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  1. M. C. R. (1909). Bref de Sa Sainteté Pie X au R. P. Montagne, directeur de la Revue thomiste. Revue Thomiste 17 (1/6):1.
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  2. S. R. S. R. (1926). CARTON, R. -La Synthèse Doctrinale de Roger Bacon. [REVIEW] Mind 35:102.
     
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  3. G. R. G. R. (1964). GIRONELLA J. R. s.j., "Curso de Cuestiones filosóficas previas al estudio de la Teología". Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 56:261.
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  4.  2
    Zlatko Anguelov, Piero Antuono, Jan Beyer, G. J. Boer, David J. Casarett, David Checkland, Jan De Lepeleire, Pieter F. De Vries Robbé, Arthur R. Derse & Edmund L. Erde (1999). Index to Volume 20. Theoretical Medicine and Bioethics 20:599-603.
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  5.  8
    G. de Wert, R. L. P. Berghmans, G. J. Boer, S. Andersen, B. Brambati, A. S. Carvalho, K. Dierickx, S. Elliston, P. Nunez, W. Osswald & M. Vicari (2002). Ethical Guidance on Human Embryonic and Fetal Tissue Transplantation: A European Overview. Medicine, Health Care and Philosophy 5 (1):79-90.
    This article presents an overview ofregulations, guidelines and societal debates ineight member states of the EC about a)embryonic and fetal tissue transplantation(EFTT), and b) the use of human embryonic stemcells (hES cells) for research into celltherapy, including `therapeutic' cloning. Thereappears to be a broad acceptance of EFTT inthese countries. In most countries guidance hasbeen developed. There is a `strong' consensusabout some of the central conditions for `goodclinical practice' regarding EFTT.International differences concern, amongstothers, some of the informed consent issuesinvolved, and the (...)
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  6.  2
    Karin De Boer (1994). Heideggers 'zeit und sein'. Een schets Van de contouren. Tijdschrift Voor Filosofie 56 (3):427 - 468.
    Heidegger often stressed that the analysis of Dasein in Being and Time should be understood as a mere preliminary investigation. That this analysis indeed prepares the investigation into the relationship between time, the understanding of Being and ontology,can only become clear when some light is thrown on the never published third section ofBeing and Time. In this section Heidegger would have explicated in what sense time can be understood as condition of possibility for every kind of ontology. As ontology is (...)
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  7.  1
    E. De R. (1892). Voprosy filosofïi i psichologïi. (Problèmes de philosophie et de psychologie, revue dirigée par N. Grote, Moscou), année II, 1891, n os 8 et 9. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 33:228 - 232.
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  8. E. De R. (1890). Voprosy filosofii i psichologuii. Problèmes de philosophie et de psychologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 29:324 - 331.
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  9.  6
    H. P. A. Boshuizen, H. C. Boxsahin, D. Chapman, Z. Dienes, N. V. Findler, J. C. Glasgow, V. Goel, R. M. Pilkington, Rumelhart de & H. G. Schmidt (1992). Ahn, W., 81 Martin, JH. 233 Alterman, R., 205 Medin, DL, 81 Bookman, LA, 205 Bordage, Cl., 185. Cognitive Science 16:583.
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  10.  1
    Karin de Boer (1998). De tragische beweging Van het menselijke leven heideggers begrip Van eindigheid. Tijdschrift Voor Filosofie 60 (4):678 - 695.
    From the time of his very first courses, Heidegger seeks to thematize the radically finite dynamic for human life. As he considers traditional metaphysics to be incapable of facing this finitude, he engages in a critical examination of its most fundamental presuppositions. This article attempts to elucidate Heidegger's critique by means of twodifferent detours. First I show that the idea of self-realization, which Aristotle understood to be the most perfect movement, is unable to account for the tragic, unstable and internally (...)
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  11. Karin de Boer (2001). De tijd, het dier en het ontstaan Van innerlijkheid: Over hegels vroege natuurfilosofie. Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):283 - 318.
    In his early Jena System Drafts, Hegel elaborates a conception of time which is no longer thematized in later works such as the Encychpaedia. Hegel's early philosophy of nature bears not only on time insofar as it constitutes — together with space — the basic framework of the sciences, but also on the interiorization of time which occurs in the animal. This interiorization marks a decisive moment in the transition from nature to human consciousness, for it is here, in Hegel's (...)
