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  1. Beat Michel (2010). L'âme entre corps et esprit: Le concept husserlien de soubassement à la lumière de la phénoménologie matérielle de Michel Henry. Revue de Théologie Et de Philosophie 142 (1).
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  2. Yvon Gauthier (1985). Pragmatisme et pensée contemporaine Luc Bégin, Michel J. Blais et al. Cahiers de philosophie t. 2 Sherbrooke: Université de Sherbrooke, département de philosophie 1984. 178 p. $13.00. [REVIEW] Dialogue 24 (2):357-358.
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  3.  5
    Claudia Serban (2010). Michel Henry et la question du fondement de l?intentionnalité. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (8: Questions d'intentionnalité ().
    Si nous avons placé notre examen du traitement théorique que Michel Henry a réservé à l?intentionnalité sous le signe du fondement qu?il cherche à lui assigner, c?est parce que l?une de nos principales ambitions sera de montrer que la critique que le philosophe français fait de ce leitmotiv de la phénoménologie husserlienne ne doit pas être comprise comme une tentative d?expulsion de l?intentionnalité hors du champ des recherches phénoméno­logiques, mais comme une entreprise de fondation. Dans cette perspective, le point (...)
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  4.  6
    T. Shanks (2015). Toleration and Democratic Membership: John Locke and Michel de Montaigne on Monsters. Political Theory 43 (4):451-472.
    This essay examines John Locke’s engagement with monsters as a question of toleration in the Essay Concerning Human Understanding. Recounting a monster’s birth as a case of uncertain identity, Locke endorses a provisional form of judgment. I compare this response with Michel de Montaigne’s treatment of monsters in his Essays in order to highlight a politics of imagination and reason relevant to political judgment and toleration. Montaigne alerts us to significant silences in Locke’s treatment of monsters that reveal unrecognized (...)
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  5.  15
    Guy Bouchard (2003). Michel Foucault : unité ou dispersion de l'oeuvre ? Laval Théologique et Philosophique 59 (3):485-502.
    Foucault considérait l'auteur comme un principe de raréfaction des discours empêchant le livre de mener sa propre existence. Mais, à propos de son oeuvre et à partir d'une certaine époque, il adopte la posture de l'auteur. Pourquoi, donc, l'apologie de la dispersion textuelle s'efface-t-elle au profit de la maîtrise unificatrice du discours? Répondre à cette question oblige à approfondir certaines notions maîtresses de la pensée de Foucault, en particulier le sujet, la vérité et le pouvoir, ainsi que leur articulation.
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  6.  3
    Grégoire Chamayou (2011). Combien de temps nous reste-t-il à vivre ? La durée de la vie comme objet mathématique et comme enjeu politique au xviiie siècle. Astérion 8.
    Au xviie siècle, la question de la durée de la vie fait l’objet d’un nouveau traitement en termes d’arithmétique politique. Cette mathématisation, avec la construction de la notion de « vie moyenne », permet une intégration de l’art de prolonger la vie aux techniques de gouvernement. Élaborée dans le cadre des pratiques financières de rentes viagères, la notion émigre vers l’économie politique, où la vie n’est plus conçue comme support d’intérêts mais comme force productive. Le problème se pose alors en (...)
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  7.  22
    Michel T. de Schotten, Marika Urbanski, Hugues Duffau, Emmanuelle Volle, Richard Lévy, Bruno Dubois & Paolo Bartolomeo (2005). Direct Evidence for a Parietal-Frontal Pathway Subserving Spatial Awareness in Humans. Science 309 (5744):2226-2228.
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  8. T. Dahlkvist (2007). Nachweis aus Michel de Montaigne, Essais (1580-1753/54). Nietzsche-Studien 36:383.
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  9. Michel Henry & Jean-luc Marion (2005). Phénoménologie de la vie, t. 1 : De la phénoménologie ; t. 2 : De la subjectivité ; t. 3 : De l'art du politique ; t. 4 : Sur l'éthique et la religion, coll. « Épiméthée ». [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):403-406.
