedagógica destinada à Educação Infantil - salas de asilo; na criação de materiais didáticos para auxiliar no desenvolvimento do método natural; na orientação de modelos de mobílias para as escolas. Produz uma imensa obra para professores e alunos, traduzida em vários (...)
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  24. Guy-Marie Oury (1997). La Réédition des Œuvres de Marie de l'Incarnation. Une Généalogie de Chercheurs. Laval Théologique et Philosophique 53 (2):275-284.score: 18.0
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  25. Jérôme Wilgaux (2001). Anne-Marie VÉRILHAC, Claude VIAL, Le mariage grec du vie siècle avant J.-C. à l'époque d'Auguste, Paris, De Boccard, 1998, 412 p. + 5 p. de planches (École française d'Athènes. Bulletin de Correspondance Hellénique. Suppléments, 32). [REVIEW] Clio 2:21-21.score: 18.0
    Acte essentiellement privé, le mariage grec a pour traits constants, aux époques classique et hellénistique, la dation de la mariée au marié par son père (ekdosis), ainsi que le versement d'une dot directe (proïx ou phernè) par le père ou son substitut. La riche monographie que lui consacrent A.-M. Vérilhac et Cl. Vial, à l'issue d'une collaboration de plus de dix ans, leur permet d'en étudier les différentes dimensions (sociale, économique, juridique, rituelle…) et d'en souligner ains..
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  26. Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard (2004). Féminin et masculin, sous la direction d'Anne-Marie Sohn, Le Mouvement Social, numéro 198, janvier-mars 2002. Clio 2:22-22.score: 18.0
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  27. Aurel Daniel Bumbas-Voroviov (2010). Marta Petreu, Ionescu în Tara tatãlui/ Ionescu in Father's Land + Marie-France Ionesco, Portretul scriitorului în secol. Eugène Ionesco 1909-1994/ Portrait of the Writer in His Century. Eugene Ionesco 1909-1994. [REVIEW] Journal for the Study of Religions and Ideologies 2 (6):191-197.score: 18.0
    Marta Petreu, Ionescu în Tara tatãlui Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2001. + Marie-France Ionesco, Portretul scriitorului în secol. Eugène Ionesco 1909-1994 Humanitas, Bucuresti, 2003, trad. rom. Mona Þepeneag.
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  28. Mathilde Dubesset (2003). Marie-Thérèse CHEROUTRE, Le Scoutisme au féminin. Les Guides de France, 1923-1998, Paris, Éditions du CERF, 2002, 628 p. [REVIEW] Clio 2:18-18.score: 18.0
    Ce volumineux ouvrage est né d'une thèse dirigée par Antoine Prost qui en signe la préface. Il retrace l'histoire d'un mouvement né en 1923 dans lequel l'auteure a été personnellement très engagée : entrée chez les Guides de France à 16 ans, elle en a été la commissaire générale de 1953 à 1979. Mais nous sommes bien ici dans le registre de l'histoire et non du témoignage. L'ampleur des sources utilisées ­ archives du mouvement dont Marie-Thérèse Chéroutre a contribué (...)
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  29. Henri-Marie Guindon (1982). La Vierge Marie dans l'enseignement des papes. Laval Théologique et Philosophique 38 (2):216-217.score: 18.0
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  30. Henri-Marie Guindon (1957). Marie Dans le Gouvernement de l'Église (II). Laval Théologique et Philosophique 13 (2):197.score: 18.0
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  31. Jean-Marie Lehn (2004). Entretien avec Jean-Marie Lehn sur les possibles naturels en chimie. Revue de Métaphysique et de Morale 3 (3):371-380.score: 18.0
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  32. Marie Le Jars & Catherine Martin (2005). Le premier testament de marie de gournay. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 67 (3).score: 18.0
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  33. Alphonse-Marie Parent (1971). E. Schillebeeckx, La Présence du Christ Dans l'Eucharistie, Traduit du Néerlandais Par M. Benzerath. Collection Avenir de la Théologie, Paris, Les Éditions du Cerf, 1970 (13.5 X 16 Cm), 152 Pages, 14 F. Colman O'Neill, Nouvelles Approches de l'Eucharistie, Traduit de l'Américain Par Soeur Marie-Bemard Saïd, O.S.B. Collection Théologie Et Vie, Gembloux, Éditions J. Duculot, 1970 (12.5 X 18.5 Cm), 128 Pages, 120 FB. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 27 (1):99.score: 18.0
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  34. Florence Tamagne (2001). Marie-Jo BONNET, Les deux amies. Essai sur le couple de femmes dans l'art, Paris, Editions Blanche, 2000, 305 p. Clio 2:29-29.score: 18.0
    Dans ce livre richement illustré et documenté, Marie-Jo Bonnet s'interroge sur la symbolique du couple de femmes dans l'art, en privilégiant l'exemple français, et ressuscite des figures d'artistes oubliées, comme Louise Janin, ou méconnues, telles Louise Abbéma ou Claude Cahun. Tribades, précieuses, amazones et garçonnes sont conviées à livrer leurs secrets : Marie-Jo Bonnet s'intéresse à la mise en scène du désir, longtemps orchestrée en fonction des attentes du spectateur masculin, ..