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  12. T. J. de Boer & Edward R. Jones (1965). The History of Philosophy in Islam by D^R. T. J. De Boer. Luzac & Co.
     
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  13.  16
    Steven E. Boër (2003). Thought-Contents and the Formal Ontology of Sense. Journal of Philosophical Logic 32 (1):43-114.
    This paper articulates a formal theory of belief incorporating three key theses: (1) belief is a dyadic relation between an agent and a property; (2) this property is not the belief's truth condition (i.e., the intuitively self-ascribed property which the agent must exemplify for the belief to be true) but is instead a certain abstract property (a "thought-content") which contains a way of thinking of that truth condition; (3) for an agent a to have a belief "about" such-and-such items it (...)
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  14.  4
    John P. Doyle (1970). The History of Pliilosophy in Islam. By T. J. De Boer. Trans. Edward R. Jones. Modern Schoolman 47 (3):355-356.
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  15.  3
    Lucie Goussard & Tiffon (2013). Travailler en projets dans la R & D. Contraintes temporelles et transformations du travail de recherche. Temporalités 18.
    Cet article traite de la mise en place de l’organisation par projet dans une unité de R & D du secteur de l’énergie. Il montre que l’un des principaux effets de cette politique de « modernisation » est d’avoir transformé les contraintes temporelles qui pèsent sur le travail des chercheurs et ce, à au moins trois niveaux. D’abord, la composante administrative du travail de recherche s’est accrue au détriment du temps consacré à la production scientifique. Ensuite, le projet d’intensification du (...)
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  16.  6
    Adrián Bertorello (2012). La función poética del lenguaje en el discurso filosófico de M. Heidegger. Una interpretación del estilo heideggeriano desde V. Shklovski y R. Jakobson. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 22 (2):177-188.
    El presente trabajo tiene por finalidad analizar el componente estilístico y enunciativo del discurso filosófico de M. Heidegger. Para ello se vale de la interpretación de la función poética del lenguaje de V. Shklovski y R. Jakobson. La tesis que se intentará justificar radica en que el discurso heideggeriano de los años 1919 a 1927 apela a recursos estilísticos poéticos tales como los pleonasmos y las paradojas. Esta elección se justifica en el plano de la enunciación. En efecto, el estilo (...)
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  17.  4
    José María Seco Martínez & Rafael Rodríguez Prieto (2004). El regreso de la educación cívica. Benjamin R. Barber Y la democracia fuerte. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:115-140.
    La educación cívica se encuentra en la misma base de la democracia . T odo sistema democrático que prescinda de esta necesidad acabará haciendo de s v anecerse la racionalidad democrática de sus instituciones. La democracia liberal es un buen ejemplo de este debilitamiento pr o g res i v o de las estructuras democráticas. Benjamin R. Barber no tarda en referirse a ella como "democracia débil". La democracia carece de plenitud sin ciudadanos fo r mados cívicamente. Educación y (...)
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  18.  2
    Giuseppe Lorini (2000). La institución de la realidad social en John R. Searle. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 34:323-344.
    En el presente ensayo, el autor, partiendo del libro de John R. Searle The Construction of Social Reality, estudia la ontología social del último Searle poniendo en evidencia las novedades respecto a la teoría de los hechos institucionales formulada por el propio Searle en los años sesenta. Es así novedosa la cuestión que se plantea sobre la fundación de la realidad institucional: ¿Cómo pueden existir objetos institucionales en un mundo que se compone totalmente de partículas físicas en campos de fuerza? (...)
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  19. Maria Alvarez (2011). De La Apagogé Aristotélica A La Retroducción De R.N. Hanson: La Abducción De Charles Sanders Peirce. Episteme NS: Revista Del Instituto de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela 31 (1):69-84.
    C.S. Peirce considera la abducción como una de las tres inferencias, que junto con la deducción y la inducción, son necesarias para la obtención del conocimiento científico. El presente artículo tiene como fin establecer la evolución del concepto de abducción, su lógica y su psicología, así como las críticas realizadas por R.N. Hanson a este concepto y a la apagogé aristotélica.
