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    Nestor-Luis Cordero (2010). The 'Doxa of Parmenides' Dismantled. Ancient Philosophy 30 (2):231-246.
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  2.  14
    Nestor-Luis Cordero (1979). Les deux chemins de Parménide dans les fragments 6 et 7. Phronesis 24 (1):1-32.
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  3. Pierre Aubenque & Nestor-Luis Cordero (2000). Ontologie Et Dialogue Mélanges En Hommage À Pierre Aubenque, Avec Sa Collaboration À l'Occasion de Son 70e Anniversaire. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  4. Nestor-Luis Cordero (2004). By Being, It Is: The Thesis of Parmenides. Parmenides Pub..
    The adventure of philosophy began in Greece, where it was gradually developed by the ancient thinkers as a special kind of knowledge by which to explain the totality of things. In fact, the Greek language has always used the word onta , "beings," to refer to things. At the end of the sixth century BCE, Parmenides wrote a poem to affirm his fundamental thesis upon which all philosophical systems should be based: that there are beings. In By Being, It Is (...)
     
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  5. Nestor-Luis Cordero, Livio Rossetti & Flavia Marcacci (eds.) (2008). Eleatica 2006: Parmenide Scienziato? Academia Verlag.
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  6. Nestor-Luis Cordero (ed.) (2011). Parmenides, Venerable and Awesome (Plato, Theaetetus 183e): Proceedings of the International Symposium (Buenos Aires, October 29/November 2, 2007). [REVIEW] Parmenides Pub..
  7. Nestor-Luis Cordero (ed.) (2012). Parmenides, Venerable and Awesome. Plato, Theaetetus 183e: Proceedings of the International Symposium. Parmenides Publishing.
     
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  8. Nestor-Luis Cordero (2011). Veinte Siglos No Es Nada: Filosofía, Tango, París. Biblos.
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  9. Victoria E. Juliá, Conrado Eggers Lan, Nestor-Luis Cordero & Armando Poratti (1978). Los Filósofos Presocráticos. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  10.  1
    Nestor-Luis Cordero (2005). Du non-être à l'autre. La découverte de l'altérité dans le sophiste de platon. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (2):175 - 189.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l'argumentation de Parménide à propos de l'inexistence du non-être, il arrive à une conclusion inattendue : c'est la langue grecque qui, du fait d'identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d'exprimer « ce qui n'est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n'est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l'ont précédé et il découvre que, (...)
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  11.  2
    Nestor-Luis Cordero (2004). La pensée s'exprime « grâce » à l'être (parménide, fr. 8.35). Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (1):5 - 13.
    À la ligne 35 du fr. 8 de son Poème, Parménide aurait dit, selon le texte transmis par Simplicius : « Sans l'être dans lequel il se trouve exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » La difficulte qui consisterait à placer le penser dans l'être disparaît si l'on adopte le texte transmis par Proclus : « Sans l'être, grâce auquel il est exprimé, tu ne trouveras pas le penser. » Line 35, fr. 8 of his Poem, Parmenid is said (...)
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