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  1. Pascal O' Gorman (1994). Daniel M. Hausman, "Essays on Philosophy and Economic Methodology". International Journal of Philosophical Studies 2 (2):381.
     
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  2.  3
    Blaise Pascal & Jaimir Conte (2010). Colóquio com o Senhor de Saci sobre Epicteto e Montaigne. Princípios 12 (17-18):183-204.
    Traduçáo do texto: Colóquio com o Senhor de Saci Sobre Epicteto e Montaigne, de Blaise Pascal, por Traduçáo: Jaimir Conte.
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  3. Benjamin Gorman (2009). Richard Rorty and Pascal Engel, What's the Use of Truth? Philosophy in Review 29 (3):219.
     
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  4. W. O. Jenkins, G. R. Pascal & R. W. Walker Jr (1958). Deprivation and Generalization. Journal of Experimental Psychology 56 (3):274.
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  5. Paschal O' Gorman (1993). Peter Lipton "Inference to the Best Explanation". International Journal of Philosophical Studies:377.
     
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  6. Frédéric Pascal & J. Kevin O'Regan (2008). Commentary on Mossio and Taraborelli: Is the Enactive Approach Really Sensorimotor? Consciousness and Cognition 17 (4):1341-1342.
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  7. W. M. Gorman (1996). Separability and Aggregation: The Collected Works of W. M. Gorman, Volume I. Oxford University Press Uk.
    W.M. Gorman has been a major figure in the development of economies during the past forty years. His publications on separability, aggregation, duality and the modelling of consumer demand are recognized as fundamental contributions to economic theory. Many of his unpublished papers have achieved similar status as privately-circulated classics.This volume brings together for the first time all Gorman's important work, much of which has never been published before, on aggregation across commodities and agents, including separability, budgeting, representative agents, and the (...)
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  8.  25
    Blaise Pascal (1942). Pascal's Apology for Religion, Extracted From the Pensées. Cambridge [Eng.]The University Press.
    ... of Dubois) and in the authorized Preface to the Pensées from the pen of ... Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets, ...
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  9.  9
    Blaise Pascal (1945). The Heart of Pascal. Cambridge [Eng.]The University Press.
    PREFACE When in the year 1940 I ventured a small volume under the title The Secret of Pascal, I honestly did not expect to write further on the topic. But circumstances ordered otherwise. The needs of Cambridge students and the difficulty, ...
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  10. Blaise Pascal (1966). The Essential Pascal. New York, New American Library.
     
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  11.  4
    Read Pascal, A0 Pascal Paper.
    This assignment is to be worked alongside other homework and is due at the class period following the midterm exam. Though you should do reading and start thinking about the issues right away, details will make most sense after we have made some progress with other assignments.
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  12. Kang-nam O. (2011). Chonggyo, Simch'ŭng Ŭl Poda: O Kang-Nam Kyosu Ka Mannan Yŏngsŏng Ŭi Kŏindŭl. Hyŏnamsa.
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  13. Blaise Pascal, Hugh McCullough Davidson & Pierre H. Dubé (eds.) (1975). A Concordance to Pascal's Pensées. Cornell University Press.
     
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  14. Blaise Pascal (1940). The Living Thoughts of Pascal. Toronto, Longmans, Green and Co..
     
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  15. Blaise Pascal (1961/1978). The Thoughts of Blaise Pascal. Greenwood Press.
     
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  16.  7
    Conrado Hernández López (2006). Edmundo O'Gorman Y Giambattista Vico. Cuadernos Sobre Vico 19 (20):2006-2007.
    Para el historiador mexicano Edmundo O’Gorman la reflexión filosófica se constituyó en un arma o en un instrumento, cuya eficacia y necesidad surgieron de la lectura de diversas interpretaciones de los procesos históricos y de las meditaciones acerca de su naturaleza y su sentido. En su juventud O’Gorman se entusiasmó por el historicismo, pero posteriormente prefirió no adscribirse a una corriente o escuela específica sino a una tradición. Para O’Gorman, Vico forma parte del linaje de los historiadores a quienes no (...)
