Search results for 'Ontologie' (try it on Scholar)

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  1.  8
    John J. Drummond (2009). La limitation de l'ontologie par la logique. Methodos 9.
    Cet article maintient que l’intérêt de Husserl pour le développement d’une logique pure en tant que théorie de la science limite sa conception de l’ontologie. L’ontologie formelle est, pour Husserl, une théorie formelle des objets de connaissance, dont les catégories fondamentales sont celles de substance, propriété et relation. En outre, les ontologies régionales évoluent au sein des limites catégorielles définies par l’ontologie formelle. Mais une telle ontologie laisse de côté les activités et les processus de tout (...)
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  2.  4
    Jean-Marc Tétaz (2014). La métaphore entre sémantique et ontologie. La réception de la philosophie analytique du langage dans l'herméneutique de Paul Ricœur. Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):67-81.
    The favourable reception of the analytic philosophy of language plays a central role in the composition of Ricœur’s literary hermeneutics. Following a brief description of the historical and methodological context of this reception, we show how Ricœur intends to link up phenomenology and analytic philosophy of language. Then we examine the role allocated to the analytic philosophy of language in establishing the idea of metaphor as a “more fundamental mode of reference” in The Rule of Metaphor . But once again (...)
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  3.  1
    Marcus Sacrini (2010). L'ontologie de Merleau-Ponty comme métaphysique Une analyse critique de la question. Revue Philosophique De Louvain 108 (3):499-526.
    Dans ce texte, je reprends l’évaluation de Michel Haar selon laquelle le projet ontologique de Merleau-Ponty aboutirait à une métaphysique. Afin de rendre cette évaluation plus sévère, je propose un autre critère, d’inspiration kantienne, selon lequel un tel projet pourrait également être classifié de métaphysique. Ensuite, j’expose les stratégies philosophiques de Merleau-Ponty qui permettent de juger d’après ces deux critères que l’auteur ne construit pas une métaphysique, mais une ontologie indirecte, laquelle, une fois bien comprise, se laisse déjà remarquer (...)
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  4.  3
    Arkadiusz Chrudzimski (2004). Die Ontologie Franz Brentanos. Kluwer.
    Das Buch bietet die erste systematische esamtdarstellung der Ontologie Brentanos. Es zeigt, daß es in Brentanos ontologischem Denken drei Perioden gibt: die frühe "konzeptualistische" (1862-1874), die mittlere "deskriptiv-psychologische" (1874-1904) und die späte "reistische" (1904-1917). Diese drei Perioden werden in ihrer Kontinuität und komplizierten Dialektik unter Rückgriff auf unveröffentlichte Manuskripte Brentanos dargestellt. Dabei wird von dem logischen Handwerkszeug der zeitgenössischen analytischen Ontologie Gebrauch gemacht. Das Buch wendet sich nicht nur an Brentano-Forscher, sondern an alle an ontologischen Fragen Interessierten. Die (...)
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  5.  44
    Gregor Schiemann (1999). Historische Reflexion als Kritik naturwissenschaftlicher Ontologie. Ernst Machs Kritik an der mechanistischen Auffassung des Energieerhaltungssatzes und ihre Aktualität. In J. Nida-Rümelin (ed.), Rationalität, Realismus, Revision. De Gruyter
    Inwieweit vermag sich der ehemalige explanative Erfolg nicht mehr anerkannter Theorien auf die Geltung derjenigen Teilaussagen, die Nachfolgetheorien übernommen haben, zu stützen? Zur Klärung dieser Fragestellung können die Ergebnisse von Machs Untersuchung zur mechanistischen Auffassung des Energieerhaltungssatzes herangezogen werden. Indem er sich in seiner Kritik an den ontologischen Annahmen des Mechanismus auf die Wissenschaftsgeschichte beruft, steht er einer heutigen realismuskritischen Argumentation nahe. Andererseits mißt er den hypothesenfreien Theoriebestandteilen einen Geltungscharakter zu, der in seinem Wahrheitsanspruch durchaus mit einer heutigen realistischen Behauptung (...)
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  6.  8
    Patrice Maniglier (2007). L'ontologie du négatif. Dans la langue n'y a-t-il vraiment que des différences ? Methodos 7.
