Search results for 'Paloma García Díaz' (try it on Scholar)

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  1. Luisa Amaya, Fabio Díaz, Martha Moncada, Natalia García & Gloria Edith Guerrero (forthcoming). Obtención del aceite de las semillas de luffa cylindrica y evaluación de su potencial uso en la industria cosmética. Scientia.score: 2400.0
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  2. Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.score: 870.0
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  3. Amanda Núñez García (2013). MC López y M. Díaz (eds.), Racionalidad y relativismo. En el laberinto de la diversidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2012. Endoxa: Series Filosóficas 31:434-443.score: 360.0
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  4. A. Díaz (1985). García Bacca, Juan David: Historia Esquemática de Los Conceptos de Finito E Infinito. Revista Venezolana de Filosofía 19:129.score: 360.0
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  5. Angeles Mateos García & Luis María Cifuentes Pérez (2010). Elías Díaz: Una Vida Al Servicio Del Derecho. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 31 (88):199-227.score: 360.0
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  6. Jorge Aurelio Díaz (1985). García Bacca, Juan David: historia esquemática de los conceptos de finito e infinito. Revista Venezolana de Filosofía 19:129.score: 360.0
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  7. Enrique García Fernández-Abascal & María Dolores Martín Díaz (2010). Estrés positivo y afecto positivo. Critica 60 (968):22-25.score: 280.0
    El término estrés es una aportación de un médico húngaro llamado Has Selye (1907-1982). Su primera intuición sobre la existencia de este proceso psicológico se produjo mientras realizaba su rotatorio hospitalario al final de sus estudios de medicina. Observó que todos los pacientes, independientemente de la enfermedad que padecieran, presentaban unos síntomas comunes que denominó el síndrome de "simplemente estar enfermo", y que posteriormente en su tesis doctoral fue renombrado como "síndrome general de adaptación". Esto dio lugar a que el (...)
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  8. Francisco Javier de la Torre Díaz & Carmen Massé García (2011). Veinticinco Seminarios, Veinticinco Años de Bioética En España. In de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.), Pasado, Presente y Futuro de la Bioética Española. Universidad Pontificia Comillas.score: 240.0
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  9. Agustín Alconada Rodríguez, María José Carrascosa Gómez, María García Prieto, Miguel Lorca Melton, Tomás Llamas González, Esther Martínez Bravo, Cristina Zabalo Corvi & Vicente González Díaz (2008). Las Patentes Farmaceúticas y Biotecnológicas: Generalidades. In Salomé Adroher Biosca (ed.), Los Avances Del Derecho Ante Los Avances de la Medicina. Thomson/Aranzadi.score: 240.0
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  10. Sebastián García Díaz (2000). El bien común:¿ Existe? A Parte Rei: Revista de Filosofía 10:8.score: 240.0
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  11. Adolfo García Díaz (1958). La Analogía Entre Dios y Las Criaturas Según Sto. Tomás. Dianoia: Anuario de Filosofía 4:142-172.score: 240.0
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  12. Francisco Javier de la Torre Díaz & Carmen Massé García (2011). Otros Centros Relevantes de Bioética En España. In de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.), Pasado, Presente y Futuro de la Bioética Española. Universidad Pontificia Comillas.score: 240.0
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  13. Gonzalo Díaz García (2006). Conflictos por la caza entre la Comunidad jerónima de San Lorenzo el Real de El Escorial y la monarquía de los Austrias. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (3):765-807.score: 240.0
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  14. Elías Díaz García (2002). La universalización de la democracia: los hechos y los derechos. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 36:45-62.score: 240.0
    Por razones de eficacia (cohesión social, comunidad cívica) y, unidas a ellas, por razones éticas (valores de libertad, igualdad y solidaridad) la propuesta normativa de nuestro tiempo debe ser la universalización de la democracia. No hay futuro para nadie si no se avanza en ella, en la universalización de los derechos humanos, en su protección y realización efectiva en esa escala. Frente a los hechos que impone hoy el neoliberalismo conservador y la muy desigual globalización realmente existente, deben prevalecer los (...)
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  15. Antonio Ruiz Manero, Luis Legaz Lacambra, Angel Sánchez de la Torre, Joaquín Ruiz-Giménez Cortés, Mariano Hurtado Bautista, Francisco de Paula Puy Muñoz, José Delgado Pinto, Terenciano Alvarez Pérez & Elías Díaz García (1976). Discusión sobre la ponencia del profesor López Calera. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 16:53-90.score: 240.0
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  16. Adolfo García Díaz (1957). Las bases de la cosmología de Anaxágoras. Dianoia: Anuario de Filosofía 3:149-168.score: 240.0
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  17. Adolfo García Díaz (1955). La noción del no ente en la filosofía de Parménides. Dianoia: Anuario de Filosofía 1:104-136.score: 240.0
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  18. Gonzalo Díaz García (2011). El último y fracasado intento de la Orden Jerónima por recuperar el Monasterio del Escorial. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 224 (3):733-741.score: 240.0
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  19. Elías Díaz García (1997). Juan Ramón Capella: la identidad comunista-libertaria. Revista Internacional de Filosofía Política 9:140-150.score: 240.0
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  20. Elías Díaz García (1975). Legitimidad crítica y pluralismo ideológico. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 15:45-64.score: 240.0
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  21. Gonzalo Díaz García (2004). Tratado Inédito de Santo Tomás de Villanueva Sobre la Eucaristía. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (1):5-104.score: 240.0
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  22. Angel Muñoz García (2004). García Bacca y la filosofia colonial en Venezuela: puntualizaciones y reivindicaciones. Revista de Filosofia 46 (1):12-13.score: 210.0
    El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.
