Search results for 'Masatoshi Nei' (try it on Scholar)

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  1.  39
    Anthony Appiah (1985). The Uncompleted Argument: Du Bois and the Illusion of Race. Critical Inquiry 12 (1):21-37.
    Contemporary biologists are not agreed on the question of whether there are any human races, despite the widespread scientific consensus on the underlying genetics. For most purposes, however, we can reasonably treat this issue as terminological. What most people in most cultures ordinarily believe about the significance of “racial” difference is quite remote, I think, from what the biologists are agreed on. Every reputable biologist will agree that human genetic variability between the populations of Africa or Europe or Asia is (...)
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  2. Krishna Del Toso (2009). [Book Review] Sylvain Lévi, La Dottrina Del Sacrificio Nei Brāhmaṇa. Con Tre Saggi di Roberto Calasso, Charles Malamoud E Louis Renou, Traduzione di Silvia D’Intino. Adelphi, Milano 2009, 224 Pp. AION 69 (1/4):245-252.
    book review: Sylvain Lévi, "La dottrina del sacrificio nei Brāhmaṇa. Con tre saggi di Roberto Calasso, Charles Malamoud e Louis Renou", traduzione di Silvia D’Intino. Adelphi, Milano 2009, 224 pp.
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  3.  10
    Liu Ch'ang-Lin (1979). On Ch'i in the Huang Ti Nei Ching. Contemporary Chinese Thought 10 (3):3-19.
    The book entitled the Huang Ti nei ching [Canonical Works of Huang Ti] has two sections - the "Su Wen" section and the "Ling Shu" section - and each section contains eighty-one articles. It was written by several authors in different historical periods. According to historical records and scholars' studies of the content and context of the book, we can roughly say that it was written in the period between the late years of the Warring States era and the early (...)
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  4.  13
    Damo Mitchell (2011). Daoist Nei Gong: The Philosophical Art of Change. J. Kinglsey Publishers.
    For the first time in the English language, this book describes the philosophy, principles and practice of Nei Gong.
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  5. Andrea Sorrentino (2011). La Cultura Mediterranea Nei Principi di Scienza Nuova. Edizioni di Storia E Letteratura.
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  6. Aerin Caley (2005). Huang Di Nei Jing Su Wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Text (Review). Philosophy East and West 55 (1):130-131.
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  7. Irene Caiazzo (2007). La materia nei commenti al Timeo del secolo XII. Quaestio 7 (1):245-264.
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  8.  12
    W. S. H. (1938). L'ideologia Rosminiana Nei Rapporti Con la Gnoseologia Agostiniano- Tomistica. [REVIEW] Journal of Philosophy 35 (2):51-51.
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  9.  15
    Davide Scarso (2001). Intersoggettività e inconscio nei corsi di Merleau-Ponty alla Sorbona. Chiasmi International 3:213-222.
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  10.  11
    K. R. Mc (1937). L'Immortalità dell'Anima Nei Maestri Francescani Del Secolo XIII. [REVIEW] Journal of Philosophy 34 (19):523-524.
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  11.  9
    T. Špidlík (1973). La liberta come riflesso dei mistero trinitario nei Padri Greci. Augustinianum 13 (3):515-523.
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  12.  18
    Giovanna Fullin & Valeria Vercelloni (2009). Dentro la trappola. Percezioni e immagini del lavoro domestico e di cura nei percorsi delle donne immigrate. Polis 23 (3):427-61.
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  13.  16
    Giancarlo Rinaldi (1989). Sognatori e Visionari 'Biblici' nei Polemisti Anticristiani. Augustinianum 29 (1/3):7-30.
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  14. Massimo Grilli (2013). Parola di Dio e linguaggio umano. Verso una pragmatica della comunicazione nei testi biblici. Gregorianum 94 (3):525-547.
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  15.  8
    Elena Zocca (1989). Le Visioni nei Sermones de Sanctis Agostiniani. Augustinianum 29 (1/3):393-410.
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  16.  8
    Giancarlo Pani (2000). L'opera omniadi S. Agostino in Lutero e nei riformatori. Augustinianum 40 (2):519-566.