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
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  7. Arkadiusz Chrudzimski (2002). Brentano und Meinong. Zur Ontologie der Denkobjekte. In Winfried Löffler (ed.), Substanz und Identität. Beiträge zur Ontologie. Mentis
    1. Die Psychologie vom empirischen Standpunkt (1874) Brentanos gilt als das Werk der Theorie der Intentionalität. Brentano macht dort die „intentionale Inexistenz” des Denkobjekts zum Definitionsmerkmal des Psychischen und zugleich zum zentralen Begriff eines einflußreichen Forschungsprogramms. Die Idee der intentionalen Beziehung, die in der Psychologie diese zentrale Stellung genießt, hat jedoch ganz bestimmte Aristotelisch-scholastische Wurzeln und wurde bereits in Brentanos Dissertation (1862) sowie in seiner Habilita¬tions¬schrift (1867) als ein unproblematisches Werzeug der Analyse verwendet. 2. Die Rede von der „objektiven Existenz (...)
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  8. Tomi Karttunen (2004). Die Polyphonie der Wirklichkeit: Erkenntnistheorie Und Ontologie in der Theologie Dietrich Bonhoeffers. Joensuun Yliopisto.
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  9. Patrick Grüneberg (2012). Elena Ficara: Die Ontologie in der »Kritik der reinen Vernunft«. [REVIEW] Fichte-Studien 40:299-307.
    Das vorliegende Buch stellt die publizierte Fassung der Dissertation (Köln 2004) Elena Ficaras dar. Wie der Titel bereits zeigt, bewegt sich die Arbeit auf dem Feld transzendentaler Grundlagenarbeit und sucht die Ontologie, so wie Kant diese trotz aller Vorwürfe der Metaphysikfeindlichkeit neu begründet, zu erarbeiten.
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  10.  92
    John Protevi, La méthodologie et l'ontologie deleuzienne de Foucault dans ses cours des années 70s.
    Cette communication explorera la nature deleuzienne de l'ontologie présupposée par Foucault dans ses cours Sécurité, Territoire, Population et Naissance de la Biopolitique. L'objectif sera d'identifier certaines formules de Foucault qui font écho à un concept clé de Différence et Répétition: l'individuation comme intégration d'une multiplicité. Dans ces textes se trouveront pas mal d'éléments de l'ontologie deleuzienne: par exemple, le couple différentiation / différenciation; l'anti-essentialisme; et le champ différentiel, pré-individuel, problématique, ou virtuel d'où émergent, par l'auto-organisation, des individus actuels. (...)
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  11.  39
    Ludger Jansen (2005). Institutionen und die kategoriale Ontologie. In Gerhard Schönrich (ed.), Institutionen und ihre Ontologie. Ontos 45-57.
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  12.  8
    Daniel von Wachter (2004). Ontologie und Semantologie. In M. Siebel & M. Textor (eds.), Ontologie und Semantik. Ontos Verlag 267-279.
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  13.  4
    Alain Boutot (1998). LA LOGIQUE ET L'ONTOLOGIE A L'ÉPREUVE DE L'EXPÉRIENCE: La mécanique quantique et les inégalités de Bell. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):441 - 461.
    La violation expérimentale des inégalités de Bell en mécanique quantique n'est pas un argument en soi suffisant pour invalider la logique classique et l'ontologie galiléenne. Les résultats expérimentaux démontrant cette violation restent parfaitement compatibles avec le réalisme et la localité. L'idée même d'une ontologie expérimentale est du reste hautement contestable, l'expérience ne pouvant contredire l'ontologie qui la conditionne. The experimental violation of Bell's inequalities in Quantum Mechanics is no argument per se sufficient enough to invalidate classical logic (...)
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  14.  5
    Daniel von Wachter (2004). Ontologie und Semantologie. In Mark Siebel & Markus Textor (eds.), Semantik Und Ontologie: Beiträge Zur Philosophischen Forschung. Ontos Verlag 267.
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  15.  1
    NicolaiHG Hartmann (2014). 5 Neue Ontologie in Deutschland. In Studien Zur Neuen Ontologie Und Anthropologie. De Gruyter 265-310.
