Search results for 'Mohamed El-guindi' (try it on Scholar)

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  1. [deleted]Zarouk Kamal, El Ouahli Mariama, Er-Raoui Ghizlane, El Manja Kenza, Najimi Mohamed & Chigr Fatiha (2013). Essential Heavy Metals Status in the Brain of Stressed Rats. Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 240.0
  2. [deleted]Fatiha Chigr, El Manja Kenza, El Ouahli Mariama, Er-Raoui Ghizlane & Najimi Mohamed (2013). A Recognition Site for Somatostatin-14 on the Gabaa Receptor Complex in Rat Mesencephalon ? Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 240.0
  3. [deleted]Khalid El Allali, Ach�Aban Mohamed, Bothorel B.�Atrice, Piro Mohamed, Bouaouda Hanan, El Allouchi Morad, Ouassat Mohammed, Malan Andr� & P.�vet Pevet (2013). Neurobiology Under Desert Conditions: Example of the Camel. Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 240.0
  4. Fadwa El Guindi & Dwight W. Read (2014). Can There Be Cognitive Science Without Anthropology? Topics in Cognitive Science 6 (1):144-145.score: 240.0
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  5. Montserrat Abumalham Mas (2002). Charfi, Mohamed. Islam y Libertad. El malentendido histórico. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:244.score: 120.0
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  6. Henry Silverman, Babiker Ahmed, Samar Ajeilet, Sumaia Al-fadil, Suhail Al-amad, Hadir El-dessouky, Ibrahim El-gendy, Mohamed El-guindi, Mustafa El-nimeiri, Rana Muzaffar & Azza Saleh (2010). Curriculum Guide for Research Ethics Workshops for Countries in the Middle East. Developing World Bioethics 10 (2):70-77.score: 87.0
    To help ensure the ethical conduct of research, many have recommended educational efforts in research ethics to investigators and members of research ethics committees (RECs). One type of education activity involves multi-day workshops in research ethics. To be effective, such workshops should contain the appropriate content and teaching techniques geared towards the learning styles of the targeted audiences. To ensure consistency in content and quality, we describe the development of a curriculum guide, core competencies and associated learning objectives and activities (...)
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  7. Jérome Bourdon (2007). « Qui a Tué Mohammed El-Dura ? » De la Mise En Doute Informatique d'Un Fait Journalistique : Paroles Publiques: Communiquer Dans la Cité. Hermes 47:89.score: 46.7
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  8. Mohamed Bilal Achmal (2011). Ŷihād e iŷtihād en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y 'Abd as-Salām Faraŷ). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64-74.score: 42.0
    En la historia del pensamiento político musulmán ŷihād e iŷtihād siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde más se manifiesta esa unión de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistórico del iŷtihād y del ŷihād, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipación histórica y teológica del proyecto ŷihadístico basado sobre la mistificación de lo sustancialmente humano.
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  9. Mohamed Bilal Achmal (2008). Los verdaderos filósofos del Islam: selección de textos de Samí Nashar sobre la crítica de la filosofía peripatética en el mundo islámico. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 6:60-69.score: 42.0
    La presente seleccion de textos, contiene los principales aspectos de la tesis del pensador egipcio Ali Sami Nash.r destacado miembro de la escuela "fundamentalista" defensora de la "originalidad de la filosofia islamica" en la historia del pensamiento arabe moderno. En estos textos, se llega a afirmar que la filosofia islamica tuvo su propia y especial estructura y por consiguiente, su peculiar personalidad, y que los filosofos dichos "islamicos" no eran nada mas que filosofos peripateticos seguidores de Aristoteles mientras que los (...)
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  10. Mohamed Bilal Achmal (2011). Yihad e iytihad en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y'Abd as-Salam Faray). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64 - 74.score: 42.0
    En la historia del pensamiento politico musulman .ih.d e i.tih.d siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde mas se manifiesta esa union de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistorico del i.tih.d y del .ih.d, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipacion historica y teologica del proyecto .ihadistico basado sobre la mistificacion de lo sustancialmente humano.
