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    Richard L. Abrams (2005). Unconscious Processing of Multiple Nonadjacent Letters in Visually Masked Words. Consciousness and Cognition 14 (3):585-601.
    The claim that visually masked, unidentifiable words are analyzed at the level of whole word meaning has been challenged by recent findings indicating that instead, analysis occurs mainly at the subword level. The present experiments examined possible limits on subword analysis. Experiment 1 obtained semantic priming from pleasant- and unpleasant-meaning subliminal words in which no individual letter contained diagnostic information about a word’s evaluative valence; thus analysis must operate on information more complex than that contained in individual letters. Experiments 2 (...)
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  2. Frederick Aardema, Henk Aarts, Anna Abraham, Richard L. Abrams, Richard J. Addante, Karzan Jalal Ali, William P. Banks, Cristina Becchio, D. Ben Shalom & Cesare Bertone (2005). Haider, Hilde, 495 Hobson, J. Allan, 429 Huntjens, Rafaële JC, 377 Huron, Caroline, 535. Consciousness and Cognition 14:788-789.
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  3. Jean Richard (2013). Magistère de L’Église Et Régulation de la Foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449.
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église (catholique romaine). Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » (Luc Ferry). Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir (...)
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  4. Jean Richard (2013). Magistère de l’Église et régulation de la foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449-457.
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église . Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » . Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir et à (...)
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  5. L. Richard (1952). Une Thèse Fondamentale de L'Œcuménisme: Le Baptême, Incorporation Visible À l'Église. Nouvelle Revue Théologique 74:485-492.
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  6.  8
    Isabelle Richard (2013). La Fidélité En Traduction Juridique: Stratégies de Traduction, de L'anglais Vers le Français, de Vrais Et Faux Amis. [REVIEW] International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 26 (3):651-671.
    Traduire consiste à faire passer la teneur d’un message exprimé dans une langue, dans une autre, avec la plus grande fidélité. Pour que la traduction soit fidèle au texte de départ il est donc nécessaire de comprendre ledit texte. Lorsque ce dernier est de nature juridique, traduire sous-tend de comparer deux systèmes de droit (tradition civiliste et Common Law pour les textes qui nous intéressent) qui généralement ne coïncident que de manière partielle. On se propose d’analyser la traduction de concepts (...)
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  7.  1
    Gaston Richard (1906). Les obscurités de la notion sociologique de l'histoire sociologie et axiologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 62:616 - 644.
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  8. Jan Patočka, E. Abrams & Z. Vašiček (1993). L'idée de l'Europe en Bohême. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (2):469-472.
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  9. Gaston Richard (1893). Essai sur l'origine de l'idée de droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 35:290-296.
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  10. Gaston Richard (1903). L'Idée d'évolution dans la nature et dans l'histoire; 1 vol. de la Bibliothèque de philosophie contemporaine. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 55:540-543.
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  11. Gaston Richard (1925). L'Athéisme dogmatique en Sociologie religieuse. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 99:459-460.
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  12. Gaston Richard (1894). La Discussion Judiciaire Et l'État de Droit. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 38:478 - 500.
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  13. Gaston Richard (1928). L'Evolution des mœurs, Bibliothèque de Sociologie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 105:156-157.
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  14. Gaston Richard (1910). La femme dans l'histoire. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 70:412-417.
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  15. Gaston Richard (1895). La sociologie ethnographique et l'histoire leur opposition et leur conciliation. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 40:476 - 508.
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  16.  5
    Jean Richard (1977). VALADIER, Paul, Nietzsche, l'Athée de Rigueur. Laval Théologique et Philosophique 33 (2):211-213.
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  17.  2
    Jean Richard (1974). Enrico Castelli, La critique de la démythisation, Ambiguïté et foi. Traduit de l'italien par Enrichetta Valenziani. Paris, Aubier, 1973, , 284 pages. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 30 (2):219.
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  18.  2
    Jean Richard (2013). Ontologie Et Philosophie de l'Histoire Chez le Tillich Allemand. International Yearbook for Tillich Research 8 (1).
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  19.  3
    Sébastien Richard (2012). Jan Woleński, L'École de Lvov-Varsovie. Philosophie et logique en Pologne (1895-1939), trad. du polonais par Anna. C. Zielinska, Paris, Vrin, coll. « Analyse et philosophie », 2011, 283 pagesJan Woleński, L'École de Lvov-Varsovie. Philosophie et logique en Pologne (1895-1939), trad. du polonais par Anna. C. Zielinska, Paris, Vrin, coll. « Analyse et philosophie », 2011, 283 pages. [REVIEW] Philosophiques 39 (1):327-332.