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  10. Alan T. Robertshaw (1993). Die Autobiographische Lyrik des Europäischen Spätmittelalters: Studien zu Hugo von Montfort, Oswald von Wolkenstein, Antonio Pucci, Charles d'Orléans, Thomas Hoccleve, Michel Beheim, Hans Rosenplüt und Alfonso Alvarez de Villasandino.Albreccht Classen. Speculum 68 (4):1084-1086.
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  11. Michel Villey, Christophe Grzegorczyk & Jenny Teichman (1983). Archives de philosophie du droit, t. 27 : « Sources » du droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 173 (3):337-339.
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  12.  4
    Katarina Maurer Wolter (2008). Um estudo sobre a relação entre filosofia cética e criação ensaística em Michel de Montaigne. Doispontos 4 (2).
    Normal 0 21 This article attempts to explore the Essays of Michel de Montaigne from a perspective that takes into account the close relation between philosophical thought and its literary expression. It claims that the re is a particular skeptical content in essayistic creation. In this sense, the essay, as a literary genre, is not only a free exercise of thought. Rather, it represents the form that can better express the effects of the “pyrrhonian crisis” suffered by Montaigne and (...)
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  13. Razvan Amironesei (2014). La déprise de soi comme pratique de désubjectivation: Sur la notion de “stultitia” chez Michel Foucault. Journal of French and Francophone Philosophy 22 (2):104-122.
    La notion de déprise joue un rôle central dans le traitement de la subjectivité chez Michel Foucault. Notre objectif est d’établir que cette notion ne peut pas être réduite à une économie du soi, comme il est communement admis par les commentateurs de son oeuvre. Dans ce sens, il faudrait la distinguer à la fois du souci de soi et de la pratique de la sagesse. De manière positive, il s’agit de montrer que la déprise joue plutôt comme modalité (...)
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  14.  3
    Robert T. Coolidge (1991). Michel Bur, Ed. And Trans,(Into French), Chronique Ou Livre de Fondation du Monastère de Mouzon/Chronicon Mosomense Seu Liber Fundationis Monasterii Sanctae Mariae OSB Apud Mosomum in Dioecesi Remensi.(Sources d'Histoire Médiévale.) Paris: Editions du CNRS, 1989. Pp. 267; 4 Black-and-White Photographs. F 320. [REVIEW] Speculum 66 (1):127-129.
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  15.  6
    Michel Seymour (1988). Sémiotique et philosophie. A partir et à l'encontre de Husserl et de Carnap Georges Kalinowski Collection Actes sémiotiques, t. 3 Paris: Hadès; Amsterdam: John Benjamins, 1985. 293 p. $37.00. [REVIEW] Dialogue 27 (1):165.
  16. Michel Cazenave (ed.) (2005). De la Science à la Philosophie: Y a-T-Il Une Unité de la Connaissance? France Culture.
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  17.  28
    João Paulo Ayub da Fonseca (2012). Considerações sobre a constituição do sujeito do cuidado de si no pensamento de Michel Foucault. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 57 (1).
    O texto pretende discutir a maneira como Foucault trabalha o problema da constituição do sujeito do cuidado de si – tema que tomou conta de seus últimos livros, cursos, entrevistas e conferências. A problematização deste sujeito e das “técnicas de si” que o constitui surgem na obra do autor a partir do momento em que Foucault reorienta as suas pesquisas sobre as relações de poder ao final dos anos 70, dando início às investigações sobre as formas de governar (governo dos (...)
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  18.  7
    Alfredo Storck (2010). Direito subjetivo e propriedade. Sobre o tomismo de Michel Villey. Doispontos 7 (2).
    In a series of important books and papers, Michel Villey argued that the origin of the subjective rights should not be found in the Roman Law or in Thomas Aquinas’ philosophy, but in the nominalism created by William of Ockham. The aim of this paper is to suggest that Villey’s interpretation is too strong. So, the article is divided in three parts. In the first one, some important texts of the Roman Law are analysed. The second one deals with (...)
