Search results for 'Pedro Beade' (try it on Scholar)

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  1. Pedro Beade (1989). Falsification and Falsifiability in Historical Linguistics. Philosophy of the Social Sciences 19 (2):173-181.score: 240.0
  2. Iñaki San Pedro (forthcoming). Measurement Independence, Parameter Independence and Non-Locality. European Journal for Philosophy of Science:1-6.score: 60.0
    In a recent paper in this Journal San Pedro (2012) I formulated a conjecture relating Measurement Independence and Parameter Independence, in the context of common cause explanations of EPR correlations. My conjecture suggested that a violation of Measurement Independence would entail a violation of Parameter Independence as well. Leszek Wroński (2014) has shown that conjecture to be false. In this note, I review Wroński’s arguments and agree with him on the fate of the conjecture. I argue that what is (...)
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  3. Teresa Pedro (2006). Die Freiheit und das Böse. Fichte-Studien 27:169-187.score: 30.0
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  4. P. Beade (1993). Book Reviews : Karol Janicki, Toward Non-Essentialist Sociolinguistics. Berlin and New York: Mouton de Gruyter, 1990. Pp. 136. D.M. 88.00. [REVIEW] Philosophy of the Social Sciences 23 (4):548-551.score: 30.0
  5. Ileana Paola Beade (2012). Libertad y Naturaleza en la Filosofía kantiana de la Historia. Daimon 54:25-44.score: 30.0
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  6. Ileana P. Beade (2011). Acerca del estatus epistemológico de las observaciones kantianas referidas a la existencia de las cosas en sí. Revista de Filosofía (Madrid) 35 (2):43-57.score: 30.0
    Las observaciones que Kant formula en sus obras críticas acerca de la existencia de la cosa en sí han dado lugar a importantes objeciones y agudas discusiones entre los intérpretes. En este trabajo proponemos una reflexión acerca de la posibilidad de establecer el estatus epistemológico correspondiente a dichas observaciones, haciendo uso del concepto kantiano de creencia doctrinal.
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  7. Ileana Beade (2006). Acerca de la distinción kantiana entre juicios analíticos y juicios sintéticos y su importancia para la formulación del problema general de la" Crítica de la razón pura". Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 20 (2):149-166.score: 30.0
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  8. C. García, Jorge Pedro, T. Gaona, C. Orozco, José Luís Tristancho Reyes & G. Terrazad (forthcoming). Corrosión electroquímica de los aceros inoxidables 410 y 304 en sistemas de enfriamiento de aceite para transmisión. Scientia.score: 30.0
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  9. Teresa Pedro (2010). Possibilité et réalité de l'idéalisme transcendantal. Archives de Philosophie 3:403-415.score: 30.0
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  10. Ileana Beade (2010). Acerca de la Cosa En Sí Como Causa de la Afección Sensible. Signos Filosóficos 12 (23):9-37.score: 30.0
    The Kantian remarks concerning the thing in itself as cause of the sensitive affection are certainly problematic, since they seem to contradict the Critical principle that states the unknowability of things in themselves, and seem to involve, on the other hand, an illegitimate use of the categories...
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  11. Ileana Beade (2009). Consideraciones acerca del concepto kantiano de objeto trascendental. Tópicos 22:85-120.score: 30.0
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  12. Ileana P. Beade (2011). En torno a la idea de educación. Una mirada desde la reflexión pedagógica kantiana. Signos Filosóficos 13 (25):101-120.score: 30.0
    En este artículo haré referencia a una serie de observaciones realizadas en el marco de la reflexión pedagógica kantiana, con el fin de mostrar el carácter fundamental que la idea (o ideal) de educación ha de asumir en todo proyecto pedagógico. La concepción kantiana de una naturaleza humana perfect..