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  11. William H. Smith (1990). Forests, Crops, and Air Quality Air Pollution's Toll on Forests and Crops James J. MacKenzie Mohammed T. El-Ashry. BioScience 40 (10):781-782.score: 40.0
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  12. Mohamed Bilal Achmal (2011). Ŷihād e iŷtihād en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y'Abd as-Salām Faraŷ). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64 - 74.score: 36.0
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  13. Mohamed El-Fatih Baraka (1993). Management of the Dizzy Patient at King Fahd Hospital of the University: An Internal Audit. Thought 15:2.score: 28.0
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  14. Fadwa El Guindi (1982). Internal and External Constraints on Structure. In Ino Rossi (ed.), The Logic of Culture: Advances in Structural Theory and Methods. J.F. Bergin Publishers.score: 28.0
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  15. F. El Guindi (forthcoming). Shared Knowledge, Embodied Structure, Mediated Process: The Case of the Zapotec of Oaxaca. Cognitive Science.score: 28.0
     
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  16. Fadwa El Guindi (2010). The Cognitive Path Through Kinship. Behavioral and Brain Sciences 33 (5):384-385.score: 28.0
    Integral to the discipline of anthropology are both science and holism. The application of Optimality Theory to two partial kin terminologies narrows analysis to descriptive value, fragments phenomena, and constrains data selection, which precludes significant knowledge. Embedded in this critique is a call to move analysis from fragment to whole and from descriptive features to deeper levels of knowledge underlying kin terms, thereby leading to a cognitive path for holistic understanding of human phenomena.
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  17. Mohamed El-Madkouri Maataoui (2008). Escuela, lengua, identidad y problemática de integración de inmigrantes. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones:139-157.score: 28.0
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  18. Denis Collins (2009). The Failure of a Socially Responsive Gold Mining MNC in El Salvador: Ramifications of NGO Mistrust. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (2):245 - 268.score: 24.0
    In July 2008, Pacific Rim Mining, a socially responsive Canadian gold mining Multinational Corporation (MNC) with $77 million invested in El Salvador, experienced a 30% decline in stock price when it suspended exploration drilling for gold there. In April 2009, the company filed a lawsuit against the government of El Salvador through Central American Free Trade Agreement to recover its investments plus damages. This corporate failure is explored based on: (1) four globalization economic development models, (2) the social, political, and (...)
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  19. Hugo Figueiredo-Ferraz, Pedro R. Gil-Monte & Ester Grau-Alberola (2009). Prevalencia Del Síndrome de Quemarse Por El Trabajo (Burnout) En Una Muestra de Maestros Portugueses. Aletheia 29:6-15.score: 24.0
    El objetivo de este estudio fue analizar la prevalencia del Síndrome de Quemarse por el Trabajo (SQT) en una muestra de maestros portugueses. La muestra estuvo formada por 211 maestros de distintos colegios portugueses, 150 (71,10%) mujeres y 61 (28,90%) hombres. Para evaluar el SQT se utilizó el "C..
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  20. Mohamed S. El Naschie (2014). The Meta Energy of Dark Energy. Open Journal of Philosophy 4 (2):157-159.score: 24.0
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  21. C. Sanogo, S. Ben Miled & N. Raissi (forthcoming). Viability Analysis of Multi-Fishery. Acta Biotheoretica.score: 24.0
    Abstract This work is about the viability domain corresponding to a model of fisheries management. The dynamic is subject of two constraints. The biological constraint ensures the stock perennity where as the economic one ensures a minimum income for the fleets. Using the mathematical concept of viability kernel, we find out a viability domain which simultaneously enables the fleets to exploit the resource, to ensure a minimum income and stock perennity. Content Type Journal Article Category Regular Article Pages 1-19 DOI (...)
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  22. Sri Mata Amritanandamayi Devi (2006). El despertar de la maternidad universal. Polis 14.score: 24.0
    En este texto se afirma la igualdad entre los hombres y mujeres, pues ambos poseen el mismo potencial infinito e inherente. La espiritualidad verdadera implica el autoconocimiento y consiste en realizar el poder de vida y de amar que existe potencialmente en todos nosotros. Es necesario superar toda forma de discriminación hacia las mujeres. La autora convoca a las mujeres a luchar por sus derechos, pues dice que están dormidas y deben despertar, cambiar su mente, redescubrir y valorar que representan (...)
