Search results for 'Patrick le Bihan' (try it on Scholar)

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  1.  3
    J. D. B., C. Stoltz, W. H. Porter, G. H. Beardsley, Cron, Uhle, Struck, C. Aldick, R. Foerster, E. Richsteig, Paul Mazon, P. Waltz, G. Mathieu, E. Brémond, M. M. Patrick, L. Dineen, E. Zilliacus, J. M. Edmonds, S. Dernel, Aurel Stein, Hans Oppermann, O. Neugebauer, J. Stenzel, O. Toeplitz, F. S. Marvin, A. F. Clutton-Brock, F. Desonay, Eugénie Strong, E. Bremond & Eugenie Strong (1929). Clara Rhodos. Studi E Materiali Pubblicati a Cura Dell' Istituto Storico-Archeologico di Rodi. Vol. IZur Relativen Chronologie der Parallelbiographien PlutarchsThe Rhesus of EuripidesThe Negro in Greek and Roman CivilisationPlaton: Verteidungsrede des Sokrates, KritonDe Athenaei Deipnosophistarum Epitomae Codicibus Erbacensi, Laurentiano, ParisinoChoricii Gazaei OperaHésiode: Théogonie; Les Travaux Et les Jours; Le BouclierAnthologie Grecque. Première Partie. Anthologie PalatineIsocrate. Tome I. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 49:306.
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  2.  55
    Soazig Le Bihan (2004). Saving Incommensurability: Semantic Theory of Meaning or Semantic Theory of Science? Philosophia Scientiae 8 (1):97-105.
    Carrier’s paper is mainly a defence of incommensurability as “a sensible notion”, on the basis of the context theory of meaning. I shall here discuss his semantic reconstruction of the notion. His argument consists in exhibiting cases where incommensurability is instantiated thanks to a symmetrical proof of untranslatability, based on a distinction between two determinants of the meaning of a concept. I shall mainly show that a logical asymmetry in the distinction hinders the argument from achieving its goal. I shall (...)
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  3. Soazig Le Bihan (2004). Saving Incommensurability: Semantic Theory of Meaning or Semantic Theory of Science? Philosophia Scientae 8:97-105.
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  4.  10
    Hugues De Chanay (2005). Patrick Charaudeau. — Le discours politique. Les masques du pouvoir. Paris : Vuibert, 256 pages (23 €). Corpus 4:207-213.
    À partir d’une analyse de portée générale du discours politique en tant que tel (dont l’auteur s’efforce de préciser théoriquement la nature, les fonctions, les contraintes, les procédés), c’est à la fois à une réflexion sur la construction des identités, tant individuelles que collectives, et à un diagnostic prudent sur l’évolution de la médiation politique – indispensable à la cohésion minimale du « vivre ensemble » qui fait la société – dans le monde contemporain (occidental essentiellemen..
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  5.  7
    Christian Dubois (1993). Sir Robert Filmer, Patriarcha ou le pouvoir naturel des rois, suivi des Observations sur Hobbes, tr. fr. de Michaël Biziou, Colas Duflo, Hélène Pharabod, Patrick Thierry (dir.) et Béatrice Trotignon, Paris, L'Harmattan, coll. « Logiques sociales », 1991, 205 pages.Sir Robert Filmer, Patriarcha ou le pouvoir naturel des rois, suivi des Observations sur Hobbes, tr. fr. de Michaël Biziou, Colas Duflo, Hélène Pharabod, Patrick Thierry (dir.) et Béatrice Trotignon, Paris, L'Harmattan, coll. « Logiques sociales », 1991, 205 pages. [REVIEW] Philosophiques 20 (2):511-512.
  6.  2
    Margaret A. Schatkin (1984). François Halkin, Le Corpus Athénien de Saint Pachôme. Greek Text with French Translation by André-Jean Festugière, O.P. Geneva: Patrick Cramer, 1982. Pp. 167. [REVIEW] Speculum 59 (1):234-235.
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  7.  4
    Virginie Greene (2008). Myriam White-Le Goff, Changer le Monde, Réécritures d'Une Légende: Le Purgatoire de Saint Patrick. Paris: Honoré Champion, 2006. Pp. 416; Black-and-White Figures and Tables. €97.28. Distributed Outside France by Éditions Slatkine, Geneva. [REVIEW] Speculum 83 (4):1055-1056.
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  8.  3
    John M. McCulloh (1990). Patrick Saint-Roch, Ed., Liber Sacramentorum Engolismensis: Manuscrit BN Lat. 816. Le Sacramentaire Gélasien d'Angoulême.(Corpus Christianorum, Series Latina, 159C.) Turnhout: Brepols, 1987. Paper. Pp. Xxviii, 590; Tables. Separate Concordance Volume: Instrumenta Lexicologica Latina, 39, Comp. CETEDOC.(Series A, Formae.) Turnhout: Brepols, 1987. Paper. Pp. 68; 8 Microfiches in Endpaper Flap. [REVIEW] Speculum 65 (2):492-492.