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  19.  3
    Flávio Augusto Senra Ribeiro & Helder de Souza Silva Pinto (2010). Rupturas epistemológicas e o discurso sobre Deus. Uma leitura a partir de Michel Foucault. (Epistemological ruptures and discourse about God. A reading from Michel Foucault.) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n18p27. [REVIEW] Horizonte 8 (18):27-64.
    O artigo apresenta o resultado da pesquisa que abordou a investigação sobre as rupturas epistemológicas e o discurso sobre Deus na obra As palavras e as coisas , de Michel Foucault. Intitulada como "Deus, as palavras e as coisas", a pesquisa parcialmente apresentada aqui pretende ser uma colaboração para a análise do que se tem identificado como fenômeno do neo-ateísmo, um tema de grande relevância para a Filosofia da Religião nos dias atuais. Para compreendê-lo, apresentam-se, seguindo a perspectiva foucaultiana, (...)
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  20. Francisco Bruno Pereira Diógenes (2014). Racismo de estado e tanatopolítica: Sobre o paradoxo do nazismo em Michel Foucault e Giorgio Agamben. Revista de Filosofia Moderna E Contemporânea 1 (2):155-193.
    Este artigo propõe-se a expor as reflexões de dois filósofos contemporâneos, quais sejam, Michel Foucault e Giorgio Agamben, de modo a promover um paralelo,ou mesmo uma analogia, entre duas noções que permeiam as obras dos respectivos autores. Estas noções consistem no que Foucault chamou de Racismo de Estado, e no que Agamben nomeou de Tanatopolítica. O contexto, e tambémo objeto, no qual se efetiva este intento é, em uma palavra, a política totalitária do Estado nazista.Ambos os autores compreendem os (...)
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  21.  1
    Cesar Candiotto (2015). A emergência do homem de desejo: sobre o curso Subjectivité et vérité, de Michel Foucault. Veritas 60 (2):344-365.
    O artigo tem como objeto principal o curso de Michel Foucault no Collège de France, Subjectivité et vérité, ministrado em 1980-1981 e editado em 2014. Pretende-se mostrar de que maneira e mediante quais argumentos Foucault chega à afirmação de que a relação entre sujeito e verdade na experiência antiga dos aphrodisia é da ordem da incompatibilidade. Na pederastia grega os atos sexuais e seus prazeres foram considerados obstáculos para o acesso à verdade e para a constituição do sujeito ativo. (...)
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  22.  3
    Jean-Louis Fournel & Jean-Claude Zancarini (2010). Sortir de la bibliothèque ? (Essai de cartographie d'un des territoires de Michel Foucault). Astérion 7.
    Dans maintes exégèses récentes des textes de Michel Foucault, sont sans doute négligés la place et les effets théoriques d’une étape particulière de sa pensée, celle qui croise ce que l’on peut appeler « les années 68 ». Le présent article tente d’aborder cette question en s’appuyant sur une attention à la chronologie précise et systématique des écrits et des différentes formes d’interventions de Foucault durant cette période (et durant les années qui suivent dès lors que les passages évoqués (...)
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  23.  2
    Paul de Clerck (2007). Existe-t-il une loi de la liturgie? Revue Théologique de Louvain 38 (2):187-203.
    Y a-t-il une autorité qui régit la liturgie? L’article commence par étudier la portée de l’adage lex orandi, lex credendi; on découvre ainsi que la lex en question est celle de l’Écriture, reçue par les Églises, et mise en oeuvre dans leurs liturgies. La suite de l’article tente de préciser les niveaux d’autorité de chacune de ces instances. L’Écriture apparaît comme la norme fondamentale; l’Église a la charge de veiller à la correspondance entre les données bibliques et les normes liturgiques; (...)
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  24. Leomir Cardoso Hilário & Eduardo Leal Cunha (2013). Michel Foucault e a Escola de Frankfurt. Trans/Form/Ação 35 (3).