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  23. Daniel Muñoz Garrido (2010). La creación del mundo en el arte medieval: La Sinagoga del Tránsito. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 15:129-146.score: 24.0
    La importancia que tiene el relato de la creación del mundo (Gen 1-2) para judíos, cristianos y musulmanes, se refleja en diferentes manifestaciones artísticas medievales. Este artículo analiza algunas de las representaciones a que dio lugar dicho relato, y al uso diverso del lenguaje artístico –figurativo y no figurativo– a que recurrieron los artistas. La segunda parte del artículo se centra en el examen de la Sinagoga del Tránsito de Toledo y propone, a través del estudio conjunto de decoración y (...)
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  24. Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daimon 51:171-182.score: 24.0
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en la sociedad contemporánea y el predomino de una determinada tecnología del poder, la biopolítica. Y, en segundo lugar, se subraya la posibilidad apuntada por Foucault de pensar otras formas de experienciar la muerte, que cuestionen los caminos preestablecidos por los biopoderes que dirigen la sociedad normalizadora.
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  25. O. Abreo (2008). Estatuto ontológico del ser humano en la sociedad capitalista y la responsabilidad por el otro. Logos 14:73-82.score: 24.0
    El presente artículo corresponde a un análisis sobre la existencia del hombre actual inmerso en el capitalismo y su relación con el sufrimiento humano, modo de vida que él mismo ha ayudado a construir y mantener en procura de un hedonismo que le hace olvidarse como sujeto doliente. Dada su responsabilidad en el devenir de este sistema económico social, el planteamiento que aquí se expone, invita a repensar al hombre en la búsqueda aproximada por la verdad de sí mismo y (...)
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  26. Carlos Arboleda Mora (2010). El argumento ontológico en Paul Tillich Y Jean-Luc Marion. Escritos 18 (40):36-51.score: 24.0
    Se presentan las concepciones sobre el argumento ontológico en Paul Tillich y en Jean-Luc Marion. Paul Tillich no ha creado una propia escuela de pensamiento, pero ha influido sobre muchos pensadores. Abre el camino a posteriores reflexiones, desde diversos puntos metodológicos, sobre el problema ontológico, sobre la realidad de Dios y sobre la relación del Ser con la cultura. Se puede decir que, a partir de él, se abren caminos para pensar el papel de la mística en el conocimiento del (...)
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  27. Hernán Martínez Millán (2010). El discurso de alcibíades en el banquete de platón: Teatro filosófico. Escritos 17 (39):358-389.score: 24.0
    Este artículo explora la escena teatral diseñada por Platón en el Banquete en que aparece Alcibíades ebrio y decepcionado tras sus intentos por cazar a Sócrates. El interés de este examen es precisar la relación que hay entre cultivo de sí y ejercicio filosófico. Alcibíades o sobre la ruina de sí. Sócrates o sobre el cultivo de sí. Teatro filosófico: drama acerca del cuidado de sí y encomio del Eros verdadero, Sócrates.
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  28. Carlos Ramírez Vuelvas (2011). El entenado Y la representación estética Del solipsismo. Escritos 19 (42):217-228.score: 24.0
    La novela El Entenado, de Juan José Saer, es una de sus propuestas metapoéticas más claras. Destaca la exploración de la dicotomía espacio y escritura, que deriva a la comprensión del tiempo como una anomalía respecto a la realidad. Dado que el propósito del autor es especular sobre las posibilidades antropológicas de la escritura, como medio para comprender la realidad, se plantea que la categoría de “alocronía”, usual en estudios antropológicos y filosóficos, permite abrir caminos de comprensión de la obra (...)
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  29. Dolores Serrano-Niza, Isabel García Gálvez & Yasmina Romero Morales (2011). Discursos feministas orientales. El caso de Kalirroe Siganú-Parrén y Mayy Ziyada. Daimon:191-201.score: 24.0
    La integración del Imperio Otomano y la progresista aparición, en su seno, de estados independientes a lo largo del siglo XIX trajo consigo la inevitable confluencia del espíritu ilustrado-romántico europeo, impulsor de las revoluciones en Europa y América, y el peso de la identidad nacional, arraigada en los esquemas patriarcales tradicionales. En ese exigente proceso de remodelación sociopolítica e ideológica, surgen discursos femeninos que, pese la escasa capacidad de maniobra, sitúan a la mujer en el epicentro del cambio y diseñan (...)
