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  1. Beat Michel (2010). L'âme entre corps et esprit: Le concept husserlien de soubassement à la lumière de la phénoménologie matérielle de Michel Henry. Revue de Théologie Et de Philosophie 142 (1).score: 840.0
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  2. Yvon Gauthier (1985). Pragmatisme et pensée contemporaine Luc Bégin, Michel J. Blais et al. Cahiers de philosophie t. 2 Sherbrooke: Université de Sherbrooke, département de philosophie 1984. 178 p. $13.00. [REVIEW] Dialogue 24 (2):357-358.score: 243.0
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  3. Michel T. de Schotten, Marika Urbanski, Hugues Duffau, Emmanuelle Volle, Richard Lévy, Bruno Dubois & Paolo Bartolomeo (2005). Direct Evidence for a Parietal-Frontal Pathway Subserving Spatial Awareness in Humans. Science 309 (5744):2226-2228.score: 198.0
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  4. Claudia Serban (2010). Michel Henry et la question du fondement de l?intentionnalité. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (8: Questions d'intentionnalité ).score: 193.5
    Si nous avons placé notre examen du traitement théorique que Michel Henry a réservé à l?intentionnalité sous le signe du fondement qu?il cherche à lui assigner, c?est parce que l?une de nos principales ambitions sera de montrer que la critique que le philosophe français fait de ce leitmotiv de la phénoménologie husserlienne ne doit pas être comprise comme une tentative d?expulsion de l?intentionnalité hors du champ des recherches phénoméno­logiques, mais comme une entreprise de fondation. Dans cette perspective, le point (...)
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  5. Grégoire Chamayou (2011). Combien de temps nous reste-t-il à vivre ? La durée de la vie comme objet mathématique et comme enjeu politique au xviiie siècle. Astérion 8.score: 144.0
    Au xviie siècle, la question de la durée de la vie fait l’objet d’un nouveau traitement en termes d’arithmétique politique. Cette mathématisation, avec la construction de la notion de « vie moyenne », permet une intégration de l’art de prolonger la vie aux techniques de gouvernement. Élaborée dans le cadre des pratiques financières de rentes viagères, la notion émigre vers l’économie politique, où la vie n’est plus conçue comme support d’intérêts mais comme force productive. Le problème se pose alors en (...)
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  6. Katarina Maurer Wolter (2008). Um estudo sobre a relação entre filosofia cética e criação ensaística em Michel de Montaigne. Doispontos 4 (2).score: 144.0
    Normal 0 21 This article attempts to explore the Essays of Michel de Montaigne from a perspective that takes into account the close relation between philosophical thought and its literary expression. It claims that the re is a particular skeptical content in essayistic creation. In this sense, the essay, as a literary genre, is not only a free exercise of thought. Rather, it represents the form that can better express the effects of the “pyrrhonian crisis” suffered by Montaigne and (...)
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  7. João Paulo Ayub da Fonseca (2012). Considerações sobre a constituição do sujeito do cuidado de si no pensamento de Michel Foucault. Veritas 57 (1).score: 126.0
    O texto pretende discutir a maneira como Foucault trabalha o problema da constituição do sujeito do cuidado de si – tema que tomou conta de seus últimos livros, cursos, entrevistas e conferências. A problematização deste sujeito e das “técnicas de si” que o constitui surgem na obra do autor a partir do momento em que Foucault reorienta as suas pesquisas sobre as relações de poder ao final dos anos 70, dando início às investigações sobre as formas de governar (governo dos (...)
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  8. Alfredo Storck (2010). Direito subjetivo e propriedade. Sobre o tomismo de Michel Villey. Doispontos 7 (2).score: 126.0
    In a series of important books and papers, Michel Villey argued that the origin of the subjective rights should not be found in the Roman Law or in Thomas Aquinas’ philosophy, but in the nominalism created by William of Ockham. The aim of this paper is to suggest that Villey’s interpretation is too strong. So, the article is divided in three parts. In the first one, some important texts of the Roman Law are analysed. The second one deals with (...)
