Search results for 'Mauro Nasti De Vincentis' (try it on Scholar)

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  1. Sebastián Mauro (2005). La obra de arte como forma de conocimiento: La forma paradójica de la mimesis en Aristóteles y Adorno. A Parte Rei: Revista de Filosofía 41:4.score: 300.0
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  2. Rosana Mauro & Eneus Trindade (2012). A construção da identidade discursiva em torno do consumo pela análise da personagem solange de fina estampa. Logos 19 (1).score: 300.0
    As telenovelas brasileiras, principalmente as transmitidas pela Rede Globo, maior emissora brasileira, representam um produto de grande importância na sociedade de consumo brasileira. O presente artigo pretende explorar esse universo por meio da análise de Solange da telenovela da Rede Globo Fina Estampa, de Aguinaldo Silva. O objetivo é averiguar como o discurso da personagem se relaciona com o consumo.
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  3. Giorgio Baratta, Derek Boothman, Lucia Borghese, Francisco F. Buey, Tullio De Mauro, Fabio Frosini, Stefano Gensini, Marcus Green, Peter Ives, Maurizio Lichtner, Franco Lo Piparo, Utz Maas, Luigi Rosiello, Edoardo Sanguineti, Anne ShowstackSassoon & André Tosel (2010). Gramsci, Language, and Translation. Lexington Books.score: 270.0
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  4. Lorenzo Corti (2011). Ancient Logic (M.) Alessandrelli, (M.) Nasti De Vincentis (Edd.) La Logica Nel Pensiero Antico. Atti Del Colloquio, Roma, 28–29 Novembre 2000. (Elenchos 52.) Pp. 295. Naples: Bibliopolis, 2009. Paper, €30. ISBN: 978-88-7088-585-9. [REVIEW] The Classical Review 61 (1):60-62.score: 263.3
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  5. Paola Cantù & De Zan Mauro (2009). Life and Works of Giovanni Vailati. In Arrighi Claudia, Cantù Paola, De Zan Mauro & Suppes Patrick (eds.), Life and Works of Giovanni Vailati. CSLI Publications.score: 240.0
    The paper introduces Vailati’s life and works, investigating Vailati’s education, the relation to Peano and his school, and the interest for pragmatism and modernism. A detailed analysis of Vailati’s scientific and didactic activities, shows that he held, like Peano, a a strong interest for the history of science and a pluralist, anti-dogmatic and anti-foundationalist conception of definitions in mathematics, logic and philosophy of language. Vailati’s understanding of mathematical logic as a form of pragmatism is not a faithful interpretation of Peano’s (...)
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  6. Silvia Lago, Mirta Mauro & Gustavo Alvarez (2000). Análisis Exploratorio Multivariado. Cinta de Moebio 9:1-18.score: 240.0
    This study conforms an essay, in the terms of an investigation of a faculty subject at University, on the usage of exploratory methods of multivaried analysis. The exercise consists in conforming a regionalisation of subprovincial areas according to their level of social development. In order to ac..
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  7. Sebastián Mauro (2011). La fragmentación de las solidaridades políticas en las democracias contemporáneas: procesos de identificación y diferenciación. Foro Interno 11.score: 240.0
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  8. Mauro Nasti De Vincentis (1984). Stopper on Nasti's Contention and Stoic Logic. Phronesis 29 (3):313-324.score: 237.0
  9. Mauro Nasti de Vincentis (1984). Stopper on Nasti's Contention and Stoic Logic. Phronesis 29 (3):313-324.score: 234.0
  10. Mauro Nasti De Vincentis (2004). From Aristotle's Syllogistic to Stoic Conditionals: Holzwege or Detectable Paths? Topoi 23 (1):113-137.score: 210.0
    This paper is chiefly aimed at individuating some deep, but as yet almost unnoticed, similarities between Aristotle's syllogistic and the Stoic doctrine of conditionals, notably between Aristotle's metasyllogistic equimodality condition (as stated at APr. I 24, 41b27–31) and truth-conditions for third type (Chrysippean) conditionals (as they can be inferred from, say, S.E. P. II 111 and 189). In fact, as is shown in §1, Aristotle's condition amounts to introducing in his (propositional) metasyllogistic a non-truthfunctional implicational arrow '', the truth-conditions of (...)