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  17.  2
    Wanderley Rodrigues de Mesquita (2010). O mistério Pascal: Origem, aplicação litúrgica, desvios E retomada pelo concílio vaticano II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 4 (6):08-16.
    Este artigo tem como objetivo um olhar histórico-teológico para a reflexão do mistério pascal principalmente no que diz respeito à questão celebrativa. No caminhar de dois milênios é notória a divisão deste tema em dois momentos: No primeiro milênio a força teológico-celebrativa do mistério pascal. No segundo milênio o caminho mudou sua rota com atitudes que levaram a se distanciar da proposta inicial na sua teologia e na sua celebração. O Concílio Vaticano II, momento eclesial de extrema importância (...)
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  18.  5
    Ivonil Parraz (2010). O Eu E a Existência Em Pascal. Princípios 14 (22):167-178.
    O "eu penso" solitário de Descartes é fonte inspiradora para Pascal. Mantendo-o em sua solidáo, o autor ressalta a dificuldade de, pela razáo, estabelecer algum vínculo entre Deus e o homem. As cesuras entre o eu e Deus, resulta, em Pascal, na impossibilidade de estabelecer objetivamente a existência do eu no tempo. Nosso objetivo neste artigo é sublinhar tais questões.
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  19. Thomas A. Boylan (1999). A Causal Holist Critique Thomas A Boylan and Paschal F O'Gorman. In Steve Fleetwood (ed.), Critical Realism in Economics: Development and Debate. Routledge 137.
  20.  10
    D. Colander (1997). Review of Thomas A. Boylan and Paschal F. O'Gorman's Beyond Rhetoric Methodology. [REVIEW] Economics and Philosophy 13 (1):140-141.
  21.  2
    Shaul Bar-Haim (2015). Classics and Psychoanalysis. V. Zajko, E. O'Gorman Classical Myth and Psychoanalysis. Ancient and Modern Stories of the Self. Pp. X + 374. Oxford: Oxford University Press, 2013. Cased, £75, Us$150. Isbn: 978-0-19-965667-7. [REVIEW] The Classical Review 65 (2):601-603.
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  22.  3
    Mary B. Speer (1985). Richard O'Gorman, Ed., Les Braies au Cordelier: Anonymous Fabliau of the Thirteenth Century. A Critical Edition with Introduction, Notes, and Glossary. Birmingham, Ala.: Summa Publications, 1983. Pp. Iv, 133. $16. [REVIEW] Speculum 60 (3):749-750.
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  23.  15
    Caterina Marchionni (2009). Popper and Economic Methodology. Contemporary Challenges , Edited by Thomas A. Boylan and Paschal F. O'Gorman. Routledge, 2008, XI + 169 Pages. [REVIEW] Economics and Philosophy 25 (2):223-229.
  24. Tobias Bevc (2004). Benedict Richard O'Gorman Anderson. In Gisela Riescher (ed.), Politische Theorie der Gegenwart in Einzeldarstellungen. Von Adorno Bis Young. Alfred Kröner Verlag 343--11.
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  25. Anna Teresa Łukowska (2004). Na amplitudzie istnienia. Błażej Pascal o rozpaczy i nadziei człowieka. Colloquia Communia 76 (1):54-63.
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  26.  9
    Ivonil Parraz (2011). O existencialismo em Pascal. Trans/Form/Ação 26 (1):115-128.
    O homem traz inscrito no mais profundo do seu ser “a marca do nada”, “o traço vazio”. Porque traz esse vazio, ele tudo faz para preenchê-lo. Cria “eus imaginários” formando-os com as qualidades que estima e que os outros também estimam; tenta impô-los aos outros buscando assim a admiração alheia. O eu imaginário permite a ele livrar-se da visão do seu eu verdadeiro. Esse eu que o coloca diante do seu vazio, produz nele o tédio e a inquietude.
