Search results for 'Ontologie' (try it on Scholar)

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  1. John J. Drummond (2009). La limitation de l'ontologie par la logique. Methodos 9.score: 24.0
    Cet article maintient que l’intérêt de Husserl pour le développement d’une logique pure en tant que théorie de la science limite sa conception de l’ontologie. L’ontologie formelle est, pour Husserl, une théorie formelle des objets de connaissance, dont les catégories fondamentales sont celles de substance, propriété et relation. En outre, les ontologies régionales évoluent au sein des limites catégorielles définies par l’ontologie formelle. Mais une telle ontologie laisse de côté les activités et les processus de tout (...)
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  2. Arkadiusz Chrudzimski (2004). Die Ontologie Franz Brentanos. Kluwer.score: 24.0
    Das Buch bietet die erste systematische esamtdarstellung der Ontologie Brentanos. Es zeigt, daß es in Brentanos ontologischem Denken drei Perioden gibt: die frühe "konzeptualistische" (1862-1874), die mittlere "deskriptiv-psychologische" (1874-1904) und die späte "reistische" (1904-1917). Diese drei Perioden werden in ihrer Kontinuität und komplizierten Dialektik unter Rückgriff auf unveröffentlichte Manuskripte Brentanos dargestellt. Dabei wird von dem logischen Handwerkszeug der zeitgenössischen analytischen Ontologie Gebrauch gemacht. Das Buch wendet sich nicht nur an Brentano-Forscher, sondern an alle an ontologischen Fragen Interessierten. Die (...)
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  3. Jean-Marc Tétaz (2014). La métaphore entre sémantique et ontologie. La réception de la philosophie analytique du langage dans l'herméneutique de Paul Ricœur. Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):67-81.score: 24.0
    The favourable reception of the analytic philosophy of language plays a central role in the composition of Ricœur’s literary hermeneutics. Following a brief description of the historical and methodological context of this reception, we show how Ricœur intends to link up phenomenology and analytic philosophy of language. Then we examine the role allocated to the analytic philosophy of language in establishing the idea of metaphor as a “more fundamental mode of reference” in The Rule of Metaphor . But once again (...)
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  4. Patrice Maniglier (2007). L'ontologie du négatif. Dans la langue n'y a-t-il vraiment que des différences ? Methodos 7.score: 21.0
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
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  5. Arkadiusz Chrudzimski (2002). Brentano und Meinong. Zur Ontologie der Denkobjekte. In Winfried Löffler (ed.), Substanz und Identität. Beiträge zur Ontologie. Mentis.score: 21.0
    1. Die Psychologie vom empirischen Standpunkt (1874) Brentanos gilt als das Werk der Theorie der Intentionalität. Brentano macht dort die „intentionale Inexistenz” des Denkobjekts zum Definitionsmerkmal des Psychischen und zugleich zum zentralen Begriff eines einflußreichen Forschungsprogramms. Die Idee der intentionalen Beziehung, die in der Psychologie diese zentrale Stellung genießt, hat jedoch ganz bestimmte Aristotelisch-scholastische Wurzeln und wurde bereits in Brentanos Dissertation (1862) sowie in seiner Habilita¬tions¬schrift (1867) als ein unproblematisches Werzeug der Analyse verwendet. 2. Die Rede von der „objektiven Existenz (...)
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  6. Tomi Karttunen (2004). Die Polyphonie der Wirklichkeit: Erkenntnistheorie Und Ontologie in der Theologie Dietrich Bonhoeffers. Joensuun Yliopisto.score: 21.0
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  7. Patrick Grüneberg (2012). Elena Ficara: Die Ontologie in der »Kritik der reinen Vernunft«. [REVIEW] Fichte-Studien 40:299-307.score: 18.0
    Das vorliegende Buch stellt die publizierte Fassung der Dissertation (Köln 2004) Elena Ficaras dar. Wie der Titel bereits zeigt, bewegt sich die Arbeit auf dem Feld transzendentaler Grundlagenarbeit und sucht die Ontologie, so wie Kant diese trotz aller Vorwürfe der Metaphysikfeindlichkeit neu begründet, zu erarbeiten.