    O objetivo deste artigo é analisar os elementos centrais da crítica realizada por Axel Honneth ao pensamento de Michel Foucault, em Crítica do Poder, articulando-a com sua análise da obra do chamado “círculo interno” da Escola de Frankfurt, principalmente Adorno e Horkheimer. Dessa maneira, entende-se que Honneth opera uma aproximação do pensamento foucaultiano à tradição crítica frankfurtiana, com ênfase em deficiências comuns que apontam para uma filiação entre os autores e, ao mesmo tempo, para sua insuficiência na análise da (...)
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  25.  13
    Vicente Raga Rosaleny (2009). ¿Montaigne fideísta?: a propósito de ciertos tópicos en el análisis del escepticismo de Michel de Montaigne. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:147-167.
    Michel de Montaigne ha sido considerado, desde la interpretación de Popkin, como el principal difusor del escepticismo clásico en el Renacimiento. El redescubrimiento del escepticismo a fines del siglo XVI habría coincidido con la ruptura protestante, por ello la cruz y la duda habrían formado pareja contra la amenaza de la Reforma y uno de los más insignes representantes de tal estrategia habría sido Montaigne entendido como pirrónico y católico. El expediente al que recurren la mayor parte de los (...)
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  26.  14
    Francesco Paolo De Sanctis (2008). Le problème du temps chez Michel Henry: L'origine de l'espacement. Bulletin d'Analyse Phénoménologique 5 (1):1-25.
    Le problème du temps chez Michel Henry n’a pas encore fait l’objet d’une étude séparée. Le rejet abrupt de cette question chez l’auteur n’a certainement pas favorisé l’intérêt des critiques pour ce sujet. Dans un premier temps, en 1963 dans L’Essence de la manifestation , Michel Henry considère le problème du temps (à travers le filtre du Kantbuch de Heidegger) comme étant le « même » que celui de la récepti­vité, soit en le renvoyant à l’auto-affection. Celle-ci étant (...)
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  27.  3
    Eguzki Urteaga (2013). Las instituciones disciplinares en la obra de Michel Foucault. Daimon: Revista de Filosofia 56:101-120.
    Resumen: Este artículo analiza las instituciones disciplinares, como elementos de regulación de la sociedad por la norma, en la obra de Michel Foucault. Este filósofo galo insiste en la ruptura progresiva del diálogo entre la “locura” y la “sinrazón” con el paso del “gran internamiento” al psicoanálisis freudiano, lo que supone un enfrentamiento con la historiografía dominante. Ese interés por la enfermedad mental lo conduce a realizar una arqueología de la experiencia médica y a proceder a una crítica del (...)
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  28.  6
    Rafael Haddock-Lobo (2008). História da loucura de Michel Foucault como uma “história do outro”. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 53 (2):51-72.
    The aim of this paper is focused on presenting the method of historical analysis built by Michel Foucault in his book Histoire de la Folie à l’Âge Classique as a “History of the Other”. Such term appears for the first time at Les Mots et les Choses’s Preface, in which Foucault analyses his method in the quoted book on madness (but also in La Naissance de la Clinique). In this sense, firstly we have to verify the hypothesis of this (...)
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  29. Pablo Luis Zambrano Carballo (2011). Cultura, religión y humanismo en el pensamiento de T. S. Eliot. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:191-211.
    El pensamiento sociocultural del influyente poeta y crítico T. S. Eliot es la parte de su obra que menos atención crítica ha merecido pero que, al mismo tiempo, más ha influido en las últimas décadas en el progresivo desprestigio que, desde presupuestos ideológicos, ha sufrido el conjunto de su legado. Sin obviar sus muchos elementos discutibles, muy polémicos ya desde su formulación a partir de la tercera década del siglo pasado e incluso desfasados desde la perspectiva actual, este artículo revisa (...)
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  30.  1
    Gustavo Garduño-Oropeza, María Fernanda Zúñiga-Roca, Rosario Rogel-Salazary & Eduardo Aguado-López (2008). La epistemología de la comunicación en Michel Serres. Cinta de Moebio 31:23-37.