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  13. Joana Maria Pedro (2002). Margareth RAGO, Entre a história e a liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporâneo. (Entre l'histoire et la liberté. Luce Fabbri et l'anarchisme contemporain), São Paulo, UNESP, 2001, 341 p. [REVIEW] Clio 1:32-32.score: 30.0
    Les travaux de Margareth Rago, historienne assez connue du public brésilien, portent sur l'histoire des femmes et des rapports entre les genres, dans une perspective marquée par les travaux de Michel Foucault. Dans ce livre, l'auteure utilise ce cadre théorique pour analyser la vie et l'œuvre de Luce Fabbri, intellectuelle anarchiste, sans cacher une certaine sympathie pour son sujet. Sur un ton alerte, l'ouvrage raconte la vie de cette femme-écrivain italienne qui a vécu 92 ans. Le sa..
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  14. Teresa Pedro (2010). Tugendhats Kritik an Fichtes Auffassung des Selbstbewusstseins. Fichte-Studien 35:463-479.score: 30.0
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  15. Ileana Paola Beade (2010). Acerca del carácter cosmológico-práctico de la “Tercera antinomia de la razón pura”. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 27 (2):189-216.score: 30.0
    The article offers an analysis of Kant’ s “Third Antinomy of Pure Reason” (in which he examines the possibility of reconciling Transcendental freedom with natural Determinism), in order to show the lack of grounds of the interpretation that claims that the critical resolution of the antinomy implies a shift with respect to the cosmological terms in which the conflict was initially stated. Through a detailed analysis of the sources, we will suggest that the conflict analyzed in the Third Antinomy is (...)
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  16. Ileana Beade (2006). Acerca del concepto de" objeto dado" en la Estética Trascendental kantiana. Cuadernos Del Sur. Filosofía 35:81-94.score: 30.0
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  17. I. Beade (2010). D. Leserre, La comprensión del lenguaje en la Crítica de la razón pura de I. Kant. Revista Latinoamericana de Filosofia 36 (1):131.score: 30.0
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  18. Riera Jaime & J. Pedro (2005). Lo dado como interrogante, El camino hacia una ontología de lo sensible en la obra de Merlau-Ponty. In. In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións E Intercambio Científico.score: 30.0
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  19. Joana Maria Pedro (2007). Ingrid GALSTER (dir.), Simone de Beauvoir : Le Deuxième Sexe. Le livre fondateur du féminisme moderne en situation, Paris, Éditions Champion, 2004, 519 pages.Ingrid GALSTER (dir.), Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, Paris, Presses de l'Universit. [REVIEW] Clio 2:233-233.score: 30.0
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  20. Joana Maria Pedro (2002). Mônica Raisa SCHPUN, Les années folles à São Paulo : hommes et femmes au temps de l'explosion urbaine (1920-1929), Paris, L'Harmattan, 1997. [REVIEW] Clio 1:31-31.score: 30.0
    C'est un tableau stimulant de la vie des élites dans la ville de São Paulo pendant les années 1920 que nous présente Mônica Raisa Schpun dans cet ouvrage, résultat de son doctorat d'Histoire mené à l'université Paris 7, sous la direction de Michelle Perrot. Le travail est divisé en trois parties, avec, comme fils directeurs, l'histoire de São Paulo, ses transformations et les changements dans les rapports de genre. D'une écriture agile et attrayante, ce livre nous présente les particul..
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  21. Valdes-Sosa Pedro (2011). Possibilities and Limits of Connectivity Analyses on Neuroimaging Data. Frontiers in Human Neuroscience 5.score: 30.0
  22. Cruz Sánchez & A. Pedro (2008). Ob-Scenas: La Redefinición Política de la Imagen. Nausícaä Edición.score: 30.0
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  23. Bonnie Glass-coffin (2010). Shamanism and San Pedro Through Time: Some Notes on the Archaeology, History, and Continued Use of an Entheogen in Northern Peru. Anthropology of Consciousness 21 (1):58-82.score: 24.0
    This paper discusses archaeological, historical, and contemporary ethnographic evidence for the use of the San Pedro cactus in northern Peru as a vehicle for traveling between worlds and for imparting the “vista” (magical sight) necessary for shamanic healers to divine the cause of their patients' ailments. Using iconographic, ethnohistorical, and ethnographic evidence for the uninterrupted use of this sacred plant as a means of access to the Divine and as a tool for healing, it describes the relationship between San (...)