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  16.  4
    Yves Citton (2008). Jacques le fataliste : une ontologie spinoziste de l'écriture pluraliste. Archives de Philosophie 1 (1):77-93.
    Cet article tente d’articuler la conception de l’agir humain dans Jacques le fataliste, à travers l’épisode du Père Hudson. A la lumière de l’ontologie de la trace et de l’impression proposée par Vinciguerra dans sa reconstruction du spinozisme, l’acte-modèle mis en scène à travers cet épisode apparaît comme consistant à écrire, prescrire, contre-écrire, méta-écrire les comportements d’autrui. Les différents niveaux où se déroulent ces phénomènes de écriture permettent de réinstaurer un « là-haut », et donc de justifier la formule (...)
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  17.  3
    Alice Lamy (2011). L'ontologie des Indivisibles et la structure du continu selon Gautier Burley. Astérion 9.
    Pour Aristote, sous le rapport de sa composition en parties, le continu est divisible mais sous le rapport de ses limites (point, ligne, surface et profondeur), le continu est indivisible. Walter Burley, comme ses contemporains, a commenté la coexistence problématique de la divisibilité et de l’indivisibilité dans la structure du continu. Bien plus, aux prises avec sa célèbre polémique contre son adversaire Guillaume d’Ockham à propos de l’ontologie de la catégorie de quantité, il admet une structure du continu originale (...)
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  18.  2
    Gerhard Schönrich (2005). Die Ontologie des Sozialen—und speziell die Ontologie von Institutionen—ist ein vernachlässigtes Forschungsgebiet. Dabei ist es keine Frage, dass auch Institutionen als Teil der sozialen Wirklichkeit eine Ontologie zu Grunde liegt. Es gibt nicht nur Steine und Bäume, Fixsterne und Atom—kerne, sondern auch die weniger greifbaren sozialen „Dinge “wie gemein—. [REVIEW] In Gerhard Schã¶Nrich (ed.), Institutionen Und Ihre Ontologie. Ontos Verlag 3--9.
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  19.  2
    Jocelyn Benoist (2003). Propriété et détermination : Sémantique et ontologie chez Bernard Bolzano. Philosophiques 30 (1):137-148.
    L’auteur essaie de circonscrire la sphère du « métaphysique » dans la pensée de Bolzano. Il montre comment la métaphysique de la réalité , avec ses deux ingrédients : les substances et les propriétés , doit être distinguée de la doctrine du règne « sémantique » . Ces dernières entités n’appartiennent pas à la sphère de l’ontologie, et il est impossible de trouver quelque chose comme une « ontologie formelle » chez Bolzano qui serait en charge de s’occuper (...)
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  20. Henri Lauener (1977). Quine über Ontologie und substitutionelle Quantifikation. Dialectica 31 (3‐4):333-357.
    Oeffentliche und private Diskussionen von zwei meiner früheren Arbeiten1 haben gezeigt, dass die Ansichten über Quines Einstellung zur Ontologie und zu der sog. substitutionellen Quantifikationstheorie z. T. merklich divergieren. Da eine kritische Auseinandersetzung mit einem Autor vorgängig ein sachgerechtes Verständnis erfordert, wird vielleicht der folgende Versuch, seine diesbezüglichen Auffassungen anhand von Textbelegen syste‐matisch zusammenzustellen, nicht nutzlos sein 2.
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  21.  3
    Jocelyn Benoist (2000). Pourquoi il n'y a pas d'ontologie formelle chez Bolzano. Les Etudes Philosophiques:505-518.
    Souvent aujourd'hui on présente Bolzano comme ayant jeté les bases d'une « ontologie formelle ». On lui impute une théorie du « quelque chose en général » qui serait ontologique. Il est vrai que sa théorie combinatoire des représentations en soi permet de rendre compte de la constitution de « quelques choses » de différents degrés, sur un mode récursif. Pourtant, on pourra douter de ce que le réalisme strict qui est celui de Bolzano, et qui s'applique même aux (...)
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  22.  1
    Erwin Tegtmeier (2005). Soziologie und Ontologie der Institution. In Gerhard Schã¶Nrich (ed.), Institutionen Und Ihre Ontologie. Ontos Verlag 37--44.
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  23.  7
    Henri Lauener (1978). Probleme der Ontologie. Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 9 (1):63-92.