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  35. Maria Helena Camara Bastos (2010). Educação Infantil e ensino intuitivo: a contribuição de Marie Pape-Carpantier (1815-1878). Conjectura: Filosofia E Educação 15 (3):14-46.score: 18.0
    No século XIX, Marie Pape-Carpantier teve uma significativa importância para a educação da criança de 2 a 6 anos. Sua influência situa-se na adoção do método intuitivo para a educação dos sentidos � lições de coisas �, na proposta pedagógica destinada à Educação Infantil � salas de asilo; na criação de materiais didáticos para auxiliar no desenvolvimento do método natural; na orientação de modelos de mobílias para as escolas. Produz uma imensa obra para professores e alunos, traduzida em vários (...)
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  36. Pierre Marie Beaude & Jacques Fantino (eds.) (2010). Identité Et Altérité: La Norme En Question?: Hommage à Pierre-Marie Beaude. Université Paul-Verlaine, Centre de Recherche Écritures.score: 18.0
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  37. Marie-cécile Benassy (2004). Flora Tristan, la Paria Et Son Rêve, Correspondance Établie Par Stéphane Michaud, Préface de Mario Vargas Llosa, Presses Sorbonne Nouvelle, Paris, 2003, 342 P. ; Mario Vargas Llosa, El Paraíso En la Otra Esquina, Madrid, Alfaguara, 2003, 485 P. / le Paradis Un Peu Plus Loin, Trad. Albert Bensoussan Et Anne-Marie Cases, Paris, Gallimard, 2003, 530 P. [REVIEW] Clio 18:294-296.score: 18.0
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  38. Marie-Jo Bonnet (2010). Isabelle de Bourbon-Parme, « Je meurs d'amour pour toi ». Lettres à l'archiduchesse Marie-Christine, 1741-1763. Clio 1:305-307.score: 18.0
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  39. Christian Bougeard (1998). Marie-Madeleine Dienesch : une carrière politique féminine méconnue. Clio 2:15-15.score: 18.0
    Marie-Madeleine Dienesch, disparue en janvier 1998, appartient à la génération des jeunes parlementaires qui commencent une carrière politique à la Libération, au sein du MRP. Son élection dans les Côtes-du-Nord, en 1945, est un peu le fruit du hasard. Cet article étudie comment M.-M. Dienesch s’affirme comme l’une des principales responsables du MRP et comment son enracinement dans ce département breton lui permet d’accéder à des responsabilités parlementaires. C’est l’une des rares femmes à s’imposer durablement dans la vie politique (...)
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  40. Marie-Francoise Colliere & Jocalyn Lawler (1998). Marie-Francoise Colliere - Nurse and Ethnohistorian: A Conversation About Nursing and the Invisibility of Care. Nursing Inquiry 5 (3):140-145.score: 18.0
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  41. Soeur Marie-Hélène Deloffre (2007). Marie dans l'encyclique Dieu est amour. Nova Et Vetera 82 (2):211-233.score: 18.0
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  42. Pierre-Marie Emonet (2004). Métaphysique et sainteté: Lettres du Père Pierre-Marie Emonet, op. Nova Et Vetera 79 (3):37-58.score: 18.0
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  43. Eve-Marie Engels, László Kovács, Jens Clausen & Thomas Potthast (eds.) (2011). Darwin Und Die Bioethik: Eve-Marie Engels Zum 60. Geburtstag. K. Alber.score: 18.0
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  44. Eve-Marie Engels, László Kovács, Jens Clausen & Thomas Potthast (eds.) (2011). Darwin Und Die Bioethik: Eve-Marie Engels Zum 60. K. Alber.score: 18.0
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  45. Marie-Carmen Garcia (2008). Marie-Laure Deroff, Homme/Femme : la part de la sexualité. Une sociologie de l'hétérosexualité. Clio 1:264-265.score: 18.0
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  46. Henri-Marie Guindon (1957). Marie Dans le Gouvernement de l'Église (I). Laval Théologique et Philosophique 13 (1):58.score: 18.0
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  47. Henri-Marie Guindon (1998). MIMOUNI, Simon Claude, Dormition Et Assomption de Marie. Histoire des Traditions anciennesMIMOUNI, Simon Claude, Dormition Et Assomption de Marie. Histoire des Traditions Anciennes. Laval Théologique et Philosophique 54 (2):442-445.score: 18.0
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  48. Henri-Marie Guindon (1988). Sainte Marie, Mère de Dieu, Modèle de l'ÉgliseSainte Marie, Mère de Dieu, Modèle de l'Église. Laval Théologique et Philosophique 44 (2):265-265.score: 18.0
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  49. Jean-Marie Hennaux (2004). En apparaissant à la Vierge Marie, le Christ ressuscité a fondé son Église. Nouvelle Revue Théologique 126 (1):33-48.score: 18.0
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  50. Vivaldi Jean-Marie (2002). Cézanne, Painter of the Flesh Vivaldi Jean-Marie, New School University. Gnosis 6 (1).score: 18.0
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