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  24. Mario Prades Vilar (2012). Pedro de Ribadeneyra escribe a Claudio Aquaviva. Un episodio de la polémica jesuita sobre los estatutos de pureza de sangre. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):125-145.score: 24.0
    One characteristic feature of Spanish society, from the symbolic year 1492, is the progressive adoption of the purity-of-blood laws by various administrations. The Society of Jesus, however, declined during most of the sixteenth century to apply these statutes, claiming to do the will expressed in this regard by Ignatius of Loyola himself. However, in 1593 the Fifth General Congregation decided to implement the purity test for the admission to the Colleges of the Company. This article describes the tenacious opposition against (...)
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  25. Roberto Albares Albares (2006). El problema del hombre en Pedro Dorado Montero (1861-1919). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:213-232.score: 24.0
    Pedro Dorado Montero fue un reconocido catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Salamanca desde 1892 a 1919. Sus teorías penales y su pensamiento jurídico fueron muy famosos en su tiempo y le consiguieron reconocimiento internacional, pero su pensamiento filosófico y metafísico permanece desconocido todavía hoy. Este artículo examina los principales temas que han caracterizado el pensamiento de Dorado en torno al problema del Hombre en su dimensión teórica o fundamental: el conocimiento, el yo, la conciencia, la voluntad, (...)
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  26. Julio A. Castello Dubra (2004). Ontología y gnoseología en la Logica ingredientibus de Pedro Abelardo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:43-60.score: 24.0
    El trabajo se ocupa de la sección de las Glosas a la Isagogé de Porfirio de Pedro Abelardo dedicada a las tres cuestiones sobre los universales. La parte “destructiva”, en la que Abelardo somete a crítica las doctrinas realistas de Guillermo de Champeaux no tiene un sentido meramente negativo, sino que busca llegar al punto de partida de la propia posición de Abelardo: las cosas no sólo difieren por sus formas (accidentes), sino también por sus materias (esencias). Al hablar (...)
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  27. João Leonel (2014). Pedro como personagem no evangelho de Mateus: complexidade e inversão (Peter as character in the Gospel of Matthew: complexity and inversion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n33p164. [REVIEW] Horizonte 12 (33):164-182.score: 24.0
    Este artigo tematiza o apóstolo Pedro como personagem no evangelho de Mateus. O objetivo é identificar as nuances e transformações do personagem Pedro no evangelho. Para tanto, tomo como ponto de partida a pertença do evangelho ao gênero literário biografia greco-romana, que apresenta Jesus Cristo como protagonista. Os demais personagens são desenvolvidos em relação com ele. O mesmo se dá com o apóstolo Pedro. O texto se desenvolve a partir da teoria narrativa, de modo particular a caracterização (...)
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  28. Ileana P. Beade (2009). Consideraciones acerca de la Concepción kantiana de la libertad en sentido político. Revista de Filosofia 65.score: 20.0
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  29. Paz-Alonso Pedro (2011). Monitoring Our Memories: Neural Mechanisms and Age-Related Changes. Frontiers in Human Neuroscience 5.score: 20.0
  30. Christopher Woodard (2009). Pedro's Significance. Southern Journal of Philosophy 47 (3):301-319.score: 18.0
    Williams’s famous story of Jim exemplifies a general class of dilemmas caused by recalcitrant agents. Like Williams himself, most commentators have focused on Jim and the idea that he has special responsibility for his actions. This paper shifts attention to Pedro, exploring his significance in the story and arguing that Jim has a reason not to shoot that depends on Pedro’s best possible response. In so doing, it sketches a new approach to the general class of dilemmas posed (...)
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  31. Christopher Woodard, What Pedro Could Do.score: 18.0
    In Bernard Williams’s famous story, Jim must choose whether to shoot an innocent hostage. If he does not, Pedro will shoot that person plus nineteen more. If Jim does shoot, Pedro will release the other nineteen hostages. Jim must decide whether to do something terrible. If he does not, these innocent people will bear an enormous cost.1 The main point of Williams’s discussion is not about whether Jim should shoot—he allows that, perhaps, he should—but instead about what Jim’s (...)
