Search results for 'Marie-Luise Schubert Kalsi' (try it on Scholar)

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  1. Marie-Luise Schubert Kalsi (1985). On Evidence According to Meinong and Chisholm. Philosophical Topics 13 (2):77-85.score: 2010.0
  2. Lee C. Rice (1974). "On Emotional Presentation," by Alexius Meinong, Translated with an Introduction by Marie-Luise Schubert Kalsi, Foreword by John Findlay. Modern Schoolman 51 (3):258-258.score: 1020.0
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  3. Manuel M. Davenport (1997). Marie-Luise Schubert Kalsi, Alexius Meingong's Elements of Ethics. Southwest Philosophy Review 13 (2):185-186.score: 1020.0
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  4. Marie-Louise Schubert Kalsi (1980). On Meinong's Pseudo-Objects. Southwestern Journal of Philosophy 11 (1):115-123.score: 855.0
  5. Marie-Luise Kalsi (1995). Apriori Concepts. Southwest Philosophy Review 11 (1):1-14.score: 855.0
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  6. Marie-Luise Schubert-Kalsi (1988). Concepts, Ideas, and Definitions in Schlick's Allgemeine Erkenntnislehre. Grazer Philosophische Studien 31:85-102.score: 198.0
    In this paper Schlick's use of the term "concept" is analyzed and also secondarily the term "content." An unambiguous and straightforward use of such a basic term as "concept" which is of great importance in Allgemeine Erkenntnislehre in part should determine the value of Schlick's philosophical writing. Concepts are, for Schlick, either pure thought objects or signs. As thought objects, they do not exist at all. I t is shown that as thought objects concepts can be interpreted as sets and (...)
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  7. Marie-Luise Schubert Kalsi (1995). Apriorische Elemente im Denken. Grazer Philosophische Studien 50:305-319.score: 198.0
    In loser Anlehnung an Meinong wird untersucht, ob sich in unserem Denken apriorische Elemente finden. Solche Elemente können nur abstrakt, das heißt, begrifflich sein. Der Aufsatz beleuchtet dieses Thema anhand zweier Fragenkomplexe: (1) der Frage, ob es apriorische Begriffe gibt. Diese Frage wird anhand der drei Aspekte Abstrakfion, „naturgemäß" apriorische Begriffe, zusammengesetzte oder durch Definifion konstruierte Begriffe diskufiert. Und (2) anhand apriorischer Überlegungen, die keinen Anspruch auf Wissen erheben, aber dennoch die Annahme apriorischer Elemente nahelegen: Diese Überlegungen können sich auf (...)
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  8. Marie-Luise Schubert Kalsi (1978). Alexius Meinong on Objects of Higher Order and Husserl's Phenomenology. M. Nijhoff.score: 198.0
  9. Marie-Luise Schubert Kalsi (1987). Meinong's Theory of Knowledge. M. Nijhoff.score: 198.0
  10. Philipp Felsch (2013). Das Unbehagen der Suhrkamp-Kultur

    Kommentar zu Ulrich Raulffs und Marie Luise Syrings Porträt der französischen Zeitschrift Traverses.
    Zeitschrift für Medien- Und Kulturforschung 2013 (2):77-81.
