Search results for 'Paloma García Díaz' (try it on Scholar)

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  1.  15
    Luisa Amaya, Fabio Díaz, Martha Moncada, Natalia García & Gloria Edith Guerrero (forthcoming). Obtención del aceite de las semillas de luffa cylindrica y evaluación de su potencial uso en la industria cosmética. Scientia.
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  2.  12
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  3. Amanda Núñez García (2013). MC López y M. Díaz (eds.), Racionalidad y relativismo. En el laberinto de la diversidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2012. Endoxa 31:434-443.
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  4. A. Díaz (1985). García Bacca, Juan David: Historia Esquemática de Los Conceptos de Finito E Infinito. Revista Venezolana de Filosofía 19:129.
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  5. Jorge Aurelio Díaz (1985). García Bacca, Juan David: historia esquemática de los conceptos de finito e infinito. Revista Venezolana de Filosofía 19:129.
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  6. Angeles Mateos García & Luis María Cifuentes Pérez (2010). Elías Díaz: Una Vida Al Servicio Del Derecho. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 31 (88):199-227.
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  7. Enrique García Fernández-Abascal & María Dolores Martín Díaz (2010). Estrés positivo y afecto positivo. Critica 60 (968):22-25.
    El término estrés es una aportación de un médico húngaro llamado Has Selye (1907-1982). Su primera intuición sobre la existencia de este proceso psicológico se produjo mientras realizaba su rotatorio hospitalario al final de sus estudios de medicina. Observó que todos los pacientes, independientemente de la enfermedad que padecieran, presentaban unos síntomas comunes que denominó el síndrome de "simplemente estar enfermo", y que posteriormente en su tesis doctoral fue renombrado como "síndrome general de adaptación". Esto dio lugar a que el (...)
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  8. Elías Díaz García (1975). Legitimidad crítica y pluralismo ideológico. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 15:45-64.
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  9. Elías Díaz García (2002). La universalización de la democracia: los hechos y los derechos. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 36:45-62.
    Por razones de eficacia (cohesión social, comunidad cívica) y, unidas a ellas, por razones éticas (valores de libertad, igualdad y solidaridad) la propuesta normativa de nuestro tiempo debe ser la universalización de la democracia. No hay futuro para nadie si no se avanza en ella, en la universalización de los derechos humanos, en su protección y realización efectiva en esa escala. Frente a los hechos que impone hoy el neoliberalismo conservador y la muy desigual globalización realmente existente, deben prevalecer los (...)
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  10.  7
    Agustín Alconada Rodríguez, María José Carrascosa Gómez, María García Prieto, Miguel Lorca Melton, Tomás Llamas González, Esther Martínez Bravo, Cristina Zabalo Corvi & Vicente González Díaz (2008). Las Patentes Farmaceúticas y Biotecnológicas: Generalidades. In Salomé Adroher Biosca (ed.), Los Avances Del Derecho Ante Los Avances de la Medicina. Thomson/Aranzadi
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  11.  2
    Gonzalo Díaz García (2011). El último y fracasado intento de la Orden Jerónima por recuperar el Monasterio del Escorial. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 224 (3):733-741.
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  12.  2
    Gonzalo Díaz García (2004). Tratado inédito de Santo Tomás de Villanueva sobre la Eucaristía. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (1):5-104.
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  13. Adolfo García Díaz (1955). La noción del no ente en la filosofía de Parménides. Dianoia: Anuario de Filosofía 1 (1):104-136.
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  14. Antonio Ruiz Manero, Luis Legaz Lacambra, Angel Sánchez de la Torre, Joaquín Ruiz-Giménez Cortés, Mariano Hurtado Bautista, Francisco de Paula Puy Muñoz, José Delgado Pinto, Terenciano Alvarez Pérez & Elías Díaz García (1976). Discusión sobre la ponencia del profesor López Calera. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 16:53-90.
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  15. Sebastián García Díaz (2000). El bien común:¿ Existe? A Parte Rei: Revista de Filosofía 10:8.
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  16.  2
    Francisco Javier de la Torre Díaz & Carmen Massé García (2011). Veinticinco Seminarios, Veinticinco Años de Bioética En España. In de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.), Pasado, Presente y Futuro de la Bioética Española. Universidad Pontificia Comillas
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  17. Gonzalo Díaz García (2006). Conflictos por la caza entre la Comunidad jerónima de San Lorenzo el Real de El Escorial y la monarquía de los Austrias. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (3):765-807.
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  18. Adolfo García Díaz (1958). La analogía entre Dios y las criaturas según Sto. Tomás. Dianoia: Anuario de Filosofía 4 (4):142-172.
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  19.  1
    Francisco Javier de la Torre Díaz & Carmen Massé García (2011). Otros Centros Relevantes de Bioética En España. In de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.), Pasado, Presente y Futuro de la Bioética Española. Universidad Pontificia Comillas
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  20. Adolfo García Díaz (1957). Las bases de la cosmología de Anaxágoras. Dianoia: Anuario de Filosofía 3 (3):149-168.