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  17.  8
    P. Tassoni (1962). La fortuna di Archimede nei retori e negli autori cristiani antichi. Augustinianum 2 (2):392-392.
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  18.  7
    Felix M. Cleve (1972). Posidonio nei placita di Platone secondo Diogene Laerzio III. Journal of the History of Philosophy 10 (4):475-476.
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  19.  7
    Claudio Basevi (1982). La generazione eterna di Cristo nei Ps 2 e 109 secondo S. Giustino e S. Ireneo. Augustinianum 22 (1-2):135-147.
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  20.  23
    Nello Cipriani (1994). Le fonti cristiane della dottrina trinitaria nei primi Dialoghi di S. Agostino. Augustinianum 34 (2):253-312.
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  21.  3
    Mario Resta (2015). Saltationes sceleratissimorum: La musica E la danza nei canoni conciliari E nelle epistole pontificie. Synesis 7 (1):116-123.
    L'analisi dei canoni conciliari e delle epistole pontificie mostra che i cristiani sono stati direttamente coinvolti con eventi spettacolari e, nonostante i ripetuti divieti, la danza e la musica rimasero centrali sia in pubblico che in privato, facendo il loro ingresso all’interno dei riti e degli edifici cristiani.
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  22.  12
    Lee C. Rice (1976). "L'ordinamento Assiomatico Nei Frammenti Parmenidei," by Giorgio Imgraguglia. Modern Schoolman 53 (3):323-323.
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  23.  11
    Enrico Berti (2007). La materia come soggetto in Aristotele e nei suoi epigoni moderni. Quaestio 7 (1):25-52.
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  24.  11
    Luciano Cova (2012). Il Tractatus de humido radicali di Arnaldo da Villanova: l’umido radicale nei dibattiti medievali. Quaestio 11 (1):469-474.
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  25.  7
    Luigi Punzo (2012). La funzione ermeneutica delle immagini nei frontespizi dei libri filosofici. Quaestio 11 (1):289-305.
    The printed images in the frontispiece of modern philosophical books were not simply meant as decorations, but offered in remarkable cases a pictorial synthesis of the ideas expounded in the book. This is true not only of Bacon’s Instauratio magna, on the background of an explicit theoretical reflection on the use of fables and metaphors in the exposition of scientific truth, but also of Hobbes’ Leviathan, notwithstanding Hobbes’ own criticism of metaphorical language. One third impressive example is the “dipintura” of (...)
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  26.  10
    V. Loi (1974). Struttura e “topoi” del panegirico classico nei “sermones de sanctis” di S. Agostino. Augustinianum 14 (3):591-604.
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  27.  4
    A. A. Long (1972). Mario Untersteiner: Posidonio nei placita di Platone secondo Diogene Laerzio iii. (Antichitá Classica e Cristiana, 7.) Pp. 124. Brescia: Paideia, 1970. Paper, L.2,200. [REVIEW] The Classical Review 22 (03):408-409.
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  28.  4
    F. Toth (2012). G. Vicarelli (a cura di), Regolazione e governance nei sistemi sanitari europei. Polis 26 (1):146-147.
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  29.  12
    Lorenzo Bartalesi (2012). «La bellezza è un sentimento istintivo». L'estetico nei Notebooks darwiniani. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 5.
    From Charles Darwin, the theoretical framework of evolutionary aesthetics is sexual selection. Recent debate focuses the attention particularly on the criterion of female choice. The aim of this article is to sketch a Darwinian way to aesthetics complementary to the one that Darwin himself present in The descent of man (1871). A series of notes in the Darwin's notebooks traditionally known as “ Metaphysical Enquiries ” will constitute the point of departure for a hypothetical reconstruction of evolutionary history of aesthetic.
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  30.  5
    Bogdan Częsz (1980). La continua presenza dello Spirito santo nei tempi dei Vecchio edel Nuovo Testamento secondo S. Ireneo. Augustinianum 20 (3):581-585.
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  31.  9
    J. Irmscher (1984). L'edizione di Epifanio nei GCS. Augustinianum 24 (3):573-579.
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  32. Enrico Giusti (2012). Le leggi dell�urto dei corpi duri nei «Principia» di Descartes. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 2:266-284.
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  33.  17
    Nello Cipriani (1997). Il rifiuto del pessimismo porfiriano nei primi scriiti di S. Agostino. Augustinianum 37 (1):113-146.