    score: 135.0
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  11. Jens Röhrkasten (2011). Die Bildung der Dominikanerinnen in Süddeutschland vom 13. bis 15. Jahrhundert (Contubernium. Tübinger Beiträge zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte, 60). By Marie-Luise Ehrenschwendtner. [REVIEW] Heythrop Journal 52 (5):859-860.score: 135.0
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  12. Marie-Luise Haase (1984). Der übermensch in also sprach zarathustra und im zarathustra-nachlass 1882-1885. Nietzsche-Studien 13 (1).score: 27.0
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  13. Marie-Luise Raters (2001). Unbeautiful Beauty in Hegel and Bosanquet. Bradley Studies 7 (2):162-176.score: 27.0
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  14. Christian Paret, Jessica Brenninkmeyer, Benjamin Meyer, Kenneth Sl Yuen, Nina Gartmann, Marie-Luise Mechias & Raffael Kalisch (2011). A Test for the Implementation–Maintenance Model of Reappraisal. Frontiers in Psychology 2.score: 27.0
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  15. Raffael Kalisch Christian Paret, Jessica Brenninkmeyer, Benjamin Meyer, Kenneth S. L. Yuen, Nina Gartmann, Marie-Luise Mechias (2011). A Test for the Implementation–Maintenance Model of Reappraisal. Frontiers in Psychology 2.score: 27.0
    Reappraisal has been defined as a conscious, deliberate change in the way an emotional stimulus is interpreted, initiated in order to change its emotion-eliciting character (Gross, 2002). Reappraisal can be used to down-regulate negative emotions, including anxiety (reviewed in Kalisch, 2009). There is currently a strong interest in identifying the cognitive processes and neural substrates that mediate reappraisal. We have recently proposed a model (termed implementation-maintenance model or IMMO) that conceptualizes reappraisal as a temporally extended, dynamic and multi-componential process (Kalisch, (...)
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  16. Marie-Luise Haase (1990). Beiträge zur quellenforschung. Nietzsche-Studien 19 (1).score: 27.0
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  17. Marie-Luise Haase (2007). Exkursion in Das Reich der tinten-fische und Feder-füchse. Ein werkstattbericht zur edition Von kgw IX. Nietzsche-Studien 36 (1).score: 27.0
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  18. Marie-Luise Haase (1989). Friedrich Nietzsche liest Francis Galton. Nietzsche-Studien 18 (1):633-658.score: 27.0
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  19. Barbara Hahn & Marie Luise Knott (eds.) (2007). Hannah Arendt - von den Dichtern Erwarten Wir Wahrheit: Ausstellung Literaturhaus Berlin. Matthes & Seitz.score: 27.0
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  20. Herbert Horz, Marie-Luise Korner & D. Cahan (1997). Physiologie und Kultur in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts: Briefe an Hermann von Helmholtz. Annals of Science 54 (1):93-93.score: 27.0
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  21. Heiner Klemme, Michael Pauen & Marie-Luise Raters (eds.) (2006). Im Schatten des Schönen: Die Ästhetik des Hässlichen in Historischen Ansätzen Und Aktuellen Debatten. Aisthesis Verlag.score: 27.0
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  22. Marie Luise Knott (2011). Verlernen: Denkwege Bei Hannah Arendt. Matthes & Seitz.score: 27.0
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  23. Marie-Luise Raters (2009). Art, Feeling, and Truth : The Central Problem of the Aesthetics of Anglo-Saxon Idealism. In James Connelly & Stamatoula Panagakou (eds.), Anglo-American Idealism: Thinkers and Ideas / [Edited by] James Connelly and Stamatoula Panagakou. Peter Lang.score: 27.0
     
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  24. Ulrich Raulff & Marie Luise Syring (2013). Sich quer durch die Kultur schlagen

    Über die französische Zeitschrift Traverses.
    Zeitschrift für Medien- Und Kulturforschung 2013 (2):71-76.
    score: 27.0
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  25. M. -L. Schubert Kalsi (1994). Incompleteness and the Tertium Non Datur. Conceptus 28 (71):203-218.score: 27.0
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  26. Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser & Marie-Luise Raters (eds.) (2011). Handbuch Angewandte Ethik. Verlag J.B. Metzler.score: 27.0
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  27. Yves Krumenacker (2010). Marie Durand, une héroïne protestante ? Clio 2:79-98.score: 24.0
    Marie Durand n’est pas très connue en dehors du monde protestant. Elle a passé 38 ans emprisonnée dans la Tour de Constance à Aigues-Mortes parce que son frère était un pasteur clandestin du xviiie siècle. Elle est surtout connue depuis le livre de Benoît en 1884. Mais c’est au début du xxe siècle qu’elle devient une personnification de la résistance pacifique au nom des droits de la conscience et de la tolérance et qu'elle accède à un statut d'héroïne. Cela permet (...)