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  9. T. Dahlkvist (2007). Nachweis aus Michel de Montaigne, Essais (1580-1753/54). Nietzsche Studien 36:383.score: 126.0
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  10. Michel Seymour (1988). Sémiotique et philosophie. A partir et à l'encontre de Husserl et de Carnap Georges Kalinowski Collection Actes sémiotiques, t. 3 Paris: Hadès; Amsterdam: John Benjamins, 1985. 293 p. $37.00. [REVIEW] Dialogue 27 (01):165-.score: 117.0
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  11. Robert T. Coolidge (1991). Michel Bur, Ed. And Trans,(Into French), Chronique Ou Livre de Fondation du Monastère de Mouzon/Chronicon Mosomense Seu Liber Fundationis Monasterii Sanctae Mariae OSB Apud Mosomum in Dioecesi Remensi.(Sources d'Histoire Médiévale.) Paris: Editions du CNRS, 1989. Pp. 267; 4 Black-and-White Photographs. F 320. [REVIEW] Speculum 66 (1):127-129.score: 117.0
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  12. Michel Cazenave (ed.) (2005). De la Science à la Philosophie: Y a-T-Il Une Unité de la Connaissance? France Culture.score: 117.0
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  13. Flávio Augusto Senra Ribeiro & Helder de Souza Silva Pinto (2010). Rupturas epistemológicas e o discurso sobre Deus. Uma leitura a partir de Michel Foucault. (Epistemological ruptures and discourse about God. A reading from Michel Foucault.) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n18p27. [REVIEW] Horizonte 8 (18):27-64.score: 114.0
    O artigo apresenta o resultado da pesquisa que abordou a investigação sobre as rupturas epistemológicas e o discurso sobre Deus na obra As palavras e as coisas , de Michel Foucault. Intitulada como "Deus, as palavras e as coisas", a pesquisa parcialmente apresentada aqui pretende ser uma colaboração para a análise do que se tem identificado como fenômeno do neo-ateísmo, um tema de grande relevância para a Filosofia da Religião nos dias atuais. Para compreendê-lo, apresentam-se, seguindo a perspectiva foucaultiana, (...)
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  14. Somer Brodribb (1992). Nothing Mat(T)Ers: A Feminist Critique of Postmodernism. Spinifex Press.score: 108.0
    "An eloquent work. Somer Brodribb not only gives us a feminist critique of postmodernism with its masculinist predeterminants in existentialism, its Freudian footholdings and its Sadean values, but in the very form and texture of the critique, she literally creates new discourse in feminist theory. Brodribb has transcended not only postmodernism but its requirement that we speak in its voice even when criticizing it. She creates a language that is at once poetic and powerfully analytical. Her insistent and compelling radical (...)
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  15. Jean-Louis Fournel & Jean-Claude Zancarini (2010). Sortir de la bibliothèque ? (Essai de cartographie d'un des territoires de Michel Foucault). Astérion 7.score: 108.0
    Dans maintes exégèses récentes des textes de Michel Foucault, sont sans doute négligés la place et les effets théoriques d’une étape particulière de sa pensée, celle qui croise ce que l’on peut appeler « les années 68 ». Le présent article tente d’aborder cette question en s’appuyant sur une attention à la chronologie précise et systématique des écrits et des différentes formes d’interventions de Foucault durant cette période (et durant les années qui suivent dès lors que les passages évoqués (...)
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  16. Délia Popa (2009). La matérialité de l'imagination. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (9).score: 108.0
    Quelle est la matière propre à l’activité imaginaire ? S’il est entendu que la perception va « aux choses mêmes » moyennant des impressions sensitives et que la signification les identifie en restant vide de contenu, avec quoi et en vue de quoi l’imagination opère-t-elle ? L’appartenance de l’imagination — depuis toujours reconnue par Husserl — à la famille des actes intentionnels intuitifs nous fournit l’indice que l’imagination ne saurait fonctionner sans un contenu sensible. Mais de quelle nature est-il ? (...)