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  8. John Protevi, La méthodologie et l'ontologie deleuzienne de Foucault dans ses cours des années 70s.score: 18.0
    Cette communication explorera la nature deleuzienne de l'ontologie présupposée par Foucault dans ses cours Sécurité, Territoire, Population et Naissance de la Biopolitique. L'objectif sera d'identifier certaines formules de Foucault qui font écho à un concept clé de Différence et Répétition: l'individuation comme intégration d'une multiplicité. Dans ces textes se trouveront pas mal d'éléments de l'ontologie deleuzienne: par exemple, le couple différentiation / différenciation; l'anti-essentialisme; et le champ différentiel, pré-individuel, problématique, ou virtuel d'où émergent, par l'auto-organisation, des individus actuels. (...)
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  9. Ludger Jansen & Barry Smith (eds.) (2008). Biomedizinische Ontologie: Wissen Strukturieren für den Informatik-Einsatz. Vdf Hochschulverlag.score: 18.0
    Dieses Buch betritt Neuland. Es ist eine Einführung in das neue Gebiet der angewandten Ontologie, jenem multidisziplinären Arbeitsgebiet, in dem Philosophen gemeinsam mit Informatikern und Vertretern der jeweils thematischen Wissenschaftsbereiche, in unserem Fall mit Biologen und Medizinern, daran arbeiten, wissenschaftliches Wissen informationstechnisch zu repräsentieren. Es zeigt, wie Philosophie eine praktische Anwendung findet, die von zunehmender Wichtigkeit nicht nur in den heutigen Lebenswissenschaften ist. Und so richtet sich dieses Buch an Philosophen, aber auch an interessierte Biologen, Mediziner und Informatiker.
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  10. Ludger Jansen (2005). Institutionen und die kategoriale Ontologie. In Gerhard Schönrich (ed.), Institutionen und ihre Ontologie. Ontos. 45-57.score: 18.0
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  11. Jocelyn Benoist (2000). Pourquoi il n'y a pas d'ontologie formelle chez Bolzano. Les Etudes Philosophiques:505-518.score: 18.0
    Souvent aujourd'hui on présente Bolzano comme ayant jeté les bases d'une « ontologie formelle ». On lui impute une théorie du « quelque chose en général » qui serait ontologique. Il est vrai que sa théorie combinatoire des représentations en soi permet de rendre compte de la constitution de « quelques choses » de différents degrés, sur un mode récursif. Pourtant, on pourra douter de ce que le réalisme strict qui est celui de Bolzano, et qui s'applique même aux (...)
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  12. Daniel von Wachter (2004). Ontologie und Semantologie. In M. Siebel & M. Textor (eds.), Ontologie und Semantik. Ontos Verlag. 267-279.score: 18.0
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  13. Alain Boutot (1998). LA LOGIQUE ET L'ONTOLOGIE A L'ÉPREUVE DE L'EXPÉRIENCE: La mécanique quantique et les inégalités de Bell. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (4):441 - 461.score: 18.0
    La violation expérimentale des inégalités de Bell en mécanique quantique n'est pas un argument en soi suffisant pour invalider la logique classique et l'ontologie galiléenne. Les résultats expérimentaux démontrant cette violation restent parfaitement compatibles avec le réalisme et la localité. L'idée même d'une ontologie expérimentale est du reste hautement contestable, l'expérience ne pouvant contredire l'ontologie qui la conditionne. The experimental violation of Bell's inequalities in Quantum Mechanics is no argument per se sufficient enough to invalidate classical logic (...)
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  14. Ludger Jansen (2008). Kategorien: Die Top Level Ontologie. In Ludger Jansen & Barry Smith (eds.), Biomedizinische Ontologie. Wissen strukturieren für den Informatik-Einsatz. vdf Hochschulverlag. 85-112.score: 18.0
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  15. Alice Lamy (2011). L'ontologie des Indivisibles et la structure du continu selon Gautier Burley. Astérion 9.score: 18.0
    Pour Aristote, sous le rapport de sa composition en parties, le continu est divisible mais sous le rapport de ses limites (point, ligne, surface et profondeur), le continu est indivisible. Walter Burley, comme ses contemporains, a commenté la coexistence problématique de la divisibilité et de l’indivisibilité dans la structure du continu. Bien plus, aux prises avec sa célèbre polémique contre son adversaire Guillaume d’Ockham à propos de l’ontologie de la catégorie de quantité, il admet une structure du continu originale (...)
