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  1. Ger Groot (2008). Palabras sabias. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 7:24-26.score: 180.0
    Texto extracto de la Introducción del libro de Ger Groot. Adelante, ¡contradígame! Filosofía en conversación. Madrid, Sequitur, 2008. Ger Groot es profesor de filosofía en la Erasmus Universiteit de Rotterdam y colaborador de filosofía en publicaciones como NRC Handelsblad y De Groene Amsterdammer . En este libro presenta las conversaciones que el autor ha tenido con dieciocho personalidades de la filosofía contemporánea, y gira alrededor de los temas que más interesan a sus interlocutores. Ofrecemos un avance de esta (...)
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  2. Fernand Gobet, Peter McLeod & Merim Bilalić (2011). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395-408.score: 56.0
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  3. Merim Bilali (2008). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395 – 408.score: 56.0
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  4. Michael H. Connors, Bruce D. Burns & Guillermo Campitelli (2011). Expertise in Complex Decision Making: The Role of Search in Chess 70 Years After de Groot. Cognitive Science 35 (8):1567-1579.score: 56.0
    One of the most influential studies in all expertise research is de Groot’s (1946) study of chess players, which suggested that pattern recognition, rather than search, was the key determinant of expertise. Many changes have occurred in the chess world since de Groot’s study, leading some authors to argue that the cognitive mechanisms underlying expertise have also changed. We decided to replicate de Groot’s study to empirically test these claims and to examine whether the trends in the (...)
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  5. Trevor M. Wilson (2005). A Continuous Movement Version of the Banach-Tarski Paradox: A Solution to de Groot's Problem. Journal of Symbolic Logic 70 (3):946 - 952.score: 56.0
    In 1924 Banach and Tarski demonstrated the existence of a paradoxical decomposition of the 3-ball B. i.e., a piecewise isometry from B onto two copies of B. This article answers a question of de Groot from 1958 by showing that there is a paradoxical decomposition of B in which the pieces move continuously while remaining disjoint to yield two copies of B. More generally, we show that if n ≥ 2, any two bounded sets in Rⁿ that are equidecomposable (...)
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  6. E. Harrison (1936). Caesura Wesen und Gesetze der Caesur. Ein Kapitel der allgemeinen Versbaulehre (mit einem Anhang über Porsons Gesetz). Von A. W. de Groot. (Mnemosyne, Series III, Vol. II, pp. 81–154.) Leiden: Brill, 1935. Paper, 1.50 guilders. [REVIEW] The Classical Review 50 (02):66-68.score: 45.0
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  7. R. J. Zwi Werblowsky (1986). The Western Image of Chinese Religion From Leibniz To De Groot. Diogenes 34 (133):113-121.score: 42.0
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  8. John Ryder (2005). Review: Edited by Jean de Groot. Nature in American Philosophy. The Catholic University of America Press, 2004. [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 41 (4):865-868.score: 42.0
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  9. Donald N. Blakeley (1993). Jean De Groot, Aristotle and Philoponus on Light Reviewed By. Philosophy in Review 13 (1):13-15.score: 42.0
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  10. Albert C. Clark (1920). Antique Prose-Rhythm Handbook of Antique Prose - Rhythm. By A. W. De Groot. Pp. 1–228. Groningen, 1918. De Numero Oratorio Latino. Pp. 1–52. Groningen, 1919. [REVIEW] The Classical Review 34 (1-2):42-45.score: 42.0
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  11. Alex G. Oude Elferink (2009). De Groot – A Founding Father of the Law of the Sea, Not the Law of the Sea Convention. Grotiana 30 (1):152-167.score: 42.0
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  12. Gary Gurtler (1994). Commentary on De Groot. Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 10 (1):24-34.score: 42.0
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  13. John LeVay (1993). Craft and Tradition: Essays in Honour of William Blissett, Edited by H. B. De Groot and Alexander Leggatt. The Chesterton Review 19 (1):85-87.score: 42.0
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  14. Alex G. Oude Elferink (2009). De Groot A Founding Father of the Law of the Sea, Not the Law of the Sea Convention. Grotiana 30 (1):152-167.score: 42.0
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  15. R. J. Zwi Werblowsky (1986). The Western Image of Chinese Religion From Leibniz To De Groot. Diogenes 34 (133):113-121.score: 42.0
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  16. J. C. M. Willems (1981). Grotius and the A Tomic Weapon: The Nuclear Weapon-Discussion in the Light of the Theory of "Just War" with Hugo de Groot. Grotiana 2 (1):103-114.score: 42.0
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  17. Jens De Vleminck (2009). Review: G. Groot, De gelukkigste illusies: Over kwaad en verlossing (Amsterdam: SUN, 2008). [REVIEW] Tijdschrift Voor Filosofie 71 (2):444-445.score: 39.0
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  18. Luc Anckaert (2007). Sontheimer, K., Hannah Arendt. De levensweg van een groot denker, Kapellen, Pelckmans, 2006. Tijdschrift Voor Filosofie 69 (3):396-396.score: 36.0
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  19. Monique Janssens (2009). Ger Groot de Rode Lap der Rede Voorgehouden, Essay. Filosofie En Praktijk 30 (5):47.score: 36.0
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  20. Mirjam de Groot, Martin Drenthen & Wouter T. de Groot (2011). Public Visions of the Human/Nature Relationship and Their Implications for Environmental Ethics. Environmental Ethics 33 (1):25-44.score: 29.0
    A social scientific survey on visions of human/nature relationships in western Europe shows that the public clearly distinguishes not only between anthropocentrism and ecocentrism, but also between two nonanthropocentric types of thought, which may be called “partnership with nature” and “participation in nature.” In addition, the respondents distinguish a form of human/nature relationship that is allied to traditional stewardship but has a more ecocentric content, labeled here as “guardianship of nature.” Further analysis shows that the general public does not subscribe (...)
