Search results for 'Renée de Nevers' (try it on Scholar)

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  1.  1
    Xavier Le Person (2000). Les Symptômes de la Temporisation. Langages Et Significations Des Maladies Idoines d'Un Grand: Louis de Gonzague, Duc de Nevers 1585-1588. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 62 (2):259-302.
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  2.  1
    Jean-Claude Chirollet (1995). Renée Bouveresse, Esthétique, psychologie, musique. L'esthétique expérimentale et son origine philosophique chez David Hume. Préface de Robert Frances. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 93 (4):642-646.
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  3. Suzanne Stern-Gillet (1975). David HUME, "Les Essais esthétiques", 1er partie: "Art et Société", 2e partie: "Art et Psychologie"; Traduction de Renée Bouveresse. [REVIEW] Revue Internationale de Philosophie 29 (1/2=111/112):187.
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  4. Giovanna Zapperi (2008). Renée Green : tactiques de l'histoire. Multitudes 34 (3):139.
    Smithson, Notari, Le Corbusier, Einstein…Renée Green’s work sketches genealogies through reconstructions and inquiries based on displacements through times and spaces, between the present and the past, the subject of narration and the subject of the story, here and elsewhere. In these back-and-forth movements between archive and fiction, historical figures emerge as ghosts which literally haunt her films, occupying a spatial borderline between imagination, history and the desires invested in the process of remembrance.
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  5. Rupert Read (1996). Caroline Van Eck, James McAllister and Renee Van De Vall, Eds., The Question of Style in Philosophy and the Arts Reviewed By. Philosophy in Review 16 (3):215-217.
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  6.  4
    François Duchesneau (1995). Renée Bouveresse, Leibniz, Paris, Presses universitaires de France (collection « Que sais-je ? » no 2868), 1994,127 pages.Renée Bouveresse, Leibniz, Paris, Presses universitaires de France (collection « Que sais-je ? » no 2868), 1994,127 pages. [REVIEW] Philosophiques 22 (1):165-168.
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  7.  8
    Guy Callan (2011). Simon O'Sullivan and Stephen Zepke (2008) Deleuze, Guattari and the Production of the New, London and New York: Continuum.Dalie Giroux, Renéé Lemieux and Pierre-Luc Chéénier (2009) Contr'hommage Pour Gilles Deleuze. Nouvelles Lectures, Nouvelles Éécritures, Quéébec: Presses de l'Universitéé de Laval. [REVIEW] Deleuze Studies 5 (1):140-149.
  8.  2
    Geneviève Dermenjian (2005). Ouvrages de Jo TESTYLER, Charlotte SCHAPIRA, Renée POZNANSKI, Asher COHEN. Clio 1.
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  9.  7
    Yvon Lafrance (1979). Aristote. Ethique À Eudème. Introduction, Traduction, Notes Et Indices Par Vianney Décarie Avec la Collaboration de Renée Houde-Sauvé. Paris-Montréal: Vrin-Les Presses de l'Université de Montréal, 1978. 236 Pp. [REVIEW] Dialogue 18 (4):566-570.
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  10.  2
    Robert Hébert (1984). Sans trop mâcher les mots, percevoir. Contribution au Réjean Ducharme, Nietzsche et Dionysos de Renée Leduc-Park (Québec, Presses de l'Université Laval, 1982).Contribution au Réjean Ducharme, Nietzsche et Dionysos de Renée Leduc-Park (Québec, Presses de l'Université Laval, 1982). [REVIEW] Philosophiques 11 (1):191-202.
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  11.  1
    Judith Wambacq (2010). Renée van de Vall. At the Edges of Vision. A Phenomenological Aesthetics of Contemporary Spectatorship. Tijdschrift Voor Filosofie 72 (1):183-185.
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  12.  1
    Georges Leroux (1983). Aristote. Éthique à Eudème. Introduction, traduction, notes et indices par Vianney Décarie. Avec la collaboration de Renée Houde-Sauvé. Paris et Montréal, Librairie J. Vrin et Presses de l'Université de Montréal, 1978, 236 p. (Bibliothèque des textes philosophiques)Aristote. Éthique à Eudème. Introduction, traduction, notes et indices par Vianney Décarie. Avec la collaboration de Renée Houde-Sauvé. Paris et Montréal, Librairie J. Vrin et Presses de l'Université de Montréal, 1978, 236 p. (Bibliothèque des textes philosophiques). [REVIEW] Philosophiques 10 (1):177-180.
