Search results for 'Naturalisme' (try it on Scholar)

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  1. Guillaume Sibertin-Blanc (2004). Pour un naturalisme vitaliste. Les devenirs et la culture. Methodos 2.score: 18.0
    Par sa conceptualisation des normes, Michel Foucault renouvelle profondément la philosophie théorique et pratique de la culture, par rapport aux principaux postulats qui la commandent depuis le XVIIIe siècle. On a pu montrer qu’il ouvrait celle-ci sur une pensée de la production immanente des normes. Il s’agit ici de mettre cette hypothèse à l’épreuve d’une compréhension vitaliste de la positivité des normes, qui assigne celle-ci à une puissance créatrice de nouvelles possibilités d’existence, de nouvelles allures de vie. Comment articuler la (...)
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  2. Layla Raïd (2008). Empirisme, naturalisme et signification chez Quine. Archives de Philosophie 4:579-598.score: 15.0
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  3. Jocelyn Benoist (forthcoming). Le Naturalisme, Avec Ou Sans le Scepticisme ? Après Hume. Revue de Métaphysique Et de Morale.score: 12.0
    S'attachant au Traité de la nature humaine de Hume, l'auteur essaie de montrer comment le concept moderne de naturalisme est un concept ambigu. D'un côté, Hume a ouvert la possibilité d'une science de la nature humaine, qui traite le sujet connaissant comme lui-même objet possible de connaissance. De l'autre côté, prenant en compte cette constitution du sujet connaissant comme pur fait et la réincorporant dans le flux de la vie (comme réalité et comme expérience), il a mis cette science (...)
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  4. David Doat & Olivier Sartenaer (2014). John Dewey, Lloyd Morgan et l’avènement d’un nouveau naturalisme pragmatico-émergentiste. Philosophiques 41 (1):127-156.score: 12.0
    David Doat ,Olivier Sartenaer | : Peut-on raisonnablement penser qu’un même phénomène naturel, comme l’esprit par exemple, puisse en même temps être continu et discontinu avec les processus physico-chimiques qui conditionnent son advenue au monde ? Autrement dit, est-il possible de construire une philosophie de la nature qui rejette simultanément la dichotomie métaphysique et la pure identité, c’est-à-dire qui se situe sans contradiction sur la ligne de séparation entre le dualisme et le matérialisme ? En y répondant par l’affirmative, John (...)
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  5. Pascale Seys (2001). Le naturalisme esthétique de Taine: entre positivisme et idéalisme. Dialogue 40 (02):311-.score: 9.0
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  6. Jean-Christophe Angaut (2009). Carl Schmitt, lecteur de Bakounine. Astérion 6.score: 9.0
    Mentionné à plusieurs reprises bien qu’aucun de ses écrits ne soit cité, Bakounine occupe une place particulière dans quelques-uns des principaux textes de Carl Schmitt (Théologie politique, La dictature, Le concept de politique). Les thèmes que Schmitt choisit de repérer chez Bakounine (satanisme, naturalisme, nature religieuse de l’autorité, refus de la médiation), s’ils sont l’indice d’une connaissance précise de l’œuvre du révolutionnaire russe, permettent également de l’inscrire dans une opposition terme à terme avec les théoriciens de la contre-révolution. La (...)
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  7. Fabien Schang (2005). Quine l'extensionaliste. Entre naturalisme et esthétisme. Philosophia Scientiae 9 (2):279-293.score: 9.0
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  8. Rein Gerritsen (2008). De Onsterfelijke Mill. Paul Feyerabend Over Pragmatisme, Pluralisme En Het Naturalisme. Wijsgerig Perspectief 48 (3):18.score: 9.0
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  9. Stéphane Courtois (2009). Jürgen Habermas, Entre naturalisme et religion. Les défis de la démocratie, trad. de l'allemand par Christian Bouchindhomme et Alexandre Dupeyrix, 400 pages, Collection NRF Essais, Paris, GallimardJürgen Habermas, Entre naturalisme et religion. Les défis de la démocratie, trad. de l'allemand par Christian Bouchindhomme et Alexandre Dupeyrix, 400 pages, Collection NRF Essais, Paris, Gallimard. [REVIEW] Philosophiques 36 (1):265-269.score: 9.0
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  10. Alfred Fouillée (1879). La Philosophie Des Idées-Forces: Comme Conciliation du Naturalisme Et de L'Idéalisme. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 8:1 - 32.score: 9.0
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  11. Bruno Leclercq (2004). Naturalisme et pragmatisme. L'axe vertical de la philosophie de l'esprit et l'axe horizontal de la phénoménologie. Recherches Husserliennes 21:97-126.score: 9.0
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  12. Nicoleta Szabo (2012). Frédéric Moinat, Le vivant et sa naturalisation. Le problème du naturalisme en biologie chez Husserl et le jeune Merleau-Ponty. Studia Phaenomenologica 12:440-445.score: 9.0