    In der vorliegenden Arbeit wird die Behandlung ontologischer Fragen auf Grund analytischer Methoden untersucht und die zeitgenössische NominalismusDiskussion durchleuchtet. In einem ersten Teil erläutert der Verfasser Quines Kriterium für das, was er "ontic commitment" nennt, sowie dessen Ablehnung der sog. substitutionellen Quantifikationstheorie. Im zweiten Teil werden Hintikkas Interpretation des Kriteriums und sein Umdeutungsversuch dargelegt, der auf der Verwendung einer Quantifikationstheorie ohne existentielle Voraussetzungen beruht. Im letzten Teil wird die berühmte Kontroverse zwischen Carnap und Quine hinsichtlich ontologischer Aussagen und des Nominalismusstreites (...)
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  24.  1
    Johann Michel (2009). L'ontologie fragmentée. Laval Théologique et Philosophique 65 (3):479-487.
    La présente contribution explore la manière dont se pose la question du sens de l’être dans l’oeuvre de P. Ricoeur. Johann Michel montre que l’ontologie herméneutique ricoeurienne se présente comme fragmentée, disséminée dans des ouvrages épars sans jamais s’ériger dans un système clos et achevé. À travers ces fragments d’ontologie, J. Michel se risque cependant à dégager deux trames, l’une qui prend sa source dans La métaphore vive, l’autre qui trouve son point culminant dans Soi-même comme un autre. (...)
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  25.  3
    Geneviève Nootens (1996). Ontologie, philosophie et politique: la critique de la tradition épistémologique chez Charles Taylor. Dialogue 35 (03):553-.
    La philosophie de Charles Taylor a récemment fait l'objet de plusieurs critiques mettant en question tant l'ontologie morale proposée par Taylor que le modèle politique qu'elle soutient. Par exemple, O. Flanagan a souligné les difficultés posées par le fait de concevoir les agents moraux comme devant nécessairement procéder à des évaluations fortes. D. Weinstock a défendu l'idée que les institutions politiques libérales que critique Taylor sont en réalité plus propices au développement de cette capacité d'évaluation forte que la poursuite (...)
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  26.  1
    Kazimierz Rynkiewicz (2008). Eine Skizze der Ontologie der Welt und des Menschen bei Wittgenstein und Ingarden. Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 13 (2):295-315.
    Ziel des vorliegenden Aufsatzes ist es, die Existenz von eventuellen Berührungspunkten zwischen Wittgenstein und Ingarden nachzuweisen. Nach ei­ner kurzen Einführung wird anfangs der Hintergrund der Analyse des Problems formuliert. Darauf hin werden die Positionen Wittgensteins Ontologie mit we­nigen Begriffen und Ingardens dreistufige Ontologie jeweils skizzenhaft darge­stellt und kritisch auf das Vorhandensein von gemeinsamen Grundlinien geprüft. Als Gesichtspunkte gelten dabei folgende Begriffe: Ontologie, Welt und Mensch, Sprache und Ästhetik. Abschließend werden die charakteristischen Merkmale von Berührungspunkten genannt.
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  27.  1
    Christian Krijnen (2010). Le problème de la fondation de l'ontologie sociale et les dispositifs fondationnels du néokantisme de Bade. Les Etudes Philosophiques 92 (1):67.
    Résumé — Bien que le « social » ne soit pas un thème central du néokantisme de Bade, il est néanmoins l’occasion de développer, dans le contexte de ce courant philosophique, ce qu’on appelle aujourd’hui une ontologie sociale, qui peut être élaborée de manière exemplaire dans la perspective de Rickert. La conception fondamentale de la philosophie de l’histoire, que j’analyse, offre chez Rickert la clef d’une détermination formelle de l’ontologie sociale. En outre, Rickert offre une base systématique qui (...)
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  28.  1
    David Kahane (2002). Délibération démocratique et ontologie sociale. Philosophiques 29 (2):251-286.
