Search results for 'Olivier le Guen' (try it on Scholar)

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  1.  3
    Cyril Olivier (2003). Jean-Yves LE NAOUR, Catherine VALENTI, Histoire de l'avortement (XIXe-XXe siècle), Paris, Le Seuil, coll. « L'univers historique »), 2003, 394 p. [REVIEW] Clio 2:27-27.
    Jean-Yves Le Naour et Catherine Valenti proposent un ouvrage ambitieux par son propos : faire une histoire de l'avortement depuis le milieu du XIXe jusqu'à la fin du XXe siècle. Entreprise ambitieuse mais nécessaire, une telle synthèse étant inédite en France. L'idée force du livre tient donc dans sa longue durée : un siècle et demi durant lequel la question de l'avortement fut au centre de débats tant politiques, que juridiques, économiques et sociaux. Le problème est pris à bras le (...)
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  2.  3
    Jean-Pierre Olivier, Louis Godart, Katérina Kopaka & John T. Killen (1986). Quarante-Trois Raccords Et Quasi-Raccords de Fragments Inédits Dans le Volume I du « Corpus of Mycenaean Inscriptions From Knossos ». Bulletin de Correspondance Hellénique 110 (1):21-39.
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  3.  2
    Jean-Pierre Olivier (1975). Le Disque de Phaistos. Bulletin de Correspondance Hellénique 99 (1):5-34.
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  4.  3
    Lawrence Olivier & Francis Lapointe (2013). À la recherche du politique dans le travail de Michel Foucault. Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 17 (2):7-30.
    La plupart des recherches entreprises sur la philosophie de Michel Foucault ont visé jusqu’à maintenant à définir et assigner son travail à une étiquette politique définie. Foucault est pour les uns anarchiste, pour les autres nihiliste ou encore simple militant de gauche. Ce qui est étonnant avec cet effort, c’est que malgré la multiplicité des lectures, elles peuvent toutes se justifier et trouver quelques appuis dans son oeuvre. Par contre, en entreprenant la recherchedu politique de cette façon, c’est-à-dire en posant (...)
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  5. P. Olivier (1988). A Propos de Vico. Notes de Lecture in Michel de Certeau. Le Voyage Mystique. Recherches de Science Religieuse 76 (2):283-300.
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  6. Lawrence Olivier & Francis Lapointe (2013). À la recherche du politique dans le travail de Michel Foucault. Symposium 17 (2):7-30.
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  7. P. Olivier (1992). Newman, Blondel, Le Roy et le modernisme. Recherches de Science Religieuse 80 (3):419-440.
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  8. Le Cour Grandmaison Olivier (2006). The Exception and the Rule: On French Colonial Law. Diogenes 53 (4):34-53.
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  9.  3
    Pascal Séverac (2005). Olivier Le Cour Grandmaison, Haine(s), Philosophie et politique. Astérion 1.
    Le livre d’O. Le Cour Grandmaison est un bel exemple, comme le dit E. Balibar dans sa préface, d’un ouvrage de « philosophie populaire » éclairant et suggestif. Pourquoi un ouvrage de philosophie populaire ? Parce qu’il s’agit, à partir de la pensée spinoziste, d’analyser la nature et les effets d’un affect particulier – la haine – dans le champ des relations interhumaines ; et il s’agit de le faire philosophiquement, c’est-à-dire non pas en évaluant normativement tel ou tel comportement (...)
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  10.  11
    Peter Wilson (2000). The hellenistic theatre B. le Guen (ed.): De la scène aux gradins. Théâtre et représentations dramatiques après Alexandre le grand (pallas , revue d'études antiques). Pp. XVIII + 281, 62 ills. Toulouse: Presses universitaires du mirail, 1998. Paper, frs. 130. isbn: 2-85816-342-. [REVIEW] The Classical Review 50 (01):97-.
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  11.  37
    Olivier le Guen (2011). Speech and Gesture in Spatial Language and Cognition Among the Yucatec Mayas. Cognitive Science 35 (5):905-938.
    In previous analyses of the influence of language on cognition, speech has been the main channel examined. In studies conducted among Yucatec Mayas, efforts to determine the preferred frame of reference in use in this community have failed to reach an agreement (Bohnemeyer & Stolz, 2006; Levinson, 2003 vs. Le Guen, 2006, 2009). This paper argues for a multimodal analysis of language that encompasses gesture as well as speech, and shows that the preferred frame of reference in Yucatec Maya (...)