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  13.  10
    Renée de Nevers (2007). Sovereignty and Ethical Argument in the Struggle Against State Sponsors of Terrorism. Journal of Military Ethics 6 (1):1-18.
    In prosecuting the war on terror, the Bush Administration asserts that the protections inherent in state sovereignty do not apply to state sponsors of terrorism. I examine three elements of normative arguments to assess the administration's policies. The administration sought to delegitmize terrorism by underscoring the uncivilized nature of terrorist acts. It sought to link the war on terror to efforts to prohibit the spread of weapons of mass destruction (WMD), and to frame the invasion of Iraq as central to (...)
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  14.  20
    Renée Bilodeau (1985). Attribution d'états mentaux et justification de l'action. Dialogue 24 (04):639-653.
    Plusieurs auteurs se sont inspirés des thèses du deuxième Wittgenstein pour proposer une nouvelle approche en sciences sociales qui viserait la justification plutôt que l'explication de l'action. Sur la base d'une étude de trois types d'énoncés formulés grâce au langage de l'action (factuels, normatifs et attributifs d'états mentaux), cet article évalue les difficultés et possibilités d'une telle suggestion.
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  15. Renée Bouveresse (1978). Une lettre de Spinoza. Revue Philosophique De Louvain 76 (32):427-446.
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  16. Renée Doehaerd (1993). Flandrenses dans la Passio Karoli de Galbert de Bruges. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 71 (4):841-849.
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  17. José Ferrater Mora & Renée Ferrater (1965). Ontologie de la réalité organique. Revue de Métaphysique et de Morale 70 (1):74 - 95.
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  18.  21
    Renée Bilodeau (2002). Intention Et Faiblesse de la Volonté. Dialogue 41 (01):27-44.
    Akrasia is both an intentional and an irrational phenomenon. These two characteristics can be reconciled by a careful reconstruction of practical reasoning. I undertake this task along Davidsonian lines, arguing against his critics that the notion of unconditional judgment is the key to an adequate account of akrasia. Unless akrasia is conceived as a failure of the agent to form an unconditional judgment that conforms to her best judgment "all things considered," the intentionality of akrasia is lost. Likewise, I show (...)
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  19.  4
    Renee Köhler Ryan (forthcoming). De Profundis Clamavi Ad Te Domine : The Existential Significance of Depth for Berkeley, Merleau-Ponty and Desmond. Yearbook of the Irish Philosophical Society.
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  20.  2
    Renée Bilodeau (1993). Donald Davidson, Paradoxes de l'irrationalité, tr. de Pascal Engel, Combas, Éditions de l'Éclat, coll. « Tiré à part », 1991.Donald Davidson, Paradoxes de l'irrationalité, tr. de Pascal Engel, Combas, Éditions de l'Éclat, coll. « Tiré à part », 1991. [REVIEW] Philosophiques 20 (2):503-506.
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  21.  1
    Renee Neu Watkins (1991). Mythology as Code: Lapo de Castiglionchio's View of Homosexuality and Materialism at the Curia. Journal of the History of Ideas 53 (1):138-144.
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  22. Renée Asselin (2000). Index (1979-2000): Auteurs d'articles et de comptes rendus. Horizons Philosophiques 10 (2):154-164.
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  23. J. -P. Cometti (forthcoming). Renee Bouveresse, Esthetique, psychologie et musique: l'esthetique experimentale et son origine philosophique chez David Hume. Revue Internationale de Philosophie.
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  24. Et Gens du Voyage & En Région Parisienne (1998). par Renée Zauberman. Cahiers Internationaux de Sociologie 105:415-452.
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  25. Claudia Faggian, Marie-Renée Fleury-Donnadieu & Myriam Quatrini (2004). Institut de Mathématiques de Luminy. In Thomas Ehrhard (ed.), Linear Logic in Computer Science. Cambridge University Press 316--236.
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  26. Claudia Faggian Marie-Renee Fleury-Donnadieu & Myriam Quatrini (2004). Institut de Mathematiques de Lummg. In Thomas Ehrhard (ed.), Linear Logic in Computer Science. Cambridge University Press 236.
