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  1. Mark Ryan & Pierre-Yves Schobbens (1995). Belief Revision and Verisimilitude. Notre Dame Journal of Formal Logic 36 (1):15-29.
    The Egli-Milner power-ordering is used to define verisimilitude orderings on theories from preference orderings on models. The effects of the definitions on constraints such as stopperedness and soundness are explored. Orderings on theories are seen to contain more information than orderings on models. Belief revision is defined in terms of both types of orderings, and conditions are given which make the two notions coincide.
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  2.  25
    Mark Ryan & Pierre-Yves Schobbens (1997). Counterfactuals and Updates as Inverse Modalities. Journal of Logic, Language and Information 6 (2):123-146.
    We point out a simple but hitherto ignored link between the theoryof updates, the theory of counterfactuals, and classical modal logic: update is a classicalexistential modality, counterfactual is a classical universalmodality, and the accessibility relations corresponding to these modalities are inverses. The Ramsey Rule (often thought esoteric) is simply an axiomatisation of this inverse relationship. We use this fact to translate between rules for updates andrules for counterfactuals. Thus, Katsuno and Mendelzons postulatesU1--U8 are translated into counterfactual rules C1--C8(Table (...)
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  3.  2
    Pierre-Yves Materne & H. StJ Broadbent (2015). Book Review: Pierre-Yves Materne, La condition de disciple: Ethique et politique chez J.B. Metz et S. Hauerwas. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 28 (2):236-240.
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  4.  5
    Brian Patrick McGuire (2011). Bernard de Clairvaux, “Office de Saint Victor,” “Prologue À l'Antiphonaire,” “Lettre 398,” Ed. Claire Maître, Trans. (Into French) Esther Lenaerts-Lachapelle, Bernard de Vregille S.J., Laurence Mellerin, Pierre-Yves Emery, Françoise Callerot O.C.S.O., and Christiane Cosme. Introduction by Claire Maître and Gérard Dubois, O.C.S.O. (Œuvres Complètes, 30; Sources Chrétiennes, 527.) Paris: Cerf, 2009. Paper. Pp. 310 Plus 14 Color Plates and CD-ROM Attached to Inside Back Cover; Tables and Musical Examples. €64. [REVIEW] Speculum 86 (4):1043-1044.
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  5.  5
    June Hall McCash (1987). Pierre-Yves Badel, ed., Le dit du prunier: Conte moral du moyen âge. (Textes Littéraires Français, 334.) Geneva: Droz, 1985. Paper. Pp. 124. [REVIEW] Speculum 62 (4):1014-1015.
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  6.  3
    Simon Guertin-Armstrong (2011). Pierre-Yves Bonin, La justice internationale et la répartition des ressources naturelles, Québec, Presses de l'Université Laval, collection « Mercure du Nord », 2010, 149 p.Pierre-Yves Bonin, La justice internationale et la répartition des ressources naturelles, Québec, Presses de l'Université Laval, collection « Mercure du Nord », 2010, 149 p. [REVIEW] Philosophiques 38 (2):602-606.
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  7.  3
    Jean-Marie Denquin (2010). Pierre-Yves Quiviger, Vincent Denis Et Jean Salem (Sous la Dir. De), Figures de Sieyès. International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 23 (2):227-231.
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  8.  3
    Jean Doutre (2011). Aelred de Rievaulx, Homélies Sur les Fardeaux Selon le Prophète Isaïe. Introduction, Traduction, Notes Et Index Par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye Cistercienne Notre-Dame-du-Lac (Coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 25), 2006, 439 P. Aelred de Rievaulx, Homélies Sur les Fardeaux Selon le Prophète Isaïe. Introduction, Traduction, Notes Et Index Par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye Cistercienne Notre-Dame-du-Lac (Coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 25), 2006, 439 P. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (3):612-613.