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  12.  5
    William Barr (1964). Essays of Frank Olivier Frank Olivier: Essais dans le domaine du monde gréco-romain antique et dans celui du Nouveau Testament. (Univ. de Lausanne, Publ. de la Fac. des Lettres, xv.) Pp. viii + 327; 2 plates. Geneva: Droz, 1963. Paper. [REVIEW] The Classical Review 14 (03):333-334.
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  13.  11
    Pierre Laberge (1975). Kant et le problème du mal: À propos du livre d'Olivier Reboul. Dialogue 14 (2):319-331.
  14.  4
    Georges Frappier (1976). Olivier Reboul, Le slogan. Un volume broché de 160 pages. Coll. « L'humanité complexe ». Bruxelles, Éditions Complexe, 1975. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 32 (3):325.
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  15.  11
    Michel Bédard (1976). Le slogan. Par Olivier Reboul. Bruxelles, Éditions Complexe, 1975. 156 pages. [REVIEW] Dialogue 15 (3):519-521.
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  16.  3
    Yves Laberge (2011). Benoît XVI, Peter Seewald, Lumière du monde. Le pape, l'Église et les signes des temps. Un entretien avec Peter Seewald. Traduit de l'allemand par Nicole Casanova et Olivier Mannoni. Montréal, Les Éditions Novalis, 2010, 271 p. Benoît XVI, Peter Seewald, Lumière du monde. Le pape, l'Église et les signes des temps. Un entretien avec Peter Seewald. Traduit de l'allemand par Nicole Casanova et Olivier Mannoni. Montréal, Les Éditions Novalis, 2010, 271 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (2):378-379.
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  17.  1
    David Pitt (2011). Incarnation and Eschaton in Olivier Messiaen's Le Verbe. Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture 14 (1):15-37.
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  18.  1
    René Vallois (1924). Topographie délienne. I. L'Artémision, le Monument des Hyperboréennes, l'Olivier sacré et le Kératon. Bulletin de Correspondance Hellénique 48 (1):411-445.
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  19.  2
    Nestor Turcotte (2010). Olivier Du Roy, La règle d'or. Le retour d'une maxime oubliée. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Sciences humaines et religions »), 2009, 178 p.Olivier Du Roy, La règle d'or. Le retour d'une maxime oubliée. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Sciences humaines et religions »), 2009, 178 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 66 (3):620-621.
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  20.  2
    Constance B. Bouchard (1998). Brigitte Pipon, Ed., Le Chartrier de l'Abbaye-aux-Bois (1202–1341). Preface by Olivier Guyotjeannin. (Mémoires Et Documents de l'Ecole des Chartes, 46.) Paris: Ecole des Chartes, 1996. Paper. Pp. 480; 11 Black-and-White Figures, 8 Black-and-White Plates, and 2 Maps. Distributed by Droz, 11 Rue Massot, Geneva 1211; and by H. Champion, 7 Quai Malaquais, 75006 Paris. [REVIEW] Speculum 73 (2):576-577.
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  21.  1
    Michel Despland (1973). Olivier Reboul, Kant et le problème du mal. Préface de Paul Ricoeur, Montréal, Les Presses de l'Université, 1971, , 276 pages. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 29 (3):324.
  22.  1
    Brigitte Bedos-Rezak (1998). Olivier Guyotjeannin and Emmanuel Poulle, Eds., Autour de Gerbert d'Aurillac: Le Pape de l'An Mil. (Matériaux Pour l'Histoire, 1.) Paris: Ecole des Chartes, 1996. Paper. Pp. Xii, 371; Many Black-and-White Figures, 1 Color Figure, Tables, and 1 Musical Transcription. Distributed by Droz, 11 Rue Massot, Geneva 1211; and by H. Champion, 7 Quai Malaquais, 75006 Paris. [REVIEW] Speculum 73 (2):528-531.
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  23.  1
    Fabrice Virgili (2006). Cyril OLIVIER (préface de Françoise Thébaud), Le vice ou la vertu. Vichy et les politiques de la sexualité 1940-1944, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, coll. Tempus, 2005, 308 pages. [REVIEW] Clio 1:356-357.
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  24.  3
    C. Manaouil & O. Jarde (2007). Le Rapport Sur la Médecine Légale Suite À la Mission Confiée À Olivier Jardé. Médecine Et Droit 2007 (83):61-66.