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  17. A. Staley Groves (2012). A New Negentropic Subject: Reviewing Michel Serres' Biogea. Continent 2 (2):155-158.score: 108.0
    continent. 2.2 (2012): 155–158 Michel Serres. Biogea . Trans. Randolph Burks. Minneapolis: Univocal Publishing. 2012. 200 pp. | ISBN 9781937561086 | $22.95 Conveying to potential readers the significance of a book puts me at risk of glad handing. It’s not in my interest to laud the undeserving, especially on the pages of this journal. This is not a sales pitch, but rather an affirmation of a necessary work on very troubled terms: human, earth, nature, and the problematic world we (...)
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  18. Leomir Cardoso Hilário & Eduardo Leal Cunha (2013). Michel Foucault e a Escola de Frankfurt. Trans/Form/Ação 35 (3).score: 108.0
    O objetivo deste artigo é analisar os elementos centrais da crítica realizada por Axel Honneth ao pensamento de Michel Foucault, em Crítica do Poder, articulando-a com sua análise da obra do chamado “círculo interno” da Escola de Frankfurt, principalmente Adorno e Horkheimer. Dessa maneira, entende-se que Honneth opera uma aproximação do pensamento foucaultiano à tradição crítica frankfurtiana, com ênfase em deficiências comuns que apontam para uma filiação entre os autores e, ao mesmo tempo, para sua insuficiência na análise da (...)
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  19. Francesco Paolo De Sanctis (2008). Le problème du temps chez Michel Henry: L'origine de l'espacement. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (1).score: 102.0
    Le problème du temps chez Michel Henry n’a pas encore fait l’objet d’une étude séparée. Le rejet abrupt de cette question chez l’auteur n’a certainement pas favorisé l’intérêt des critiques pour ce sujet. Dans un premier temps, en 1963 dans L’Essence de la manifestation , Michel Henry considère le problème du temps (à travers le filtre du Kantbuch de Heidegger) comme étant le « même » que celui de la récepti­vité, soit en le renvoyant à l’auto-affection. Celle-ci étant (...)
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  20. Pablo Luis Zambrano Carballo (2011). Cultura, religión y humanismo en el pensamiento de T. S. Eliot. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:191-211.score: 102.0
    El pensamiento sociocultural del influyente poeta y crítico T. S. Eliot es la parte de su obra que menos atención crítica ha merecido pero que, al mismo tiempo, más ha influido en las últimas décadas en el progresivo desprestigio que, desde presupuestos ideológicos, ha sufrido el conjunto de su legado. Sin obviar sus muchos elementos discutibles, muy polémicos ya desde su formulación a partir de la tercera década del siglo pasado e incluso desfasados desde la perspectiva actual, este artículo revisa (...)
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  21. Présence de Jean-Michel Berthelot (2006). Ledrut et Berthelot étaient fortement attachés à Toulouse et un sort cruel fit qu'ils y disparurent tous deux prématurément. A 1'«Association internationale des sociologues de langue fran-çaise» où j'entraînai Jean-Michel, les occasions de proximité se multi-plièrent. Il participa à la plupart des activités avec une exigence de. Cahiers Internationaux de Sociologie 121:353-354.score: 102.0
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  22. Vicente Raga Rosaleny (2009). ¿Montaigne fideísta?: a propósito de ciertos tópicos en el análisis del escepticismo de Michel de Montaigne. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:147-167.score: 102.0
    Michel de Montaigne ha sido considerado, desde la interpretación de Popkin, como el principal difusor del escepticismo clásico en el Renacimiento. El redescubrimiento del escepticismo a fines del siglo XVI habría coincidido con la ruptura protestante, por ello la cruz y la duda habrían formado pareja contra la amenaza de la Reforma y uno de los más insignes representantes de tal estrategia habría sido Montaigne entendido como pirrónico y católico. El expediente al que recurren la mayor parte de los (...)
