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  1. Patrick Grim, Randy Au, Nancy Louie, Robert Rosenberger, William Braynen, Evan Selinger & Robb E. Eason (2008). A Graphic Measure for Game-Theoretic Robustness. Synthese 163 (2):273 - 297.score: 120.0
    Robustness has long been recognized as an important parameter for evaluating game-theoretic results, but talk of ‘robustness’ generally remains vague. What we offer here is a graphic measure for a particular kind of robustness (‘matrix robustness’), using a three-dimensional display of the universe of 2 × 2 game theory. In such a measure specific games appear as specific volumes (Prisoner’s Dilemma, Stag Hunt, etc.), allowing a graphic image of the extent of particular game-theoretic effects in terms of those games. The (...)
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  2. Patrick Grim, Evan Selinger, William Braynen, Robert Rosenberger, Randy Au, Nancy Louie & John Connolly (2005). Modeling Prejudice Reduction: Spatialized Game Theory and the Contact Hypothesis. Public Affairs Quarterly 19 (2):95-125.score: 120.0
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  3. Jérôme Baschet (2007). La distinction des sexes dans l'au-delà médiéval. Clio 2:17-36.score: 18.0
    La distinction des sexes dans l’au-delà médiéval. On s’efforce ici de préciser dans quelle mesure la dualité des sexes, assumée positivement par l’anthropologie augustinienne, trouve une expression spatialisée dans les représentations de l’au-delà, ce monde entièrement ordonné par la justice divine : la distinction des sexes s’exprime-t-elle par une distinction de lieux ? Aux XI-XIIIe siècles, la distinction des sexes n’a guère de place que dans la coupable promiscuité de l’enfer, tandis que le paradis propose une image idéale de la (...)
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  4. Sylvie Rougier-Blanc (2010). Héroïsme au féminin chez Homère. Clio 2:17-38.score: 18.0
    Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions (début du ve s. av. J.-C). Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans (...)
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  5. Randy Au Patrick Grim, Robert Rosenberger Nancy Louie, Evan Selinger William Braynen & E. Eason Robb (2008). A Graphic Measure for Game-Theoretic Robustness. Synthese 163 (2).score: 15.0
    Robustness has long been recognized as an important parameter for evaluating game-theoretic results, but talk of ‘robustness’ generally remains vague. What we offer here is a graphic measure for a particular kind of robustness (‘matrix robustness’), using a three-dimensional display of the universe of 2 × 2 game theory. In such a measure specific games appear as specific volumes (Prisoner’s Dilemma, Stag Hunt, etc.), allowing a graphic image of the extent of particular game-theoretic effects in terms of those games. The (...)
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  6. Fernand Cambon (2012). Le «méta-» et l'«au-delà» chez Freud. Archives de Philosophie 4:597-621.score: 15.0
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  7. Anne Lehmans (2013). Classifications documentaires et classement des savoirs émergents : l'exemple de l'éducation au développement durable. Hermès 66:, [ p.].score: 15.0
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  8. Stéphane Martineau & Liliane Portelance (2012). Au fondement des savoirs professionnels en enseignement. Phronesis 1 (4):1-3.score: 15.0
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  9. M. Cacouros & Marie-Hélène Congourdeau (eds.) (2006). Philosophie Et Sciences à Byzance De 1204 à 1453: Les Textes, les Doctrines Et Leur Transmission: Actes De La Table Ronde Organisée au Xxe Congrès International d'Études Byzantines, Paris, 2001. [REVIEW] Peeters.score: 12.0
    Ce volume comprend les laquo;Actesraquo; de la Table Ronde reacute;aliseacute;e au sein du XXe Congregrave;s International d'Eacute;tudes Byzantines (Paris, ...
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  10. Axelle Chassagnette (2012). Le jeu des échelles. Le pouvoir et son inscription spatiale dans les cartographies et les descriptions du Saint-Empire et de ses territoires au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 12.0
    Au XVIe siècle, le Saint Empire romain de nation allemande constitue un ensemble politique complexe, caractérisé par un système à plusieurs niveaux de représentation politique et par l’existence de multiples États placés sous l’autorité impériale. L’étude des cartes et des descriptions géographiques de l’espace germanique produites à cette période met au jour la compréhension qu’avaient les contemporains des formes de souveraineté existant dans l’Empire et ses territoires. Elle montre notamment que le pouvoir impérial, à la différence des pouvoirs territoriaux, n’était (...)