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  9.  3
    Daniel Williman (1987). Patrick M. de Winter, La bibliothèque de Philippe le Hardi, duc de Bourgogne (1364–1404): Etude sur les manuscrits à peintures d'une collection princière a l'époque du “style gothique international.” (Documents, Etudes et Répertoires.) Paris: CNRS, 1985. Pp. xii, 462; 272 black-and-white facsimile illustrations. [REVIEW] Speculum 62 (4):925-927.
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  10.  2
    Laurence Moulinier (2002). Au cloître et dans le monde. Femmes, hommes et sociétés (IXe-XVe siècle). Mélanges en l'honneur de Paulette L'Hermite-Leclercq, textes réunis par Patrick Henriet et Anne-Marie Legras, Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne (« Cultures. Clio 1:20-20.
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  11.  2
    Laurence Moulinier-Brogi (2003). Au cloître et dans le monde. Femmes, hommes et sociétés . Mélanges en l'honneur de Paulette L'Hermite-Leclercq, textes réunis par Patrick Henriet et Anne-Marie Legras, Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne , 2000, 396 p. [REVIEW] Clio 15:215-217.
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  12.  1
    Martine Béland (2006). Friedrich Nietzsche, Le cas Wagner, traduction inédite et introduction par Éric Blondel suivi de : Crépuscule des idoles, traduction inédite et introduction par Patrick Wotling, Paris, Flammarion, coll. G.F., 2005, 337 p.Friedrich Nietzsche, Le cas Wagner, traduction inédite et introduction par Éric Blondel suivi de : Crépuscule des idoles, traduction inédite et introduction par Patrick Wotling, Paris, Flammarion, coll. G.F., 2005, 337 p. [REVIEW] Horizons Philosophiques 16 (2):148-152.
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  13. Noémie Auzas (2005). Corps À Corps Avec le Conte Dans le Roman Solibo Magnifique de Patrick Chamoiseau. Iris 29:167-178.
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  14. Scott D. Westrem (2000). Carte Marine Et Portulan au XIIe Siécle: Le "Liber de Existencia Riveriarum Et Forma Maris Nostri Mediterranei" .Patrick Gautier Dalché. Speculum 75 (2):465-468.
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  15. Daniel Williman (1987). La bibliothèque de Philippe le Hardi, duc de Bourgogne : Etude sur les manuscrits à peintures d'une collection princière a l'époque du "style gothique international"Patrick M. de Winter. Speculum 62 (4):925-927.
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  16.  9
    Patrick le Bihan, David Esfandi, Claude Pagès, Sylvie Thébault & Jean-Benoît Naudet (2009). Les Unités de Soins Intensifs Psychiatriques (USIP) : Expériences Françaises Et Internationales☆. Médecine Et Droit 2009 (98-99):138-145.
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  17.  5
    José Guillermo Ánjel Rendo (2015). Patrick Modiano y su más allá del olvido. Escritos 23 (50):233-252.
    Patrick Modiano es un escritor que nació en Francia, pero que por nacionalismo y tradición no es francés. Es ciudadano pero no nacional,una de esas perversidades que se inventa el hombre para segregarse. Pero esto no le hace mal, pues está en un medio que trata de entender a partir de un pasado cercano que no vivió y de un presente en el que no siempre fue bienvenido debido a su condición de persona con orígenes extranjeros: su padre era (...)
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  18.  7
    Benjamin Fernandez (forthcoming). Le temps de l'individuation sociale. Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans la Revue du MAUSS, 2011/2, n° 38, p. 339-348. Nous remercions Benjamin Fernandez et Alain Caillé de nous avoir autorisé à le reproduire ici. « Ce que nous vendons à Coca-cola, c'est du temps de cerveau disponible. » Patrick LELAY, ancien président de la chaîne privée française TF1 (2004). La pensée moderne, héritière des Lumières, avait accouché de la figure du sujet libre : une conscience de soi, substance stable et indivisible (Descartes), actrice (...)
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  19.  10
    Patrick Thériault (2006). La Destination Communautaire de l'Interprétation, le de Doctrina Christiana D'Augustin. Dialogue 45 (2):233-256.
    Le bien-fondé de l’herméneutique dont Augustin jette les bases dans son De doctrina christiana est d’ordre communautaire, plus qu’épistémologique. Aussi bien, les règles qui s’y formulent ont juridiction au-delà du seul domaine du sémiotique : elles s’appliquent, de manière égale et même isomorphe, comme je le postulerai, à l’univers des rapports sociaux. Plus fondamentalement, ces règles veulentprésider à l’économie du désir, dans laquelle le sémiotique et le social trouvent leur origine commune et, surtout, le principe de leur organisation harmonieuse. J’en (...)