    El presente artículo pretende brindar un primer acercamiento a lo que llamaríamos una “epistemología posible de la comunicación” a partir de ciertos conceptos del pensamiento de Michel Serres. Dichos conceptos están marcados por una posición filosófica de vanguardia en donde las fronteras, límites, deslindes y competencias de las diferentes formas de conocer se diluyen en función de pliegues, dobleces y conexiones mutuas que, en cada producto cultural, ponen de manifiesto la presencia de una competencia inicial del hombre para ordenar (...)
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  31. Présence de Jean-Michel Berthelot (2006). Ledrut et Berthelot étaient fortement attachés à Toulouse et un sort cruel fit qu'ils y disparurent tous deux prématurément. A 1'«Association internationale des sociologues de langue fran-çaise» où j'entraînai Jean-Michel, les occasions de proximité se multi-plièrent. Il participa à la plupart des activités avec une exigence de. Cahiers Internationaux de Sociologie 121:353-354.
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  32. P. Corset (1995). Quel sens cela a-t-il de parler de Dieu? S'agit-il de libérer une possibilité nouvelle de parler de Dieu? Recherches de Science Religieuse 83 (4):607-620.
    À la suite d’Ebeling, René Marlé s’était intéressé à cette question centrale de Bultmann « Quel sens cela a-t-il de parler de Dieu ? », au point d’en tirer le titre de son ouvrage sur Ebeling, Parler de Dieu aujourd’hui. La question ne porte pas sur le sens du mot Dieu ni sur la connaissance de Dieu, mais sur le sens du parler de Dieu : elle se situe donc sur le terrain de l’herméneutique , celui de l’analyse du langage.« (...)
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  33.  7
    Daniel Liotta (2010). Une nouvelle positivité Michel Foucault : de la littérature au militantisme. Archives de Philosophie 3 (3):485-509.
    Foucault, en quelques brèves années, a mis fin à ses analyses de la littérature et a commencé une carrière de philosophe-militant. Or ce devenir est conditionné par un travail conceptuel dont les objets sont le « discours » et l’ « énoncé ». Déterminer ce devenir est saisir comment, dans Les mots et les choses et L’archéologie du savoir, il a mis fin aux thèmes littéraires du dédoublement et de la mort et comment il a abandonné les notions de « (...)
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  34. Maria de Fátima Rezende Gomes (forthcoming). O Sentido da Existência Em T. De Pascoaes. Revista Portuguesa de Filosofia.
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  35. M. F. de Rezende Gomes (1989). O Sentido da Existência Em T. De Pascoaes. Mundo, Homem, Obra in Filosofia Em Portugal (IV). Revista Portuguesa de Filosofia 45 (1):71-96.
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  36.  30
    Ann Hartle (2003). Michel De Montaigne: Accidental Philosopher. Cambridge University Press.
    Michel de Montaigne, the inventor of the essay, has always been acknowledged as a great literary figure but has never been thought of as a philosophical original. This book is the first to treat Montaigne as a serious thinker in his own right, taking as its point of departure Montaigne's description of himself as 'an unpremeditated and accidental philosopher'. Whereas previous commentators have treated Montaigne's Essays as embodying a skepticism harking back to classical sources, Ann Hartle offers a fresh (...)
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    My bibliography   3 citations  
  37.  27
    Pedro Karczmarczyk (2013). Discurso y Subjetividad: Michel Pêcheux Hacia Una Teoría de Las Garantías Ideológicas. Décalages. An Althusser Studies Journal 1 (3):1-25.
    En su célebre artículo sobre la ideología y los aparatos ideológicos de estado, Althusser indicaba que las evidencias por las cuales una palabra “designa una cosa” o “posee una significación” se ubicaban, junto con la evidencia de ser sujetos, al nivel de los efectos ideológicos fundamentales. Por otra parte, Althusser destacaba la carencia de una teoría de la garantía ideológica. Con la primera observación, Althusser se limitaba a señalar un paralelo, sin establecer una conexión. Con la segunda, llegaba a fijar (...)
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  38.  13
    Hub Zwart (2009). Michel Foucault als psycholoog: Verdringing en terugkeer van de dimensie van het zelf. Wijsgerig Perspectief 49 (2):8.