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  11. David Lauer, Christophe Laudou, Robin Celikates & Georg W. Bertram (eds.) (2011). Expérience Et Réflexivité: Perspectives au-Delà de L’Empirisme Et de L’Idéalisme. L'Harmattan.score: 12.0
    This book collects essays from the 2006 and 2007 International Philosophy Colloquia Evian, centred around a central problem in the philosophy of mind: the relationship between the human faculty of sensory experience and the faculty of conceptual reflection, that is self-consciousness. Containing articles by philosophers of eight nationalities, in three languages (English, French, German), and of "analytical" as well as "continental" provenance, it beautifully represents the spirit of the colloquia. Authors include Joshua Andresen (AU Beirut), Valérie Aucouturier (Kent U / (...)
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  12. Romain Descendre (2012). Stato, imperio, dominio. Sur l'unité des notions d'État et d'empire au XVIe siècle. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique 10 (10).score: 12.0
    Il n’est pas sûr que l’opposition dialectique État/empire soit un outil qui permette de comprendre finement le processus historique qu’elle entend éclairer. Plutôt que d’opposer ce que l’on doit aux empires à ce que l’on a cru être le produit exclusif des États, il convient de reconnaître l’articulation étroite et complexe entre les uns et les autres. Au même titre que l’idée moderne d’État façonnée sur la réalité des États-nations, cette opposition n’est-elle pas une invention récente ? Dans le « (...)
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  13. Bruno Poizat (2001). L'égalité au Cube. Journal of Symbolic Logic 66 (4):1647-1676.score: 12.0
    Ni konstruas nun malbonajn korpojn, kun malfinita Morleya ranko, kiuj estas ricevitaj per memsuficanta amalgameco de korpoj kun unara predikato nomanta sumigan au obligan subgrupon, ciam lau la Hrushovskija maniero. Al uzado de ciuj kiuj la anglujon malkonprenas, tiel tradukigas la supera citajo : "Estas prava ke tiu ci kiu kun la sago interrilatigas, la sagecon rikoltas". Gustatempe, la autoro varmege dankas ciujn kiuj la korektan citajon sendis al li, speciale la unuan respondinton : David KUEKER.
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  14. Fabrice Teroni, Fictions, émotions et araignées au plafond. Liber Amicorum Pascal Engel.score: 12.0
    Le fameux paradoxe de la fiction (Radford 1975) a suscité maintes interprétations. L’une des distinctions importantes qui affleure bien souvent au sein de cette littérature, pour se voir presque aussitôt négligée, est celle entre les deux questions suivantes : « comment les émotions peuvent-elles être suscitées par des œuvres de fiction ? » et « les émotions suscitées par de telles œuvres peuvent-elles être rationnelles ? » Dans ce qui suit, je me concentrerai exclusivement sur la seconde de ces questions (...)
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  15. Pascale Bourgain (forthcoming). Le rythme de la prose au Moyen Âge central, ou les amours du nombre et de l'émotion. Rhuthmos.score: 12.0
    « Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Ell a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...)
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  16. Jean-Claude Schmitt (forthcoming). Pourquoi et comment étudier les rythmes sociaux au Moyen Âge ? Rhuthmos.score: 12.0
    « Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...)
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  17. Stéphane Haber (2005). Le terme « aliénation » (« entfremdung ») et ses dérivés au début de la section B du chapitre 6 de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. Philosophique 8 (8):5-36.score: 12.0
    L’article relève les occurrences du terme « aliénation » dans l’analyse hégélienne de la modernité propre à la Phénoménologie de l’esprit. Il analyse la signification du réseau terminologique et sémantique ainsi constitué au regard de la thématique ultérieure (par exemple marxienne) de la critique de la modernité.
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  18. Michael Heidelberger, Innen Und Außen in der Wahrnehmung: Zwei Auffassungen Des 19. Jahrhunderts (Und Was Daraus Wurde).score: 12.0
    Um die Mitte des 19. Jahrhunderts tritt die Sinnesphysiologie in eine neue Phase ein. Sie löst sich allmählich von der akademischen Philosophie und bildet sich zu einer professionellen experimentellen Disziplin aus. Trotzdem ist die Philosophie aber nicht völlig aus dem Spiel; es kommt vielmehr zu einem Wettstreit physiologischer Schulen innerhalb der Physiologie selbst um ihre impliziten philosophischen Anschauungen. Außerdem liefern sich die längst etablierte Disziplinen der Physik, Physiologie und Psychologie so etwas wie einen Machtkampf um das Anrecht, die Sinnesphysiologie als (...)
