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  1.  3
    Jean Richard (2015). Foi, confession de foi et témoignage. Laval Théologique et Philosophique 71 (1):7-13.
    Jean Richard | Résumé : Cet article se présente comme une réflexion sur un écrit de Paul Ricoeur concernant l’herméneutique du témoignage chrétien. À la simple confession de foi, « Jésus est le Christ », le témoignage ajoute un noyau narratif, comme on voit dans les évangiles. Il ajoute aussi la dimension existentielle de l’expérience personnelle. Car le témoignage de foi est plus qu’un simple reportage. Il exprime l’engagement du témoin dans la cause pour laquelle il témoigne. Le témoignage (...)
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  2.  5
    Sébastien Richard (2008). La Conception Sémantique de la Vérité: D'Alfred Tarski à Jaakko Hintikka. Academia-Bruylant.
    Sébastien Richard se propose dans ce quinzième volume des Cahiers du Centre de logique de présenter ces résultats, à la fois du point de vue des concepts philosophiques et du point de vue de la technique logique mis en jeu dans la ...
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  3. Jean Richard (2013). Magistère de L’Église Et Régulation de la Foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449.
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église (catholique romaine). Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » (Luc Ferry). Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir (...)
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  4. Jean Richard (2013). Magistère de l’Église et régulation de la foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449-457.
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église . Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » . Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir et à (...)
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  5.  8
    Isabelle Richard (2013). La Fidélité En Traduction Juridique: Stratégies de Traduction, de L'anglais Vers le Français, de Vrais Et Faux Amis. [REVIEW] International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 26 (3):651-671.
    Traduire consiste à faire passer la teneur d’un message exprimé dans une langue, dans une autre, avec la plus grande fidélité. Pour que la traduction soit fidèle au texte de départ il est donc nécessaire de comprendre ledit texte. Lorsque ce dernier est de nature juridique, traduire sous-tend de comparer deux systèmes de droit (tradition civiliste et Common Law pour les textes qui nous intéressent) qui généralement ne coïncident que de manière partielle. On se propose d’analyser la traduction de concepts (...)
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  6.  2
    Philippe Richard (2011). « De ma chair je verrai Dieu ». Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2 (2):287-301.
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  7.  2
    Gaston Richard (1900). Les devoirs de la critique en matiere sociologique. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 49:517 - 521.
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  8.  2
    Gaston Richard (1894). La Discussion Judiciaire Et l'État de Droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 38:478 - 500.
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  9.  2
    Gaston Richard (1906). Les obscurités de la notion sociologique de l'histoire sociologie et axiologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 62:616 - 644.
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  10.  2
    Gaston Richard (1899). La responsabilité et Les équivalents de la peine. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 48:475 - 494.
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  11.  5
    Gildas Richard (2004). Examen critique du jugement de Hegel sur la notion de création Ex nihilo. Les Etudes Philosophiques 3 (3):297-309.
    Résumé — En assignant la notion de création ex nihilo à la « représentation » , Hegel affirme son caractère non pleinement rationnel : en user, c’est selon lui voir des substances là où il faut discerner des moments. Figeant et isolant les termes en jeu, la représentation déboucherait sur le dialectique , sans permettre de passer au spéculatif . Ainsi, posant créateur et créature comme des substances distinctes, elle donnerait lieu à une « dialectique du fini et de l’infini (...)
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  12.  3
    Gaston Richard (1906). La philosophie du Droit au point de vue sociologique. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 61:63 - 87.
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  13.  3
    Gaston Richard (1905). Sur Les Lois de la solidarité morale. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 60:441 - 471.
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  14.  1
    Gaston Richard (1922). La crise de la science économique. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 93:288 - 301.
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  15.  1
    Gaston Richard (1926). Review: La Psychologie de la Conversion: Chez Les peupLes Non Civilisés. [REVIEW] Revue de Métaphysique et de Morale 33 (4):493 - 508.