    Les théoriciens de la démocratie s’appuient, implicitement ou explicitement, sur des ontologies sociales, c’est-à-dire sur une conception de la relation constitutive entre individus et groupes sociaux. Cet article met en évidence l’ontologie sociale « individualiste » implicite dans les sondages d’opinion délibératifs de James Fishkin pour ensuite proposer une alternative : l’ontologie sociale « relationnelle ». L’article examine la façon dont ce second type d’ontologie sociale modifierait les principes et les mécanismes délibératifs, de même que les coûts (...)
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  29.  1
    Christian Kanzian (1999). Review: Aktuelle Beiträge zur Analytischen Ontologie. [REVIEW] Zeitschrift für Philosophische Forschung 53 (3):440 - 462.
    Besprochen werden einige neue Beiträge zur analytischen Ontologie. Einen thematischen Schwerpunkt machen Arbeiten zur kategorialen Ontologie aus. Sie entsprechen dem traditionellen Anliegen der Ontologie zu untersuchen, was die grundlegenden Bestandteile der Wirklichkeit sind. Sind es Dinge, klassisch "Substanzen im ersten Sinn" , sind es partikuläre Eigenschaften, heute auch "Tropen" genannt , sind es Sachverhalte , oder gibt es mehrere, gleichermaßen grundlegende Kategorien ? Ein weiteres Thema ist der Zusammenhang zwischen genuin ontologischen Fragen und solchen in der sogenannten (...)
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  30. NicolaiHG Hartmann (2014). Grundzüge und Aktualität von Nicolai Hartmanns Neuer Ontologie und Anthropologie. In Studien Zur Neuen Ontologie Und Anthropologie. De Gruyter 1-14.
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  31. NicolaiHG Hartmann (2014). 2 Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich? In Studien Zur Neuen Ontologie Und Anthropologie. De Gruyter 67-116.
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  32.  15
    Ludger Jansen & Barry Smith (eds.) (2008). Biomedizinische Ontologie: Wissen Strukturieren Für den Informatik-Einsatz. Vdf Hochschulverlag.
    Dieses Buch betritt Neuland. Es ist eine Einführung in das neue Gebiet der angewandten Ontologie, jenem multidisziplinären Arbeitsgebiet, in dem Philosophen gemeinsam mit Informatikern und Vertretern der jeweils thematischen Wissenschaftsbereiche, in unserem Fall mit Biologen und Medizinern, daran arbeiten, wissenschaftliches Wissen informationstechnisch zu repräsentieren. Es zeigt, wie Philosophie eine praktische Anwendung findet, die von zunehmender Wichtigkeit nicht nur in den heutigen Lebenswissenschaften ist. Und so richtet sich dieses Buch an Philosophen, aber auch an interessierte Biologen, Mediziner und Informatiker.
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  33. Ludger Jansen (2008). Kategorien: Die Top Level Ontologie. In Ludger Jansen & Barry Smith (eds.), Biomedizinische Ontologie. Wissen strukturieren für den Informatik-Einsatz. Vdf Hochschulverlag 85-112.
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  34. Guido Küng (1985). La logique est‐elle une discipline des mathématiques ou fait‐elle partie de ľ ontologie? Dialectica 39 (3):243-258.
    RésuméHeinrich Scholz et J.M. Bocheski ont affirmé que les lois de la logique formelle étaient en fait les lois les plus générates qui caractérisent les choses, les propriétés, les relations, les états de choses etc. D'autres confondent la logique et la théorie des ensembles. Mais ľ interpretation des quantificateurs qu'on trouve chez Leśniewski montre que la logique ne fait partie ni de ľ ontologie, ni des mathématiques.
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  35. de L'ontologie Figurale L'origine (2006). Phenomene, scheme, figure. L'origine de l'ontologie figurale de Heidegger. Les Etudes Philosophiques: Revue 1:29.
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  36.  2
    Jean-luc Marion (1993). Sur L’Ontologie Grise de Descartes: Science Cartésienne Et Savoir Aristotélicien Dans les Regulae. Vrin.
    L’interprétation des Regulae ad Directionem Ingenii soulève un problème spécifique. La plupart des critiques ont tenté de le comprendre à partir de la problématique du Discours de 1637. D’où d’évidentes impasses, puisque les concepts originaux des Regulae, précisément, disparaissent dans le moment postérieur qu’ils ont rendu pourtant possible. Il restait une voie : déterminer les Regulae comme un dialogue avec un interlocuteur jamais nommé, avec lequel la pensée du jeune Descartes, à l’aurore d’elle-même, devait s’expliquer pour devenir cartésienne; cet interlocuteur, (...)
