Search results for 'Richard V. de Smet' (try it on Scholar)

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  1. R. V. De Smet (1972). Early Trends in the Indian Understanding of Man. Philosophy East and West 22 (3):259 - 268.score: 855.0
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  2. Richard De Smet (1977). A Copernican Reversal: The Gītākāra's Reformulation of Karma. Philosophy East and West 27 (1):53 - 63.score: 810.0
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  3. Sébastien Richard (2008). La Conception Sémantique de la Vérité: D'Alfred Tarski à Jaakko Hintikka. Academia-Bruylant.score: 600.0
    Sébastien Richard se propose dans ce quinzième volume des Cahiers du Centre de logique de présenter ces résultats, à la fois du point de vue des concepts philosophiques et du point de vue de la technique logique mis en jeu dans la ...
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  4. Jean Richard (2013). Magistère de l’Église et régulation de la foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449-457.score: 600.0
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église (catholique romaine). Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » (Luc Ferry). Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir (...)
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  5. Jean Richard (2013). Magistère de l'Église et régulation de la foi. Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449-457.score: 600.0
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église (catholique romaine). Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » (Luc Ferry). Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir (...)
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  6. Isabelle Richard (2013). La Fidélité En Traduction Juridique: Stratégies de Traduction, de L'anglais Vers le Français, de Vrais Et Faux Amis. [REVIEW] International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 26 (3):651-671.score: 520.0
    Traduire consiste à faire passer la teneur d’un message exprimé dans une langue, dans une autre, avec la plus grande fidélité. Pour que la traduction soit fidèle au texte de départ il est donc nécessaire de comprendre ledit texte. Lorsque ce dernier est de nature juridique, traduire sous-tend de comparer deux systèmes de droit (tradition civiliste et Common Law pour les textes qui nous intéressent) qui généralement ne coïncident que de manière partielle. On se propose d’analyser la traduction de concepts (...)
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  7. Richard De Smet & Bradley J. Malkovsky (eds.) (2000). New Perspectives on Advaita Vedānta: Essays in Commemoration of Professor Richard De Smet. Brill.score: 513.0
    This volume is a collection of essays by leading scholars who treat various aspects of the Hindu thinker ?a?kara (ca. 700 CE) and his system of Advaita Ved?nta.
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  8. Richard De Smet, Jean de Marneffe & Job Kozhamthadam (eds.) (1997). Interrelations and Interpretation: Philosophical Reflections on Science, Religion, and Hermeneutics in Honour of Richard De Smet, S.J. And Jean De Marneffe, S.J. [REVIEW] Intercultural Publications.score: 513.0
     
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  9. Philippe Richard (2011). « De ma chair je verrai Dieu ». Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2 (2):287-301.score: 500.0
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  10. Godabarisha Mishra (2005). New Perspectives on Advaita Vedanta: Essays in Commemoration of Professor Richard de Smet, SJ (Review). Philosophy East and West 55 (4):610-616.score: 427.5
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  11. Richard Brinkley (1987). Richard Brinkley's Theory of Sentential Reference: "De Significato Propositionis" From Part V of His Summa Nova De Logica. Brill.score: 414.0
     
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  12. Ursula Oehme & Walpurga Alexander (eds.) (2011). Nietzsche Und Wagner--Begegnung in Leipzig: 13. Tagung des Otterfinger Gesprächskreises des Nietzsche-Forums München E.V. In Zusammenarbeit Mit Dem Richard-Wagner-Verband Leipzig E.V. Und der K.O.P. Klinge Otto Planung Gmbh Leipzig: 12. Bis 14. März 2010 in Leipzig, Wagner-Nietzsche-Haus, Club International E.V. [REVIEW] Sax-Verlag.score: 264.0
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  13. Françoise Vinel (2005). Marc Dumas, François Nault et Lucien Pelletier (dir.), Théologie et culture. Hommages à Jean Richard. Les Presses de l'Université Laval, 2004,491 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.score: 264.0
    Le Père Jean Richard, « théologien engagé », comme le suggère le Doyen de l'Université Laval, a trouvé dans l'œuvre de Paul Tillich un des axes majeurs de sa réflexion, que l'on retrouve largement évoquée dans la ving­taine de contributions qui lui sont offertes avec ce volume. «Tillichiana » (section V), tel est le titre regroupant les quatre derniers articles, qui ont en commun d'éclairer l'inscription de la Dogmatique et de la Théologie systé­matique de Tillich dans l'histoire de la (...)