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  25.  1
    Alice V. Clark (2009). Olivier Cullin, Ed., La Place de la Musique Dans la Culture Médiévale. Colloque Organisé À la Fondation Singer-Polignac, le Mercredi 25 Octobre 2006.(Rencontres Médiévales Européennes, 7.) Turnhout: Brepols, 2007. Paper. Pp. 151; 1 Table and Musical Examples.€ 30. [REVIEW] Speculum 84 (3):694-696.
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  26. Paul Aebischer (1956). Le Gab d'Olivier. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 34 (3):659-679.
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  27. Renate Blumenfeld-Kosinski (1995). Olivier Collet, Etude Philologique Et Littéraire Sur “Le Roman de Jules César.”(Publications Romanes Et Françaises, 207.) Geneva: Droz, 1993. Paper. Pp. V, 212; Color Frontispiece, Tables, and Black-and-White Facsimiles. [REVIEW] Speculum 70 (2):356-358.
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  28. Jean Borel (2005). Stephanie lebecq, Michel Perrin, Olivier szerwiniack (éds.), Béde le vénérable entre tradition et postérité. Colloque organisé à villeneuve d'ascq et amiens Par le centre de recherches sur l'histoire de l'europe du Nord-ouest (université de lille 3) et textes, images et spiritualités (université de picardie-Jules verne) du 3 au 6 juillet 2002, villeneuve. [REVIEW] Revue de Théologie Et de Philosophie 137:279.
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  29. Fredric L. Cheyette (2005). Philippe Contamine, Olivier Guyotjeannin, and Régine Le Jan, Le Moyen 'Ge: Le Roi, l'Église, les Grands, le Peuple, 481–1514. Paris: Éditions du Seuil, 2002. Paper. Pp. 527; Genealogical Tables. €26. [REVIEW] Speculum 80 (3):857-859.
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  30. Isabelle Eon (forthcoming). Olivier Py et le théâtre populaire. Cités.
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  31. Martine Furno (2001). Le mariage de Calepin et du Thesaurus, sous l'olivier de Robert Estienne, à Genève, en 1553. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 63 (3):511-532.
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  32. Kathy M. Krause (2014). Yasmina Foehr-Janssens and Olivier Collet, Eds., Le Recueil au Moyen 'Ge: Le Moyen 'Ge Central. Turnhout: Brepols, 2010. Pp. 304; Black-and-White Figures. €59. ISBN: 9782503522814. [REVIEW] Speculum 89 (1):195-197.
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  33. George Sarton (1940). Médecine et santé dans le Pays de Vaud au XVIIIe siècle, 1675-1798 by Eugène Olivier. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 32:150-153.
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  34.  19
    Olivier Le Guen (2012). Cognitive Anthropological Fieldwork. Topics in Cognitive Science 4 (3):445-452.
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  35.  2
    Olivier Hanse (forthcoming). A la recherche du « travail joyeux » : la théorie de Karl Bücher et son influence sur le mouvement du rythme. Rhuthmos.
    Cet article a déjà paru dans Le Texte et l'Idée, N° 24, 2010, p. 69-89. Nous remercions Olivier Hanse de nous avoir autorisé à le reproduire ici. De 1913 à 1919, la colonie végétarienne du Monte Verità fondée par l'industriel belge Henri Oedenkoven et la pianiste et féministe allemande Ida Hofmann servit de cadre aux cours d'été du chorégraphe Rudolf von Laban. De la sorte, les apprentis-danseurs n'y recevaient pas uniquement des cours d'expression corporelle mais se - 1er XXe (...)
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  36. Olivier Bloch (1982). Le Matérialisme du Xviiie Siècle Et la Littérature Clandestine. Vrin.
    actes de la table ronde des 6 et 7 juin 1980 Olivier Bloch. MANUSCRITS ET ÉDITIONS DE UEXAME1V DE LA RELIGION L'ouvrage, dont le titre complet est en général l'Examen de la Religion dont on cherche l'éclaircissement de bonne foi, ...
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  37.  2
    Michael Oakeshott (2003). Le rationalisme en politique. Cités 14 (2):121.
    Michael Oakeshott a contribué de manière décisive à la recherche sur Hobbes, sur l’historiographie et sur la pensée politique dans le monde moderne et contemporain. « Rationalism in Politics » , que l’on trouvera ici dans la traduction d’Olivier Sedeyn, est l’un des textes les plus représentatifs de sa pensée et, cela vaut la peine d’être ajouté, de son style..