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  20.  4
    Patrick Thierry (1994). Le Socrate malsain de l'Assemblée nationale : Burke et Rousseau. Philosophiques 21 (1):125-135.
    Que Burke se soit vu rapproché de Rousseau peut déconcerter : l'intéressé d'abord, sans doute, le lecteur des deux ensuite. Burke fait en effet de Rousseau le responsable sur le plan de la moralité des divagations et des excès de l'époque révolutionnaire et lui confère ainsi la dimension d'un Contre-éducateur. Le rapprochement cependant n'est pas inconcevable à partir du moment où chez tous deux l'écart se marque avec les théories contractualistes et où l'on prend en compte la conception organique que (...)
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  21.  3
    Mgr Patrick Descourtieux (2009). Le psaume 23 (22) chez les Pères latins, de Cyprien à Bède le Vénérable. Revue des Sciences Religieuses 83 (3):365-393.
    Une vingtaine de Pères latins ont commenté ou cité le Psaume 22. Trois d’entre eux, Augustin, Arnobe et Cassiodore, en ont même donné un commentaire suivi. Ils s’attachent tous à en faire ressortir l’interprétation spirituelle, notamment celle du verset 5 - « ta coupe qui m’enivre, qu’elle est merveilleuse ! » - et ils soulignent à partir d’Ambroise sa convenance aux sacrements de l’initiation chrétienne.
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  22.  2
    Patrick Fridenson (2002). Le Mouvement Social. Clio 2:16-16.
    J'ai la faiblesse d'affirmer que parmi les revues françaises d'histoire Le Mouvement Social est la revue qui a publié le plus d'articles et de comptes rendus en matière d'histoire des femmes et du gender. Chacun peut le vérifier grâce à nos pages Web sur le site Internet du Dictionnaire créé par Jean Maitron. Elles comportent la table des matières complète de la revue depuis sa fondation en 1960. Notre rédaction est extrêmement fière de ce résultat. Mais elle reconnaît qu'il a (...)
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  23. Patrick Thériault (2006). Per homines hominibus : charité et herméneutique dans le prologue du De doctrina christiana. Laval Théologique et Philosophique 62 (2):369-380.
    Le bien-fondé de l’herméneutique d’Augustin dans son De doctrina christiana est d’ordre communautaire, plus qu’épistémologique. Occasion d’enseigner et d’apprendre, de se parler et de s’entendre, l’activité herméneutique se révèle toute désignée à la pratique de la charité; les médiations humaines qu’elle met en jeu, et qu’elle structure à l’intérieur d’un certain cadre éthique, sont propres à affermir les liens communautaires. Le De doctrina christiana veut promouvoir la double économie du sens et de l’amour. Il s’y essaie d’une manière originale, qui (...)
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  24.  8
    Patrick Boucher (2013). Le cri de la hyène : trans, cybermedia et post-pornographie. Rue Descartes 79 (3):16.
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  25.  7
    Patrick Marcolini (2010). Avant-gardes, progressisme et révolutions : le choc de la modernité. Rue Descartes 3 (3):4-13.
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  26.  1
    Patrick Marcolini (2010). Avant-gardes, progressisme et révolutions : le choc de la modernité. Rue Descartes 69 (3):4.
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  27.  12
    Patrick Burke (1999). Le pouvoir moral du visage de I'enfant (résumé). Chiasmi International 1:151-151.
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  28.  9
    Patrick Crogan (2009). Essential Viewing: Bernard Stiegler (2001) La Technique Et le Temps 3: Le Temps du Cinéma Et la Question du Mal-Être. Film-Philosophy 10 (2):39-54.
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  29.  4
    Michel Sève & Patrick Weber (1986). Le Côté Nord du Forum de Philippes. Bulletin de Correspondance Hellénique 110 (1):531-581.
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  30.  11
    Patrick Descourtieux (2012). Jean-Pierre Batut, Pantocrator. « Dieu le Père tout-puissant » dans la théologie prénicéenne. Augustinianum 52 (2):495-502.
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  31.  2
    Patrick de Saint-Exupéry (2014). Lever le Voile. Cités 57 (1):111.
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  32.  8
    Hilary Putnam & Patrick Sauret (1992). Wittgenstein, la vérité et le passé de la philosophie. Rue Descartes 5:73-93.
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  33.  4
    Patrick J. Geary (1983). Hagiographie, Cultures Et Sociétés, IVe–XIIe Siècles: Actes du Colloque Organisé À Nanterre Et À Paris . Centre de Recherches Sur l'Antiquité Tardive Et le Haut Moyen Age, Université de Paris X. Paris: Etudes Augustiniennes, 1981. Paper. Pp. 606. [REVIEW] Speculum 58 (2):553-554.