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  27. Emanuel R. Germano (2010). Pascal E Camus: O Pensamento Dos Limites. Princípios 14 (22):179-203.
    Pascal e Camus ousaram pensar os limites do homem em meio a momentos históricos de hegemonia do racionalismo. Suas indagações nos remetem à contestaçáo de conceitos caros à filosofia, tais como razáo, justiça e história lançando lúcida suspeita sobre os alicerces da civilizaçáo ocidental. Veremos, nos dois autores, a crítica implacável das pretensões racionalistas e a denúncia dos impasses e das frustrações resultantes das escolhas da modernidade.
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  28.  2
    Jean-Robert Armogathe (2006). Pascal E o Amor-Próprio. Kriterion: Revista de Filosofia 47 (114):223-236.
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  29.  2
    Gilles Olivo (2006). Nós geramos átomos em lugar da realidade das coisas: Pascal e o a-teísmo do infinito. Kriterion: Revista de Filosofia 47 (114):409-423.
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  30.  4
    W. M. Lindsay (1918). The Paravia Corpus Scriptorum Latinorum Vergilii Bucolicon Liber; Accedunt Moretum, Copa. Recensuit Cakolus Pascal. Torino: I. B. Paravia. Lire 1.25. Plauti Stichus. C. O. Zuretti. Ditto. Lire 1.50. Plauti Captivi. C. Pascal. Ditto. Lire 1.50. [Vergilii] Catalepton, Maecenas, Priapeum 'Quid Hoc Novi Est' Remigius Sabbadini. Ditto. Lire 1.25. [REVIEW] The Classical Review 32 (5-6):123-124.
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  31. Jaimir Conte (2005). Colóquio de Pascal com o senhor de Saci: sobre Epicteto e Montaigne, de Blaise Pascal. Princípios 12 (17):12.
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  32.  2
    Gabriel Cercel, Paul Marinescu, Andrei Timotin, Delia Popa, Cristian Ciocan, Victor Popescu, Radu M. Oancea, Paul Balogh, Bogdan Mincă, Roxana Albu & Anca Dumitru (2002). Gabriel Cercel: Hans-Georg Gadamer, Hermeneutische Entwürfe. Vorträge Und AufsätzePaul Marinescu: Pascal Michon, Poétique d'Une Anti-Anthropologie: L'Herméneutique de GadamerPaul Marinescu: Robert J. Dostal (Ed.), The Cambridge Companion to GadamerAndrei Timotin: Denis Seron, Le Problème de la Métaphysique. Recherches Sur l'Interprétation Heideggerienne de Platon Et d'AristoteDelia Popa: Henry Maldiney, Ouvrir le Rien. L'art nuCristian Ciocan: Dominique Janicaud, Heidegger En France, I. Récit; II. EntretiensVictor Popescu: Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia percepţieiRadu M. Oancea: Trish Glazebrook, Heidegger's Philosophy of SciencePaul Balogh: Richard Wolin, Heidegger's Children. Hannah Arendt, Karl Löwith, Hans Jonas and Herbert MarcuseBogdan Mincă: Ivo De Gennaro, Logos - Heidegger Liest HeraklitRoxana Albu: O. K. Wiegand, R. J. Dostal, L. Embree, J. Kockelmans and J. N. Mohanty (Eds.), Phenomenology on Kant, German Idealism, Hermeneutics and LogicAnca Dumitru: James Faulconer An. [REVIEW] Studia Phaenomenologica 2 (1):261-313.
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  33.  1
    Wendell V. Harris (1993). Edwin Stein, Joseph Gibaldi, Fernand Hallyn, Timothy Hampton, Allan H. Pasco, John F. Desmond, Walter Adamson, Robert T. Corum, Mary Anne O'Neil, David Gorman, Richard Kaplan, Michael Weber, Willard Bohn, William E. Cain, Ronald Bogue, English Showalter, Michael Winkler, Richard Eldridge, Michael McClintick, Leslie D. Harris, Paul Taylor, John J. Stuhr, David Novitz, Paul Trembath, Mark Stocker, Michael McGaha, Patricia A. Ward, Michael Fischer, Michael Lopez, Ruth Ap Roberts, Gerald Prince. [REVIEW] Philosophy and Literature 17 (2):343.