    In de jaren vijftig raakte Michel Foucault gefascineerd door de fenomenologische psychologie. Vanaf de jaren zestig echter presenteert hij zichzelf als een ‘structuralist’ die slechts anonieme talige en architectonische structuren wil analyseren en die met nadruk wil afzien van elke interesse in de mens als individu of als subject. De psycholoog in hemzelf wordt als het ware hartstochtelijk verdrongen. Toch is er ook in het geval van Foucault sprake van een onvermijdelijke terugkeer van het verdrongene. Een belangrijk symptoom hiervan (...)
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  39.  5
    Serge Mboukou (2015). Entre stratégie et tactique. Figures et typologie des usagers de l’espace à partir de Michel de Certeau. le Portique 35.
    Stratégie et tactique sont deux modalités différentes et présentées comme opposées de la gestion de l’action en vue de la quête de l’efficacité. Selon les positionnements des uns et des autres protagonistes du champ et de l’espace du pouvoir, des choix différents sont faits. Le texte proposé consiste en une étude des logiques et formes de déploiement de l’une et de l’autre figures d’organisation de l’action ainsi que des conséquences qu’elles engendrent. À un moment où les techniques, les outils et (...)
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  40.  34
    Rémy Gagnon (2010). La Philosophie De La Chair De Michel Henry. Vers Une Onto-Phénoménologie De L'Individualité. Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 14 (2):66-77.
    Cet article souhaite élucider la philosophie de la chair développée par Michel Henry. Il s’agit de voir comment Henry parvient à penser la chair comme la possibilité principielle de l’individualité. Nous voulons montrer que la démarche henryenne repose non seulement sur une mise en question des canons de l’apparaître, mais également sur la conviction que le problème de l’individualité trouve sa solution dans une expérience charnelle radicale de soi-même permettant d’opérer un repli en-deçà du corps chosifié de la phénoménologie (...)
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  41.  26
    Razvan Amironesei (2011). La déprise de soi chez Michel Foucault comme pratique d'écriture et enjeu de l'identité subjective. Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 15 (1):146-169.
    Chez les commentateurs de l’oeuvre de Michel Foucault, le concept de sujet est communément analysé en termes de processus historiques de subjectivation. Contrairement à ce type d’analyse, l’enjeu de ce travail est de montrer l’émergence d’une problématique de la désubjectivation à partir de la notion foucaldienne de déprise de soi. Il s’agit de montrer d’abord que cette notion aménage à la fois la dispersion et l’effacement de l’auteur. Deuxièmement, la conceptualisation de la déprise sera traitée à travers l’analyse de (...)
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  42.  16
    Marcelo Raffin (2008). La imbricación vida-poder en las filosofías de Michel Foucault y Giogio Agamben. Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 50:961-967.
    Esta ponencia pretende hacer explícita la particular relación que Michel Foucault y Giorgio Agamben postulan entre la vida y el poder como una relación de imbricación por la cual el poder siempre ha dado forma a la vida, en el sentido de lo viviente, apresándola bajo modalizaciones específicas y, por esta vía, propone asimismo una hermenéutica de las formas contemporáneas del sujeto a partir de la relación señalada. A tal fin, se revisará la forma particular en que la vida (...)
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  43.  10
    Mario Lipsitz (2006). Vida y subjetividad: Los Descartes de Michel Henry. Tópicos 14:23-50.
    Con el ego cogito sum, Descartes ha buscado ofrecer un suelo seguro para la edificación del conocimiento científico. Sin embargo, la problemática así instaurada ha olvidado totalmente, como señala Heidegger, elucidar el sentido de ser de ese sum. Puede decirse que toda la obra de Michel Henry constituye una tentativa profundamente original de plantear la cuestión del ego sum sobre un contexto verdaderamente ontológico. Es en esta medida que su meditación sobre la obra y el proyecto cartesiano ocupa un (...)