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  28. Michel Pinault (2006). Marie Curie, une intellectuelle engagée ? Clio 2:211-229.score: 24.0
    Marie Curie, une intellectuelle engagée ? Comment Marie Curie qui est connue pour avoir été une personnalité publique marquante de son temps avant de passer au rang de mythe, considéra-t-elle les questions de la responsabilité sociale des intellectuels ? D’un côté, elle renonce - après examen - à toutes les formes d’engagement collectif et partisan y compris pour des causes qui lui sont chères - le progrès social, la paix, les droits des femmes, l’abolition de la peine de mort -, (...)
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  29. Tovi Bibring (2010). Scènes érotiques, écriture courtoise. La symbolique naturelle dansles Lais de Marie de France. Clio 1:185-196.score: 24.0
    Les Lais de Marie de France présentent un jeu subtil entre l’impossibilité de décrire l’acte charnel et l’utilisation d’un langage travaillé qui y fait allusion suivant les codes de la courtoisie. S’allonger l’un près de l’autre dans un lit, rire, jouer et parler, le pinceau de Marie de France n’ira pas plus loin. Mais l’intensité du désir sexuel sera dénotée par d’autres éléments symboliques appartenant au monde naturel (arbres, plantes, oiseaux). Les amants, captifs d’amours interdites et abandonnés à leurs plaisirs (...)
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  30. Isabelle Krier (2009). Souvenirs sceptiques de Marie de Gournay dans l'« Égalité des hommes et des femmes ». Clio 1:243-257.score: 24.0
    Cet article étudie l’influence du scepticisme de Montaigne dans l’« Égalité des hommes et des femmes » de Marie de Gournay. Plusieurs points communs entre ces deux auteurs sont analysés : le dépassement du dualisme des sexes dans le cadre d’une critique de l’idée de nature comme hiérarchie ; la condamnation de la présomption de la raison ; un relativisme des sexes, qui contribue à souligner l’iniquité de la domination masculine en Occident.
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  31. Dragana Jeremić-Molnar & Aleksandar Molnar (2012). Schubert and Beethoven: Adorno's Early Antipodes of the Music in Bourgeois Epoch. Filozofija I Društvo 23 (3):221-236.score: 21.0
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  32. Laurent Clauzade (2012). La théorie cérébrale d'un naturaliste spiritualiste, Henri-Marie Ducrotay de Blainville. Revue d'Histoire des Sciences 2:237-257.score: 21.0
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  33. Dragana Jeremic-Molnar (2011). The Listener of the Chthonic God Sand the Barroom Player: Adorno's Experience of Schubert. Filozofija I Društvo 22 (2):173-190.score: 21.0
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  34. Schubert Miles Ogden, Philip E. Devenish & George L. Goodwin (eds.) (1989). Witness and Existence: Essays in Honor of Schubert M. Ogden. University of Chicago Press.score: 21.0
    For over thirty years Schubert Ogden has championed and exemplified a particular understanding of the task and content of Christian theology. The task of theology is to examine the meaning and truth of Christian faith in terms of human experience. All theological claims, therefore, are assessable by two criteria: their appropriateness to the normative Christian witness and their credibility in terms of human existence. The content of Christian theology may be accurately and succinctly stated in two words: radical monotheism. (...)
     
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  35. Phil Hutchinson & Rupert Read (2006). An Elucidatory Interpretation of Wittgenstein's Tractatus: A Critique of Daniel D. Hutto's and Marie McGinn's Reading of Tractatus 6.54. International Journal of Philosophical Studies 14 (1):1 – 29.score: 18.0
    Much has been written on the relative merits of different readings of Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus. The recent renewal of the debate has almost exclusively been concerned with variants of the ineffabilist (metaphysical) reading of TL-P - notable such readings have been advanced by Elizabeth Anscombe, P. M. S. Hacker and H. O. Mounce - and the recently advanced variants of therapeutic (resolute) readings - notable advocates of which are James Conant, Cora Diamond, Juliet Floyd and Michael Kremer. During this debate, (...)