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  23. Vincent Moser (2010). L'ivresse de la vie selon Michel Henry. Une pensée inouïe de l'individu. Revue des Sciences Religieuses 84 (1):85-105.score: 98.0
    On répète que notre époque est « individualiste », mais sait-on vraiment ce qu’est l’individu ? Le philosophe Michel Henry nous invite à penser l’individualité à sa racine, indépendamment des discours courant ou sociologique. En mettant en œuvre une méthode phénoménologique, il a estimé parvenir à dégager la vérité d’une individualité originaire qui, loin de se résumer à un pur concept, se révèle concrètement dans une épreuve affective qu’il a appelée l’« ivresse de la vie ». En reconduisant le (...)
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  24. Ann Hartle (2003). Michel De Montaigne: Accidental Philosopher. Cambridge University Press.score: 96.0
    Michel de Montaigne, the inventor of the essay, has always been acknowledged as a great literary figure but has never been thought of as a philosophical original. This book is the first to treat Montaigne as a serious thinker in his own right, taking as its point of departure Montaigne's description of himself as 'an unpremeditated and accidental philosopher'. Whereas previous commentators have treated Montaigne's Essays as embodying a skepticism harking back to classical sources, Ann Hartle offers a fresh (...)
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  25. Jeremy Ahearne (1995). Michel De Certeau: Interpretation and its Other. Stanford University Press.score: 96.0
    This is the first book in any language to deal comprehensively with the work of Michel de Certeau, the author of one of the most important, influential, and diverse bodies of scholarship and cultural theory to emerge from Europe during the exciting decades after the late Sixties. It is designed as a guide to draw out, not only the exceptional range, but the overall coherence of his approach. The author focuses on Certeau's major writings: on contemporary French historiography, the (...)
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  26. Rémy Gagnon (2010). La Philosophie De La Chair De Michel Henry. Vers Une Onto-Phénoménologie De L'Individualité. Symposium 14 (2):66-77.score: 96.0
    Cet article souhaite élucider la philosophie de la chair développée par Michel Henry. Il s’agit de voir comment Henry parvient à penser la chair comme la possibilité principielle de l’individualité. Nous voulons montrer que la démarche henryenne repose non seulement sur une mise en question des canons de l’apparaître, mais également sur la conviction que le problème de l’individualité trouve sa solution dans une expérience charnelle radicale de soi-même permettant d’opérer un repli en-deçà du corps chosifié de la phénoménologie (...)
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  27. Razvan Amironesei (2011). La déprise de soi chez Michel Foucault comme pratique d'écriture et enjeu de l'identité subjective. Symposium 15 (1):146-169.score: 96.0
    Chez les commentateurs de l’oeuvre de Michel Foucault, le concept de sujet est communément analysé en termes de processus historiques de subjectivation. Contrairement à ce type d’analyse, l’enjeu de ce travail est de montrer l’émergence d’une problématique de la désubjectivation à partir de la notion foucaldienne de déprise de soi. Il s’agit de montrer d’abord que cette notion aménage à la fois la dispersion et l’effacement de l’auteur. Deuxièmement, la conceptualisation de la déprise sera traitée à travers l’analyse de (...)
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  28. Marcelo Raffin (2008). La imbricación vida-poder en las filosofías de Michel Foucault y Giogio Agamben. Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 50:961-967.score: 96.0
    Esta ponencia pretende hacer explícita la particular relación que Michel Foucault y Giorgio Agamben postulan entre la vida y el poder como una relación de imbricación por la cual el poder siempre ha dado forma a la vida, en el sentido de lo viviente, apresándola bajo modalizaciones específicas y, por esta vía, propone asimismo una hermenéutica de las formas contemporáneas del sujeto a partir de la relación señalada. A tal fin, se revisará la forma particular en que la vida (...)