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  34.  5
    Jean-Robert Armogathe (2006). Pascal e o amor-próprio. Kriterion: Journal of Philosophy 47 (114):223-236.
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  35.  4
    Gilles Olivo (2006). Nós geramos átomos em lugar da realidade das coisas: Pascal e o a-teísmo do infinito. Kriterion: Journal of Philosophy 47 (114):409-423.
  36. Wendell V. Harris (1992). Walter E. Broman, Timothy C. Lord, Roy W. Perrett, Colin Dickson, Jill P. Baumgaertner, Eva L. Corredor, William E. Cain, Ronald Bogue, Timothy V. Kaufman-Osborn, Jay S. Andrews, David M. Thompson, David Carey, David Parker, David Novitz, Norman Simms, David Herman, Paul Taylor, Jeff Mason, Robert D. Cottrell, David Gorman, Mark Stein, Constance S. Spreen, Will Morrisey, Jan Pilditch, Herman Rapaport, Mark Johnson, Michael McClintick, John D. Cox, Arthur Kirsch, Burton Watson, Michael Platt, Gary M. Ciuba, Karsten Harries, Mary Anne O'Neil. [REVIEW] Philosophy and Literature 16 (2):373.
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  37. Rush Rhees (ed.) (1984). Recollections of Wittgenstein: Hermine Wittgenstein--Fania Pascal--F.R. Leavis--John King--M. O'c. Drury. Oxford University Press.
  38.  14
    Pascal O'Gorman (1992). Rationality and Dynamic Choice. Philosophical Studies 33:269-275.
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  39.  12
    Thomas A. Boylan & Pascal F. O'Gorman (1991). The Critique of Equilibrium Theory in Economic Methodology: A Constructive Empiricist Perspective. International Studies in the Philosophy of Science 5 (2):131 – 142.
    Abstract Kaldor, one of the leading figures of the post?war ?Cambridge School?, has produced a large volume of methodological writings since the mid?1960s, which we will argue represents one of the major critiques of orthodox equilibrium economic theory produced this century. While Kaldor's position represents a fundamental and radical rejection of the methodological basis of equilibrium economics, he did not provide a systematically formulated alternative methodology for economics. Recent attempts at providing such a reconstruction has argued that scientific realism provides (...)
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  40.  9
    Pascal O'Gorman (1990). The Naturalization of Epistemology and Eliminative Materialism. Irish Philosophical Journal 7 (1/2):79-103.
  41.  8
    Pascal O'Gorman (1992). The Taming of Chance. Philosophical Studies 33:364-366.
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  42.  3
    Pascal O'Gorman (1992). Thinking and the Structure of the World. Philosophical Studies 33:371-373.
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  43.  1
    Pascal O’Gorman 1 (2001). Cantor's Paradise: A Wittgensteinian Fall or Mathematics Regained? History of European Ideas 27 (4):333-347.
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  44.  1
    Pascal O'Gorman, Eoin G. Cassidy, Maire O'Neill, James McCormick, Maeve Cooke, Patrick Gorevan & Attracta Ingram (1994). Books Briefly Noted. International Journal of Philosophical Studies 2 (2):381 – 387.
    Essays on Philosophy and Economic Methodology By Daniel M. Hausman Cambridge University Press, 1992. Pp. 259. ISBN 0?521?41740?6. £35.00. Le Fondement de la morale: Essai d'éthiquephilosophique By André Léonard Cerf, 1991. Pp. 381. ISBN not available. FF240. The Philosophy of Time Edited By Robin Le Poidevin and Murray MacBeath Oxford University Press, 1993. Pp. 230. ISBN 0?19?823998?X. £27.50. The Ethics and Politics of Human Experimentation By Paul M. McNeill Cambridge University Press, 1993. Pp. 315. ISBN 0?521?41627?2. £35.00. Modern Conditions, Postmodern (...)