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  19. David Hughes (2012). Le rationnement équitable des médicaments onéreux au Québec - les critères d'évaluation et principes éthiques. Éthique Publique. Revue Internationale D’Éthique Sociétale Et Gouvernementale (vol. 14, n° 2).score: 12.0
    Les dépenses en médicaments augmentent plus rapidement que les ressources disponibles. Les facteurs qui jouent sur l’augmentation des dépenses en médicaments au Canada sont essentiellement associés au volume d’utilisation et à l’arrivée de nouveaux médicaments. Parmi ceux-ci, certains sont extrêmement onéreux et apportent peu de bénéfices par rapport à leur coût. Les évaluateurs sont amenés à s’interroger sur l’opportunité de les inscrire sur la liste des produits couverts par le régime public. L’un des problèmes les plus persistants pour les agences (...)
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  20. Marc-Antoine Vallée (2012). Au risque de soi: L'événement et la relation. Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):154-172.score: 12.0
    Ce texte s’efforce de définir la contribution possible de la phénoménologie française contemporaine au développement et à la radicalisation du projet d’une herméneutique du soi. Il s’agit, plus spécifiquement, de préciser quelle conception décentrée du soi ressort des récents travaux de Claude Romano sur l’événement et d’Emmanuel Housset sur la dimension relationnelle de la personne. Pour ce faire, l’auteur insiste sur les convergences entre les deux œuvres, tout en s’interrogeant sur les limites de ces approches.
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  21. Sandra Boehringer (2010). Pratiques érotiques antiques et questions identitaires : ne pas prendre Lucien au mot (Dialogues des Courtisanes, V). Clio 1:19-52.score: 12.0
    Dans le dialogue V des Dialogues des courtisanes de Lucien (IIe siècle ap. J.-C.), apparaissent trois femmes impliquées dans une relation érotique et qui accomplissent des pratiques sexuelles variées. Il ne s’agit pas d’interpréter ces différents actes érotiques comme les traces de catégories sexuelles pertinentes dans le monde antique pour définir une “identité”. L’analyse des voix énonciatives permet au contraire de voir dans ce dialogue une mise en scène et une mise en abyme du travail de l’auteur face à un (...)
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  22. Philippe Desan (2012). Montaigne, philosophe au quotidien: vie privée et vie publique dans les essais. Kriterion 53 (126):331-349.score: 12.0
    De concert avec ses fonctions politiques - et cela sur vingt ans -, Montaigne rédigea ses Essais que l'on considère trop souvent comme séparés de ses responsabilités publiques aujourd'hui reléguées à l'arrière plan de sa carrière d'écrivain. Nous voudrions arguer que ses Essais sont indissociables de sa vie publique. Certes, les préoccupations littéraires et politiques de Montaigne changent avec son temps, mais ce qui fonde la forme de l'essai - à savoir un discours profondément inscrit dans le présent - ne (...)
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  23. Marc Gil (2011). Les femmes dans les métiers d'art des Pays-Bas bourguignons au xve siècle. Clio 2:231-254.score: 12.0
    Les études récentes ont montré que les femmes ont participé, tout au long du Moyen Age, à l’activité économique. Pourtant, leur place dans la production artistique médiévale est généralement ignorée des historiens de l’art, alors même que l’étude de la production d’un artiste ou d’un milieu montre clairement, par les sources et les œuvres, qu’elles ont été présentes à chaque étape du processus de création. La confrontation de la norme à la pratique, par l’analyse de la réglementation de la gilde (...)
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  24. Carlo Ierna (2012). La notion husserlienne de multiplicité : au-delà de Cantor et Riemann. Methodos. Savoirs Et Textes 12 (12).score: 12.0
    En raison du rôle changeant qu’il joue dans les différents ouvrages de Husserl, le concept de Mannigfaltigkeit afait l’objet de nombreuses interprétations. La présence de ce terme a notamment induit en erreur plusieurs commentateurs, qui ont cru en déterminer l’origine dans les années de Halle, à l’époque où Husserl, ami et collègue de Cantor, rédigeait la Philosophie de l’arithmétique. Mais force est de constater qu’à cette époque Husserl s’était déjà ouvertement éloigné de la définition cantorienne de Mannigfaltigkeit en s’approchant plutôt (...)