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  21. Elías Díaz García (1997). Juan Ramón Capella: la identidad comunista-libertaria. Revista Internacional de Filosofía Política 9:140-150.
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  22. Angel Muñoz García (2004). García Bacca y la filosofia colonial en Venezuela: puntualizaciones y reivindicaciones. Revista de filosofía (Chile) 46 (1):12-13.
    El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.
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  23. Hector Rebertos & Alberto Garcia (2011). El concepto de transfinitud en García Bacca. Quaderns De Filosofia I Ciència 41:149-158.
    This paper presents the notion of transfinite developed by García Bacca in his «Infinito, transfinito, finito». This concept is a reaction to the Aristotelian concepts of «nature» and «finite», making man a historical being. García Bacca argues that man has lost his nature and his finitude through technology. So, strictly speaking, is not finite, nor infinite.
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  24.  7
    Laura L. Garcia (1987). The Essential Moral Perfection of God: LAURA L. GARCIA. Religious Studies 23 (1):137-144.
    Many theists of a traditional bent have been bothered by the apparent tension between God's essential omnipotence and his essential moral goodness. Nelson Pike draws attention to the conflict between these two attributes in his article ‘Omnipotence and God's Ability to Sin’, and there have been many attempts to respond to it since that time. Most of these responses argue that the essential omnipotence and essential goodness of God are not logically incompatible, so that the traditional conception of God is (...)
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  25.  11
    Cecilia Gutiérrez García (2002). García Bazán, Francisco. Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:259.
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  26. Juan Miguel Palacios García (1996). Noticia sobre la edición de la "Obra Completa" de Manuel García Morente. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:285-291.
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  27.  5
    J. Neil C. Garcia (1999). Poems by J. Neil C. Garcia. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 3 (1):159-168.
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  28.  4
    Jorge Aurelio Díaz (2011). Díaz, Jorge Aurelio (Ed.). Corres. Ideas Y Valores 60 (147).
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  29. C. Díaz (1986). Díaz, Elías: De la maldad estatal y la soberanía popular. Diálogo Filosófico 5:247-254.
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  30. José Manuel Garcia (1985). José Manuel Garcia,«Quangeio, deus lusitano». História 76 (1985).
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  31. Rik Peters, Graham Harman & Tristan Garcia (2013). A Dialogue Between Graham Harman and Tristan Garcia. In Deva Waal (ed.), in Drift wijsgerig festival. Drift 70-96.
     
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  32. Rik Peters, Graham Harman & Tristan Garcia (2015). A Dialogue Between Graham Harman and Tristan Garcia. Speculations:167-203.
  33.  2
    Mauricio Beuchot Puente (1995). Individuos y universales en Adolfo García Díaz. Dianoia: Anuario de Filosofía 41:1-8.
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  34. Mauricio Beuchot (1995). Individuos y universales en Adolfo García Díaz. Dianoia 41 (41):1.
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  35.  9
    Nelson Osorio Tejeda (2008). Guillermo García-Corales y Mirian Pino El neopolicial latinoamericano y la crónica del Chile actual en las novelas de Ramón Díaz Eterovic. Aisthesis 44.
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  36. Alison Stones (1991). Manuel C. Díaz y Díaz, with the Collaboration of María Araceli García Piñeiro and Pilar Oro Trigo, El Códice Calixtino de la Catedral de Santiago: Estudio Codicológico y de Contenido.(Monografías de Compostellanum, 2.) Santiago de Compostela: Centro de Estudios Jacobeos, 1988. Paper. Pp. 359; Numerous Plates and Diagrams. [REVIEW] Speculum 66 (3):624-628.
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  37. Isacio Pérez Fernández (1997). Los últimos denigradores residuales de Las Casas: Juan Luis Beceiro García, Jean Dumont, Enrique Díaz Araujo. Studium 37 (1):61-107.
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  38. Alison Stones (1991). El Códice Calixtino de la Catedral de Santiago: Estudio Codicológico y de ContenidoManuel C. Díaz y Díaz María Araceli García Piñeiro Pilar Oro Trigo. Speculum 66 (3):624-628.
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  39.  9
    Juan Guillermo Gómez García (2010). Marginalia. La independencia literaria en Hispanoamérica. Ideas Y Valores 59 (144):5-27.
    Se plantean los problemas y algunas temáticas características de la "independencia literaria" en Hispanoamérica, a la luz de la coyuntura de la emancipación política de España. Este tema desborda los marcos temporales o la periodización de las guerras de independencia; recorre todo el siglo XIX y pa..
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  40.  65
    Paloma García Díaz (2008). Los límites del principio de indeterminación radical en Latour y el giro político de su filosofía de la ciencia. Theoria 23 (3):319-336.