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  16. de L'ontologie Figurale L'origine (2006). Phenomene, scheme, figure. L'origine de l'ontologie figurale de Heidegger. Les Etudes Philosophiques: Revue 1:29.score: 18.0
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  17. Gerhard Schönrich (2005). Die Ontologie des Sozialen—und speziell die Ontologie von Institutionen—ist ein vernachlässigtes Forschungsgebiet. Dabei ist es keine Frage, dass auch Institutionen als Teil der sozialen Wirklichkeit eine Ontologie zu Grunde liegt. Es gibt nicht nur Steine und Bäume, Fixsterne und Atom—kerne, sondern auch die weniger greifbaren sozialen „Dinge “wie gemein—. [REVIEW] In Gerhard Schã¶Nrich (ed.), Institutionen Und Ihre Ontologie. Ontos Verlag. 3--9.score: 18.0
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  18. Erwin Tegtmeier (2005). Soziologie und Ontologie der Institution. In Gerhard Schã¶Nrich (ed.), Institutionen Und Ihre Ontologie. Ontos Verlag. 37--44.score: 18.0
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  19. Emmanuel Tourpe (2013). Potentia Dei, fecunditas entis : À la recherche des fondements métaphysiques d’une ontologie de la fécondité après Thomas d’Aquin. Laval Théologique et Philosophique 69 (2):281-293.score: 18.0
    Emmanuel Tourpe | Résumé : La voie traditionnelle de l’analogie de l’être s’accomplit en contexte post-heideggérien dans une analogie de la fécondité. Mais cette analogie de la fécondité a pour fondement une ontologie de la fécondité, qui suppose une reprise du questionnement thomiste sur la puissance de Dieu à la lumière des développements de Boehme et de l’idéalisme allemand. C’est en découvrant la positivité essentielle de la puissance féconde de Dieu que la métaphysique contemporaine peut se renouveler de manière (...)
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  20. Daniel von Wachter (2004). Ontologie und Semantologie. In Mark Siebel & Markus Textor (eds.), Semantik Und Ontologie: Beiträge Zur Philosophischen Forschung. Ontos Verlag. 267.score: 18.0
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  21. Emmanuel Levinas (1951). L'ontologie est-Elle fondamentale ? Revue de Métaphysique et de Morale 56 (1):88 - 98.score: 15.0
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  22. Nicolas Tertulian (2009). L'ontologie chez Heidegger et chez Lukacs - Phénoménologie et dialectique. Kriterion 50 (119):23-41.score: 15.0
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  23. Patrick Grüneberg (2013). Ein analytisches Missverständnis - Zum Verhältnis von Ontologie und Möglichkeitsbedingungen. Fichte-Studien 36:3-19.score: 15.0
    Die Rezeption der Philosophie Fichtes bzw. des transzendentalphilosophischen Denkens im Ausgang von Kant in der Strömung, die man gemeinhin die Analytische (Sprach)Philosophie nennt, ist von einigen basalen Missverständnissen geprägt, die eine kritische Auseinandersetzung von vornherein fast ausschließen. In dieser Untersuchung soll anhand des transzendentalen Status der Fichteschen Theoriebildung eines dieser Missverständnisse geklärt werden.
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  24. Gianfranco Soldati (1999). Phénoménologie, Sémantique, Ontologie. Husserl Et la Tradition Logique Autrichienne Jocelyn Benoist Collection «Épiméthée» Paris, Presses Universitaires de France, 1997, 311 P. [REVIEW] Dialogue 38 (03):634-.score: 15.0
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  25. Nino Zanghi, Ontologie Quantistiche di Particelle, Campi E Lampi.score: 15.0
    La meccanica quantistica è una delle più grandi conquiste intellettuali del xx secolo. Le sue leggi regolano il mondo atomico e subatomico e si riverberano su una miriade di fenomeni del mondo macroscopico, dalla formazione dei cristalli alla superconduttività, dalle proprietà dei fluidi a bassa temperatura agli spettri di emissione di una candela che brucia o di una supernova che esplode, dai meccanismi di combustione della fornace solare ai principi di base delle nanotecnologie. Non c’è quasi nulla nel mondo che (...)