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  29. Joaquín Fortanet (2009). Guerra, poder Y liberalismo: Politización en la obra de Michel Foucault. Ideas y Valores 139:21-31.score: 96.0
    Este texto pretende analizar el análisis del liberalismo que Michel Foucault realizó en sus últimos cursos del Collège de France. Tal análisis pasa por una redefinición del concepto de poder, entendido como guerra, y una reflexión sobre los conceptos de seguridad y población, modos a través de los c..
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  30. Maria Letizia Cravetto (2003). The Emancipation of Thought: On the Work of Michel De Certeau. Diogenes 50 (3):115-129.score: 96.0
    When we consider the social and political disarray of the moment, we are forced to recognize how hard it is, in periods of crisis, to clarify the changes taking place. So it is an urgent and necessary task to return to Michel de Certeau's work, whose central aim is to clarify the transformations that abruptly emerge during times of crisis, transformations that undermine our most tenacious assumptions. Certeau's project is the work of constant reconnaissance. He expressed his need to (...)
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  31. Ernesto Estrada Araque (2010). Michel Foucault: La ontología histórica de nosotros mismos en Los tiempos de la producción. Escritos 15 (34):46-66.score: 96.0
    La actualidad, por la que transita el ser humano contemporáneo, se constituye en el acontecimiento reflexivo para que el sujeto, que “cuida de sí”, se examine en relación con los regímenes del saber, de verdad y de poder, que el pensador Michel Foucault teorizó, con el objeto de contribuir a la vigilancia etico-política de sí, y a la inserción que tiene con la totalidad del mundo, que le concierne, en el presente globalizado por el modelo del mercado y por (...)
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  32. Rafael Haddock-Lobo (2008). História da loucura de Michel Foucault como uma “história do outro”. Veritas 53 (2).score: 96.0
    The aim of this paper is focused on presenting the method of historical analysis built by Michel Foucault in his book Histoire de la Folie à l’Âge Classique as a “History of the Other”. Such term appears for the first time at Les Mots et les Choses’s Preface, in which Foucault analyses his method in the quoted book on madness (but also in La Naissance de la Clinique). In this sense, firstly we have to verify the hypothesis of this (...)
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  33. Jean-François Lavigne, Jean-Marie Brohm & Roland Vaschalde (eds.) (2006). Michel Henry: Pensée de la Vie Et Culture Contemporaine: Actes du Colloque International de Montpellier, 3-5 Décembre 2003. [REVIEW] Beauchesne.score: 96.0
    Le colloque international de Montpellier - " Michel Henry. Phénoménologie de la vie et culture contemporaine " - a tenu à rendre hommage à cette œuvre novatrice qui a ouvert de nombreux horizons de recherche.
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  34. Edison Carrasco Jiménez (2007). El pensamiento penal de Michel Foucault. Polis 18.score: 96.0
    La reflexión en materia penal ha sido centrada, específicamente, en ciertos discursos considerados “oficiales”, entre los que se consideran los pensamientos ilustrados. Desde ahí arrancan las concepciones modernas acerca del sistema penal europeo, y en gran parte, las legislaciones actuales sobre la materia en el mundo occidental. Sin embargo, no todo el pensamiento penal tiene por canónicas las consideraciones penales ilustradas ni las concepciones clásicas sobre el derecho penal. El presente artículo tiene por finalidad exponer un pensamiento crítico del sistema (...)
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  35. Damien Darcis (2012). La vie peut-elle se tourner contre soi ? Le problème de la négation de la vie envisagé à partir des concepts de Michel Henry. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 96.0
    J?aimerais interroger ici le problème de la négation de la vie à partir de certains textes de Michel Henry consacrés à Friedrich Nietzsche dans Généalogie de la psychanalyse . Par négation de la vie, Michel Henry désigne l?ensemble des modes de vie que nous pouvons ramener sous le projet de rompre avec la vie. Il emprunte à Friedrich Nietzsche des exemples tels que le doute à l?égard de soi, l?objectivisme, le scientisme, la critique de soi, la mauvaise conscience (...)