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  14. Richard V. de Smet (1962). Philosophical Activity in Pakistan. International Philosophical Quarterly 2 (1):110-184.score: 198.0
  15. Torchia Estrada, Emilio Lledó Iñigo & Richard Mohr (1963). Cronica de Centroamerica V Panama 97. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 1 (13):135.score: 198.0
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  16. A. H. Armstrong (1962). Richard Harder: (1) Plotins Schriften übersetzt. Neubearbeitung mit griechischem Lesetext und Anmerkungen fortgeführt von R. Beutler und W. Theiler. Band V: Die Schriften 46–54: (a) Text und Übersetzung, (b) Anmerkungen. Pp. xii+546. Hamburg: Meiner, 1960. Cloth, DM. 46.(2) Plotin: Ausgewählte Einzelschriften übersetzt. Herausgegeben R. von Beutler und W. Theiler. Heft 2: Schriften 46, 51, und 54. Pp. 84. Hamburg: Meiner, 1960. Paper, DM. 5.60. [REVIEW] The Classical Review 12 (01):94-.score: 189.0
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  17. J. H. Sleeman (1937). Harder's Plotinus Plotins Schriften übersetzt von Richard Harder. Band V. Die Schriften 46–54 der chronologischen Reihenfolge. Im Anhang: Porphyrios: Lebensbeschreibung Plotins. Pp. vii+202. Leipzig: Meiner, 1937. Paper, RM. 8 (bound, 9.50). [REVIEW] The Classical Review 51 (06):225-226.score: 189.0
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  18. W. H. D. Rouse (1911). Kleine Texte für theologische und philologische Vorlesungen und Übungen Griechische Papyri, ausgewählt und erklärt von Prof. D. Hans Lietzmann. 2. Aufl. 32 S. M. 0.80. Antike Fluchtafeln, ausgewählt und erklärt von Prof. Dr. Richard Wünsch. 28 S. M. 0.60. Lateinische christliche Inschriften mit einem Anhang jüdischer Inschriften, ausgewählt und erklärt von Prof. Dr. Ernst Diehl. 48 S. M. 1.20. Res Gestae divi Augusti, herausgegeben und erklärt von Prof. Dr. Ernst Diehl. 2. Aufl. 40 S. M. 1.20. Supplementum Lyricum, neue Bruchstücke von Archilochus, Alcaeus, Sappho, Corinna, Pindar, ausgewählt und erklärt von Prof. Dr. Ernst Diehl. 2. Aufl. 44 S. M. 1.20. Altlateinische Inschriften von Prof. Dr. Ernst Diehl. 64 S. M. 1.80. Fasti Consulares Imperii Romani von 30 v. Chr. bis 565 n. Chr. mit Kaiserliste und Anhang, bearbeitet Willy von Liebenam. 128 S. M. 3, gbd. M. 3.40. Menandri Reliquiae nuper repertae, herausgegeben von Prof. Dr. Siegfried Sudhaus. 65 S. M. 1.80, gbd. M. 2.20. Pompeian. [REVIEW] The Classical Review 25 (07):215-216.score: 189.0
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  19. J. L. Stocks (1927). ' Ocellus Lucanus:' Text und Kommentar Harder von Richard. (Neue Philologische Untersuchungen, Hrsg. v. Werner Jaeger, erstes Heft.) Pp. xxv + 160. Berlin: Weidmann, 1926. 9 M. [REVIEW] The Classical Review 41 (01):40-.score: 189.0
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  20. J. Roy (1994). Richard Laqueur, (K. Brodersen, ed.): Diodors Geschichtswerk – Die Überlieferung von Buch I–V: aus dem Nachlass herausgegeben von Kai Brodersen. (Studien zur klassischen Philologie, 71.) Pp. xix+80. Frankfurt-am-Main, Berlin, Berne, New York, Paris and Vienna: Peter Lang, 1992. Paper, DM 15. [REVIEW] The Classical Review 44 (01):204-205.score: 189.0
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  21. Richard Gervais (1988). Retour sur le jeune Marx. Deux études sur le rapport de Marx à Hegel dans les «Manuscrits de 44» et dans le «Manuscrit dit de Kreuznach» Solange Mercier-Josa Paris: Librairie des Méridiens-Klincksieck, 1986. v, 195 p. [REVIEW] Dialogue 27 (2):373-374.score: 189.0
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  22. Giuseppe Mandalà (2012). Una nueva fuente para la historia de la Sicilia islámica: un pasaje de al-Muqtabis V de Ibn Hayya-n sobre la revuelta de Ah.mad b. Qarhab (300-304/913-916). [REVIEW] Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (2):343-374.score: 168.0
    ¿Puede un detalle cambiar la historia de la Sicilia islámica? La revuelta de Ibn Qarhab es un tema bastante conocido que marca la transición política de la isla desde la esfera de influencia aglabí a la del naciente califato fa-timí en el Norte de África. Sin duda, la reconstrucción de la revuelta de Ibn Qarhab se basa en un corpus tardío y repetitivo de fuentes arabo-islámicas y, sobre todo, en la interpretación irredentista y decimonónica propuesta por Michele Amari. La fuente (...)