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  34. Mario G. Losano (2005). Diritto turbolento: alla ricerca di nuovi paradigmi nei rapporti fra diritti nazionali e normative sovrastatali. Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 3 (2005):403-430.
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  35.  8
    Baldwin Schulte (1937). L'immortalita Dell'anima Nei Maestri Francescani Del Secolo XIII. New Scholasticism 11 (3):270-272.
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  36.  17
    Ruggero Benericetti (2000). La vergine Maria nei sermoni di S. Pier Crisologo. Augustinianum 40 (1):318-320.
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  37.  10
    Angelo di Berardino (2002). La cristianizzazione del tempo nei secoli IV-V. Augustinianum 42 (1):97-125.
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  38.  15
    Angelo di Berardino (1984). Tecnica esegetica nei « Commentari super cantica ecclesiastica » di Verecondo di Junca. Augustinianum 24 (3):606-606.
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  39.  8
    Ugo Bianchi (1979). Questioni storico-religiose relative al Cristianesimo in Siria nei secoli II-V. Augustinianum 19 (1):41-52.
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  40.  6
    Letizia Bellocchio (2008). Il Medioevo nei Macbeth cinematografici Welles, Kurosawa, Polanski, Visconti. Doctor Virtualis 6:9-22.
    Dalla figura di Macbeth emerge l'idea di un'epoca crudele e violenta, che tende a esaltare gli aspetti brutali e malvagi dell'uomo.
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  41.  5
    Cecilia Panti (2013). "Natura non intendit nisi quinque digitos". Caso, contingenza e mostruosità nelle questiones supra octo libros physicorum e nei communia naturalium di Ruggero Bacone. Rivista di Storia Della Filosofia 1:65-94.
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  42.  2
    Neslihan Şenocak (2015). Guido Cariboni, Il nostro ordine è la carità: Cistercensi nei secoli XII e XIII. Milan: Vita e Pensiero, 2011. Paper. Pp. 204. €20. ISBN: 978-88-343-2154-6. [REVIEW] Speculum 90 (3):783-785.
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  43.  7
    J. Hall (1997). Review. Problemi di edizione e di interpretazione nei testi grammaticali latini. A.I.O.N. Atti del Colloquio Internazionale, Napoli 10-11 dicembre 1991. L Munzi. [REVIEW] The Classical Review 47 (1):64-66.
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  44.  7
    Riccardo Pozzo (2009). L'ontologia nei manuali di metafisica della Aufklärung. Quaestio 9 (1):285-301.
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  45.  3
    Luca Illetterati (1992). Sulla posizione di Hegel nei confronti dela Naturphilosophie romantica. Verifiche: Rivista Trimestrale di Scienze Umane 21 (4):413-452.
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  46.  7
    Vittorino Grossi (1980). Il contesto battesimale dell'oratio dominica nei commenti di Tertulliano, Cipriano, Agostino. Augustinianum 20 (1/2):205-220.
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  47.  6
    Peter V. Jones (1982). Maria Zaffira Lepre: L'interiezione vocativale nei poemi omerici. (Biblioteca di ricerche linguistiche e filologiche.) Pp. 84. Rome: Istituto di Glottologia, Università di Roma, 1979. Paper. [REVIEW] The Classical Review 32 (01):88-89.
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  48.  6
    Lee C. Rice (1976). "II Filosofare Nei Luminari di Cappadocia," by Bruno Salmona. Modern Schoolman 53 (3):329-329.
  49.  10
    Michele Bertolini (2012). Percorsi dello sguardo. Il problema della lateralità delle immagini artistiche nei Salons di Diderot. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 5 (2).
    The question of laterality lies at the core of the image description technique in Diderot’s Salons. This essay aims at examining the role of laterality through a close analysis of Diderot’s commentaries of some artistic works. It is possible to recognize the role of laterality in the beholder’s gaze, in the aesthetic re-creation during the process of reception and, finally, in the inversion of left and right as productive development of the artistic image.
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  50.  7
    Andrea Staiti (2013). Storia, vita e fenomenologia trascendentale nei recenti materiali husserliani. Rivista di Storia Della Filosofia 3:469-489.
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