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  16.  1
    Jean Richard (1965). Sur un passage du « Pèlerinage de Charlemagne » : le marché de Jérusalem. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 43 (2):552-555.
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  17.  1
    Gaston Richard (1901). Travaux sociologiques sur le Droit de punir. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 52:647 - 657.
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  18.  1
    Gaston Richard (1916). Un critique autrichien de la théorie allemande du Droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 82:381 - 387.
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  19.  2
    Jean Richard (2006). Sur le Thème de la Toute-Puissance : Mon Itinéraire Théologique. Laval Théologique et Philosophique 62 (3):439-455.
    Dans l’itinéraire théologique que je raconte, je distingue les principales étapes que j’ai parcourues dans ma compréhension de la toute-puissance divine. Je signale alors les différents éléments qui tour à tour se sont intégrés dans la synthèse à laquelle je suis parvenu.
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  20.  1
    Philippe Richard (2013). La experiencia de la nada y la transverberación del corazón. Logos 23:11-19.
    “La nada está implicada en la omnipresencia”. Tal es la certeza que funda el pensamiento del fenomenólogo Henri Maldiney. Nosotros quisiéramos interrogarlo para comprender hasta qué punto el arte barroco, a menudo percibido como puro movimiento, consiste —en realidad— en una suspensión pura y en una aparición de la “nada” que permite la relación verdadera del hombre con la trascendencia que lo funda. La declaración mística no está lejos; pero se ve basada en su depuración fenomenológica. El éxtasis de santa (...)
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  21.  1
    Jean Richard (2006). Théologie herméneutique et théologie interreligieuse : à propos de Croire et interpréter. Laval Théologique et Philosophique 62 (1):23-34.
    Cet article entend présenter et discuter les thèses de Claude Geffré dans son récent ouvrage: Croire et interpréter. Concernant la théologie herméneutique, la corrélation entre l’expérience de la communauté chrétienne primitive et l’expérience chrétienne d’aujourd’hui soulève la question de la continuité de la foi sous la discontinuité des croyances anciennes et actuelles. À propos de théologie interreligieuse, aux deux voies proposées par Geffré pour assumer le pluralisme religieux de notre époque, la présente étude ajoute celle du caractère existentiel, du «pour (...)
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  22. Wilfried Kühn & Marie-Dominique Richard (1999). Quelle critique et de quels écrits? La fin du Phèdre de Platon interprétée d'une manière non ésotériste: Le Phèdre de Platon. Revue de Philosophie Ancienne 17 (2):27-47.
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  23. Gaston Richard (1893). Essai sur l'origine de l'idée de droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 35:290-296.
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  24. J. Richard (1999). Ernst Troeltsch et Paul Tillich: Deux tournants de la théologie. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 79 (4):475-492.
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  25. Gaston Richard (1905). Le conflit de la sociologie et de la morale philosophique. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 59:61 - 85.
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  26. Gaston Richard (1903). L'Idée d'évolution dans la nature et dans l'histoire; 1 vol. de la Bibliothèque de philosophie contemporaine. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 55:540-543.
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  27. G. Richard (1893). l'Origine de l'idée de droit. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (2):181-198.
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  28. Gaston Richard (1928). L'Evolution des mœurs, Bibliothèque de Sociologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 105:156-157.
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  29. P. Richard & M. Casadesus (1931). La Gamme, introduction à l'étude de la musique. Revue de Métaphysique et de Morale 38 (1):7-8.
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  30. Jean Richard (2010). La méthode de corrélation dans la Dogmatique de Gérard Siegwalt. Laval Théologique et Philosophique 66 (2):279-296.
    La Dogmatique de Gérard Siegwalt s’inspire profondément de la théologie de Paul Tillich, tout en demeurant pleinement originale. On le voit tout particulièrement à propos de la méthode de corrélation. Chez Siegwalt, la corrélation s’instaure entre deux types d’approche: l’approche sapientiale et l’approche prophétique . Dans cet article, j’entends montrer chez Siegwalt l’équivalence entre ces deux termes de la corrélation: la dimension transcendante du réel et le Dieu de la foi chrétienne.