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  9.  2
    Jean Doutre (2011). Aelred de Rievaulx, Dialogue sur l'âme. Introduction, traduction, notes et index par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 26), 2007, 134 p. Aelred de Rievaulx, Dialogue sur l'âme. Introduction, traduction, notes et index par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 26), 2007, 134 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (3):611-612.
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  10.  2
    Areli Marina (2009). Pierre-Yves Le Pogam, De la “Cité de Dieu” au “Palais du Pape”: Les Résidences Pontificates Dans la Seconde Moitié du XIIIe Siècle . Rome: École Française de Rome, 2005. Pp. V, 813; 318 Black-and-White and Color Figures. [REVIEW] Speculum 84 (1):178-179.
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  11.  2
    Jean Doutre (2011). Geoffroy d'Auxerre, Exposé sur le Cantique des cantiques. Tome 1. Introduction, traduction et notes par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 27), 2008, 373 p. Geoffroy d'Auxerre, Exposé sur le Cantique des cantiques. Tome 1. Introduction, traduction et notes par Pierre-Yves Emery. Oka, Abbaye cistercienne Notre-Dame-du-Lac (coll.«Pain de Cîteaux-Série 3», 27), 2008, 373 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (3):615-616.
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  12.  5
    Syliane Charles (1999). L'Écriture Et la Pensée. Spinoza Et le Problème de la Métaphysique Pierre-Yves Bourdil Collection «Passages» Paris, Éditions du Cerf, 1998, 245 P. [REVIEW] Dialogue 38 (03):630-.
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  13. G. -E. Sarfati (1997). On Topoi et Gestion des Connaissances (Pierre-Yves Raccah, ed). Pragmatics and Cognition 5:378-380.
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  14. Georges Elia Sarfati (1997). Pierre-Yves Raccah ,Topoï et Gestion des Connaisances. Pragmatics and Cognitionpragmatics and Cognition 5 (2):378-381.
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  15.  2
    Pierre Gauthier (2005). Yves Floucat, Maritain ou le catholicisme intégral et l'humanisme démocratique. Paris, Pierre Téqui éditeur (Questions disputées), 2003, 154 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.
    Ce livre de M. Floucat fait suite à cet autre de lui-même, Pour une restau­ration du politique. Maritain l'intransigeant, de la Contre-Révolution à la démo­cratie (cf. RevSR., 2001, p. 262-264). Il en justifie le titre et en confirme les conclusions. YF. réfute l'idée qu'il y aurait deux Maritain, c'est-à-dire deux philosophies opposées du même auteur, avant et après la condamnation de l'Ac­tion française, position tenue par l'historien Philippe Chenaux et par le père Paul Valadier. Là contre..
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  16. Jean-Noël Missa, Claude Debru, Joëlle Proust, Pierre Karli, Robert M. French, Patrick Anselme, Axel Cleeremans & John-Dylan Haynes (1999). Comptes Rendus Pierre Daled, Spiritualisme Et Matérialisme au Xixe Siècle (Yves Lepers) 449 J.-C. DuPont, Histoire de la Neurotransmission (Rodolphe Vàn-Wunendaele) 450. Revue Internationale de Philosophie 53:265.
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  17.  9
    Gilles Routhier (2010). Gilles Berceville, Patrick Descourtieux, Pierre Gibert, Jean-Yves Lacoste, Marc Ozilou, Histoire de la Théologie. Paris, Éditions du Seuil, 2009, 486 P.Gilles Berceville, Patrick Descourtieux, Pierre Gibert, Jean-Yves Lacoste, Marc Ozilou, Histoire de la Théologie. Paris, Éditions du Seuil, 2009, 486 P. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 66 (2):435-436.
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  18. Paolo Calegari (2012). Cognizione E Democrazia: Le Metamorfosi in Atto: Letture da Martin Buber, Cornelius Castoriadis, Noam Chomsky, Isabel Compiègne, Ronald Creagh, Mireille Delmas-Marty, Viviane Forrester, Yves Lacroix, Serge Latouche, Gotthold Lessing, Ernst Mach, Armand Mattelart, Edgar Morin, Luigina Mortari, Giorgio Napolitano, Pierre Rosanvallon, Lucien Sève, Susan Sontag, Henry Thoreau, Dmitri Uznadze, Paul Valéry, Simone Weil, Wilhelm Wundt. Liguori.