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  21. Jean de Groot (2012). Rethinking the Meaning of Mechanism in Antiquity. Metascience 21 (3):699-704.score: 28.0
    Rethinking the meaning of mechanism in antiquity Content Type Journal Article Category Essay Review Pages 1-6 DOI 10.1007/s11016-011-9599-0 Authors Jean De Groot, School of Philosophy, Catholic University of America, 420 Michigan Ave., NE, Washington, DC 20064, USA Journal Metascience Online ISSN 1467-9981 Print ISSN 0815-0796.
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  22. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  23. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  24. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 24.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  25. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 24.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  26. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 24.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  27. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 24.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  28. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 24.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  29. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 24.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  30. Jean Christensen De Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.score: 23.0
  31. Jean Christensen de Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.score: 23.0
  32. R. de Groot (2002). De klank van het'oosten': Transformaties in de westerse klassieke muziek onder invloed van concepten over het oosten, klank en spiritualiteit. Krisis 4:96-105.score: 23.0
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  33. Laetitia de Rohan Chabot (2013). Le rôle de l'imagination dans la naissance du sentiment moral chez Rousseau. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique (11).score: 22.0
    Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...)
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  34. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.score: 21.0
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  35. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 21.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  36. Adán Salinas Araya (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.score: 21.0
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  37. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).score: 21.0
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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  38. Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..score: 21.0
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  39. Santiago Ginnobili (2012). Reconstrucción estructuralista de la teoría de la selección natural. Ágora - Papeles de Filosofía 31 (2):143-169.score: 21.0
    Aunque parece una teoría relativamente simple, la teoría de la selección natural ha traído muchas discusiones al respecto de su reconstrucción. En particular, los autores han tenido dificultades a la hora de elucidar el concepto de aptitud (fitness) adecuadamente. El punto de vista de este trabajo consiste en que para entender adecuadamente esta cuestión, y además, para dar cuenta de manera adecuada de las explicaciones seleccionistas, tanto las dadas por Darwin como sus aplicaciones más actuales, es necesario a la hora (...)
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  40. Adán Salinas Araya (2012). Una particular sensibilidad social, comentario a los dichos de Cecilia Morel. In Jaime González, Rodrigo Sanchez & Mario Sobarzo (eds.), 2011: Aportes para interpretar una década de lucha por autoeducación. Quimantú. 87-93.score: 21.0
    El año 2011 remeció a Chile con un despertar de los movimientos sociales que levantaron sus demandas para la reestructuración del modelo educacional y social chileno heredado de la dictadura. El libro recopila columnas en prensa, artículos de discusión y material de información elaborado por autores y colectivos diversos que desde una perspectiva crítica al modelo y de compromiso con los movimientos sociales activan algunas de las discusiones de este proceso.
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  41. Rachid Bouchareb (2012). Conflits autour d'une temporalité marchande dans les boutiques de réseaux. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).score: 21.0
    Cet article traite de la norme de disponibilité induite par une temporalité marchande et des résistances des employés à une flexibilité maximale. Il s’appuie sur une enquête dans des réseaux de boutiques en France et en Belgique. Nous étudions les principes d’organisation marchande au travers des pratiques managériales d’adaptation au flux marchand et de mise en subordination des salariés par les durées d’emploi. Les enseignes de mode (prêt-à-porter) façonnent un temps marchand dont la rentabilité provient de la concordance entre temps (...)