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  11. Mauro Nasti De Vincentis (1998). Hegel's Worm in Newton's Apple'. In Stephen Houlgate (ed.), Hegel and the Philosophy of Nature. Suny Press.score: 201.0
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  12. Mauro Nasti de Vincentis (2006). " Boethiana". La logica stoica nelle testimonianze di Boezio: nuovi strumenti di ricerca. Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 2:377-408.score: 198.0
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  13. Anna M. Thornton, Miriam Voghera & Tullio De Mauro (eds.) (2012). Per Tullio de Mauro: Studi Offerti Dalle Allieve in Occasione Del Suo 80o Compleanno. Aracne.score: 96.0
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  14. No Author (2011). Publications 2009. Methodos 10.score: 87.8
    Fabio Acerbi - « The Meaning of plasmatikovn in Diophantus’ Arithmetica », Archive for History of Exact Sciences 63 (2009), p. 5-31. - « Transitivity Cannot Explain Perfect Syllogisms », Rhizai 6 (2009), p. 23-42. - « Osservazioni sulle origini aritmetiche della teoria aristotelica del sillogismo ». In M. Alessandrelli, M. Nasti De Vincentis (éds.), La logica nel pensiero antico. Atti del colloquio Roma 28-29 novembre 2000. Napoli, Bibliopolis 2009, p. 77-104. - « Une école mathématique alexa..
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  15. Fabio Ciaramelli (2002). Mauro Carbone, La Visibilité de L'Invisible. Merleau-Ponty Entre Cézanne Et Proust. Revue Philosophique de Louvain 100 (4):841-844.score: 78.0
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  16. Richard Dufour (2012). Mauro Bonazzi, Dir., Pierluigi Donini. Commentary and Tradition : Aristotelianism, Platonism, and Post-Hellenistic Philosophy. Berlin, New York, Walter de Gruyter GmbH & Co. KG (Coll. « Commentaria in Aristotelem Graeca Et Byzantina », « Quellen Und Studien », 4), 2011, 466 P. [REVIEW] Laval Théologique Et Philosophique 68 (2):499.score: 72.0
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  17. Wilhelm Büttemeyer (2011). Giovanni Vailati: Logic and Pragmatism. Selected Essays (CSLI Lecture Notes, 198), Übers. V. Claudia Arrighi, Hg. V. Claudia Arrighi, Paola Cantú, Mauro De Zan U. Patrick Suppes. [REVIEW] Philosophischer Literaturanzeiger 64 (4):368-373.score: 72.0
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  18. Massimo Ferrari (2011). La formazione di Giovanni Vailati: un libro di Mauro De Zan. Iride 24 (1):161-170.score: 72.0
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  19. Clélia Zernik (2013). Emmanuel Alloa Et Adnen Jdey (Éds.), Du Sensible à L'Oeuvre: Esthétiques de Merleau Ponty; Mauro Carbone (Éd.), L'empreinte du Visuel: Merleau-Ponty Et les Images Aujourd' Hui. Chiasmi International 15:433-435.score: 72.0
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  20. José Pedro Cabrera Cabral (2009). Reseña de "As Metamorfoses da Consciência de Classe: O PT Entre a Negação E o Consentimento" de Mauro Luis IASI. Utopía y Praxis Latinoamericana 14 (44):144-145.score: 72.0
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  21. Víctor Lenore (2011). Mauro, bocad (ill) os de realidad. Minerva 4 (16):91-94.score: 72.0
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  22. Mauro de Oliveira Magalhães, Daniela Valle Krieger, Aline Groff Vivian, Márcia Carvalho S. Straliotto & Maslowa Pereira Poeta (2004). Padrões de Ajustamento na Aposentadoria. Aletheia 19:57-68.score: 60.0
    O estudo investigou a experiência de transição para a aposentadoria na perspectiva subjetiva dos sujeitos que a vivenciaram. Foram entrevistados 20 trabalhadores aposentados no período de até 18 meses após o desligamento de suas atividades laborais. As entrevistas seguiram roteiro semi-estruturado e..
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  23. Mauro Rogério de Almeida Vieira (2013). A crítica de Nietzsche à noção de verdade da metafísica clássica. Cadernos Do Pet Filosofia 4 (8):60-71.score: 51.0
    Resumo: Este artigo apresenta a crítica de Nietzsche à metafísica tradicional, priorizando a análise do conceito de verdade. Partimos da suposição de que é necessário delinear a crítica feita por Nietzsche à tradição metafísica a partir de sua análise sobre a verdade. De acordo com Nietzsche, nossa possibilidade de conhecer as coisas não atinge um “em si”. O sentido do verdadeiro se faz para garantir a paz e abolir a guerra de todos contra todos. De acordo com o filósofo alemão, (...)