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  19. P. Carrard (2002). Jean-Yves Grenier, Claude Grignon, and Pierre-Michel Menger, Eds., Le Modele Et le Recit. History and Theory 41 (2):264-272.
     
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  20. Emmanuel Tourpe (1998). La Recherche Philosophique En France. Bilan Et Perspectives. Rapport de la Commission Présidée Par Pierre Magnard Et Yves Charles Zarka. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 96 (3):544-548.
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  21. Emmanuel Tourpe (1998). Pierre Fontan, Sagesse du fini. Épure métaphysique. Présentation par Yves Floucat. Préface par Aimé Forest. Revue Philosophique De Louvain 96 (2):331-335.
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  22.  15
    Pierre-Yves Rochefort (2015). Randall E. Auxier, Douglas R. Anderson et Lewis Edwin Hahn, The Philosophy of Hilary Putnam, Chicago Ill, Open Court, 2015, 948 p. [REVIEW] Philosophiques 42 (2):440-444.
  23.  3
    Pierre-Yves Néron (2014). L'égalité instrumentale ? Philosophiques 41 (1):165-172.
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  24.  3
    Pierre-Yves Monin (2004). La Chanson Est Vivante. Cités 19 (3):115-.
    PIERRE-YVES MONIN. — Que dit la chanson ?JULIETTE. — La chanson ne dit rien. Et la chanson peut tout dire. Cela doit dépendre de la bouche qui la fredonne et l’invente. Elle reflète peut-être le monde, la société qui l’a vue naître. Elle reflète peut-être aussi la Vérité, la vraie, celle qui sort, toute nue, de son puits. Mais elle..
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  25.  1
    Pierre-Yves Néron (2014). L’égalité instrumentale? Philosophiques 41 (1):165.
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  26.  5
    Magyd Cherfi & Pierre-Yves Monin (2004). L'émotion militante. Cités 19 (3):117.
    PIERRE-YVES MONIN. — Que dit la chanson? MAGYD CHERFI. — Je ne sais pas si elle dit... Je crois, en tout cas, qu’elle provoque. Elle provoque de l’émotion et c’est aussi vrai pour n’importe quelle chanson d’amour de la « Star Academy » que pour une chanson comme celle que nous faisons, c’est-à-dire engagée. À propos de cette.
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  27.  1
    Pierre Mathieu (2015). Yves Ledure, Sécularisation et spiritualité. Approche anthropologique du christianisme. Bruxelles, Éditions Lessius , 2014, 171 p.Yves Ledure, Sécularisation et spiritualité. Approche anthropologique du christianisme. Bruxelles, Éditions Lessius , 2014, 171 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 71 (2):338-339.
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  28. Yves Charles Zarka (1999). L'idée de critique chez Pierre Bayle: La critique jusqu'à Kant. Revue de Métaphysique et de Morale 4:515-524.
    Pierre Bayle réalise une triple opération sur le concept de critique : 1. il généralise la critique ; 2. il lui donne le caractère d'instance où est établie la vérité ; 3. il en fait ainsi un tribunal particulier qui a son droit propre et ses procédures. Cette triple opération repose elle-même sur deux gestes. Le premier concerne le rapprochement de deux sens de la critique : la critique philologique et la critique publique. Le second geste concerne l'extension du champ (...)