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  13. Egle Becchi (1992). Naturalisme Vs Humanisme: Un Exemple Tiré de l'Éducation de la Toute Première Enfance. Paideia 16:13.score: 9.0
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  14. Jocelyn Benoist (2003). Le naturalisme, avec ou sans le scepticisme ? Revue de Métaphysique Et de Morale 2 (2):127-144.score: 9.0
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  15. Lorẹnzo Bianchi (2008). « Mens regnum bona possidet » : scepticisme, fidéisme et naturalisme dans le dialogue sur le sujet de la divinité de la Mothe Le Vayer. Les Études Philosophiques 2 (2):195-208.score: 9.0
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  16. Marie-Stéphanie Bourjac (1988). Naturalisme et Erotisme dans les Premiers Romans de Felipe Trigo. Iris 1:23-36.score: 9.0
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  17. De Stefaan E. Cuypers (1994). L'impossible naturalisme de la psychosémantique de Fodor. Dialectica 48 (3‐4):231-248.score: 9.0
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  18. S. E. Cuypers (1988). Strawsons sociaal naturalisme. Tijdschrift Voor Filosofie 50 (2):343 - 355.score: 9.0
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  19. M. de Launay (2009). Jurgen HABERMAS, Entre naturalisme et religion. Les defis de la democratie. Archives de Philosophie 72 (1):127.score: 9.0
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  20. Élise Domenach (2003). Naturalisme et scepticisme chez Cavell, McDowell et Strawson. Revue de Métaphysique Et de Morale 2 (2):159-179.score: 9.0
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  21. Larry A. Hickman (2010). Le naturalisme de John Dewey en tant que modele pour une éthique globale. Synthesis Philosophica 25 (1):9-18.score: 9.0
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  22. Martine Lejeune (2011). Analytische filosofie op Vlaamse wijze: tussen taalanalyse en naturalisme. de Uil van Minerva:135-144.score: 9.0
    De auteur van dit artikel argumenteert dat het verschil tussen de continentale en de analytische traditie niet kan worden afgeleid uit het werk zelf van de filosofen, maar dat 'continentale filosofie' en 'analytische filosofie' een stempel is dat er van buitenaf wordt opgedrukt.
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  23. Martin Montminy (2003). À propos d'une objection contre le naturalisme modéré. Philosophiques 30 (2):411-415.score: 9.0
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  24. Clodius Piat (1903). Le naturalisme Aristotelicien. Archiv für Geschichte der Philosophie 16 (4):530-544.score: 9.0
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  25. R. W. Sellars (1969). Le naturalisme de Sellars. Dialectica 23 (1):79-80.score: 9.0
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  26. John Symons (2004). Entre darwinisme et biopolitique, le naturalisme en chantier. Multitudes 2 (2):15-26.score: 9.0
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  27. Emmanuel Tourpe (1999). Pascale Seys, Hippolyte Taine et l'avènement du naturalisme. Un intellectuel sous le Second Empire. Revue Philosophique de Louvain 97 (2):352-355.score: 9.0
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  28. Brian Leiter (2009). Naturalizing Jurisprudence. In John R. Shook & Paul Kurtz (eds.), The Future of Naturalism. Humanity Books.score: 6.0
    General jurisprudence-that branch of legal philosophy concerned with the nature of law and adjudication-has been relatively unaffected by the "naturalistic" strains so evident, for example, in the epistemology, philosophy of mind and moral philosophy of the past forty years. This paper sketches three ways in which naturalism might affect jurisprudential inquiry. The paper serves as a kind of precis of the main themes in my book NATURALIZING JURISPRUDENCE: ESSAYS ON AMERICAN LEGAL REALISM AND NATURALISM IN LEGAL PHILOSOPHY (Oxford University Press, (...)
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  29. Martin H. Brinkworth & Friedel Weinert (eds.) (2012/2011). Evolution 2.0: Implications of Darwinism in Philosophy and the Social and Natural Sciences. Springer.score: 6.0
    These essays by leading philosophers and scientists focus on recent ideas at the forefront of modern Darwinism, showcasing and exploring the challenges they raise as well as open problems.
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  30. Gilles Moutot (2010). « Le souvenir de la nature dans le sujet ». Une actualité de La Dialectique de la raison. Astérion 7.score: 6.0
    On se propose de montrer que le « souvenir de la nature dans le sujet », un des thèmes majeurs de La Dialectique de la raison, trouve une actualité spécifique dans certains débats et travaux contemporains. Dans la mesure où elle est pensée sous la condition de la remémoration, et donc de son intrication avec l’histoire, l’expérience que le sujet peut faire de la nature en lui apparaît nouée à une visée critique et normative qui cependant se garde de toute (...)