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  25. Philippe Roy-Lysencourt (2013). Histoire du Coetus Internationalis Patrum au concile Vatican II. Laval Thã©Ologique Et Philosophique 69 (2):261-279.score: 12.0
    Philippe Roy-Lysencourt | Résumé : Le Coetus Internationalis Patrum, dirigé par Mgr Marcel Lefebvre, fut le principal groupe d’opposants au sein du concile Vatican II (1962-1965). Dans cet article, après avoir présenté l’historiographie et les sources permettant d’écrire l’histoire de ce mouvement, l’auteur propose une évaluation de l’organisation, de l’activité et de la stratégie du Coetus tout au long des sessions et intersessions du Concile. Il analyse ensuite l’impact du groupe sur les documents promulgués par Vatican II. |: Under the (...)
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  26. Christine Aribaud (2013). De la soie au drap : la scénographie de la vêture au Carmel (France, xviie-xviiie siècle). Clio 2:91-108.score: 12.0
    Le propos de l’article est l’analyse de la cérémonie de la prise d’habit au sein de l’Ordre Notre-Dame du Mont-Carmel aux xviie et xviiie siècles. À partir des sources normatives, picturales et hagiographiques, cette cérémonie est détaillée, notamment la scénographie de l’avant/après, gommant toute marque féminine (présence de cheveux, soins pour un teint pâle, vêtement ajusté, usage de soieries, de bijoux, etc.). Certaines pratiques témoignent de la mise en impatience de ce passage de la soie au drap, qui se traduit (...)
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  27. François Aubry (2012). Les rythmes contradictoires de l'aide-soignante. Conséquences sur la santé au travail de rythmes temporels contradictoires, en France et au Québec. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).score: 12.0
    À partir d’une étude qualitative comparée en France et au Québec, nous montrons dans cet article que la phase d’intégration des nouvelles recrues aides-soignantes dans les organisations gériatriques françaises et québécoises est une phase complexe d’expérimentation du métier, où elles intègrent des normes collectives de rythmes de travail. Le collectif de travail, par la voix d’une « ancienne », juge de la capacité des nouvelles recrues à respecter ces rythmes et transmet des stratégies de régulation créées localement et indispensables pour (...)
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  28. Nicolas Bancel (2006). Comment la modernité vint au Maroc. Analyse d'une image du sport scolaire colonial (1955). Clio 1:279-292.score: 12.0
    Prolégomènes méthodologiques Choisir une image du sport aux colonies : voilà qui relève de la gageure... Quelle image choisir ? Et comment justifier un choix ? Trois problèmes, au moins, se posent au chercheur. Le premier est la diversité des sources iconographiques possibles : images de périodiques, illustrations de livres, cartes postales, affiches, photographies privées… il faudrait pouvoir répertorier tous les types de supports par lesquels ont été véhiculées ces représentations, mais aus..
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  29. Émilie Barraud (2011). L'adoption au prisme du genre : l'exemple du Maghreb. Clio 2:153-165.score: 12.0
    Après avoir présenté l’institution récente de la kafâla, qui fut légalisée en Algérie en 1984 et au Maroc en 1993 en faveur des enfants abandonnés et en substitution au modèle prohibé de l’adoption, l’article propose une analyse des données recueillies lors d’une enquête ethnographique menée de 2005 à 2009. Elle révèle que l’enfant illégitime encourt davantage le risque d’être abandonné à la naissance s’il est de sexe masculin. En revanche, s’il est de sexe féminin, il bénéficie de plus de chances (...)
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  30. Natalia Bazoge (2006). La gymnastique d'entretien au xxe siècle : d'une valorisation de la masculinité hégémonique à l'expression d'un féminisme en action. Clio 1:197-208.score: 12.0
    Au début du xxe siècle, les pratiques physiques d’entretien s’organisent autour du culte de la force, tant dans les sociétés militaires que dans les gymnases de culture physique. Le choix d’une telle pratique permet alors de se conformer aux normes de la masculinité hégémonique. La gymnastique d’entretien pour les femmes se développe en marge mettant en avant des valeurs plus conformes aux attendus médicaux et sociaux, sous contrôle masculin. Dans les années soixante-dix la Gymnastique Volontaire offre des caractéristiques structurelles et (...)