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  32. Conrado Giraldo Zuluaga (2010). El dualismo subyacente en el hilemorfismo. Una crítica de Pedro Laín Entralgo. Escritos 17 (39):466-493.score: 18.0
    El hilemorfismo como doctrina aristotélicotomista ha sido asumido a través de los siglos como una superación del dualismo platónico y de los monismos, tanto de carácter materialista como espiritualista, propuestos hasta entonces. Sin embargo, Pedro Laín Entralgo sospecha de esta supuesta superación: ante sus conocimientos el hilemorfismo artistotélicotomista no deja de ser sino un dualismo un tanto disfrazado. Las teorías antropo- metafísicas de Zubiri y Ortega le sirven como sustentación para llevar a cabo tal señalamiento. La concepción del cosmos (...)
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  33. Leszek Wroński (forthcoming). On a Conjecture by San Pedro. European Journal for Philosophy of Science:1-8.score: 18.0
    In a recent paper in this Journal Iñaki San Pedro put forward a conjecture regarding the relationship between no-conspiracy and parameter independence in EPR scenarios; namely, that violation of the former implies violation of the latter. He also offered an argument supporting the conjecture. In this short note I present a method of constructing counterexamples to the conjecture and point to a mistake in the argument.
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  34. Claudia María Maya Franco (2013). La muerte, el poder y el amor. Pedro Páramo y el discurso como acontecimiento. Escritos 20 (45):435-453.score: 18.0
    Este texto se propone la lectura de la novela Pedro Páramo a la luz de algunos de los conceptos que, a fin de caracterizar la hermenéutica literaria, y la teoría de la interpretación, elabora Paul Ricoeur en su texto Teoría de la argumentación. La primera parte consiste en una breve presentación de los mismos y la segunda en la lectura a partir de estos conceptos, y en particular del concepto de referente, de algunos pasajes de la novela de Juan (...)
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  35. Conrado Giraldo Zuluaga (2009). Ser libres a través Del conocimiento de la historia: Una invitación de Pedro laín entralgo a la conciliación. Escritos 16 (36):14-44.score: 18.0
    Pedro Laín Entralgo ha sido conocido a través de su interés personal por la historia, sobre todo por la de la medicina. Sin embargo, es claro que detrás de ello lo que se percibe es una preocupación por la real comprensión de lo que llamamos Historia, así con mayúscula, como él mismo lo escribe. De tal manera que Laín la concibe estrechamente relacionada con el hecho social y con la situación biológica del ser humano. Porque siendo el hombre tempóreo (...)
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  36. Rafael Ramón Guerrero (1995). La afirmación del yo en el siglo XII: Pedro Abelardo y San Bernardo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:11-32.score: 18.0
    Una de las principales aportaciones del siglo XII fue lo que M.-D. Chenu llamó l'éveil de la conscience, que implicaba la afirmación de la subjetividad a través del conocimiento de sí mismo. Artífices de este "despertar" fueron Pedro Abelardo y San Bernardo.
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  37. Claudia María Maya Franco (2012). La muerte, el poder y el amor. Pedro Páramo y el discurso como acontecimiento. Escritos 20 (45):435-453.score: 18.0
    Este texto se propone la lectura de la novela Pedro Páramo a la luz de algunos de los conceptos que, a fin de caracterizar la hermenéutica literaria, y la teoría de la interpretación, elabora Paul Ricoeur en su texto Teoría de la argumentación. La primera parte consiste en una breve presentación de los mismos y la segunda en la lectura a partir de estos conceptos, y en particular del concepto de referente, de algunos pasajes de la novela de Juan (...)
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  38. María José García Encinas (2005). La crítica de Pedro Abelardo a otros nominalismos. Revista Española de Filosofía Medieval 12:179-190.score: 18.0
    Al escribir este articulo intento recuperar, para la discusión más contemporánea sobre los universales, al menos una parte de las ideas del lógico y filósofo medieval Pedro Abelardo. En particular, hay ciertas formas de nominalismo, léase, el mentalismo, el nominalismo de conjuntos, y el nominalismo de semejanza(s), que han reaparecido con fuerza nueva en metafísica analítica contemporánea. Abelardo, como nominalista que fue, no sólo argumentó contra tesis de corte realista;, sino que también evaluó y criticó otras formas de nominalismo (...)