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  31. J. Richard (1990). Le Traité de la Création Dans la Dogmatique Allemande de Paul Tillich. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 70 (1):109-124.
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  32. G. Richard (1926). Psychologie de la conversion chez les peuples non civilisés , d'après R. Allier. Revue de Métaphysique et de Morale 33:493.
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  33. G. Richard (1905). Roberty . - Nouveau programme de sociologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 59:61.
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  34. Jean-Pierre Richard (2010). Reseña del libro "Présentation de la France à ses enfants". Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3:418-419.
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  35. Jean-Pierre Richard (2010). Reseña del libro "Leçons de philosophie". Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3:398-399.
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  36. M. Richard (1950). Richard M., Apo; fwnh'. Byzantion 20:191-222.
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  37. G. Richard (1920). Sur deux ouvrages récents relatifs au Droit de punir. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 89:129.
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  38. Thomas Alexander Szlezak & Marie-Dominique Richard (1999). «Dialectique orale et jeu écrit: Le Phèdre»: Le Phèdre de Platon. Revue de Philosophie Ancienne 17 (2):3-25.
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  39. Thomas Alexander Szlezak & Marie-Dominique Richard (1999). La critique platonicienne de l'écrit vaut-elle aussi pour les dialogues de Platon? A propos d'une nouvelle interprétation de Phèdre 278 B 8-E 4: Le Phèdre de Platon. [REVIEW] Revue de Philosophie Ancienne 17 (2):49-62.
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  40.  6
    Pablo Richard (2001). Notes Pour Un Nouveau Modèle d'Église au Temps de la Globalisation. Laval Théologique et Philosophique 57 (1):53-65.
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  41.  7
    T. Richard (2001). De George. In Chris Moon (ed.), Business Ethics. Economist 7--21.
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  42.  8
    Jean Richard (1990). Anthropologie religieuse et théologie. À propos d'un récent ouvrage de Michel Meslin. Laval Théologique et Philosophique 46 (3):383-402.
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  43.  5
    Jean Richard (1977). VALADIER, Paul, Nietzsche, l'Athée de Rigueur. Laval Théologique et Philosophique 33 (2):211-213.
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  44.  2
    Jean Richard (1974). Enrico Castelli, La critique de la démythisation, Ambiguïté et foi. Traduit de l'italien par Enrichetta Valenziani. Paris, Aubier, 1973, , 284 pages. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 30 (2):219.
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  45.  2
    Jean Richard (2013). Ontologie Et Philosophie de l'Histoire Chez le Tillich Allemand. International Yearbook for Tillich Research 8 (1).
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  46.  4
    Jean Richard (1977). PETIT, Jean-Claude, La Philosophie de la Religion de Paul Tillich. Laval Théologique et Philosophique 33 (1):106-110.
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  47.  4
    Jean-françois Richard (2000). Hommage À : Rodolphe GHIGLIONE . Homme de Contrastes. Hermes 26:341.
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  48.  3
    Sébastien Richard (2012). Jan Woleński, L'École de Lvov-Varsovie. Philosophie et logique en Pologne (1895-1939), trad. du polonais par Anna. C. Zielinska, Paris, Vrin, coll. « Analyse et philosophie », 2011, 283 pagesJan Woleński, L'École de Lvov-Varsovie. Philosophie et logique en Pologne (1895-1939), trad. du polonais par Anna. C. Zielinska, Paris, Vrin, coll. « Analyse et philosophie », 2011, 283 pages. [REVIEW] Philosophiques 39 (1):327-332.
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  49.  3
    Jean Richard (1981). La critique de l'idée du salut chez Jacques Pohier. Laval Théologique et Philosophique 37 (2):191-234.
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  50.  2
    Jean Richard (1989). La théologie évangélique et philosophique de Gérard Siegwalt. Laval Théologique et Philosophique 45 (1):11-30.
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