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  23. Porfirio de Jesús Cardona Restrepo (2009). Más allá de la estética analítica en el neopragmatismo de Richard Shusterman. Escritos 16 (36):81-115.score: 162.0
    El neopragmatismo norteamericano en la actualidad integra una serie de discusiones que ponen en tela de juicio el carácter fundacionalista de la filosofía. Una de ellas es justamente que al repensar el arte y la estética desde la experiencia se repiensa también el papel de la filosofía actual. El mayor promotor de esta idea es Richard Shusterman quien inspirado por Dewey en este sentido, desarrolla su pensamiento en íntimo diálogo con la tradición continental en una abierta crítica a la (...)
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  24. Violeta Glaría (2010). Sujetos colectivos en búsqueda de sustentabilidad pesquera. Relatos de los miembros de una comunidad de pescadores artesanales, V región, Chile. Polis 27.score: 156.0
    A nivel nacional e internacional los desembarques de pesca se han incrementado cuantiosamente en los últimos decenios generando el colapso de diversas pesquerías. Los testimonios de los miembros de la comunidad de pescadores artesanales de la V región son uno de los ejemplos concretos de este proceso. Se argumentó que estas crisis eran provocadas por la “Tragedia de los Comunes” y que era necesario establecer Cuotas Individuales Transferibles (CIT) para asegurar los derechos de propiedad. La versión nacional, con la ley (...)
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  25. Flávio Oliveira (2013). A revitalização do pragmatismo americano na década de 1970: A virada pragmático-linguística de Richard Rorty. Revista Inquietude 4 (2):88-106.score: 156.0
    O meu objetivo neste trabalho é qualificar o momento histórico de revitalização do pragmatismo americano na década de 1970. Richard Rorty é o nome de maior expressão quando se trata de pensarmos as bases sobre as quais essa renovação deveria acontecer, a saber, o holismo linguístico de Quine, Sellars e Davidson. O antifundacionalismo derivado da obra desses três filósofos abriu as portas para uma retomada vigorosa do pragmatismo, agora, no entanto, melhorado com o instrumental linguístico da filosofia pós-analítica. Sem (...)
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  26. Adrián Bertorello (2012). La función poética del lenguaje en el discurso filosófico de M. Heidegger. Una interpretación del estilo heideggeriano desde V. Shklovski y R. Jakobson. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 22 (2):177-188.score: 150.0
    El presente trabajo tiene por finalidad analizar el componente estilístico y enunciativo del discurso filosófico de M. Heidegger. Para ello se vale de la interpretación de la función poética del lenguaje de V. Shklovski y R. Jakobson. La tesis que se intentará justificar radica en que el discurso heideggeriano de los años 1919 a 1927 apela a recursos estilísticos poéticos tales como los pleonasmos y las paradojas. Esta elección se justifica en el plano de la enunciación. En efecto, el estilo (...)