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  38.  2
    Philippe Sabot (2012). Une société sous contrôle ?. A propos d'Olivier Razac, Histoire politique du barbelé (2000 ; rééd. Champs-Flammarion, 2009) ; Avec Foucault, après Foucault. Disséquer la société de contrôle (L'Harmattan, 2008). [REVIEW] Methodos 12.
    Olivier Razac a publié depuis une dizaine d’années des ouvrages apparemment très divers, aux titres parfois énigmatiques ou provocateurs : Histoire politique du barbelé (2000, rééd. Champs-Flammarion, 2009) ; L’écran et le zoo. Spectacle et domestication, des expositions coloniales à Loft Story (Denoël, 2002) ; La Grande santé (Climats, 2006) ou encore, plus récemment, Avec Foucault, après Foucault. Disséquer la société de contrôle (L’Harmattan, 2008). L’un des fils rouges de ces recherches c..
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  39. Olivier Le Cour Grandmaison (2005). L'exception et la règle : sur le droit colonial français. Diogène 212 (4):42.
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  40. Marco Mazzolini (2011). Istituzioni ritmiche e fine del tempo." Modo" e" neuma" nel canto gregoriano e in Olivier Messiaen. Doctor Virtualis 10:177-191.
    Prendendo le mosse dall’esame del ciclo pianistico Quatre études de rythme, di Olivier Messiaen , scritto fra il 1949 e il 1950, l’articolo delinea un sintetico confronto fra due differenti espressioni dell’arte musicale. Da un lato una composizione della metà del Novecento: repertorio profano, strumentale, frutto di concezioni individuali, testimonianza della fase post-tonale del pensiero musicale. Dall’altro la monodia gregoriana: repertorio sacro, vocale, anonimo, che esprime concetti formali pre-tonali. Occasione di tale raffronto è l’indagine sulla portata concettuale e tecnica (...)
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  41.  17
    Olivier Huot-Beaulieu (2012). Négativité et Logos dialectique chez le jeune Heidegger. Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 16 (1):129-154.
    Tout au long de sa carrière philosophique, Heidegger s’est livré à une constante explication avec Hegel, qu’il considérait comme son plus vif antagoniste. Dans le cadre de cet article, nous entendons nous rapporter aux origines de leur différend et prendre la mesure des griefs du jeune Heidegger à l’endroit de la dialectique hégélienne. Nous tenterons en un second lieu de démontrer que son opposition frontale camoufle en fait une secrète appropriation, puisque Heidegger aurait préalablement fait sienne l’idée d’un usage productif (...)
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  42.  1
    Olivier Hanse (forthcoming). Utopies rythmiques au début du XXe siècle allemand : le rythme comme ciment social et comme remède au morcellement des sciences. Rhuthmos.
    Le concept de « rythme », véritable « mot phare » du tournant du siècle en Allemagne, articule autour de 1900 un certain nombre d'accusations contre le monde moderne, cristallise des espoirs de renouveau et se trouve placé au centre de projets éthiques opposés aux tendances individualistes et utilitaires. Il bénéficie d'une part de phénomènes contextuels comme l'essor de la danse moderne, Émile Jaques-Dalcroze et plus tard Rudolf Laban - 1er XXe siècle – Nouvel article.
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  43.  14
    Olivier Ducharme (2012). Le Concept d'Habitus Chez Michel Henry. Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):42-56.
    Cet article cherche à rendre compte de la signification du concept d'habitus que nous retrouvons chez Michel Henry en tentant de le situer par rapport aux principaux concepts qui sont au fondement de la phénoménologie matérielle.
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  44.  2
    Olivier Isaac (2005). « Succès Oblige » : Exaltation Et Instrumentalisation du Populaire Dans "Le Petit Journal" À l'Occasion de l'Affaire Troppmann. Hermes 42:107.
    Premier quotidien populaire de masse en France, Le Petit Journal, fondé en 1863 par Millaud, va s'approprier l'affaire Troppmann, un fait-divers criminel survenu en 1869. Au fil de l'enquête, le chroniqueur vedette du Petit Journal, Thomas Grimm, n'a de cesse d'opérer une spectacularisation du journal et de son lectorat. L'analyse de cette exaltation et instrumentalisation du populaire permet d'éclairer les rouages des discours mass-médiatiques réflexifs et autosatisfaits tout en se livrant à une archéologie de notre complexe médiatique contemporain. Car en (...)