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  39. José Luis Fuertes Herreros (2004). Contra el nominalismo. Humanismo y renovación de la filosofía y teología en Pedro de Osma. Revista Española de Filosofía Medieval 11:243-256.score: 18.0
    En torno al Concilio de Basilea (1431-49), y frente a la renovación nominalista, en la Universidad de Salamanca se promueve todo un movimiento de renovación humanista desde el campo de la filosofía y teología, teniendo en Pedro Martínez de Osma (1424-80) a uno de sus representantes más significativos. En este trabajo se muestra el significado de su obra, con influencias de L. Bruni y L. Valía, y se rescatan dos de sus textos más significativos desde esa lucha que enfrentaba (...)
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  40. G. Kahane (2010). Review of "The Positive Function of Evil", Ed. Pedro Alexis Tabensky. [REVIEW] South African Journal of Philosophy 29 (1).score: 18.0
    Ed. Pedro Alexis Tabensky. New York: Palgrave Macmillan, 2009. ISBN 0 230 21955 1.
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  41. Peta Bowden (2004). Happiness and Dependency: Reflections on Happiness: Personhood, Community, Purpose by Pedro Alexis Tabensky. South African Journal of Philosophy 23 (4):394-401.score: 18.0
    This paper argues that Pedro Tabenksy's Aristotelean understanding of true happiness overlooks the constitutive significance of the virtues and values of relationships of radical dependency. Tabensky's focus on the rational and contextual aspects of personhood as the locus for our social interdependence results in friendship relationships being taken as paradigmatic for social engagements. Through a sketch of some of the unique dimensions of the asymmetrical relations upon which our bodily functioning and personal identities inevitably depend, I show that this (...)
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  42. Pedro Cortés Rodríguez (2007). RESEÑA de: Cortés Rodríguez, Pedro. Contrasentidos: ensayo herético sobre crítica de la cultura. México: El Árbol Ediciones-jitanjáfora Morelia Editorial, 2006. Investigaciones Fenomenológicas 5:273-276.score: 18.0
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  43. César Lorenzo Raña Dafonte (2004). La libertad en Pedro Abelardo. Revista Española de Filosofía Medieval 11:67-82.score: 18.0
    Pedro Abelardo es un autor muy original en el siglo XII. La originalidad se aprecia especialmente en el tema de la libertad o libre albedrío. Es lo que ponemos de manifiesto en el presente trabajo. Palabras Clave: Abelardo, originalidad, siglo XII, libertad, libre albedrío.
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  44. Pedro Pablo Fernández, Eugenio Pucciarelli & Enrique Anderson Imbert (eds.) (2009). Cuestiones Filosóficas: Ensayos Sobre Filosofía de Pedro Henríquez Ureña. Biblioteca Nacional Pedro Henríquez Ureña.score: 18.0
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  45. Pedro Miramontes (2010). Alberto aldama-ose Luis gutierre= Pedro Miramontes faustino sénche= gardufo. Ludus Vitalis 18 (34).score: 18.0
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  46. Jacqueline Crepaldi Souza (2014). Resenha: ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013. Horizonte 12 (35):1021-1023.score: 18.0
    Review ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013.
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  47. Patrick Dove (2001). Reflections on the Origin: Transculturation and Tragedy in Pedro Páramo. Angelaki 6 (1):91 – 110.score: 15.0
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  48. E. D. Phillips (1973). Pedro Laín Entralgo: The Therapy of the Word in Classical Antiquity. Edited and Translated by L. J. Rather and John M. Sharp. Pp. Xxi+253. New Haven: Yale University Press, 1970. Cloth, $10. [REVIEW] The Classical Review 23 (01):95-96.score: 15.0
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  49. Bruno Almeida (2012). On the Origins of Dee's Mathematical Programme: The John Dee–Pedro Nunes Connection. Studies in History and Philosophy of Science Part A 43 (3):460-469.score: 15.0
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  50. Meghan Griffith (2008). Review of Pedro Alexis Tabensky, Judging and Understanding: Essays on Free Will, Narrative, Meaning and the Ethical Limits of Condemnation. [REVIEW] Notre Dame Philosophical Reviews 2008 (4).score: 15.0
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