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  26. Mikel Dufrenne (1954). Brève Note Sur l'Ontologie. Revue de Métaphysique et de Morale 59 (4):398 - 412.score: 15.0
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  27. Wayne J. Hankey (2004). Hénologie, ontologie et Ereignis (Plotin-Proclus-Heidegger) Jean-Marc Narbonne L'âne d'or Paris: Les Belles Lettres, 2001, 210 FF, 378 pp. [REVIEW] Dialogue 43 (02):377-.score: 15.0
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  28. Héctor-Neri Castañeda (1972). Thinking and the Structure of the World: Discours d'Ontologie. Critica 6 (18):43 - 86.score: 15.0
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  29. Karl Bärthlein (1974). Zum Verhältnis von Erkenntnistheorie und Ontologie in der deutschen Philosophie des 18. und 19. Jahrhunderts. Archiv für Geschichte der Philosophie 56 (3):257-316.score: 15.0
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  30. Jean Goulet (1967). Connaissance de l'être. Traité d'ontologie. Par Joseph de Finance s.j., Coll. « Essais pour notre temps », section de philosophie, No 4. Édit. Desclée de Brouwer, Paris-Bruges, 1966. 516 pages. [REVIEW] Dialogue 6 (03):467-469.score: 15.0
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  31. Heinrich Rombach (1994). L'ontologie structurale et le dialogue des mondes. Revue Philosophique De Louvain 92 (4):459-473.score: 15.0
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  32. Jean-Michel Counet (1998). Ontologie et itinéraire spirituel chez maître Eckhart. Revue Philosophique De Louvain 96 (2):254-280.score: 15.0
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  33. Arkadiusz Chrudzimski (2007). Die Ontologie der Intentionalität (Zusammenfassung). The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 12:121-126.score: 15.0
    Die oberflächengrammatische Form einer Beschreibung der inten-tio-nalen Beziehung (eines intentionalen Kontextes) suggeriert, daß wir es mit einer Relation zwischen dem Subjekt und dem Objekt zu tun haben. Angesichts der logischen Anomalien der intentionalen Kontexte (das Scheitern der Regel der Existenz- Gene-rali--sierung) postulieren jedoch viele Philosophen spezielle Entitäten, die den intentionalen Zugang zum eigentlichen Referenzobjekt vermitteln. Wir untersuchen drei Intentionalitätstheorien dieser Art: (i) eine Meinongsche Theorie; (ii) eine Brentanosche Theorie; und (iii) eine Repräsentationstheorie sensu stricto. Alle Theorien akzeptie-ren die These, daß (...)
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  34. Samuel Dubosson (2008). L'Ontologie des Objets Culturels Selon Husserl. Studia Phaenomenologica 8:65-81.score: 15.0
    In this essay, I examine some aspects of Husserl’s ontology, in particular their nature, the understanding intuition which mixex a correct interpretation of these objects and the relationship between their historicity and their ideality. Especially, I critically evaluate way the incidence of the exemplarity of the literary object upon its design of the cultural objects.
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  35. Juan Luis Gastaldi (2010). La politique avant l'être. Deleuze, ontologie et politique. Cités 4 (4):59-73.score: 15.0
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  36. Johanna Seibt (2003). Christian Kanzian, Ereignisse Und Andere Partikularien: Vorbemerkungen Zu Einer Mehrkategorialen Ontologie. Paderborn: Ferdinand Schöningh 2001. Grazer Philosophische Studien 65 (1):223-236.score: 15.0
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  37. Jacques Taminiaux (2006). Exotisme esthétique et ontologie. Cités 25 (1):87.score: 15.0
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  38. Henny Blomme, Henny Blomme on Kiyoshi Chiba's "Kants Ontologie der Raumzeitlichen Wirklichkeit.&Quot;. Transcendental Philosophy Research Critique.score: 15.0
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  39. Christian Kanzian (1998). Kommentar zu Ralf Stoecker: Tun und Lassen: Überlegungen zur Ontologie Menschlichen Handelns. Erkenntnis 48 (2/3):415 - 419.score: 15.0
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  40. C. Ulises Moulines (1994). Wer bestimmt, was es gibt? Zum Verhältnis zwischen Ontologie und Wissenschaftstheorie. Zeitschrift für Philosophische Forschung 48 (2):175 - 191.score: 15.0
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  41. François Beets (1998). L'Ontologie de Thomas d'Aquin Dominique Dubarle Préface de Jean Greisch, Avant-Propos de Jacques Courcier Collection «Philosophie Et Théologie» Paris, Éditions du Cerf, 1996, 494 P. [REVIEW] Dialogue 37 (02):392-.score: 15.0