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  20.  3
    Jean Richard (1981). La critique de l'idée du salut chez Jacques Pohier. Laval Théologique et Philosophique 37 (2):191-234.
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  21.  2
    Pierre Gisel, Guy Jobin, Raymond Lemieux, François Nault & Jean Richard (2008). L'exercice théologique aujourd'hui : Autour d'un livre de Pierre Gisel. Laval Théologique et Philosophique 64 (3):745-782.
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  22. Lesley Abrams (2000). Richard Abels, Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England.(The Medieval World.) London and New York: Longman, 1998. Paper. Pp. Xviii, 373; 1 Genealogical Table, 7 Maps, and 2 Black-and-White Figures.£ 14.99. [REVIEW] Speculum 75 (4):887-888.
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  23. François Bertrand & Elsa Richard (2014). Dossier « Territoires en transition environnementale » – L’action des collectivités territoriales face au « problème climat » en France : une caractérisation par les politiques environnementales. Natures Sciences Sociétés 22 (3):195-203.
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  24. Jan Patocka & Erika Abrams (1992). L'art Et le Temps. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  25. Jan Patocka, Jacques Rolland & Erika Abrams (1983). Platon Et l'Europe Séminaire Privé du Semestre d'Été 1973.
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  26. J. P. RichArd (forthcoming). Alg ebre et analyse pour l'automatique. Chapitre sur les Matrices polynomiales et rationnelles, par C. Commault et JM Dion. Hermes.
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  27. G. Richard (1908). De la nature et du rôle de l'induction d'après les anciens. Revue Thomiste 16 (1/6):301.
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  28. Réginald Richard (1992). Eaton Whitehead, Evelyn, Whitehead, James D., Les Étapes de l'Âge Adulte : Évolution Psychologique Et religieuseEaton Whitehead, Evelyn, Whitehead, James D., Les Étapes de l'Âge Adulte : Évolution Psychologique Et Religieuse. Laval Théologique et Philosophique 48 (1):136-137.
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  29. Jean Richard (1975). L'incroyance au Québec, Approches phénoménologiques, théologiques et pastorales. Coll. « Héritage et Projet », 7, Montréal, Éditions Fides, 1973, , 399 pp. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 31 (2):208.
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  30. Gaston Richard (1904). L'Idée d'Évolution Dans la Nature Et l'Histoire. Philosophical Review 13 (2):253-253.
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  31. G. Richard (1893). l'Origine de l'idée de droit. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (2):181-198.
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  32. Jean Richard (1984). L'évolution de Paul Tillich : du projet de 1913 au système achevé. Laval Théologique et Philosophique 40 (3):339-361.
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  33. Robert Richard (2004). L'émotion Européenne: Dante, Sade, Aquin. Editions Varia.
  34. P. Richard & M. Casadesus (1931). La Gamme, introduction à l'étude de la musique. Revue de Métaphysique et de Morale 38 (1):7-8.
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  35. M. Richard (1936). Notes sur l'évolution doctrinale de Théodoret. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 25:459-481.
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  36. Jean Richard (1980). Pour une théologie de l'Esprit-Saint. Laval Théologique et Philosophique 36 (1):47-75.
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  37. Jean Richard (1993). Questions d'Épistémologie En Théologie de la Libération À Propos de l'Ouvrage de Clodovis Boff. Laval Théologique et Philosophique 49 (2):249-275.
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  38. Gildas Richard (2004). Socrate et l'énigme du souci pour autrui. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:75-91.
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  39. Jean Richard (1986). Théologie et philosophie dans l'évolution de Paul Tillich. Laval Théologique et Philosophique 42 (2):167-216.
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  40. Thomas Alexander Szlezak & Marie-Dominique Richard (1999). La critique platonicienne de l'écrit vaut-elle aussi pour les dialogues de Platon? A propos d'une nouvelle interprétation de Phèdre 278 B 8-E 4: Le Phèdre de Platon. [REVIEW] Revue de Philosophie Ancienne 17 (2):49-62.
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  41.  1
    Jean Richard (2015). Foi, confession de foi et témoignage. Laval Théologique et Philosophique 71 (1):7-13.