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  42. Martín Almagro-Gorbea (2012). El rito de la 'triple muerte' en la Hispania Céltica. De Lucano al "Libro de Buen Amor". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:7-39.score: 21.0
    Analysis of two medieval documents on the Celtic rite of the threefold death in Hispania, where hitherto it had been not yet noted. The legend of Santa Marina de Aguas Santas, in Orense, Galicia, is associated with a galaico-lusitanian switch-sauna for initiatic rituals of pre-Roman origin, while the story of the son of the King Alcaraz in the Castillian Libro de Buen Amor (14th century) is a new example of Hispanic Celtic literature, derived from the Arthurian cycle of Merlin, originated (...)
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  43. Ignacio Mastroleo (2008). Acceso post investigación obligatorio para los participantes de las investigaciones biomédicas: la discusión en torno al párrafo 30 de la Declaración de Helsinki. Cuadernos de Trabajo Del Centro de Investigaciones Éticas 11:27-43.score: 21.0
    En el año 2000 se publica la quinta revisión de la Declaración de Helsinki con el objetivo de responder a nuevos problemas éticos producidos en la última década por las investigaciones biomédicas realizadas en países en desarrollo. Una de las innovaciones más importantes que presenta la Declaración es la formulación del principio ético de acceso post investigación obligatorio para los participantes. En el presente trabajo, comienzo con la exposición del estado del consenso internacional sobre el carácter obligatorio del acceso post (...)
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  44. Marie-Noëlle Abi Yaghi & Élisabeth Longuenesse (2013). Temps de travail et temps sociaux à Beyrouth. Employés de banque et chauffeurs de taxi. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (15).score: 21.0
    C’est à partir de deux exemples concrets, celui des employés de banque et des chauffeurs de taxi collectif à Beyrouth que nous nous proposons d’interroger l’« absence » de la question du temps de travail dans les revendications sociales au Liban. Une absence qui serait l’indice de la prégnance d’un autre rapport au temps : on serait en présence de régimes de temporalités hétérogènes les uns aux autres, à la mesure de la fragmentation de la société entre des mondes sociaux (...)
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  45. Marcelo Arnold Cathalifaud & Francisco Osorio (1998). Introducción a los Conceptos Básicos de la Teoría General de Sistemas. Cinta de Moebio 3.score: 21.0
    Este ensayo reflexiona sobre la Teoría General de Sistemas (TGS), la que se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo transdisciplinarias. En tant..
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  46. José Antonio García-Llorente (2012). BeRtI, enrico:" Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):334-337.score: 21.0
    Pocos elementos de la filosofía práctica de Aristóteles han sido más discutidos que el llamado “silogismo práctico”. Pero también hay pocos tan sugestivos para los comentadores como éste. En este artículo pretendo definir en qué consistiría la teoría del silogismo práctico como un elemento diferenciado dentro de la teoría ética (o más concretamente, de la teoría de la acción) aristotélica. No es propiamente una demostración de la existencia de dicha teoría, sino más bien de que puede ocupar un lugar, incluso (...)
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  47. Kurt Baschwitz (1939). De Mensch in de Massa. Synthese 4 (1):416 - 425.score: 21.0
    De kennis van de "werkelijkheid", die zich achter den dichten nevel van veelzinnige woorden verbergt, is op het gebied der massa-psychologie wel heel moeilijk toegankelijk. Dit blijkt duidelijk uit de heerschende theorieën, inzonderheid de pessimistische theorieën van de laatste halve eeuw, over den zoogenaamd noodlottigen invloed van het saamhoorigheidsgevoel op het oordeel van de, in zulk een gevoel vereenigde, menschen. De meeste der opvattingen, die thans over de mogelijkheden en de onontbeerlijkheid der politieke propaganda worden verkondigd, passen in hetzelfde kader (...)
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  48. Hugo Cadenas (2012). El sistema de la estructura. Estructuralismo y teoría de sistemas sociales. Cinta de Moebio 45:204-214.score: 21.0
    El presente artículo aborda las relaciones entre el pensamiento estructuralista, especialmente la variante antropológica de éste en Lévi-Strauss y la teoría de sistemas sociales de Luhmann. El análisis se hace a través de dos hipótesis que guían el desarrollo del texto. Se revisan los antecedentes h..
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  49. Mariano Pérez Carrasco (2012). ¿ Cuál es el objeto de nuestro conocimiento? Tomás de Aquino intérprete de Averroes. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):45-63.score: 21.0
    ¿Cuál es el objeto de nuestro conocimiento? ¿Qué es lo que de hecho conocemos? Este problema epistemológico fue uno de los ejes de las discusiones filosóficas suscitadas dentro del aristotelismo del siglo XIII, y Tomás de Aquino no sólo fue uno de los principales protagonistas de esa querelle filosófica, sino que ha escrito, incluso, alguno de esos capítulos centrales. Uno de esos capítulos es el así llamado ‘‘averroísmo latino’’, fuertemente criticado por Tomás en varias obras, especialmente en el De unitate (...)
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