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  36. Henri-Marie Guindon (1979). COMBÉ, Abbé, Dernières années de sœur Marie de la Croix, bergère de La Salette. Laval Théologique et Philosophique 35 (3):328-328.score: 18.0
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  37. Marelene Rayner-Canham & Geoff Rayner-Canham (2011). Anne-Marie Weidler Kubanek: Nothing Less Than an Adventure: Ellen Gleditsch and Her Life in Science. [REVIEW] Foundations of Chemistry 13 (3):251-252.score: 18.0
    Anne-Marie Weidler Kubanek: Nothing less than an adventure: Ellen Gleditsch and her life in science Content Type Journal Article Category Book Review Pages 1-2 DOI 10.1007/s10698-011-9119-8 Authors Marelene Rayner-Canham, Memorial University, Grenfell Campus, Corner Brook, NL, Canada Geoff Rayner-Canham, Memorial University, Grenfell Campus, Corner Brook, NL, Canada Journal Foundations of Chemistry Online ISSN 1572-8463 Print ISSN 1386-4238.
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  38. Valérie Chevassus-Marchionni (2012). Croyance et psychanalyse dans l'itinéraire singulier de Marie de la Trinité. Laval Théologique et Philosophique 68 (3):567-576.score: 18.0
    Valérie Chevassus-Marchionni | : Le « cas » de Marie de la Trinité illustre d’une manière particulière la thématique « croyance et psychanalyse ». En effet, chez cette soeur dominicaine des campagnes, la foi religieuse et la croyance en sa vocation de dévotion interfèrent très étroitement avec l’expérience psychanalytique : d’une part, elle se prête pendant quatre années à une cure psychanalytique avec le docteur Jacques Lacan, d’autre part, elle exercera elle-même quelque temps la profession de psychothérapeute. Pour Marie de (...)
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  39. Frank James William Harding (1973). Jean-Marie Guyau, 1854-1888, Aesthetician and Sociologist: A Study of His Aesthetic Theory and Critical Practice. Droz.score: 18.0
    In the case of Jean-Marie Guyau, declared humanist and sociologist, there is the debt of a French thinker to English thought, ...
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  40. Graeme Gooday (2010). Domesticating the Magnet: Secularity, Secrecy and 'Permanency' as Epistemic Boundaries in Marie Curie's Early Work. Spontaneous Generations 3 (1):68-81.score: 18.0
    This paper investigates the magnet as a classic “boundary object” of modern technoscientific culture. Equally at home in the nursery, dynamo, measuring instrument and navigational compass, its capricious performance nevertheless persistently eluded the powers of nineteenth century electromagnetic expertise in pursuit of the completely “permanent” magnet. Instead the untamed magnet’s resilient secularity required its makers to draw upon ancient techniques of chemical manipulation, heat treatment and maturation to render it eventually sufficiently stable in behaviour for orderly use in modern engineering. (...)
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  41. Marie-Josèphe Bonnet (2012). Anne-Marie Wimmer, Code : Mado, Enquête. Mais qui donc est Laure Diebold-Mutschler ? Enquête, photos et documents inédits. Clio 1:09-09.score: 18.0
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  42. Lev Kreft (2014). Hedonistic Morality and the Art of Life: Jean-Marie Guyau Revisited. Sport, Ethics and Philosophy 8 (2):137-146.score: 18.0
    The aim of this paper is to defend the position that aesthetics and ethics in sport are not two separate domains or aspects. In sport, the aesthetic and the ethical both arise from sport?s (aesthetic) attractiveness or from the pleasure sport offers to its activists and consumers. To think about sport philosophically, we should find a link and a principle beyond this division as a source of both the aesthetic and the ethical in sport. The philosophy and philosophical sociology of (...)