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  30. Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo. 153-170.score: 21.0
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  31. Ricardo Restrepo, El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.score: 21.0
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  32. Jonathan W. Camp, Raymond C. Barfield, Virginia Rodriguez, Amanda J. Young, Ruthbeth Finerman & Miguela A. Caniza (2009). Challenges Faced by Research Ethics Committees in El Salvador: Results From a Focus Group Study. Developing World Bioethics 9 (1):11-17.score: 21.0
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  33. Pepi Patrón (2012). Terry Eagleton, Sobre el mal, Barcelona: Ediciones Península, 2010, 175pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 24 (2):411-417.score: 21.0
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  34. Francisco Díez de Velasco (2004). Cuestiones metodológicas para el estudio de un aspecto de la experiencia dionisiaca: vino y muerte. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:33-46.score: 21.0
    The article, titled «Mircea Eliade and Eugenio d’Ors (and the archetype)», is an analysis of the relationship between the Romanian intellectual Mircea Eliade (1907-1986) and the Spanish thinker Eugenio d’Ors (1881-1954). Divided in five parts, the first one, titled «The intellectual encounter: Eliade discovers d’Ors», is a revision of the process of the discovery of the works of d’Ors by Eliade in their French translations. In the second part titled «The personal encounter and the project of the Romanian translation of (...)
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  35. Juan Cepeda (2003). Tras El Origen de la Filososfía. Cinta de Moebio 16.score: 21.0
    Juan Cepeda finds, in texts of the greek mythology, elements that helps to locate the origin of the western philosophy, like a pre-classic thought, quite a lot of ages before the classic philosophy development around the 12th century B.C., besides he proposes his hypothesis in the literature’s ph..
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  36. Nadia María El Cheikh (2010). El género de la «muerte» en el Kitab al-'iqd al-Farid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (2):411-436.score: 21.0
    Este artículo estudia la sección de la recopilación de adab del 'Iqd al-farid de Ibn 'Abd Rabbih llamada "El Libro de Lamentaciones, Condolencias y Elegías". Se analiza la función ideológica del 'Iqd, concretamente la manera en que se organiza el género con ocasión de la muerte. Localiza lo que parece haberse «reprimido» en el texto en un intento por determinar el material que fue pasado por alto, enterrado o alterado, y estudia la organización de sus prioridades. El artículo sostiene que (...)
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  37. Rachid El Hour (2006). El cadiazgo en Granada bajo los almorávides: enfrentamiento y negociación. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):7-24.score: 21.0
    Este artículo estudia dos aspectos primordiales del cadiazgo de la ciudad de granada bajo los almorávides. Por un lado, expone la lista de los cadíes de Granada basándose en los datos proporcionados por las fuentes biográficas andalusíes. Por el otro, analiza los mecanismos de la relación entre el poder político almorávide y la élite local granadina, relación que se caracterizó, en gran medida, por la negociación y el enfrentamiento. El cadiazgo de Granada fue gestionado por varias familias andalusíes, granadinas y (...)
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  38. Miguel E. Martínez-Lugo (2006). El acoso psicológico en el trabajo: la experiencia en Puerto Rico. Aletheia 24:21-33.score: 21.0
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  39. Hector Ferreiro (2010). La Relación Entre Lenguaje y Pensamiento En El Sistema Hegeliano. In Carlos Oliva Mendoza (ed.), Hegel: Ciencia, experiencia y fenomenología. Ediciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.score: 18.0
    Además de la percepción sensible y del conocimiento por medio de conceptos abstractos, Hegel distingue una tercera forma específica de conocer de la inteligencia humana, a saber: el “pensar”. Hegel define el pensar como la unidad del objeto y el sujeto. Ahora bien, ¿no es el objeto exterior dado a la percepción sensible después de todo siempre diferente del contenido de la representación abstracta del sujeto? Si con la categoría “pensar” Hegel no se refiere en realidad a una forma más (...)
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  40. María G. Navarro (2008). El Problema de la Autoridad Religiosa a la Luz de la Hermenéutica Jurídica. In Gianni Vattimo Teresa Oñate (ed.), El mito del uno. Límites de la hispanidad. Dikynson.score: 18.0
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  41. Jonatan García Campos & Ricardo Vázquez Gutiérrez (2012). Contextualismo, fiabilismo y el problema pirrónico. Dianoia 57 (68):3-28.score: 18.0
    En este trabajo se explora una conexión entre el contextualismo y el fiabilismo. El propósito es desarrollar las líneas centrales de un acercamiento contextualista para resolver la crítica internista de que las nociones fiabilistas de justificación y de conocimiento no son adecuadas porque no recogen las intuiciones correspondientes a que un sujeto que está justificado o que sabe es racional y epistemológicamente responsable. Se argumenta que esta crítica y el escepticismo pirrónico comparten un presupuesto común, a saber, la cláusula internista, (...)