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  31. Alexandre Bã©Dard (2013). La psychologie occidentale au contact de l’Inde : les enjeux d’une appropriation précipitée. Laval Thã©Ologique Et Philosophique 69 (2):191-217.score: 12.0
    Alexandre Bédard | Résumé : À l’heure actuelle, on observe en Occident la présence grandissante de professionnels en santé mentale et de chercheurs qui ont recours à des éléments théoriques et à des techniques issus des spiritualités indiennes comme, par exemple, le yoga et la méditation de la pleine conscience (ou mindfulness meditation). Bien que ces techniques soient souvent reçues favorablement par les Occidentaux, au point de devenir parfois très populaires, il s’avère pour l’instant difficile de cerner une position théorique (...)
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  32. Anna Bellavitis (1998). Dot et richesse des femmes à Venise au XVIe siècle. Clio 1:6-6.score: 12.0
    La dot n’est pas une véritable « richesse de la femme » : au moment même où elle en devient, nominalement, propriétaire, la femme en perd la gestion et l’usufruit, qui vont à son mari. Mais, quand elle rédige son testament et quand elle se remarie, la femme dispose personnellement de sa dot. Dans la bourgeoisie vénitienne, les femmes désignent souvent leurs filles comme héritières, mais elles démontrent aussi une grande liberté dans leurs choix successoraux. Les veuves qui se remarient, (...)
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  33. Amina Benmansour (1999). Au Maroc. Clio 1:14-14.score: 12.0
    La présente étude se veut une réflexion exploratoire sur la recherche féminine. Elle s’appuie, d’une part, sur les écrits de plus en plus nombreux ces deux dernières décennies sur la question féminine, où la femme est autant productrice qu’objet d’analyse et, d’autre part, sur une expérience de cinq années menée au sein d’un groupe de recherche pluridisciplinaire multilingue spécialisé dans les études sur la femme. Il s’agit en l’occurrence du Groupe Universitaire d’Etudes Féminines (G.U.E.F..
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  34. Benedetta Borello (2011). En Italie, frères et sœurs au vent de la Révolution. Clio 2:61-84.score: 12.0
    La fin du xviiie siècle et le début du xixe coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues quand (...)
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  35. Marie-Amélie Bourguignon & Bernard Dauven (2012). Une justice au féminin. Clio 1:215-238.score: 12.0
    Les sources de la pratique judiciaire du xve siècle dans les Pays-Bas bourguignons font apparaître, classiquement, le faible nombre des femmes présentes en justice. Elles y sont pourtant bien présentes et capables. On note l’aspect ordinaire des crimes et délits pour lesquels elles sont condamnées. Loin d’être marginales, les coupables sont assez « ordinaires » d’un point de vue « social ». Pour autant on voit les stéréotypes à propos des femmes agir sur la conception que s’en font les juges. (...)
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  36. Rachid Bouchareb (forthcoming). Une jeunesse féminine face au temps marchand. Rhuthmos.score: 12.0
    Ce texte a déjà paru dans un dossier de la revue SociologieS en novembre 2013 où il est disponible. Nous remercions Rachid Bouchareb de nous avoir autorisé à la reproduire sur RHUTHMOS. Résumé : Le travail à temps partiel constitue une modalité d'emploi typique d'une jeunesse féminine travaillant dans les boutiques de chaîne (enseignes de prêt-à-porter). Dans ce secteur, la flexibilité au service du marché (flux de clients) impose une disponibilité temporelle flexible : temps partiel et variabilité. Cet (...) - (...)