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  31. Emmanuel Picavet (2005). Sidgwick, Moore et l'approche économique de l'utilité des règles ordinaires. Revue de Métaphysique Et de Morale 3 (3):333-347.score: 6.0
    Cet article est consacré aux arguments naturalistes mobilisés par Henry Sidgwick et par George Edward Moore dans l'analyse de l'utilité des règles morales ordinaires. Les hypothèses évolutionnistes d'arrière-plan et l'observation des conditions naturelles des interactions humaines typiques jouent un rôle décisif dans ce contexte, de même que l'attention spécifique aux limitations cognitives dans l'espèce humaine. Sur certains points, des analyses décisionnelles et économiques plus récentes viennent préciser des intuitions remarquables de ces auteurs et donnent un aperçu des rapports qui se (...)
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  32. Nicole Darat (2013). Una simpatía republicana: Instintos sociales y compromisos políticos. Polis 34.score: 6.0
    El presente texto tiene como objetivo problematizar el proyecto republicano de democracia igualitaria desde la perspectiva de su realizabilidad. Se trata de contraponer el optimismo que encontramos por parte de quienes participan de los movimientos de la sociedad civil, con la perspectiva desencantada o insuficientemente comprometida de algunos sectores de la sociedad, que pese a apoyar las reivindicaciones en cuestión, no están dispuestos a hacer los sacrificios que un compromiso sustantivo demanda. Releer el proyecto republicano desde la simpatía, nos permite (...)
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  33. Brian Leiter (2007). Naturalizing Jurisprudence: Essays on American Legal Realism and Naturalism in Legal Philosophy. Oxford University Press.score: 6.0
    Introduction: From legal realism to naturalized jurisprudence -- A note on legal indeterminacy -- Part I. American legal realism and its critics -- Rethinking legal realism: toward a naturalized jurisprudence (1997) -- Legal realism and legal positivism reconsidered (2001) -- Is there an "American" jurisprudence? (1997) -- Postscript to Part I: Interpreting legal realism -- Part II. Ways of naturalizing jurisprudence -- Legal realism, hard positivism, and the limits of conceptual analysis (1998, 2001) -- Why Quine is not a postmodernist (...)
     
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  34. Clyde Plumauzille (2010). Élaborer un savoir sur la sexualité : le Dictionnaire des sciences médicales (1812-1822). Clio 1:111-132.score: 6.0
    Au XVIIIe siècle, les médecins modernes tentent d’appréhender et de fixer le plaisir sexuel dans l’ordre de la Nature à une époque charnière où les bouleversements révolutionnaires entraînent dans leur sillage une forte politisation et une redéfinition du sexuel. Les savoirs médicaux qui entendent alors être un instrument essentiel du diagnostic social, participent pleinement à cette dynamique et constituent des lieux d’investigation incontournables pour comprendre les multiples façons dont s’élaborent la sexualité et les « lois de son économie libidinale ». (...)
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  35. Scott Woodcock (2006). Philippa Foot's Virtue Ethics has an Achilles' Heel. Dialogue 45 (3):445-468.score: 3.0
    My aim in this article is to argue that Philippa Foot fails to provide a convincing basis for moral evaluation in her book Natural Goodness. Foot’s proposal fails because her conception of natural goodness and defect in human beings either sanctions prescriptive claims that are clearly objectionable or else it inadvertently begs the question of what constitutes a good human life by tacitly appealing to an independent ethical standpoint to sanitize the theory’s normative implications. Foot’s appeal to natural facts about (...)
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  36. E. Jonathan Lowe (2002). La connaissance métaphysique. Revue de Métaphysique Et de Morale (4):453-471.score: 3.0
    La connaissance métaphysique est accessible et nous possédons un tel type de connaissance. Il faut pratiquer la métaphysique de manière directe, sans passer par des considérations de philosophie du langage ou de l'esprit. Les deux principales critiques de la métaphysique sont : le naturalisme évolutionniste et le kantisme. Le naturalisme est incohérent car il nie la possibilité défaire des hypothèses métaphysiques et pourtant il repose sur de telles hypothèses. Kant également ne va pas au bout de son projet, (...)
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  37. David Fate Norton (1987). Hume's Philosophy of Common Life. Journal of the History of Philosophy 25 (2):300-302.score: 3.0
    This is the first study to unite hume's philosophical writings with his long- neglected historical works. Hume emerges from this comprehensive reading as a philosopher whose main doctrines of knowledge and existence are structured by "historical", "narrative" categories making his empiricism unique. By reference to these categories, hume's entire philosophical enterprise takes on new meaning and his conceptions of causality, perception, imagination, reason, utility, and skepticism appear in a different light. MODERN; HISTORY; CAUSAL EXPLANATION; IDEA; NARRATIVE; DIALECTIC; LANGUAGE; CULTURE; MORAL (...)