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  27. Renée A. Kingcaid (forthcoming). Romancing the Tome: The Seduction of Intertext in Doubrovsky's" Un Amour de Soi". Substance.
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  28. Renée Piettre (2002). Un buste parlant d’Épicure, un passage de Lucien : la philosophie au péril des religions. Kernos 15:131-144.
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  29.  2
    Marcos García de la Huerta (2015). Apoliticismo y carencia de mundanidad. Arendt-Heidegger. Revista de filosofía (Chile) 71:79-92.
    Heidegger nunca llama a la política por su nombre; escribe la palabra entre comillas, pues la “política” carece de verdad; pero su adhesión al nacionalsocialismo es consistente con sus ideas, sobre todo las relativas a la historicidad, la resolución y el destino del pueblo ¿Quiere decir que la “política” carente de esencia se inviste de “verdad interna”? ¿Habría una filosofía nazi de verdad? La “animadversión contra la política”, que advierte Arendt en la mayoría de los filósofos, tiene una réplica en (...)
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  30.  2
    Juan Antonio González de Requena Farré (2015). Una historia adverbial de la subjetividad moderna hispanohablante. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):140-153.
    El debate filosófico sobre la subjetividad moderna se ha centrado frecuentemente en la autorreflexión de los posicionamientos del sí mismo, y no se ha prestado suficiente atención a los modos discursivos de subjetivación, por ejemplo a marcadores de subjetividad como los adverbios. En este artículo se pretende establecer de qué manera los adverbios de modalidad expresan la gama de actitudes y los posicionamientos epistémicos del sujeto moderno hispanohablante. Se realizó un análisis de contenido de los usos idiomáticos entre 1500 y (...)
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  31.  10
    Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de filosofía (Chile) 68:79-101.
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  32.  2
    João Francisco Gabriel de Oliveira Filho (2014). A quaestio mihi facto sum de Agostinho e as decorrentes considerações sobre identidade em Hannah Arendt. Revista de Teologia . Issn 2177-952x 8 (14):94-104.
    O trabalho proposto objetiva investigar alguns pontos referentes à narração e à interioridade nas Confissões de Agostinho à luz das considerações sobre a identidade em Hannah Arendt. Ao descobrir a vida interior individual, é possível dizer que Agostinho tenha sido o fundador do romance autobiográfico. É de se notar que a “questão que me tornei para mim mesmo”, retirada das Confissões, esse tipo de rememoração e autorreflexão religiosa, parece insolúvel tanto em seu sentido psicológico individual como em seu sentido filosófico (...)
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  33.  9
    Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  34.  14
    Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  35.  6
    Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  36.  2
    Juan Cano de Pablo (2008). Álgebra de la experiencia y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:459-485.
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  37. Adán Salinas (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  38.  30
    Stephan Torre (forthcoming). De Se Thought and Communication: An Introduction. In Manuel Garcia-Carpintero & Stephan Torre (eds.), About Oneself: De Se Thought and Communication. Oxford University Press 1-21.
    This chapter provides a critical overview of various influential accounts of de se attitudes including those proposed by Frege, Lewis and Perry. It also addresses the charge that there is nothing distinctive about de se attitudes. The second half outlines a widely accepted and influential model of communication and various complications that arise in applying this model to the communication of de se thoughts. The final section provides an overview of the papers in this volume.
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  39.  44
    Gheorghe-Ilie Farte, Niveaux et valeurs de l'interprétation d'un message. Archive Ouverte En Sciences de l'Information Et de la Communication.
    Dans une définition étroite, la communication renferme les transactions symboliques, c'est-à-dire les interactions par lesquelles plusieurs personnes assignent conjointement significations aux ensembles de signes. Grosso modo, les protagonistes de la communication transmettent ou réceptionnent messages et ainsi ils jouent alternativement le rôle du destinateur respectivement le rôle du destinataire. Mais la transmission et la réception sont actions très complexes parce qu'elles se réalisent par rapport à toutes paramètres nécessaires de la communication – le destinateur, le destinataire, le message, le code, (...)
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  40.  55
    Tove Pettersen (2015). Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics. In Tove Pettersen Annlaug Bjørsnøs (ed.), Simone de Beauvoir – A Humanist Thinker. Brill/Rodopi 69-91.