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  36. José Ruiz Fernández (2006). Manifestación sin esencia. Apuntes críticos a la filosofía de Michel Henry. Diálogo Filosófico 66:473-490.score: 96.0
    En este texto se cuestiona el modo como Michel Henry ha determinado la esencia originaria de la manifestación. Se explica por qué la manifestación no puede ser esencialmente determinada ni como inmanencia ni como trascendencia y se apunta el sentido que tiene ese concepto fenomenológico fundamental.
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  37. Raphaël Gély (2010). La vie sociale, le langage et la vulnérabilité originaire du désir : Réflexions à partir de l'œuvre de Michel Henry. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (6).score: 96.0
    L’objectif de cet article est de montrer que la phénoménologie de Michel Henry offre des ressources importantes pour interroger le rôle de la vie sociale et du langage dans l’épreuve que les individus font tout autant de la puissance que de la vulnérabilité intrinsèque de leur désir d’éprouver la vie.
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  38. André Leclerc (2010). Pourquoi le Grundgedanke (T. 4.0312) de Wittgenstein est si "fondamental"? Principia 2 (2):183-204.score: 96.0
    La pensée fondamentale de Wittgenstein affirme que les constantes logiques ne représentent pas, ne fonctionnent pas sémantiquement comme des noms. En apparence truiviale, cette pensée, nous le montrerons, à des ramifications étonnantes dans la philosophie du premier wittgenstein, en ce qui concerne partmulzer sa conception de la logique. Notre but est d'interpréter l'aphorisme en question (T 4.0312) en montrant comment il se rapporte aux thèses et théories les plus importantes du Tractatus, et comment il permet de les faire tenir ensemble (...)
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  39. Rossella Saetta-Cottone (2006). A propos de la formule homérique « enenipen epos t'ephat' ek t'onomazen ». Methodos 6.score: 96.0
    Cet article propose une analyse des huit occurrences de la formule homérique epos t’ephat’ ek t’onomazen qui sont précédées, dans le premier hémistiche de l’hexamètre, par le verbe enenipein, dans le but de mettre en lumière la signification particulière qu’y recouvre le verbe onomazein « apostropher par des mots injurieux ».
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  40. Sergio Witto Mättig (2002). Michel Foucault, Los anormales, Ed. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2000, 352 p. Polis 3.score: 96.0
    ‘Se trata de pensar el sexo sin la ley y, a la vez, el poder sin el rey’.Michel Foucault.Ha sido decisión de los editores franceses anexar a las clases que conforman el texto de Los anormalesel resumen que el propio Foucault hiciera para el Collège de France; en dicho resumen Foucault vuelve sobre lo que constituye su curso lectivo 1974-1975. Sin que haya mediado la inicitiva del autor se trata de una práctica perfectamente institucional el resumen en tanto objetivación (...)
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  41. Jean Celeyrette (2010). Compte rendu de : Jean-Michel Salanskis, Philosophie des mathématiques, Paris, Vrin, 2008. Methodos 10.score: 96.0
    C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..
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  42. AntonioCastilla Cerezo (2009). Michel Foucault, la familia y el poder psiquiátrico. (Historia de una rectificación). Convivium 22:159-169.score: 96.0
    Durante la primera mitad de los años setenta, Michel Foucault modificó en algunos aspectos su pensamiento, pasando de su etapa <> a su etapa <>. Como consecuencia de esta transformación, negó que la familia fuera (como había defendido en los años sesenta) un modelo adecuado para explicar la organización de las primeras instituciones psiquiátricas. En este trabajo, estudiaremos las relaciones existentes entre dicho cambio de perspectiva y la crítica foucaultiana a la definición del término <> propuesto por Althusser.