    Este artículo explora los artilugios conceptuales que utiliza la teoría de Bruno Latour para comprender y explicar la realidad natural y social. Asimismo, se exponen cuáles son los límites a su principio de “indeterminación radical” o principio de simetría generalizado. Este análisis muestra la posibilidad de un estudio normativo de la realidad social y tecnocientífica compatible con la evolución que se encuentra en el mismo Latour respecto del significado y funcíon políticos de la ciencia.This article explores the conceptual tools which (...)
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  41.  47
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  42.  25
    Guillermo Hurtado & Kim Diaz (2015). Portraits of Luis Villoro. The American Philosophical Association Newsletter on Hispanic/ Latino Issues in Philosophy 15 (1):24-27.
    Kim Diaz's translation of Guillermo Hurtado's "Retratos de Luis Villoro".
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  43.  13
    Mora Garcia & Jose Pascual (2003). La muerte como imaginario social: una mirada de la modernidad a la postmodernidad cultural. Dikaiosyne 11 (6).
    Belandria, Margarita Artículos El erotismo como experiencia vinculada a lo sagrado Eroticism as an experience linked to the sacred order Castrejón, Gilberto Laberintos de sabiduría: Entre la razón y el mito Labyrinths of the knowledge: Between the reason and the myth Espar, Teresa Hacia una noción de "globalización" Towards a globalization notion González R., Javier y Belandria, Margarita Filosofía, semiótica, y ritmo Philosophy, semiotics, and rhythm Hocevar, Drina Más allá del pensamiento determinante, el pensamiento reflexionante Beyond deterministic thought, reflexive thought (...)
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  44.  13
    Rodrigo Ares, José-María Fuentes, Eutiquio Gallego, Francisco Ayuga & Ana-Isabel García (2012). Use of the Labour-Intensive Method in the Repair of a Rural Road Serving an Indigenous Community in Jocotán (Guatemala). Science and Engineering Ethics 18 (2):315-338.
    Abstract This paper reports the results obtained in an aid project designed to improve transport in the municipal area of Jocotán (Guatemala). The rural road network of an area occupied by indigenous people was analysed and a road chosen for repair using the labour-intensive method–something never done before in this area. The manpower required for the project was provided by the population that would benefit from the project; the involvement of outside contractors and businesses was avoided. All payment for labour (...)
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  45.  8
    Mora García & José Pascual (2004). De los metarrelatos a la" muerte de los intelectuales". Dikaiosyne 7 (13).
    The philosopher's paper Alonso, Ángel Castigo y derecho sin libre albedrío ni responsabilidad Punishment and law without free will and no responsibility López Corredoira, Martín De los metarrelatos a la "muerte de los intelectuales". Una mirada al "Humanismo impenitente" desde la reconstrucción neonietzscheana postmoderna From meta - reports to the "demise of intellectuals". A view of "impenitent humanism" from post-modern neo-Nietzschean deconstruction Mora García, José Pascual Kant y el método de trascender en la filosofía de Karl Jaspers Kant and (...)
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  46. José Luis Díaz (2012). Epistemología médica: Diez postulados sobre el dolor. Apuntes Filosóficos 20 (39):295-301.
    Ha sido mi interés en los últimos años reflexionar formalmente sobre la conciencia en referencia a sus fundamentos y aspectos biológicos, en especial los cerebrales y los de comportamiento. Urdiendo sobre sus aspectos fisiológicos, fenomenológicos, epistemológicos y ontológicos, he explorado la naturaleza del dolor como un estado paradigmático de conciencia en un cuento de “neurociencia ficción” (Díaz, 2002), en un trabajo publicado en Salud Mental (Díaz, 2007) y en un libro sobre la conciencia viviente (Díaz, 2007). Estos (...)
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  47. Mora García & José Pascual (2007). Apuntes para una filosofía crítica de la historia regional. Dikaiosyne: Revista Semestral de Filosofía Práctica 18 (10):73-86.
    Artículos ¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature of (...)
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  48. C. Díaz (1994). Ser filósofo y creyente. Diálogo Filosófico 28:43-50.
    ¿Existe una incompatibilidad estructural entre fe religiosa y logos filosófico? Así parecen darlo por supuesto diversas orientaciones filosóficas de la modernidad. Sin embargo, el cristianismo ha convivido desde siempre con la filosofía, la ha acogido y cultivado. Carlos Díaz presenta en este breve trabajo la sintonía profunda que se da en la concreción real del ser humano entre el logos filosófico y el propio de la experiencia religiosa.
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  49. Frank J. Garcia (2013). Global Justice and International Economic Law: Three Takes. Cambridge University Press.
    For centuries, international trade has been seen as essential to the wealth and power of nations. More recently we have started to understand its problematic role as an engine of distributive justice. In this compelling book Frank J. Garcia proposes a new way to evaluate, construct and manage international trade - one that is based on norms of economic justice, comparative advantage and national interest. Garcia examines three ways to conceptualize the problem of trade and global justice, drawn from Rawlsian (...)
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  50. Paloma Castillo Martínez (2008). Profesor D. Emilio García Estébanez. In memoriam. Estudios Filosóficos 57 (165):345-348.
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