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  45.  9
    Maria Isabel Limongi (2011). A ordem da concupiscência e a grandeza do homem em Pascal. Trans/Form/Ação 29 (1):45-61.
    Pascal concebe a ordem civil como uma ordem da concupiscência, isto é, uma ordem produzida e regulada pela concupiscência. Ao dispensar a virtude de ser o fundamento da ordem civil, ele não promove, contudo, a separação entre a política e a moral, mas assinala um novo e problemático papel para a virtude no interior da ordem civil – não mais o de produzi-la, mas o de julgá-la de modo apropriado.
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  46. Diego I. Rosales Meana (2014). Inquietud, costumbre y Absoluto. Principio y fin del deseo en Pascal y Agustín de Hipona. Revista de filosofía (Chile) 39 (1):119-136.
    En este trabajo intentaré mostrar que, de acuerdo con Agustín de Hipona –y a diferencia de una cierta lectura relativamente clásica de Pascal–, el deseo puede ser el comienzo de la relación del hombre con el Absoluto. Para ello divido el texto en cuatro partes: primero, describo la situación existencial primordial de la que nace el deseo, la inquietud. Después, describo el doble despliegue del deseo: amor o concupiscencia, según objeto e inclinación. En tercer lugar, intento describir los tipos (...)
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  47.  9
    Farrell O'Gorman (2000). The Angelic Artist in the Fiction of Flannery O'Connor and Walker Percy. Renascence 53 (1):61-79.
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  48.  10
    Maria Isabel Limongi (2006). Order of Concupiscence and Greatness of Man in Pascal. Trans/Form/Ação 29 (1):45-61.
    Pascal conceives the civil order as an order of conscupiscence, that is, an order produced and regulated by concupiscence. However, when exempting virtue from being the source of civil order, he does not advance the separation between politics and morals, but signals a new and problematic role to virtue in the interior of civil order - no more the role of producing it, but of judging it properly.Pascal concebe a ordem civil como uma ordem da concupiscência, isto é, (...)
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  49.  9
    João Emiliano Fortaleza de Aquino (2011). Blaise Pascal: os limites do método geométrico e a noção de "coração". Trans/Form/Ação 31 (2):39-59.
    Este estudo pretende pensar o problema do conhecimento em Blaise Pascal, atentando para sua concepção do método geométrico aplicado ao conhecimento da natureza e das técnicas e para seu esforço por uma outra forma de conhecimento que possa ser aplicada às realidades “sobrenaturais” (a fé, o homem, a moral, os costumes, a política). Para tanto, o presente estudo articula uma análise dos ensaios pascalianos Préface. Sur le Traité du vide, De l’e.
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  50.  4
    João Emiliano Fortaleza de Aquino (2007). Segunda natureza e justiça em Blaise Pascal. Princípios 14 (22):145-165.
    O presente artigo pretende mostrar que o conceito de segunda natureza ocupa um lugar central no pensamento de Blaise Pascal, sendo o fundamento das suas reflexões políticas, dentre as quais emergem aquelas em torno do conceito de justiça. Para tanto, mostra como o conceito de segunda natureza, embora tenha sua origem em categorias teológicas, situa-se já no plano metafísico, de onde se impõe como fundamento da existência histórico-temporal do homem. Deste modo, o conceito de segunda natureza possibilita a (...) pensar um conceito de justiça que, afastando-se do Direito Natural moderno, se apóia em bases históricas. No pensamento político pascaliano emergem, em primeiro plano, as concupiscências, a partir das quais se constituem a força, a imaginaçáo, os costumes e as leis, e, com elas, a distinçáo entre as grandezas de estabelecimento e as grandezas naturais. Com estas últimas categorias, Pascal transita de uma reflexáo genealógica da política, à qual se liga um conceito negativo de justiça, a uma reflexáo doutrinal, que possibilita um conceito positivo de justiça. (shrink)
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