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  29.  10
    Yves Laberge (2011). [Benedictus de] Spinoza, Oeuvres. I. Premiers Écrits. Édition critique et notes sous la direction de Pierre-François Moreau. Introductions de Filippo Mignini. Traduction par Michelle Beyssade et Joël Ganault. Notes par Michelle Beyssade et Filippo Mignini. Introduction générale à la nouvelle édition des Oeuvres complètes par Pierre-François Moreau. Paris, Presses Universitaires de France (coll.«Épiméthée»), 2009 [1670], 479 p.[Benedictus de] Spinoza, Oeuvres. I. Premiers Écrits. Édition critique et notes sous la direction de Pierre-François Moreau. Introductions de Filippo Mignini. Traduction par Michelle Beyssade et Joël Ganault. Notes par Michelle Beyssade et Filippo Mignini. Introduction générale à la nouvelle édition des Oeuvres complètes par Pierre-François Moreau. Paris, Presses Universitaires de France (coll.«Épiméthée»), 2009 [1670], 479 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (2):406-407.
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  30.  12
    Yves Laberge (2012). Pierre Anctil, Trajectoires juives au Québec. Québec, Les Presses de l'Université Laval, 2010, xi-231 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 68 (3):713.
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  31.  4
    Yves Laberge (2004). Pierre Carnac, L'Atlantide, autopsie d'un mythe. Monaco, Éditions du Rocher, 2001, 242 p.Pierre Carnac, L'Atlantide, autopsie d'un mythe. Monaco, Éditions du Rocher, 2001, 242 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 60 (2):381-382.
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  32.  2
    Jean-Pierre Deschepper (2000). Dictionnaire Critique de Théologie. Publié Sous la Direction de Jean-Yves Lacoste. Revue Philosophique De Louvain 98 (3):646-648.
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  33.  2
    Jean-Pierre Jossua (2002). La parole de poésie selon Yves Bonnefoy. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:423-436.
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  34.  1
    Pierre Destrée (1998). La vérité pratique. Aristote,«Ethique à Nicomaque», livre VI. Textes réunis par Jean-Yves Chateau. Revue Philosophique De Louvain 96 (3):525-526.
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  35.  1
    Simon-Pierre Iyananio (2011). Yves Ledure, La rupture. Christianisme et modernité. Paris, Éditions Lethielleux, 2010, 199 p. Yves Ledure, La rupture. Christianisme et modernité. Paris, Éditions Lethielleux, 2010, 199 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (3):617-619.
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  36.  1
    Yves Laberge (2011). Axel Honneth, La société du mépris. Vers une nouvelle théorie critique. Traduit par Olivier Voirol, Pierre Rusch et Alexandre Dupeyrix. Paris, Éditions La Découverte (coll.«Armillaire»), 2006, 349 p. Axel Honneth, La société du mépris. Vers une nouvelle théorie critique. Traduit par Olivier Voirol, Pierre Rusch et Alexandre Dupeyrix. Paris, Éditions La Découverte (coll.«Armillaire»), 2006, 349 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 67 (2):393-395.
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  37.  1
    Yves Winkin (2002). Hommage À : Pierre BOURDIEU . Fragments d'Un Portrait. Hermes 32:575.
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  38.  1
    Yves Laberge (2005). Pierre Chavot, Églises de Paris. Paris, Arthaud, 2002, 191 P.Pierre Chavot, Églises de Paris. Paris, Arthaud, 2002, 191 P. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 61 (1):213-215.
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  39. Yves Laberge (2007). Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse. Paris, Raisons d’Agir Éditions , 2004, 141 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 63 (3):612.
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  40. Yves Lepers (1999). Spiritualisme et matérialisme au XIXe siècle, L'Université libre de Bruxelles et la religion, Pierre Daled, Editions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 1998. Pierre Daled, au travers de ce qu'il appelle une «analyse archéologique de l'enseignement positif à l'Université libre de Bruxelles», nous fait. Revue Internationale de Philosophie 53:449.
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  41. Yves Metman (1941). Un Graveur Inconnu De L'école De Fontainebleau: Pierre Millan. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 1:202-210.
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  42. Yves Sintomer (1996). Le corporatisme de l'universel et la cité: Autour de Pierre Bourdieu. Actuel Marx 20:91-104.