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  20. Teodoro Manrique Antón (2009). Rituales mágicos en la religión nórdica precristiana: El seiðr en la Saga de Gísli Súrsson. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 14:87-100.
    Con el presente artículo perseguimos un doble objetivo. Por una parte analizaremos las características de la magia seiðr y de sus practicantes desde el punto de vista de su importancia en el entramado social y mitológico de la cultura nórdica antigua. Por otra, y mediante el análisis de algunas escenas de la Saga de Gísli Súrsson, intentaremos demostrar que la inclusión de ciertos motivos mágico-religiosos de origen precristiano en las Sagas de islandeses respondía al triple intento de crear un modelo (...)
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  21. R. De Bengy Puyvalleé (1948). A Propos de la Communication de M. R. Bayer. Dialectica 2 (2):209-210.
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  22. R. De Bengy Puyvalleé (1948). A Propos de la Communication de M. R. Bayer. Dialectica 2 (2):209-210.
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  23.  32
    Eric W. Hagedorn (2014). The Science of the Soul. The Commentary Tradition on Aristotle’s De Anima, C. 1260–C. 1360 by Sander W. De Boer. Journal of the History of Philosophy 52 (1):168-169.
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  24. Rudolf Boehm (1968). Th. de Boer, De Ontwikkelingsgang in het Denken van Husserl. Philosophische Rundschau 15:283.
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  25. Constantino Láscaris Comneno & Staff (1955). Gregorio R. De Yurre: "historia De La Filosofía Griega". Revista de filosofía (Chile) 14 (53/54):403.
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  26. Rosemary Rizo-Patrón (2013). De Boer sobre Husserl: interpretaciones en conflicto en torno a la" inmanencia" ya la" cosa misma”. Areté. Revista de Filosofía 1 (2):319-359.
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  27. Karl Schuhmann (1981). Theodore de Boer, The Development of Husserl's Thought. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 88 (1):215.
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  28.  4
    Mirko Wischke (2006). Est-ce que la formation est nécessaire? Sur la démocratie, la politique économique et l'acquision des savoirs ŕ l'époque de la mondialisation. Synthesis Philosophica 21 (1):103-114.
    Peut-on réduire la formation ŕ l’enseignement? Peut-on assimiler la formation ŕ l’éducation? De Fichte et Schleiermacher ŕ Habermas, en passant par Nietzsche et Jaspers, ces questions ont été constamment sur le tapis dans le contexte de l’enseignement. Le rappel de l’histoire de ce débat est instructif dans la mesure oů les discussions actuelles sur la réforme de l’enseignement et des universités représentent essentiellement une actualisation des problčmes irrésolus, surtout ceux soulevés dans les années 1950, oů des avertissements méritant réflexion furent (...)
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  29.  2
    Lenart Škof (2010). En dialogue pour la démocratie. La vision pragmatique de l'expérimentalisme démocratique de R. M. Unger et l'étude de la démocratie chez Luce Irigaray. [REVIEW] Synthesis Philosophica 24 (2):233-242.
    L’article se focalise sur la vision pragmatique de l’expérimentalisme démocratique de R. M. Unger et sur sa mise en application possible dans le domaine de la philosophie interculturelle contemporaine. Le champ de la pensée politique et sociale dans le pragmatisme américain est mis en relation avec des questions importantes de la philosophie interculturelle contemporaine. Dans la deuxième partie, la philosophie de Unger est mise en dialogue avec la philosophie de Luce Irigaray, ouvrant ainsi une nouvelle plate-forme pour une vision éthico-politique (...)
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  30. Ronald D. Witherup (forthcoming). Galatians: A Commentary by Martinus C. De Boer. Interpretation 66 (3):319-321.
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  31.  8
    Roderick A. Molina (1964). Escritos Completos de San Francisco de Asis y Biografias de Su Epoca Ed. By Juan R. De Legísima, O.F.M., and Lino Gomez Cañedo, O.F.M. [REVIEW] Franciscan Studies 6 (1):133-135.
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  32.  24
    George di Giovanni (2011). Karin de Boer, On Hegel: The Sway of the Negative. [REVIEW] Notre Dame Philosophical Reviews 2011 (1).