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  23. Juan Miguel Palacios García (1996). Noticia sobre la edición de la "Obra Completa" de Manuel García Morente. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:285-291.score: 180.0
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  24. C. Díaz (1986). Díaz, Elías: De la maldad estatal y la soberanía popular. Diálogo Filosófico 5:247-254.score: 180.0
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  25. Jorge Aurelio Díaz (2011). Díaz, Jorge Aurelio (Ed.). Corres. Ideas Y Valores 60 (147).score: 180.0
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  26. Cecilia Gutiérrez García (2002). García Bazán, Francisco. Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:259.score: 180.0
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  27. J. Neil C. Garcia (1999). Poems by J. Neil C. Garcia. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 3 (1):159-168.score: 180.0
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  28. Jorge Aurelio Díaz, Ángela Uribe, Tomás Barrero, Santiago Mejía & Vicente Sanfélix (2008). Inicio> Vol 57, No 136 (2008)> Díaz. Ideas Y Valores 57 (136).score: 180.0
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  29. José Manuel Garcia (1985). José Manuel Garcia,«Quangeio, deus lusitano». História 76 (1985).score: 180.0
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  30. Rik Peters, Graham Harman & Tristan Garcia (2013). A Dialogue Between Graham Harman and Tristan Garcia. In Deva Waal (ed.), in Drift wijsgerig festival. Drift. 70-96.score: 180.0
     
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  31. Mauricio Beuchot Puente (1995). Individuos y universales en Adolfo García Díaz. Dianoia: Anuario de Filosofía 41:1-8.score: 140.0
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  32. Nelson Osorio Tejeda (2008). Guillermo García-Corales y Mirian Pino El neopolicial latinoamericano y la crónica del Chile actual en las novelas de Ramón Díaz Eterovic. Aisthesis 44.score: 120.0
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  33. Isacio Pérez Fernández (1997). Los últimos denigradores residuales de Las Casas: Juan Luis Beceiro García, Jean Dumont, Enrique Díaz Araujo. Studium 37 (1):61-107.score: 120.0
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  34. Alison Stones (1991). Manuel C. Díaz y Díaz, with the Collaboration of María Araceli García Piñeiro and Pilar Oro Trigo, El Códice Calixtino de la Catedral de Santiago: Estudio Codicológico y de Contenido.(Monografías de Compostellanum, 2.) Santiago de Compostela: Centro de Estudios Jacobeos, 1988. Paper. Pp. 359; Numerous Plates and Diagrams. [REVIEW] Speculum 66 (3):624-628.score: 120.0
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  35. Juan Guillermo Gómez García (2010). Marginalia. La independencia literaria en Hispanoamérica. Ideas Y Valores 59 (144):5-27.score: 90.0
    Se plantean los problemas y algunas temáticas características de la "independencia literaria" en Hispanoamérica, a la luz de la coyuntura de la emancipación política de España. Este tema desborda los marcos temporales o la periodización de las guerras de independencia; recorre todo el siglo XIX y pa..
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  36. Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.score: 87.0
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  37. Rodrigo Ares, José-María Fuentes, Eutiquio Gallego, Francisco Ayuga & Ana-Isabel García (2012). Use of the Labour-Intensive Method in the Repair of a Rural Road Serving an Indigenous Community in Jocotán (Guatemala). Science and Engineering Ethics 18 (2):315-338.score: 60.0
    Abstract This paper reports the results obtained in an aid project designed to improve transport in the municipal area of Jocotán (Guatemala). The rural road network of an area occupied by indigenous people was analysed and a road chosen for repair using the labour-intensive method–something never done before in this area. The manpower required for the project was provided by the population that would benefit from the project; the involvement of outside contractors and businesses was avoided. All payment for labour (...)
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  38. José Luis Díaz (2012). Epistemología médica: Diez postulados sobre el dolor. Apuntes Filosóficos 20 (39):295-301.score: 60.0
    Ha sido mi interés en los últimos años reflexionar formalmente sobre la conciencia en referencia a sus fundamentos y aspectos biológicos, en especial los cerebrales y los de comportamiento. Urdiendo sobre sus aspectos fisiológicos, fenomenológicos, epistemológicos y ontológicos, he explorado la naturaleza del dolor como un estado paradigmático de conciencia en un cuento de “neurociencia ficción” (Díaz, 2002), en un trabajo publicado en Salud Mental (Díaz, 2007) y en un libro sobre la conciencia viviente (Díaz, 2007). Estos (...)