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  43. Daniel Verginelli Galantin (2012). Articulações entre verdade E subjetividade nos últimos estudos de Michel Foucault: Sobre a separação entre verdade E espiritualidade. Synesis 4 (1).score: 96.0
    Neste artigo procuramos apresentar algumas características concernentes à vinculação entre verdade e subjetividade nos estudos de Michel Foucault realizados durante a década de 1980. Para isso iniciamos com uma breve introdução onde apresentamos o novo eixo das pesquisas de nosso autor, as técnicas de si. Em seguida nos concentramos em algumas aulas do curso Hermenêutica do Sujeito onde Foucault aponta para uma separação entre filosofia e espiritualidade no decorrer da história da filosofia, separação que tem como marco emergência da (...)
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  44. Grégori Jean (2011). L'être-Soi Et l'Être-Seul. Le Problème de la Solitude Dans la Phénoménologie de Michel Henry. Phaenex 6 (2):109-130.score: 96.0
    Plus qu’aucune autre dans la tradition phénoménologique, la pensée de Michel Henry semble prêter le flanc à l’objection de solipsisme : non seulement en raison de son traitement en apparence tardif du problème de l’expérience d’autrui, mais aussi en ceci que, positivement cette fois, L’essence de la manifestation fait explicitement de la « solitude » l’un des traits fondamentaux de l’être de l’ego. À rebours d’une telle interprétation, et prenant appui sur un ensemble de notes de jeunesse parfois inédites, (...)
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  45. Mario Lipsitz (2006). Vida y subjetividad: Los Descartes de Michel Henry. Tópicos 14:23-50.score: 96.0
    Con el ego cogito sum, Descartes ha buscado ofrecer un suelo seguro para la edificación del conocimiento científico. Sin embargo, la problemática así instaurada ha olvidado totalmente, como señala Heidegger, elucidar el sentido de ser de ese sum. Puede decirse que toda la obra de Michel Henry constituye una tentativa profundamente original de plantear la cuestión del ego sum sobre un contexto verdaderamente ontológico. Es en esta medida que su meditación sobre la obra y el proyecto cartesiano ocupa un (...)
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  46. Miguel García-Baró López (1997). Introducción a la teoría de la verdad de Michel Henry. Diálogo Filosófico 38:189-202.score: 96.0
    Michel Henry, uno de los representantes del nuevo pensamiento, que comienza convirtiendo a todo el hombre en pura pregunta que atraviesa las capas endurecidas de la verdad tradicional, esta convencido de que la riqueza de la tradición occidental es tan grande que cree que lo esencial de lo que él descubre como lo impensado en Europa se le ha destacado gracias, en buena parte, a la labor magisterial de las figuras mas celebres de la propia filosofía europea. Y esto (...)
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  47. Michel Troper & Denys de Béchillon (eds.) (2006). L'architecture du Droit: Mélanges En l'Honneur de Michel Troper. Economica.score: 96.0
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  48. Eguzki Urteaga (2013). Las instituciones disciplinares en la obra de Michel Foucault. Daímon 56:101-120.score: 96.0
    Resumen: Este artículo analiza las instituciones disciplinares, como elementos de regulación de la sociedad por la norma, en la obra de Michel Foucault. Este filósofo galo insiste en la ruptura progresiva del diálogo entre la “locura” y la “sinrazón” con el paso del “gran internamiento” al psicoanálisis freudiano, lo que supone un enfrentamiento con la historiografía dominante. Ese interés por la enfermedad mental lo conduce a realizar una arqueología de la experiencia médica y a proceder a una crítica del (...)
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  49. André Constantino Yazbek (2011). Da teoria e da ação política nas filosofias de Jean-Paul Sartre e Michel Foucault. Cadernos de Ética E Filosofia Política 18:23-46.score: 96.0
    Starting from the antagonism represented by the concurrent projects of JeanPaul Sartre and Michel Foucault in the context of the “sixties”, this article aims to discern the impasses and dilemmas of the theory and the political action in the scope of the contemporary French thought, highlighting the role of intellectuals in the contemporary philosophical time.
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  50. Maria de Fátima Rezende Gomes (forthcoming). O Sentido da Existência Em T. De Pascoaes. Revista Portuguesa de Filosofia.score: 93.0
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