    In "Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics" Tove Pettersen elucidates the close connection between Beauvoir’s ethics and humanism, and argues that her humanism is an existential humanism. Beauvoir’s concept of freedom is inspected, followed by a discussion of her reasons for making moral freedom the leading normative value, and her claim that we must act for humanity. In Beauvoir’s ethics, freedom is not reserved for the elite, but understood as everyone being “able to surpass the (...)
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  41. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  42. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  43. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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    My bibliography   1 citation  
  44.  33
    Emar Maier (forthcoming). Why My I is Your You: On the Communication of de Se Attitudes. In Manuel Garcia-Carpintero & Stephan Torre (eds.), About Oneself: De Se Thought and Communication. OUP
    The communication of de se attitudes poses a problem for “participant- neutral” analyses of communication in terms of propositions expressed or proposed updates to the common ground: when you tell me “I am an idiot”, you express a first person de se attitude, but as a result I form a different, second person attitude, viz. that you are an idiot. I argue that when we take seriously the asymmetry between speaker and hearer in semantics this problem disappears. To prove this (...)
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    My bibliography   1 citation  
  45.  70
    Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..
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  46.  4
    François Aubry (2012). Les rythmes contradictoires de l'aide-soignante. Conséquences sur la santé au travail de rythmes temporels contradictoires, en France et au Québec. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).
    À partir d’une étude qualitative comparée en France et au Québec, nous montrons dans cet article que la phase d’intégration des nouvelles recrues aides-soignantes dans les organisations gériatriques françaises et québécoises est une phase complexe d’expérimentation du métier, où elles intègrent des normes collectives de rythmes de travail. Le collectif de travail, par la voix d’une « ancienne », juge de la capacité des nouvelles recrues à respecter ces rythmes et transmet des stratégies de régulation créées localement et indispensables pour (...)
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  47.  58
    Adán Salinas (2012). Una particular sensibilidad social, comentario a los dichos de Cecilia Morel. In Jaime González, Rodrigo Sanchez & Mario Sobarzo (eds.), 2011: Aportes para interpretar una década de lucha por autoeducación. Quimantú 87-93.
    El año 2011 remeció a Chile con un despertar de los movimientos sociales que levantaron sus demandas para la reestructuración del modelo educacional y social chileno heredado de la dictadura. El libro recopila columnas en prensa, artículos de discusión y material de información elaborado por autores y colectivos diversos que desde una perspectiva crítica al modelo y de compromiso con los movimientos sociales activan algunas de las discusiones de este proceso.
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  48.  52
    Ignacio Mastroleo (2008). Acceso post investigación obligatorio para los participantes de las investigaciones biomédicas: la discusión en torno al párrafo 30 de la Declaración de Helsinki. Cuadernos de Trabajo Del Centro de Investigaciones Éticas 11:27-43.
    En el año 2000 se publica la quinta revisión de la Declaración de Helsinki con el objetivo de responder a nuevos problemas éticos producidos en la última década por las investigaciones biomédicas realizadas en países en desarrollo. Una de las innovaciones más importantes que presenta la Declaración es la formulación del principio ético de acceso post investigación obligatorio para los participantes. En el presente trabajo, comienzo con la exposición del estado del consenso internacional sobre el carácter obligatorio del acceso post (...)
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  49.  5
    Pierre Aubenque (2015). Suárez y el advenimiento del concepto de ente. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 48:11-20.
    En este trabajo se intenta explicar aquello que Heidegger dijo de Suárez en Ser y Tiempo, es decir, se intenta explicar qué papel juega Suárez en la Historia de la Metafísica, particularmente en cómo lo que en origen era un problema pasa a tornarse en una disciplina: la Ontología; y cómo también las consecuencias, que se derivan de la posición de Suárez y especificamente su forma de entender el conceptus entis, marcan el futuro de la Metafísica moderna.
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  50.  20
    Michel Bourdeau (2004). L'idée de point de vue sociologique. Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (2):225-238.
    Comte n'est pas seulement le premier à avoir explicitement dégagé le concept de philosophie d'une science ; il a également développé une conception originale des rapports de la science et de la philosophie, puisque le but du Cours est moins de rendre la philosophie scientifique que de rendre la science philosophique. S'il faut désormais philosopher d'un point de vue sociologique, c'est que la sociologie n'est pas seulement une science parmi d'autres : elle est aussi chargée de coordonner la marche de (...)
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