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  37. Roger Pouivet (2010). L’Ontologie de L’Œuvre D’Art. Vrin.
    Quel est le mode d’existence des œuvres d’art? Comment peut-on leur attribuer des propriétés esthétiques? Quel rapport entretiennent-elles avec les pratiques sans lesquelles elles n’existent pas? Pourquoi pensons-nous qu’une reproduction de La Joconde n’est pas l’œuvre de Léonard de Vinci? Qu’est-ce qui distingue les multiples interprétations de la IXe Symphonie de Beethoven de l’œuvre elle-même?Pour répondre à ces questions, il convient d’appliquer aux œuvres d’art les concepts les plus fondamentaux de la métaphysique, ceux d’existence et d’identité. Le livre défend la (...)
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  38. Gabriel Rivero (2014). 2. Der Aufbau des neuen Systems und die ersten Umrisse der neuen Ontologie. In Zur Bedeutung des Begriffs Ontologie Bei Kant: Eine Entwicklungsgeschichtliche Untersuchung. De Gruyter 40-76.
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  39. Gabriel Rivero (2014). 5. Die Entwicklung der Ontologie ab 1772. In Zur Bedeutung des Begriffs Ontologie Bei Kant: Eine Entwicklungsgeschichtliche Untersuchung. De Gruyter 167-228.
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  40. Delia Popa (2007). Entre Ontologie Et Phénoménologie: L'Avènement de L'Altérité. Studia Phaenomenologica 7 (1):109-127.
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  41.  48
    Ludger Jansen (2006). Aristoteles’ Kategorie des Relativen zwischen Dialektik und Ontologie. Philosophie­Geschichte Und Logische Analyse 9.
    Like the doctrine of the categories in general, Aristotle’s category of the relative fulfils disparate functions: On the one hand, the category of the pros ti fulfils a dialectic or logical function that aims at the avoidance of fallacies. On the other hand, the category respects the peculiar mode of being of the relative. Taking these two different functions into consideration helps with the interpretation of Aristotle’s two definitions of the relative and his treatment of the properties of the relative (...)
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    My bibliography   1 citation  
  42. Benjamin Schnieder (2004). Substanzen Und Eigenschaften: Eine Studie Zur Analytischen Ontologie. De Gruyter.
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    My bibliography   4 citations  
  43. Samuel Dubosson (2008). L'Ontologie des Objets Culturels Selon Husserl. Studia Phaenomenologica 8:65-81.
    In this essay, I examine some aspects of Husserl’s ontology, in particular their nature, the understanding intuition which mixex a correct interpretation of these objects and the relationship between their historicity and their ideality. Especially, I critically evaluate way the incidence of the exemplarity of the literary object upon its design of the cultural objects.
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  44.  11
    Frederick H. Burkhardt (1938). Urgrund Und Schöpfung. Ein Beitrag Zur Metaphysischen Ontologie Und Kosmologie. [REVIEW] Journal of Philosophy 35 (6):165-166.
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  45.  11
    L. F. H. (1934). Die Ontologie der Gegenwart in Ihren Grundgestalten. [REVIEW] Journal of Philosophy 31 (8):219-220.
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  46.  11
    A. G. M. (1935). Zur Grundlegung der Ontologie. [REVIEW] Journal of Philosophy 32 (26):710-715.
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  47.  11
    M. G. T. (1936). Traktat Vom Schönen. Zur Ontologie der Kunst. [REVIEW] Journal of Philosophy 33 (10):276-278.
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  48. Wolfgang Künne (1987). Abstrakte Gegenstände. Semantik und Ontologie. Zeitschrift für Philosophische Forschung 41 (1):153-156.
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  49.  16
    Patrick Grüneberg (2012). Elena Ficara: Die Ontologie in der »Kritik der reinen Vernunft«. Fichte-Studien 40:299-307.
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  50.  10
    B. G. (1936). L'Être Et les Êtres. Essai d'Ontologie Concrète Et Intégrale. [REVIEW] Journal of Philosophy 33 (7):194-194.
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