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  24. Mauro de Oliveira Magalhães, Ana Maria Maia & Marco Antônio Pereira Teixeira (2003). Indecisão Vocacional Na Adolescência: Efeitos Combinados de Gênero E Ambiente Sociocultural. Aletheia 17:73-82.score: 48.0
    Estudos recentes têm sugerido a existência de interações entre sexo, gênero e ambiente sociocultural na determinação de níveis de indecisão vocacional. Participaram do estudo 186 adolescentes de ambos os sexos (86 do interior e 100 da capital do estado), estudantes do ensino médio. Os instrumentos u..
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  25. Mauro Basaure (2007). El psicoanálisis como Saber-poder. Sobre el funcionalismo de Foucault Y su crítica al complejo de edipo. Signos Filosóficos 9 (18):41-42.score: 42.0
    Mediante una reconstrucción exhaustiva y hasta ahora inédita de la crítica de Michel Foucault a la teoría psicoanalítica del Complejo de Edipo, se muestra que dicha crítica supone la utilización de un marco teórico social funcionalista. Efectivamente: a los fundamentos metodológicos de esta crítica ..
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  26. Marco Ap Teixeira & Mauro de Oliveira Magalhães (2001). Escala de Indecisão Vocacional: Construção de Um Instrumento Para Pesquisa; Vocational Indecision Scale: The Construction of a Research Instrument. Aletheia 13:21-26.score: 42.0
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  27. Mauro de Oliveira Magalhães, Ana Maria Maia & Marco Antônio Pereira Teixeira (2003). Indecisão Vocacional Na Adolescência: Efeitos Combinados de Gênero E Ambiente Sociocultural; Vocational Indecision in Adolescence: Combined Effects of Gender and Sociocultural Environment. Aletheia 17:73-82.score: 42.0
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  28. Mauro Castello Branco de Moura (2006). Una paradoja filosófica: la labor del ocio y la utilidad de lo inútil.. Ludus Vitalis 14 (26):211-214.score: 42.0
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  29. Mauro Engelmann (2010). As Filosofias da Matemática de Wittgenstein: Intensionalismo Sistêmico e a Aplicação de um Novo Método (Sobre o Desenvolvimento da Filosofia da Matemática de Wittgenstein). Doispontos 6 (2).score: 36.0
    This essay intends to identify intentionalism (infinity given by rules, not by extensions) and the idea of multiple complete mathematical systems (several “mathematics”) as the central characteristics of Wittgenstein’s philosophy of mathematics. We intend to roughly show how these ideas come up, interact to each other, how they develop and, in the end, how they are abandoned in the late period. According to the Tractatus Logico-Philosophicus, infinities can only be given by rules and there is a single numerical system (the (...)
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  30. Mauro Basaure (2013). Ivan Pincheira (Coord.), Archivos de Frontera: El Gobierno de las Emociones en Argentina y Chile del Presente, Santiago de Chile, Ediciones Escaparate, 2012, 194 p. [REVIEW] Polis 34.score: 30.0
    El libro Archivos de Frontera nos promete tratar una cuestión relativamente enigmática, no sólo para el público en general sino que también especializado; a saber, la del gobierno de las emociones. Promete hacerlo además para casos específicos y actuales, que tienen lugar en Argentina y Chile. Así es como, después de dos prólogos (el primero a cargo de M. E. Tijoux (pp. 7-12) y el segundo de A. Scribano (pp. 13-25)) y de una presentación general de la obra (a cargo (...)
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  31. Ana Paula Penchaszadeh & Mauro Spagnolo (2009). Voluntades (des)encontradas: las máscaras de la representación en la teoría política de Jean-Jacques Rousseau. Daímon 47:49-64.score: 30.0
    Si bien es cierto que la aparición de la representación política se ha ligado con un cauce histórico particularmente fértil para el sobrevenir del liberalismo, no lo es menos que los efectos políticos e históricos que se desprenden de aquella pueden ser calibrados con otras piezas que las liberales. Aunque parezca contradictorio y paradójico apelar a la teoría rousseauniana para reflexionar sobre los dilemas de la representación, consideramos altamente sugestivo que, pese a Rousseau mismo, bajo la forma naturalmente particular del (...)