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  43. James Maclaurin & Tim Cochrane (2013). The Purpose of Progress: A Response to Schubert. Journal of Bioeconomics.score: 18.0
    This article responds to a commentary by Christian Schubert on our 'Evolvability and Progress in Evolutionary Economics'. Our response elaborates the key disagreement between Schubert and us, namely, our views about the purpose of an account of progress in evolutionary economics.
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  44. Maria Helena Camara Bastos (2010). Educação Infantil e ensino intuitivo:a contribuição de Marie Pape-Carpantier (1815-1878). Conjectura: Filosofia E Educação 15 (3).score: 18.0
    No século XIX, Marie Pape-Carpantier teve uma significativa importância para a educação da criança de 2 a 6 anos. Sua influência situa-se na adoção do método intuitivo para a educação dos sentidos - lições de coisas -, na proposta pedagógica destinada à Educação Infantil - salas de asilo; na criação de materiais didáticos para auxiliar no desenvolvimento do método natural; na orientação de modelos de mobílias para as escolas. Produz uma imensa obra para professores e alunos, traduzida em vários países: (...)
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  45. Guy-Marie Oury (1997). La Réédition des Œuvres de Marie de l'Incarnation. Une Généalogie de Chercheurs. Laval Théologique et Philosophique 53 (2):275-284.score: 18.0
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  46. Jérôme Wilgaux (2001). Anne-Marie VÉRILHAC, Claude VIAL, Le mariage grec du vie siècle avant J.-C. à l'époque d'Auguste, Paris, De Boccard, 1998, 412 p. + 5 p. de planches (École française d'Athènes. Bulletin de Correspondance Hellénique. Suppléments, 32). [REVIEW] Clio 2:21-21.score: 18.0
    Acte essentiellement privé, le mariage grec a pour traits constants, aux époques classique et hellénistique, la dation de la mariée au marié par son père (ekdosis), ainsi que le versement d'une dot directe (proïx ou phernè) par le père ou son substitut. La riche monographie que lui consacrent A.-M. Vérilhac et Cl. Vial, à l'issue d'une collaboration de plus de dix ans, leur permet d'en étudier les différentes dimensions (sociale, économique, juridique, rituelle…) et d'en souligner ains..
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  47. Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard (2004). Féminin et masculin, sous la direction d'Anne-Marie Sohn, Le Mouvement Social, numéro 198, janvier-mars 2002. Clio 2:22-22.score: 18.0
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  48. Aurel Daniel Bumbas-Voroviov (2010). Marta Petreu, Ionescu în Tara tatãlui/ Ionescu in Father's Land + Marie-France Ionesco, Portretul scriitorului în secol. Eugène Ionesco 1909-1994/ Portrait of the Writer in His Century. Eugene Ionesco 1909-1994. [REVIEW] Journal for the Study of Religions and Ideologies 2 (6):191-197.score: 18.0
    Marta Petreu, Ionescu în Tara tatãlui Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2001. + Marie-France Ionesco, Portretul scriitorului în secol. Eugène Ionesco 1909-1994 Humanitas, Bucuresti, 2003, trad. rom. Mona Þepeneag.
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  49. Mathilde Dubesset (2003). Marie-Thérèse CHEROUTRE, Le Scoutisme au féminin. Les Guides de France, 1923-1998, Paris, Éditions du CERF, 2002, 628 p. [REVIEW] Clio 2:18-18.score: 18.0
    Ce volumineux ouvrage est né d'une thèse dirigée par Antoine Prost qui en signe la préface. Il retrace l'histoire d'un mouvement né en 1923 dans lequel l'auteure a été personnellement très engagée : entrée chez les Guides de France à 16 ans, elle en a été la commissaire générale de 1953 à 1979. Mais nous sommes bien ici dans le registre de l'histoire et non du témoignage. L'ampleur des sources utilisées ­ archives du mouvement dont Marie-Thérèse Chéroutre a contribué à (...)
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  50. Henri-Marie Guindon (1982). La Vierge Marie dans l'enseignement des papes. Laval Théologique et Philosophique 38 (2):216-217.score: 18.0
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