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  42. Yves Bouchard (1999). Le modèle tout-partie dans l'ontologie de Louis Lavelle. Revue de Métaphysique et de Morale 3:351-378.score: 15.0
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  43. Yves Brunet (1996). Ontologie Et Temporalité. Esquisse d'Une Interprétation Intégrale de Sein Und Zeit Jean Greisch Collection «Épiméthée» Paris, Presses Universitaires de France, 1994, VI 522 P. [REVIEW] Dialogue 35 (02):399-.score: 15.0
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  44. Ulrich Nortmann (2002). Warum Man Essentialist Sein Kann – Eine Logische Konstruktion Im Schnittfeld Von Sprache, Ontologie Und Naturwissenschaft. Erkenntnis 57 (1):1-39.score: 15.0
    Essentialism is, on the one hand, anchored with considerable firmness in a common sense picture of the world. On the other hand, it was dismissed for logico-philosophical reasons by a scientifically minded theorist like Quine. ``New essentialists'' like Kripke did engage in very profitable theorizing on an essentialist basis, but made no significant effort to investigate the prospects of imparting to an essentialist metaphysics a solid foundation within a scientific world view. These foundational prospects are the concern of the article. (...)
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  45. Ehlen S. J. Peter (1996). A. F. Losevs Personalistische Ontologie. Studies in East European Thought 48 (1):83-108.score: 15.0
    A. F. Losev, one of the most important Russian philosophers and historians of ancient aesthetics and culture in the 20th century, develops in his ‘Dialectics of the Myth’ (Dialektika mifa), 1930, a personalistic ontology by using elements of neoplatonic philosophy and Orthodox Christian belief. According to Losev reality in all its different expressions and ontological strata must be understood as “mythical”, i.e. as “living mutual exchange of subject and object”. The subjective and personal aspect of reality is not grounded in (...)
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  46. Anne Rörig (2009). Personale Seinsweisen Bei S. L. Frank: Schnittstellen Zwischen Anthropologie und Ontologie. Studies in East European Thought 61 (2/3):221 - 232.score: 15.0
    This article strives to combine conceptions of the person by Semën Frank. From his early critical Marxist works to his metaphysical personalism and late Christian anthropology, he covered normative-ethical, transcendent-epistemological, and "total unity'—ontological questions in equal measure. This diversity will be synthesized in comparisons of his personalist and ontological thought. The text will highlight Frank's different schemes of personal modes of being, i.e. correlations between the 'I-thou' relationship and the absolute being, and move on to contrast his concepts of ontological (...)
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  47. Ralf Stoecker (1998). Tun Und Lassen – Überlegungen Zur Ontologie Menschlichen Handelns. Erkenntnis 48 (2-3):395-413.score: 15.0
    The widely agreed view that actions are events faces the problem of how to describe the “branches” in so-called action trees, i.e. actions which are done by doing other actions. Moreover, the view is also inconsistent with the existence of two familiar species of agency: omitting something and letting things happen. In this article, an alternative conception of action is proposed which takes letting happen as the paradigm of agency. Agency should be construed as an explanatory relation between agents and (...)
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  48. Günter Abel (1985). Einzelding- und Ereignis-Ontologie. Zeitschrift für Philosophische Forschung 39 (2):157 - 185.score: 15.0
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  49. Jean-Marie Beyssade (2009). En quête d'une ontologie cartésienne: sur trois formules à corriger. Revue de Théologie Et de Philosophie 141 (1):1-28.score: 15.0
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  50. L. Cesalli (2007). Le Réalisme Propositionnel: Sémantique Et Ontologie des Propositions Chez Jean Duns Scot, Gauthier Burley, Richard Brinkley Et Jean Wyclif. Vrin.score: 15.0
    On s'est dès lors efforcé de contextualiser cette thèse et d'en préciser le sens, aboutissant à un double résultat : premièrement, les signifiés propositionnels ne sont ni des entités abstraites (platoniciennes), ni des complexes ...
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