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  43.  1
    Yves Citton (forthcoming). Techniques de résistance aux sociétés de contrôle : l'Anti-Gestion selon Roland Barthes. Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans Gabriel Rockhill et Pierre-Antoine Chardel, Technologies de contrôle dans la mondialisation : enjeux politiques, éthiques et esthétiques, Paris, Kimé, 2009, p. 165-182. Nous remercions Yves Citton de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Lorsqu'il s'agit de théoriser les sociétés de contrôle, les techniques par lesquelles elles opèrent et les résistances qu'on peut opposer à leurs nuisances, c'est généralement chez Michel Foucault, Gilles Deleuze, Toni Negri ou Paul - Comment penser le pouvoir dans le (...)
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  44.  2
    Pierre Vidal-Naquet & Janet Lloyd (1992). Atlantis and the Nations. Critical Inquiry 18 (2):300-326.
    I will not dwell overlong on the “meaning” of this story. But let me make two essential points. Plato tells us this story as though it were true: it is “a tale which, though passing strange, is yet wholly true.” Those words were to be translated into every language in the world and used to justify the most realistic fantasies. That is quite understandable, for Plato’s story started something new. With a perversity that was to ensure him great success, Plato (...)
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  45.  47
    Jean-Yves Beziau (ed.) (2014). La Pointure du Symbole. Petra.
    Dans un texte désormais célèbre, Ferdinand de Saussure insiste sur l’arbitraire du signe dont il vante les qualités. Toutefois il s’avère que le symbole, signe non arbitraire, dans la mesure où il existe un rapport entre ce qui représente et ce qui est représenté, joue un rôle fondamental dans la plupart des activités humaines, qu’elles soient scientifiques, artistiques ou religieuses. C’est cette dimension symbolique, sa portée, son fonctionnement et sa signification dans des domaines aussi variés que la chimie, la théologie, (...)
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  46.  39
    Pierre-Yves Néron & Wayne Norman (2008). Citizenship, Inc.: Do We Really Want Businesses to Be Good Corporate Citizens? Business Ethics Quarterly 18 (1):1-26.
    Are there any advantages to thinking and speaking about ethical business in the language of citizenship? We will address this question in part by looking at the possible relevance of a vast literature on individual citizenship that has been produced by political philosophers over the last fifteen years. Some of the central elements of citizenship do not seem to apply straightforwardly to corporations. E.g., “citizenship” typically implies membership in a state and an identity akinto national identity; but this connotation of (...)
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  47.  77
    Pierre-Yves Néron (2010). Business and the Polis: What Does It Mean to See Corporations as Political Actors? [REVIEW] Journal of Business Ethics 94 (3):333-352.
    This article addresses the recent call in business ethics literature for a better understanding of corporations as political actors or entities. It first gives an overview of recent attempts to examine classical issues in business ethics through a political lens. It examines different ways in which theorists with an interest in the normative analysis of business practices and institutions could find it desirable and fruitful to use a political lens. This article presents a distinction among four views of the relations (...)
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  48. Pierre-Yves Néron (forthcoming). Rethinking the Ethics of Corporate Political Activities in a Post-Citizens United Era: Political Equality, Corporate Citizenship, and Market Failures. Journal of Business Ethics.
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  49.  21
    Jacqueline Gottlieb, Pierre-Yves Oudeyer, Manuel Lopes & Adrien Baranes (2013). Information-Seeking, Curiosity, and Attention: Computational and Neural Mechanisms. Trends in Cognitive Sciences 17 (11):585-593.
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  50.  3
    Pierre-Yves Néron (2015). Egalitarianism and Executive Compensation: A Relational Argument. Journal of Business Ethics 132 (1):171-184.
    What, if anything, is wrong with high executive compensation? Is the common “lay reaction” of indignation and moral outrage justified? In this paper, my main goal is to articulate in a more systematic and philosophical manner the egalitarian responses to these questions. In order to do so, I suggest that we take some insights from recent debates on two versions of egalitarianism: a distributive one, according to which no one should be worse off than others because of unfair distributions of (...)
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