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  39. C. Díaz (1994). Ser filósofo y creyente. Diálogo Filosófico 28:43-50.score: 60.0
    ¿Existe una incompatibilidad estructural entre fe religiosa y logos filosófico? Así parecen darlo por supuesto diversas orientaciones filosóficas de la modernidad. Sin embargo, el cristianismo ha convivido desde siempre con la filosofía, la ha acogido y cultivado. Carlos Díaz presenta en este breve trabajo la sintonía profunda que se da en la concreción real del ser humano entre el logos filosófico y el propio de la experiencia religiosa.
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  40. Amanda Núñez García (2013). RESEÑA de: López, MC; Díaz, JM (eds.). Racionalidad y relativismo: en el laberinto de la diversidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2012. [REVIEW] Endoxa 31:434-443.score: 36.0
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  41. Ferran Garcia Querol (2012). Mª CARMEN LÓPEZ SÁENZ Y JESÚS M. DÍAZ ÁLVAREZ (Eds.). Racionalidad y relativismo. En el laberinto de la diversidad. Madrid, Biblioteca Nueva, 2012, 304 pp. [REVIEW] Investigaciones Fenomenológicas 9:499-512.score: 36.0
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  42. Paloma Castillo Martínez (2008). Profesor D. Emilio García Estébanez. In memoriam. Estudios Filosóficos 57 (165):345-348.score: 36.0
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  43. J. L. A. Garcia (1996). The Heart of Racism. Journal of Social Philosophy 27 (1):5-46.score: 30.0
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  44. Claudia Lorena García (2007). Cognitive Modularity, Biological Modularity and Evolvability. Biological Theory: Integrating Development, Evolution and Cognition (KLI) 2 (1):62-73.score: 30.0
    There is an argument that has recently been deployed in favor of thinking that the mind is mostly (or even exclusively) composed of cognitive modules; an argument that draws from some ideas and concepts of evolutionary and of developmental biology. In a nutshell, the argument concludes that a mind that is massively composed of cognitive mechanisms that are cognitively modular (henceforth, c-modular) is more evolvable than a mind that is not c-modular (or that is scarcely c-modular), since a cognitive mechanism (...)
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  45. Iker Garcia (2010). Untrue to One's Own Self: Sartre's The Transcendence of the Ego. Sartre Studies International 15 (2):17-34.score: 30.0
    In this paper, I elicit a number of ways in which, according to the Sartre of The Transcendence of the Ego, we can miss the truth about our own self or, more simply, about ourselves. In order to do that, I consider what I call “statements about one's own self,” that is, statements of the form “I ...” where the predicate of the statement is meant to express things that are true of what is evidently given in reflection. I argue (...)
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  46. Laura L. Garcia (1992). Divine Freedom and Creation. Philosophical Quarterly 42 (167):191-213.score: 30.0
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  47. Ernesto V. Garcia (2004). Value Realism and the Internalism/Externalism Debate. Philosophical Studies 117 (1-2):231-258.score: 30.0
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  48. Robert K. Garcia (2000). Minds Sans Miracles: Colin McGinn's Naturalized Mysterianism. Philosophia Christi 2 (2):227-242.score: 30.0
    In this paper, I discuss Colin McGinn’s claim that the mind is not miraculous but merely mysterious, and that this mystery is due to the limits of our cognitive faculties. To adequately present the flow and unity of McGinn’s overall argument, I offer an extended and uninterrupted précis of his case, followed by a critique. I will argue that McGinn’s argument is unsuccessful if it is intended to persuade non-naturalists, but nevertheless may be a plausible position for a naturalist, qua (...)
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  49. Jorge Garcia (1999). Philosophical Analysis and the Moral Concept of Racism. Philosophy and Social Criticism 25 (5):1-32.score: 30.0
    This paper uses tools of philosophical analysis critically to examine accounts of the nature of racism that have recently been offered by writers including existentialist philosopher Lewis Gordon, conservative theorist Dinesh D'Souza, and sociologists Michael Omi and Howard Winant. These approaches, which conceive of racism either as a bad-faith choice to believe, a doctrine, or as a type of 'social formation', are found wanting for a variety of reasons, especially that they cannot comprehend some forms of racism. I propose (...)
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  50. Jesús A. Díaz (1988). Cartesian Analyticity. Southern Journal of Philosophy 26 (1):47-55.score: 30.0
    The syllogism and the predicate calculus cannot account for an ontological argument in Descartes' Fifth Meditation and related texts. Descartes' notion of god relies on the analytic-synthetic distinction, which Descartes had identified before Leibniz and Kant did. I describe how the syllogism and the predicate calculus cannot explain Descartes' ontological argument; then I apply the analytic-synthetic distinction to Descartes’ idea of god.
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