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  37. S. G. E. Bowman, Susan La Niece & N. D. Meeks (1997). The Origins of Scientific Research at the British Museum and a Current Metallurgical Study of Pre-Columbian Gold= Les Origines de la Recherche Scientifique au British Museum; l'Or Pre-Colombien: Etude Metallurgique En Cours. Techne: La Scinece au Service de l'Historie de l'Art Et des Civilisations 5:39-45.score: 12.0
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  38. Carla Canullo (2013). Claude Romano au carrefour de la phénoménologie française. Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):87-104.score: 12.0
    Au carrefour de la phénoménologie française contemporaine Depuis la fin des années ’90, la réflexion sur l’événement a permis de compter Claude Romano parmi les protagonistes de la phénoménologie française contemporaine. Sa proposition phénoménologique s’est ensuite nouée (grâce à l’endurante lecture des romans de Faulkner) à l’inouï débordement de l’événement de la vie que le récit est censé redonner, pour ainsi dire, "en elle-même" et à l’abri de toute sorte de réduction. L’enjeu de ces pages – consacrées à l’ouvrage de (...)
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  39. Stéphanie Gaudillat Cautela (2006). Questions de mot. Le «viol» au XVIe siècle, un crime contre les femmes? Clio 2:57-74.score: 12.0
    Qu’est ce que le « viol » au XVIe siècle ? Le terme existe-il ? Est-ce alors un crime ? Lequel ? Et contre qui ? Ces questions a priori naïves soulèvent pourtant d’importants problèmes relatifs à l’histoire des violences sexuelles : celui de la dénomination de ces violences, aucun terme spécifique ne permettant alors de les désigner, et celui de leur qualification relativement ambiguë pour le XVIe siècle. L’étude croisée de sources normatives, narratives et judiciaires, permet en effet de (...)
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  40. Grégoire Chamayou (2011). Combien de temps nous reste-t-il à vivre ? La durée de la vie comme objet mathématique et comme enjeu politique au xviiie siècle. Astérion 8.score: 12.0
    Au xviie siècle, la question de la durée de la vie fait l’objet d’un nouveau traitement en termes d’arithmétique politique. Cette mathématisation, avec la construction de la notion de « vie moyenne », permet une intégration de l’art de prolonger la vie aux techniques de gouvernement. Élaborée dans le cadre des pratiques financières de rentes viagères, la notion émigre vers l’économie politique, où la vie n’est plus conçue comme support d’intérêts mais comme force productive. Le problème se pose alors en (...)
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  41. Frank Darwiche (2009). Le divin (göttliche) au cœur du quadriparti (geviert). Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 199 (3):309 - 332.score: 12.0
    On se propose de penser enfin et de retrouver le sens du Göttliche heideggerien en tant que tel, nettement distingué du seul Dieu et du Sacré, dans la constellation des quatre du Geviert. Nous considérons alors le divin dans les premiers travaux sur Hölderlin, où Heidegger reconnaît déjà sa présence dans la pensée sur les mortels, la terre, le ciel et le monde, et dans leurs relations respectives qui restaient encore à élucider. Par la suite, le travail sur le rassemblement (...)
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  42. Cécile Dauphin & Danièle Poublan (2011). De l'amour et du mariage. Une correspondance familiale au xixe siècle. Clio 2:125-136.score: 12.0
    L’article se propose d’explorer ce qui est dit du mariage et de l’amour dans la correspondance d’une famille bourgeoise qui couvre plusieurs générations sur un large xixe siècle. Trois épisodes ont été retenus qui permettent d’observer bien des tensions entre mariage arrangé et mariage d’inclination. D’abord, au début du siècle, la correspondance d’un jeune homme à l’aube d’une brillante carrière scientifique explicite les « raisons » sociales et économiques qui déterminent son choix matrimonial. Puis, dans les années 1840-1843, l’échange entre (...)
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  43. Marion E. P. de Ras (1996). Alice au pays des merveilles. Première conférence internationale sur les filles et les jeunes filles. Transitions et dilemmes. Clio 2:13-13.score: 12.0
    Eh bien ! Tu es quoi toi, dit le Pigeon ? Je vois bien que tu essaies de me raconter des histoires ! Je. Je suis une petite fille, dit Alice, pas très sûre d'elle car tous les changements qu'elle avait subis ce jour-là lui revenaient à l'esprit. En voilà une bonne, vraiment ! dit le Pigeon d'un ton plus que dédaigneux. Les Aventures d'Alice au Pays des merveilles. En juin 1992 s'est tenu à Amsterdam, dans les deux universités, le (...)