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  45.  4
    Olivier Delsaux (2013). La connaissance de Cicéron et de Plutarque en France à la fin du Moyen Âge. Le témoignage inédit d'un recueil retrouvé. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 75:319 - 340.
    Présentation de la découverte, dans le cadre de travaux préparatoires à l'édition critique de la traduction du "De amicitia" de Cicéron par Laurent de Premierfait, d'un manuscrit inconnu de la critique et qui contient deux traductions elles aussi inconnues et inédites. Il s'agit du manuscrit, vraisemblablement de dédicace, de la traduction du "De amicitia" et de la traduction du "De adulatore" de Guarino Guarini, transposition latine du texte de Plutarque. Ce manuscrit produit pour Philippe de Crèvecoeur, seigneur d'Esquerdes, dans les (...)
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  46.  3
    Olivier Tredan (2007). Le « Journalisme Citoyen » En Ligne : Un Public Réifié? : Paroles Publiques: Communiquer Dans la Cité. Hermes 47:115.
    Le « journalisme citoyen » en ligne est issu des phénomènes d'autopublication sur Internet. Il propose une nouvelle représentation du public comme acteur social capable d'assurer les couverures médiatiques aux côtés du journaliste. Toutefois, la production de nouveaux discours ne se fait pas sans contradictions, qui interrogent l'évolution du journalisme à ses marges. À partir des expérimentations de Place publique et d'AgoraVox, l'article examine l'instrumentalisation de la figure du public dans une reconfiguration de l'espace journalistique.The "citizen journalism" is online from (...)
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  47.  2
    Jacques-Olivier Bégot (2010). Sous le signe de l'allégorie. Benjamin aux sources de la Théorie critique ? Astérion 7.
    Prenant pour point de départ les références que Theodor W. Adorno fait à l’Origine du drame baroque allemand (1928) de Walter Benjamin dans ses deux conférences programmatiques, « L’Actualité de la philosophie » (1931) et « L’Idée d’histoire de la nature » (1932), l’article se concentre sur la portée de la théorie novatrice de l’allégorie qui, à côté de la philosophie du langage et de la théorie de la connaissance exposées dans la « Préface épistémo-critique » du livre de Benjamin, (...)
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  48.  2
    Olivier Boulnois (2002). Le refoulement de la liberté d'indifférence et les polémiques anti-scotistes de la métaphysique moderne. Les Etudes Philosophiques 2 (2):199-237.
    Cette étude explore les ruptures et les transformations imposées à la doctrine de la liberté d’indifférence au XVIIe siècle. Celle-ci, d’origine scotiste, mais modifiée par les controverses autour de Molina, s’oppose d’abord aux théories thomistes de la prédétermination physique. L’œuvre de Gibieuf, pour qui l’indifférence décroît proportionnellement à l’évidence du bien, en change radicalement la signification. Désormais, certains thomistes pourront accepter l’indifférence, tandis que le jansénisme en fait un repoussoir. La pensée de Descartes apparaît ainsi comme une stratégie pour faire (...)
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  49.  2
    Olivier Riaudel (2008). Le vocabulaire de laVorstellungchez W. Pannenberg. Revue Théologique de Louvain 39 (4):476-491.
    L’article part du constat d’un usage abondant du terme «Vorstellung» dans le premier tome de la Théologie Systématique, de Wolfhart Pannenberg. Un tel emploi n’est pas anodin chez un auteur qui connaît aussi bien l’oeuvre de Hegel. Après quelques rappels sur le lien entre représentation et théologie dans le système hégélien, l’auteur met en évidence ce que cet usage révèle de la conception pannenbergienne de la théologie, et en souligne une limite: l’énoncé théologique ne saurait être réduit à sa seule (...)
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  50. Olivier Riaudel (2008). Le Vocabulaire de la Vorstellung Chez W. Pannenberg. Enjeux Pour Une Définition de la Théologie Systématique. Revue Théologique de Louvain 39 (4):476-491.
    L’article part du constat d’un usage abondant du terme «Vorstellung» dans le premier tome de la Théologie Systématique, de Wolfhart Pannenberg. Un tel emploi n’est pas anodin chez un auteur qui connaît aussi bien l’oeuvre de Hegel. Après quelques rappels sur le lien entre représentation et théologie dans le système hégélien, l’auteur met en évidence ce que cet usage révèle de la conception pannenbergienne de la théologie, et en souligne une limite: l’énoncé théologique ne saurait être réduit à sa seule (...)
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