    Jean Richard | Résumé : Cet article se présente comme une réflexion sur un écrit de Paul Ricoeur concernant l’herméneutique du témoignage chrétien. À la simple confession de foi, « Jésus est le Christ », le témoignage ajoute un noyau narratif, comme on voit dans les évangiles. Il ajoute aussi la dimension existentielle de l’expérience personnelle. Car le témoignage de foi est plus qu’un simple reportage. Il exprime l’engagement du témoin dans la cause pour laquelle il témoigne. Le témoignage (...)
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  42.  1
    Michelle N. Messmer, Kathleen M. Kokolus, Jason W.-L. Eng, Scott I. Abrams & Elizabeth A. Repasky (2014). Mild Cold-Stress Depresses Immune Responses: Implications for Cancer Models Involving Laboratory Mice. Bioessays 36 (9):884-891.
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  43.  27
    David L. Freeman & Judith Z. Abrams (eds.) (1999). Illness and Health in the Jewish Tradition: Writings From the Bible to Today. Jewish Publication Society.
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  44.  27
    R. L. Abrams & Anthony G. Greenwald (2000). Parts Outweigh the Whole (Word) in Unconscious Analysis of Meaning. Psychological Science 11 (2):118-124.
  45.  74
    Anthony G. Greenwald, R. L. Abrams, Lionel Naccache & Stanislas Dehaene (2003). Long-Term Semantic Memory Versus Contextual Memory in Unconscious Number Processing. Journal of Experimental Psychology 29 (2):235-247.
    Subjects classified visible 2-digit numbers as larger or smaller than 55. Target numbers were preceded by masked 2-digit primes that were either congruent (same relation to 55) or incongruent. Experiments 1 and 2 showed prime congruency effects for stimuli never included in the set of classified visible targets, indicating subliminal priming based on long-term semantic memory. Experiments 2 and 3 went further to demonstrate paradoxical unconscious priming effects resulting from task context. For example, after repeated practice classifying 73 as larger (...)
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  46.  10
    Jon Richard, James L. Werth & James R. Rogers (2000). Rational and Assisted Suicidal Communication on the Internet: A Case Example and Discussion of Ethical and Practice Issues. Ethics and Behavior 10 (3):215 – 238.
    The development of ethical and practice guidelines related to mental health service on the Internet has lagged behind the movement of practitioners into this area. Even for clinicians who are not offering services on the Web, the Internet has led to confusion and concern about proper roles and responsibilities. This article discusses an actual experience we had with a self-described rationally suicidal man with multiple sclerosis (MS). After presenting some background on MS, we report initial interactions with the man verbatim (...)
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  47.  3
    Richard L. Purtill (1974). Foreknowledge and Fatalism: RICHARD L. PURTILL. Religious Studies 10 (3):319-324.
    In a recent book, J. R. Lucas presents an argument to show that if God has infallible knowledge of the future, our will is not free. Thus, Lucas concludes, like the medieval Jewish philosopher Gersonides, that God in creating beings with genuinely free will, abdicates some of his omniscience as well as some of his omnipotence. God could, but will not, determine our choices, since such an exercise of his power would rob us of free will. Similarly, Lucas holds, God (...)
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  48.  7
    Penelope A. Rush (2013). Book Reviews: Richard L. Epstein, “Reasoning in Science and Mathematics: Essays on Logic as The Art of Reasoning Well”. Logic and Logical Philosophy 22 (3):365-371.
    Richard L. Epstein, Reasoning in Science and Mathematics: Essayson Logic as The Art of Reasoning Well, Advanced Reasoning Forum,2011, 134 pp., ISBN-13: 978-0983452126, ISBN-10: 0983452121.
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  49.  2
    Richard L. Corliss (1993). Schleiermacher's Hermeneutic and Its Critics: RICHARD L. CORLISS. Religious Studies 29 (3):363-379.
    The critics of Schleiermacher's hermeneutic are legion and its defenders few – due, to a great extent, to the popularity of Gadamer's Truth and Method and its attack on Schleiermacher. I believe that the critics of Schleiermacher have not understood him very well and the failure of his hermeneutics to gain very much respect lies, at least partially, to a lack of understanding of what he had to say. Besides, if we look at contemporary scholars who focus on the study (...)
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  50. Richard L. Corliss (1986). Redemption and the Divine Realities: A Study of Hick, and an Alternative: RICHARD L. CORLISS. Religious Studies 22 (2):235-248.
    One of the most difficult problems for a student of religion is the problem of how to relate different religious views of life. It is not difficult to say, ‘My religious orientation has the only truth,’ but the art of giving evidence and argument to support a view on how they should be compared is almost nonexistent. Because of this, the recent work that John Hick has done in this area deserves thoughtful consideration. Since I am working on a book (...)
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