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  27. Nelly Amri (2000). Les salihat du ve au XIe-XVe siècle dans la mémoire maghrébine de la sainteté à travers quatre documents hagiographiques = Los "salihat" de los siglos V al IX-XI-XV en la memoria magrebí de la santidad a través de cuatro documentos hagiográficos. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 21 (2):481-510.score: 150.0
    Este artículo pasa revista a la presencia de salihat en cuatro documentos hagiográficos del Magreb medieval, así como a la manera de calificarlas. Intenta una reflexión sobre las formas de la experiencia religiosa y las modalidades de presencia de estas santas en la vida de la ciudad. La walaya femenina en este espacio-tiempo del islam medieval (V-IX (IV-XV) está marcada por la ambivalencia, oscilando entre aislamiento y vida comunitaria, sedentaridad y peregrinación, inqibad (retraimiento) y inbisat (apertura) a las preocupaciones y (...)
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  28. José Mohedano Barceló (2004). Acerca de las funciones del adab en la sociedad andalusí del s. V/XI: código críptico y elite cultural. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 25 (2):503-538.score: 150.0
    En el presente artículo pretendemos reflexionar acerca de algunos de los parámetros que determinan la producción de literatura (adab) en al-Andalus en la segunda mitad del s. v/Xí y, más concretamente, levantar algunas hipótesis acerca de las relaciones entre un modelo literario cargado de códigos encriptados, dando especial relieve a la correspondencia personal (al-rasá 'ti al-(jwániyyáí), y la adopción de dicho sistema como lenguaje particular por parte de una elite Político-cultural cuyo entorno histórico procuramos definir.
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  29. Prof Dr Fr Lisaneos Prates (2007). A V conferência de aparecida E a tradição da igreja latino-americana: Avançar ou retroceder. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 1:5-22.score: 150.0
    A V Conferência de Aparecida é um momento eclesial marcante no caminhar da Igreja na América Latina no horizonte do eixo Medellín-Puebla-Santo Domingo, por ser estas as três Conferências do Celam que marcaram o período pós-conciliar na tentativa de aplicar a renovação proposta pelo Concílio Vaticano II no contexto eclesial latino-americano. A nossa reflexão quer ter presente a memória histórica da Igreja latino-americana como referencial para uma leitura, compreensão e interpretação das propostas do Documento de Participação. A chave de leitura (...)
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  30. Paul Graindor (1939). Coroneia de Phthiotide et Philippe V de Macédoine. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 18 (1):85-91.score: 147.0
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  31. Juan José Colomina Almiñana (2010). Eliminativismo, Materialismo y Teoría de la Identidad. La Filosofía de la Mente de Richard Rorty. In Colomina Almiñana, Juan José & Vicente Raga Rosaleny (eds.), La Filosofía de Richard Rorty: Entre Pragmatismo y Relativismo. Biblioteca Nueva.score: 144.0
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  32. Juan José Colomina Almiñana & Federico Petrolati (2010). Verdades a Rortiori. Sobre la concepción pragmática de la verdad de Richard Rorty. In Colomina Almiñana, Juan José & Vicente Raga Rosaleny (eds.), La Filosofía de Richard Rorty: Entre Pragmatismo y Relativismo. Biblioteca Nueva.score: 144.0
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  33. Martha Palacio Avendaño (2008). La paradoja de lo público en Richard Rorty. Ideas Y Valores 57 (138):119-132.score: 144.0
    El concepto de lo público en Richard Rorty, heredero de la tradición liberal, admite ser tratado como parte de un juego del lenguaje denominado liberalismo democrático. En ese sentido, una de las reglas de este juego para saber si una jugada es válida consiste en asumir la distinción entre esfera pú..
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  34. Nayara Barros (2012). Uma Avaliação Preliminar Do Diálogo Entre O Pragmatismo de Richard Rorty Eo Feminismo de Nancy Fraser/a Previous Assessment of Dialogue Between Richard Rorty's Pragmatism and Nancy Fraser's Feminism. Cadernos Do Pet Filosofia 3 (5):64-72.score: 144.0
    O presente trabalho pretende resgatar o debate entre Richard Rorty e Nancy Fraser, ocorrido no início da década de 1990, especificamente a partir do texto Feminismo e Pragmatismo apresentado na Tanner Lectures on Human Value. Nesta conferência o filósofo discorreu sobre a possibilidade de conciliação entre o seu pragmatismo e o feminismo. Rorty aborda o feminismo enquanto autocriação da mulher através da “redescrição” mediante a manifestação poética, onde o filósofo encara as feministas como criadoras do novo. Em seguida, exporemos (...)