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  34.  5
    Yann Ferguson (2014). Dominique Royoux et Patrick Vassalo , Urgences temporelles. L’action publique face au temps de vivre. Éditions Syllepse, Paris, 2013. [REVIEW] Temporalités 19.
    Cet ouvrage propose essentiellement un bilan de politiques publiques territoriales françaises, conduites depuis les années 2000, qui intègrent et problématisent des enjeux de temporalité. La majorité de ses contributeurs est membre de l’association « Tempo Territorial » dont l’objet est de favoriser le partage d’expériences et la coopération entre les acteurs des politiques temporelles territoriales, mais aussi de promouvoir ce référentiel d’action auprès des décideurs publics et privés aux n..
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  35.  5
    Patrick Prétot (2008). La RSPT et le mouvement liturgique avant la seconde guerre mondiale (1907-1943). Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:661-675.
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  36.  5
    Patrick Lefèvre (1983). Le bassin de Mons et le charbonnage du Grand Hornu, du milieu du XVIIIe au milieu du XIXe siècle. A propos d'un livre récent. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 61 (2):373-380.
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  37.  2
    Patrick Turmel (2014). Concept Et Objet de la Justice: Réflexions Sur le Lien Entre Principes Et Institutions. Philosophy Today 58 (4):607-621.
    This paper reflects on the idea that social institutions inform the development and justification of principles of justice. First, I situate this question in the context of contemporary debates in political philosophy. Then, I turn to a particular defense of this idea by looking at the conceptual relation established by John Rawls between the concept and the subject of justice. Finally, I look at works by Paul Ricœur in which he discusses Rawls’s theory of justice. Ricœur insists in various places (...)
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  38.  3
    Patrick Lefèvre (1980). Le mouvement libéral flamand à Bruges. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 58 (2):382-392.
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  39.  6
    Jean-Pierre le Page (1996). Des intellections Abélard Texte établi, traduit, introduit et commenté par Patrick Morin Collection «Sic et Non» Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1994, 171 p. [REVIEW] Dialogue 35 (01):186-.
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  40.  1
    Patrick Beaucé (2013). Le Design de la Fin des Marchandises. Multitudes 53 (2):180.
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  41.  1
    Patrick Riley (1996). G. W. Leibniz: Le Meilleur des Mondes Par la Balance de L’Europe. [REVIEW] The Leibniz Review 6:127-131.
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  42.  1
    Patrick Royannais (2009). Le vide du tombeau ou la perplexité de l'histoire. Recherches de Science Religieuse 3:353-373.
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  43.  2
    Patrick Marchetti (1996). Le Dromos au coeur de l'agora de Sparte. Les dieux protecteurs de l'éducation en pays dorien. Points de vue nouveaux. Kernos 9:155-170.
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  44.  2
    Patrick Pharo (2002). Le lien social entre lien fonctionnel et lien civil. Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):307-330.
    Cet article explicite une distinction entre deux sens du lien social : un sens de lien fonctionnel, qui ne s’applique qu’à ses aspects physiques ou biologiques, et un sens de lien civil, qui s’applique à la capacité des sujets sociaux de concevoir et évaluer leur propre vie matérielle et biologique du point de vue sémantique et moral. Partant du problème du lien et de la coopération sociale tel qu’il est posé dans l’ouvrage de Durkheim, La division du travail social, l’article (...)
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  45.  1
    Patrick Caron (2005). À Quels Territoires S'intéressent les Agronomes? Le Point de Vue d'Un Géographe Tropicaliste. Natures Sciences Sociétés 13 (2):145-153.
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  46.  3
    Patrick Madigan (2010). Les jardins oubliés de l'obéissance (Spiritualité et Politique). By Françoise Le Corre. Heythrop Journal 51 (6):1083-1083.
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  47.  1
    Patrick Marchetti (1996). Le Dromos au Coeur de L’Agora de Sparte. Les Dieux Protecteurs de L’Éducation En Pays Dorien. Kernos 9:155-170.
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  48.  1
    Patrick Bégrand (2006). Une Hagiographie (1635) de Luis Muñoz Sur le Prédicateur Juan de Avila (1499 (?)–1569), Entre Tradition Et Originalité. In Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.), Heidegger. Cerf 797--21.
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  49.  1
    Evelyne Brun, Jean-Marie Betsch, Patrick Blandin, Geneviève Humbert, Jean-Claude Lefeuvre & Marie-Christine Marinval (2007). Postures des scientifiques et interdisciplinarité dans le champ de l'environnement. Natures Sciences Sociétés 15 (2):177-185.
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  50.  1
    Patrick J. Roussel (2011). Théodose Ier, le Grand Responsable de la « Barbarisation »: Réalité Ou Fiction? Millennium 8 (1).
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