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  33.  6
    A. L. Peck (1938). Wilko de Boer: Galeni de propriorum animi cuiuslibet affectuum dignotione et curatione / de animi cuiuslibet peccatorum dignotione et curatione / de atra bile. (Corpus Medicorum Graecorum V. 4, 1. 1.) Pp. xvi + 166. Leipzig: Teubner, 1937. Export prices: paper, RM. 8.55; bound, 10.05. [REVIEW] The Classical Review 52 (02):83-84.
  34.  6
    Raffaele Bruno (2000). Agemir Bavaresco, Le Mouvement Logique de l'Opinion Publique: La Theorie Hegelienne (Paris: I.: Harmattan, 1999). Karin de Boer, Thinking the Light of Time: Heidegger's Encounter with Hegel (Albany, NY: State University of New York Press, 2000). [REVIEW] The Owl of Minerva 31 (2).
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  35.  5
    Katrin Pahl (2011). Karin de Boer. On Hegel: The Sway of the Negative. Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy 7 (2):241-243.
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  36.  4
    Rocío Zambrana (2012). Karin de Boer. The Owl of Minerva 43 (1/2):211-220.
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  37.  4
    Robert W. Mulligan (1989). Thomas Buckingham and the Contingency of Futures: The Possibility of Human Freedom. By Bartholomew R. De La Torre. Modern Schoolman 66 (4):304-305.
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  38.  4
    Filip Buekens (2006). Review of Willem R. De Jong, Argumentatie en formele structuur. [REVIEW] Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 98:316-318.
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  39.  6
    Rocío Zambrana (2011). Karin de Boer. "On Hegel: The Sway of the Negative". The Owl of Minerva 43 (1-2):211-220.
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  40.  3
    Harold A. Larrabee (1937). Book Review:The If's and Ought's of Ethics. Cecil de Boer. [REVIEW] Ethics 47 (4):499-.
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  41.  10
    Richard C. Dales (1966). R. De Staningtona: An Unknown Writer of the Thirteenth Century. Journal of the History of Philosophy 4 (3):199-208.
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  42.  7
    J. H. Woodger (1930). Embryology and Evolution. By G. R. De Beer. (Oxford: At the Clarendon Press. 1930. Pp. Ix + 116. Price 5s. Net.). Philosophy 5 (19):482-.
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  43.  2
    Andrew Norris (2013). Hegel and the Sway of the Negative – By Karin de Boer. [REVIEW] European Journal of Philosophy 21 (S3):e5-e10.
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  44.  2
    Walter Cahn (1987). C. F. R. De Hamel, Glossed Books of the Bible and the Origins of the Paris Booktrade. Woodbridge, Suffolk, and Dover, N.H.: D. S. Brewer, 1984. Pp. Xiv, 105; 24 Black-and-White Plates, 1 Color Plate. $75. [REVIEW] Speculum 62 (2):408-409.
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  45.  2
    Edward F. Moore (1963). Review: Gr. C. Moisil, Rapport sur le Developpement dans La R.P.R. de la Theorie Algebrique des Mecanismes Automatiques. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 28 (2):174-174.
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  46.  4
    A. I. Richards (1936). Race, Sex and Environment: A Study of Mineral Deficiency in Human Evolution. By J. R. De la H. Marett. (London: Hutchinson & Co. 1936. Pp. 342. Price 21s.). [REVIEW] Philosophy 11 (43):373-.
  47.  1
    F. Venturino (2005). R. De Luca, Cambiamenti istituzionali e consenso. I nuovi sistemi elettorali regionali. Polis 19 (2):319-321.
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  48.  3
    Harry Jellema (1957). Cecil De Boer. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 31:106 -.
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  49.  1
    Mary T. Clark (1989). Bartholomew R. De la Torre, OP, Thomas Buckingham and the Contingency of Futures: The Possibility of Human Freedom.(Publications in Medieval Studies, 25.) Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1987. Pp. Xii, 394. $39.95. [REVIEW] Speculum 64 (3):692-695.
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  50.  1
    Helen Rodnite Lemay (1995). Enrique Montero Cartelle, ed.,“Tractatus de sterilitate,” Anónimo de Montpellier (s. XIV)(Atribuido a A. de Vilanova, R. de Moleris y J. de Turre).(Lingϋistica y Filologia, 16.) Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, 1993. Paper. Pp. 223; 1 figure. [REVIEW] Speculum 70 (4):950-951.
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