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  38. David Miller (2007). The Objectives of Science. Philosophia Scientiæ 11 (1):21-43.score: 3.0
    Contestant l’opinion commune selon laquelle le problème de la démarcation, contrairement au problème de l’induction, est relativement anecdotique, l’article soutient que le critère poppérien de falsifiabilité donne une réponse irrésistible à la question de savoir ce qui peut être appris d’une investigation empirique. Tout découle du rejet de la logique inductive, joint à la reconnaissance du fait que, avant d’être investiguée, une hypothèse doit être formulée et acceptée. Les hypothèses scientifiques n’émergent ni a posteriori comme les inductivistes le soutiennent, ni (...)
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  39. Luke Russell (2006). See the World: McDowell and the Normative Trilemma. Dialogue 45 (1):69-88.score: 3.0
    McDowell argues that the shortcomings of recent theories of experience are the product of the modern scientistic conception of nature. Reconceive nature, he suggests, and we can explain how perceptual experience can be an external constraint on thought that, moreover, has conceptual import. In this article I argue that McDowell’s project is unsuccessful. Those wishing to construct normative theories, including theories of perceptual experience, face the normative trilemma—they must choose one of three styles of theory, each of which exhibits a (...)
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  40. Antonino Firenze (2010). La Filosofia Dell'Animalità in Heidegger e Merleau-Ponty (Italian). Chiasmi International 12:311-332.score: 3.0
    La philosophie de l’animalité chez Heidegger et Merleau-PontyLe présent essai est une tentative de réflexion à partir de l’oeuvre de Merleau-Ponty sur le problème anthropologique: comment penser l’humain dans son rapport ontologique avec l’animal sans retomber dans les dichotomies traditionnelles du spiritualisme et du naturalisme ou de la philosophie et de la non-philosophie, dans lesquelles la pensée contemporaine, en particulier la pensée heideggerienne, est restée à notre avis enfermée. L’originalité théorique de l’approche merleau-pontienne à l’égard de la thématique de (...)
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  41. Jocelyn Benoist (1999). Qu'y a-t-il au-delà de la psychologie ? Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 189 (3):345 - 361.score: 3.0
    Il semble que la philosophie doive abandonner ses prétentions fondationnalistes par rapport à la psychologie. Mais est-elle, quant à elle, indépendante de la psychologie ? Le naturalisme contemporain est animé de la conviction inverse. L'auteur essaie de montrer ici, sur les exemples de Bolzano et de Husserl, ce que peut signifier l'adoption d'une attitude anti-psychologiste en philosophie. Il suggère que cette attitude est compatible avec une sorte de naturalisme problématique et spécifiquement philosophique. Philosophy must apparently give up its (...)
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  42. Julien Pieron (2010). Présentation. Bulletin d'Analyse Phénoménologique.score: 3.0
    Ce deuxième numéro de la série « Actes » rassemble des textes issus de travaux menés dans le cadre d?un séminaire doctoral sur le thème « La nature vivante », qui s?est tenu à l?Université de Liège durant la semaine du 19 au 23 mai 2008. Le but du séminaire était d'étudier la contribution du mouvement phénoménologique à une pensée de la vie, mais aussi d'envisager l'inspiration ou les remises en question que la phénoménologie a pu trouver dans les sciences (...)
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  43. Bernard Baertschi (forthcoming). L'épisode Matérialiste de Maine de Biran. Les Études Philosophiques.score: 3.0
    Maine de Biran a toujours été considéré comme un représentant exemplaire de l'anti-matérialisme dans la philosophie française du début du XIXe siècle. N'a-t-il pas tenté, sur la base de l'expérience du fait primitif, de fonder une doctrine dualiste? Certes, mais des textes récemment publiés montrent que cela n'a pas toujours été le cas: vers 1800, sous l'influence des Idéologues, et particulièrement de Cabanis, il a, pour un temps, épousé les thèses du naturalisme matérialiste. Ce sont ces textes que nous (...)
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  44. Pascal Engel (1997). Le Non-Lieu de l'Esprit ? Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 187 (4):447 - 459.score: 3.0
    Analyse critique de deux ouvrages récents dans lesquels Vincent Descombes critique les conceptions cartésiennes et matérialistes contemporaines de l'esprit, d'un point de vue néo-wittgensteinien. Contrairement à ce qu'il croit ni le holisme ni l'externalisme qu'il avance ne sont incompatibles avec une conception causaliste du mental et une forme plus complexe de naturalisme. A critical analysis of two recent books by Vincent Descombes, where he criticizes contemporary Cartesian and materialistic theories of the mind from a neo-Wittgensteinian standpoint. Contrary to what (...)
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  45. S. Laugier (2003). Presentation. Deux ou trois naturalismes. Revue de Metaphysique Et de Morale 2:117-126.score: 3.0
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