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  42. Berta M. Pérez (2012). El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno. Dianoia 57 (68):29-63.score: 18.0
    A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello (...)
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  43. Alexis Emanuel Gros (2012). El debate de Alfred Schütz con Max Scheler en torno a la empatía. Tópicos 24 (24):00-00.score: 18.0
    La empatía ha sido foco de discusión en los círculos antipositivistas de la academia alemana de comienzos del siglo pasado, especialmente dentro del movimiento fenomenológico. El presente trabajo se concentra en el debate en torno a esta problemática que Alfred Schütz sostiene con Max Scheler en Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. En el primer apartado se bosquejan los lineamientos principales de la teoría scheleriana de la Fremdwahrnehmung (percepción del otro), y en el segundo, se exponen las críticas que Schütz (...)
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  44. Michel Paty (2013). Remarks on Einstein's Original Approach Towards a Quantum Theory of Radiation (About the Article "Einstein y El Efecto Compton"). Scientiae Studia 11 (1):221-242.score: 18.0
    No artigo "Einstein y el efecto Compton", publicado neste número de SCIENTIÆ UDIA: , os autores estranham o fato de Einstein não ter declarado mais claramente o quanto esse efeito comprovava definitivamente o carácter corpuscular da radiação. A presente nota crítica pretende fornecer elementos adicionais de apreciação que permitam acompanhar o método de exploração do domínio dos quanta elaborado por Einstein, na ausência de uma teoria adequada, e praticado por ele de 1905 à 1925, evidenciando por esse meio propriedades inéditas (...)
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  45. Rosaura Martínez Ruiz (2012). Freud y Derrida: escritura en el aparato psíquico. Dianoia 57 (68):65-79.score: 18.0
    Este texto es el resultado de un ejercicio crítico de lectura, de mi lectura de Derrida como lector de Freud. A partir del análisis que hace Derrida en su ensayo "Freud y la escena de la escritura", discuto la necesidad de radicalizar algunas de las consecuencias que se siguen de la analogía que Freud establece entre el aparato psíquico y cierta máquina de escritura. Uno de los fenómenos que se desprenden de pensar la psique como un texto es que el (...)
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  46. María G. Navarro (2013). El Poder de la Imprecisión Humana. DIAGONAL 189:29.score: 18.0
    La lógica borrosa se ha definido como un sistema preciso de razonamiento, deducción y computación en el que los objetos del discurso se encuentran asociados a información que, por lo general, consideramos imprecisa, incompleta, incierta, poco fiable, parcialmente verdadera o parcialmente posible.
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  47. Ricardo Restrepo (ed.) (2013). El derecho al arte en Ecuador. IAEN.score: 18.0
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  48. Pablo Uriel Rodríguez (2012). La dificultad de ser amado: El reconocimiento del otro en Las obras del amor de Kierkegaard. Tópicos 24 (24):00-00.score: 18.0
    Actualmente, Las obras del amor es uno de los libros más leídos por los especialistas en Kierkegaard. Desde que Theodor Adorno publicó sus críticas a la teoría kierkegaardiana del amor, la interpretación habitual se ha centrado en el sujeto del amor (amante cristiano) y ha olvidado el objeto del amor (prójimo). Considero que es importante pensar una nueva cuestión: ¿cómo experimenta el prójimo el amor cristiano? Para responder esta pregunta, este artículo retoma conceptos centrales de la teoría del reconocimiento de (...)
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  49. Matthias Schirn & Karl-Georg Niebergall (2003). What Finitism Could Not Be (Lo Que El Finitismo No Podría Ser). Critica 35 (103):43 - 68.score: 18.0
    In his paper "Finitism" (1981), W.W. Tait maintains that the chief difficulty for everyone who wishes to understand Hilbert's conception of finitist mathematics is this: to specify the sense of the provability of general statements about the natural numbers without presupposing infinite totalities. Tait further argues that all finitist reasoning is essentially primitive recursive. In this paper, we attempt to show that his thesis "The finitist functions are precisely the primitive recursive functions" is disputable and that another, likewise defended by (...)
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