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  32. Mauro Tulli (2013). Atualização bibliográfica (1985-2004) sobre o Banquete de Platão. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11 (11):151-154.score: 30.0
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  33. Mauro Rocha Baptista (2009). Sobre anjos e folhas secas: em torno do Angelus Novus de Paul Klee. Horizonte 7 (13):127-141.score: 30.0
    Este trabalho foi desenvolvido a partir de uma apresentação feita na IV Semana Didático-Cultural e I Congresso de Pesquisa e Extensão da UEMG – Campus Barbacena. O título deste evento era História: Identidade e memória , e seu símbolo o quadro Angelus Novus de Paul Klee. Nosso objetivo era o de apresentar a relação entre o quadro e a temática do evento, para isso buscamos o apoio de três autores: Benjamin, dono do quadro, que demarcou a sua interpretação do Angelus (...)
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  34. Mauro Basaure (2011). Reificación y crítica de las patologías sociales en el marco del proyecto de teoría crítica de Axel Honneth. Enrahonar: Quaderns de Filosofia 46:75-91.score: 30.0
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  35. Luis Mauro Sá Martino (2013). A disciplina interdisciplinar: ambivalências epistemológicas no ensino de Teoria(s) da Comunicação. Logos 19 (2).score: 30.0
    O que é considerado "teoria" nos estudos de Comunicação? Este texto busca delinear uma resposta a partir dos programas de ensino de "Teoria da Comunicação" de 31 universidades. O exame indica que os debates epistemológicos da área são condensados em um pequeno núcleo de teorias, não havendo consenso a respeito do que constitui uma 'teoria da comunicação'.
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  36. Mauro Pedruzzi (2011). L'eidos européen: une approche transcendantale autour de la question de la construction européenne. Revue Philosophique de Louvain 109 (1):27-50.score: 30.0
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  37. Mauro Antonelli (2006). La Conception de la Vérité du Jeune Brentano. In Jocelyn Benoist (ed.), Propositions et états de choses. Vrin.score: 30.0
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  38. Mauro Jiménez (2010). Aproximación filosófica a la Teología agustiniana de la Historia. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 223 (1):129-138.score: 30.0
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  39. Mauro Jiménez (2007). La crítica de la teoría desde la teoría crítica: Actualidad de Horkheimer. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 220 (1):139-151.score: 30.0
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  40. Mauro Jiménez (2013). La influencia platónica en la estética agustiniana de las Confesiones. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (3):635-641.score: 30.0
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  41. Mauro Jiménez (2008). Sobre la Hermenéutica Antropocéntrica de Nietzsche. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 221 (1):171-199.score: 30.0
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  42. Lucília de Almeida Neves & Mauro Passos (2009). Silêncios e diálogos: o catolicismo e a defesa dos direitos sociais e humanos ante à intolerância política da ditadura militar no Brasil (1964-1985). [REVIEW] Horizonte 3 (5):67-81.score: 30.0
    Os anos 1964-1985 se caracterizam pela mobilização popular e pela emergência de uma poderosa vontade de mudança social. Queria-se uma libertação das opressões históricas que a maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um tempo de autoritarismo e desrespeito aos direitos sociais e humanos. Este trabalho pretende analisar o movimento do catolicismo brasileiro, especialmente sua luta por esses direitos. Diversos aspectos atuam e influenciam no contexto político-religioso desse período. A reconstrução do significado desse movimento valeu-se de ampla documentação. Apesar dos (...)
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  43. Mauro Giffoni De Carvalho (forthcoming). Piaget E Vygotsky: As Revoluções Do Interacionismo. Dois Pontos.score: 27.0
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  44. Martin Gibert & Mauro Rossi (2011). L'éthique de la Vertu Et le Critère de l'Action Correcte. Dialogue 50 (02):367-390.score: 24.0
    ABSTRACT : According to the most popular version of virtue ethics (Hursthouse, 1991; Zagzebsk,i 1996), the right action in a given situation is the action that a fully virtuous agent would do given the circumstances. However, this criterion raises two objections: in some situations, it does not determine the right action correctly, and in other situations, it does not determine any right action at all. In this article, we argue that these objections stem from either simple imaginative resistance or a (...)
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  45. Mauro Bonazzi (2008). Brisson (L.), Fronterotta (F.) (edd.) Lire Platon. Pp. viii + 270. Paris: Presses Universitaires de France, 2006. Paper, €15. ISBN: 978-2-13-055809-. [REVIEW] The Classical Review 58 (01):66-67.score: 24.0
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  46. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  47. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 24.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  48. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  49. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 24.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  50. Mauro Carbone (2003). Sur la Possibilite de la Philosophie Aujourd'Hui. Chiasmi International 5:333-336.score: 24.0
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