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  44. Romain Descendre (2008). 'Connaître les hommes', 'soumettre les consciences', 'voir toute chose' : censure, vérité et raison d'Etat en Italie au tournant des XVI et XVII siècles. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 70 (2):301-326.score: 12.0
    Alors même qu'elle n'y est que rarement définie, la question de la censure est à l'arrière plan d'une large part de la pensée politique italienne de l'époque dite de la Contre-Réforme (Botero, Fracchetta, Ammirato, Albergati, Possevino). Elle constitue toutefois une pierre de touche permettant de contester l'idée, aujourd'hui répandue, d'une homogénéité de pensée entre tous les théoriciens de la raison d'État. Alors que certains d'entre eux acceptent le modèle ancien de la censure politique romaine, réactualisé par la théorie juridique bodinienne, (...)
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  45. Dominic Desroches (2009). Est-Il Possible de Dire l'Éthique de la Proximité? Contribution au Dossier Kierkegaard – Levinas. Phaenex 4 (1):112-145.score: 12.0
    Quand il se positionne face à Kierkegaard, Levinas a le réflexe de placer la pensée de l’auteur danois dans un idéalisme abstrait. Ce réflexe le conduit à croire que le Moi existentiel, égoïste, se détache de l’autre dans la violence et se trouve impuissant à revenir sur lui-même. Cet article veut montrer que, nonobstant cette critique, les deux auteurs, attentifs aux limites du langage, partagent de nombreux points en commun, tant et si bien qu’ils sont peut-être les deux plus grands (...)
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  46. Guillaume Désanges & Guenin (2013). Variations Labyrinthiques. Par les commissaires de l'exposition au Centre Pompidou-Metz, 12 septembre 2011 – 5 mars 2012. [REVIEW] le Portique 30 (30).score: 12.0
    « De la dérive volontaire, de la sérendipité et de la contradiction comme principes de préparation d’une exposition » revient sur la genèse d’une exposition présentée au Centre Pompidou-Metz de septembre 2011 à mars 2012. Dès l’origine de ce projet intitulé ERRE – variations labyrinthiques, les commissaires ont souhaité faire de la thématique même un principe de conception de l’exposition, utilisant la méthode perte et le régime du doute comme fils conducteur d’une pensée. Ce texte revient sur la fabrique d’une (...)
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  47. ed Edward Nye (2006). La Reconnaissance au Dix-Huitième Siè̀cle. In G. J. Mallinson (ed.), Interdisciplinarity: Qu'est-Ce Que les Lumières: La Reconnaissance au Dix-Huitième Siècle. Voltaire Foundation.score: 12.0
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  48. Andrea Fabiano (ed.) (2007). À Travers L'Opéra: Parcours Anthropologiques Et Transferts Dramaturgiques Sur la Scène Théâtrale Européenne du Xviiie au Xxe Siècle: Études En l'Honneur de Gilles de Van. Harmattan.score: 12.0
    Les études qui constituent cet ouvrage mettent en scène des trajectoires interprétatives de l'opéra afin de faire ressortir la plasticité de cet objet culturel qui est, dès sa naissance au XVIIème siècle, le symbole de l'altérité ...
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  49. Cécile Faivre & Alexandre Faivre (2008). « Sur la terre comme au ciel ». L'image des sept dans la mise en place d'un diaconat chrétien. Revue des Sciences Religieuses 82:91-105.score: 12.0
    Il faut attendre la fin du deuxième siècle pour voir Irénée faire le lien entre la fonction de « diacre » et le récit d’Actes 6 rapportant la création du groupe de Sept hellénistes. Pour le comprendre, on étudie la liaison entre le nombre Sept, la notion de diakonia, la fonction de glorification et surtout l’idée d’imitation par l’univers visible de l’univers invisible. Ces questions étaient au centre du débat entre Marc le Mage et Irénée. Elles se retrouvent dans les (...)
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  50. Marc Feix (2008). Développement des peuples et développement durable. De Populorum progressio au Forum social mondial. Revue des Sciences Religieuses 82:25-41.score: 12.0
    Le 40e anniversaire de la publication de l’encyclique du pape Paul VI « Sur le développement des peuples » (26 mars 1967) invite à revenir sur ce thème. Comment est-on passé d’une conception du développement économique à celle de développement durable ? De quelle façon l’encyclique s’inscrit-elle dans ce passage ? La prise en compte de la dimension sociale du développement, à partir des réunions du Forum social mondial, depuis 2001, permet de mettre en perspective les problématiques liées aujourd’hui au (...)
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