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  44.  10
    William A. Barbieri Jr (2002). The Heterological Quest: Michel de Certeau's Travel Narratives and the "Other" of Comparative Religious Ethics. Journal of Religious Ethics 30 (1):23-48.
    One of the central methodological issues for contemporary practitioners of comparative ethics is how to conceptualize and relate to the "other" encountered in cross-cultural studies. A valuable resource for reflection on this problem is the work of the French historian and cultural theorist Michel de Certeau, whose diverse opus coheres around his notion of heterology--a "science of the other." In this article I explore perspectives on the cultural "other" emerging from Certeau's analyses of a series of "travel narratives" documenting (...)
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  45.  7
    David Halpin (2015). Essaying and Reflective Practice in Education: The Legacy of Michel de Montaigne. Journal of Philosophy of Education 49 (1):129-141.
    Although the French Renaissance sceptic Michel de Montaigne is a much-admired thinker among many literary historians and some philosophical ones, his oeuvre hardly features in critical surveys of ideas in education. This is strange given that Montaigne offers modern educators an exemplary form of communicative discourse which anticipates contemporary education theory's emphasis on the importance of reflective practice and learning from experience. While each of these themes is capable of being rendered as repetitious slogans, sound-bites even, Montaigne, through his (...)
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  46.  20
    Jeremy Ahearne (1995). Michel De Certeau: Interpretation and its Other. Stanford University Press.
    This is the first book in any language to deal comprehensively with the work of Michel de Certeau, the author of one of the most important, influential, and diverse bodies of scholarship and cultural theory to emerge from Europe during the exciting decades after the late Sixties. It is designed as a guide to draw out, not only the exceptional range, but the overall coherence of his approach. The author focuses on Certeau's major writings: on contemporary French historiography, the (...)
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  47. José Ruiz Fernández (2006). Manifestación sin esencia. Apuntes críticos a la filosofía de Michel Henry. Diálogo Filosófico 66:473-490.
    En este texto se cuestiona el modo como Michel Henry ha determinado la esencia originaria de la manifestación. Se explica por qué la manifestación no puede ser esencialmente determinada ni como inmanencia ni como trascendencia y se apunta el sentido que tiene ese concepto fenomenológico fundamental.
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  48.  7
    Lawrence Olivier & Francis Lapointe (2013). À la recherche du politique dans le travail de Michel Foucault. Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 17 (2):7-30.
    La plupart des recherches entreprises sur la philosophie de Michel Foucault ont visé jusqu’à maintenant à définir et assigner son travail à une étiquette politique définie. Foucault est pour les uns anarchiste, pour les autres nihiliste ou encore simple militant de gauche. Ce qui est étonnant avec cet effort, c’est que malgré la multiplicité des lectures, elles peuvent toutes se justifier et trouver quelques appuis dans son oeuvre. Par contre, en entreprenant la recherchedu politique de cette façon, c’est-à-dire en (...)
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  49.  7
    Luc Foisneau (2006). Que reste-t-il de l'état de nature de Hobbes derrière le voile d'ignorance de Rawls ? Les Etudes Philosophiques 4 (4):439-460.
    Cet article entend montrer que la distinction reçue entre deux formes de néocontractualisme contemporain, l’une d’origine hobbesienne, l’autre d’origine kantienne, doit être nuancée. S’il est exact de dire que Rawls prend ses distances avec la notion d’un état de nature fondé sur les passions de la puissance et la comparaison interpersonnelle, le contractualisme hobbesien n’est pas réductible pour autant à l’anthropologie politique pessimiste et égoïste à laquelle il est trop souvent identifié. L’interprétation du Léviathan donnée par McNeilly dans la période (...)
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  50.  6
    Joaquín Fortanet (2009). Guerra, poder Y liberalismo: Politización en la obra de Michel Foucault. Ideas Y Valores 139:21-31.
    Este texto pretende analizar el análisis del liberalismo que Michel Foucault realizó en sus últimos cursos del Collège de France. Tal análisis pasa por una redefinición del concepto de poder, entendido como guerra, y una reflexión sobre los conceptos de seguridad y población, modos a través de los c..
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