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  35. Jesus A. Diaz (2008). Goodridge et al. v. Departamento de Salud Pública. In Isabel Ríos Torres (ed.), Actas del Primer Coloquio Nacional ¿Del Otro La’o? Perspect9vas Sobre Sexualidades Diversas. Centro de Publicaciones Académicas. 201 - 219.score: 144.0
    Similar a Baehr v. Miike en Hawaii (1993), Goodridge fue la primera decisión de un tribunal supremo estatal en Estados Unidos que concluyó que las parejas del mismo sexo tienen derecho al matrimonio. La traducción contiene los segmentos más importantes de Goodridge. -/- Similar to Baehr v. Miike en Hawaii (1993), Goodridge was the first time a state Supreme Court in the United States ruled that same-sex couples have the right to marry. The translation (English to Spanish) contains Goodridge’s key (...)
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  36. José Antonio García Lorente (2011). La noción "clásica" de verdad a partir de Richard Rorty. Estudios Filosóficos 60 (175):535-550.score: 144.0
    El pensador norteamericano Richard Rorty sostiene que uno de los deseos de la tradición filosófica occidental ha sido el deseo de la Verdad. Esta premisa asume que la filosofía que arranca con Platón ha establecido las bases para una teoría filosófica de la verdad como correspondencia entre pensamiento y realidad. Como alternativa a la interpretación histórica de Rorty sobre la Verdad, se presenta la noción �clásica� de verdad que forjaron Platón y Aristóteles. Con este análisis se pretende poner de (...)
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  37. Gabriel Rodríguez Espinosa (2010). De la verdad a la soliraridad. Richard Rorty y la hermenéutica. In Colomina Almiñana, Juan José & Vicente Raga Rosaleny (eds.), La Filosofía de Richard Rorty: Entre Pragmatismo y Relativismo. Biblioteca Nueva.score: 144.0
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  38. Emmylou Haffner (2014). D'un point de vue rigoureux et parfaitement général : pratique des mathématiques rigoureuses chez Richard Dedekind. Philosophia Scientiæ 18:131-156.score: 144.0
    Dans cet article, je considère la pratique et la conception de la ri­gueur chez Richard Dedekind qui se dégagent de l’étude d’une sélection de ses travaux les plus importants. Une analyse des mentions multiples de réquisits de rigueur dans les textes de Dedekind amène à constater qu’il lie très étroi­tement la rigueur à la généralité. La première partie de l’article donne à voir les liens serrés tissés par Dedekind entre généralité et rigueur, dans sa théorie des fonctions algébriques co-écrite (...)
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  39. Jean-Marc Leblanc & William Martinez (2005). Positionnements énonciatifs dans les vœux présidentiels sous la cinquième République. Analyse des marques personnelles par les méthodes de cooccurrence. Corpus 4.score: 144.0
    Les messages de vœux des présidents de la République constituent un genre discursif particulier, lié à l’épidictique, et fournissent un angle d’approche original pour l’analyse de l’ethos présidentiel vu du rituel politique. A la différence de Cotteret [1969], Labbé [1983, 1990], désormais Mayaffre [2004], nous saisissons le discours présidentiel sous un angle plus étroit mais dont on peut penser qu’il apportera des éléments intéressants si l’on considère cette forme codifiée comme une quintessence du statut présidentiel en représentation. A la suite (...)
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  40. Neil Lewis & Rega Wood (eds.) (2011). Richard Rufus of Cornwall: In Aristotelis De Generatione Et Corruptione. OUP/British Academy.score: 144.0
    Richard Rufus of Cornwall was an early Scholastic philosopher-theologian who taught at the Universities of Paris and Oxford between 1231 and 1255. In those years he played a vital part in the transformation of philosophy and theology in early thirteenth-century Western Europe. He pioneered the teaching of metaphysics, physics, chemistry, psychology, and ethics. At Paris Rufus gave the earliest lectures on Aristotelian physics and metaphysics of which a record survives. Although acknowledged as a great scholar in his lifetime, his (...)
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  41. Alejandro J. Molina M. (2013). ¿Es la Contingencia una esencia? Una revisión a la teoría de la contingencia de Richard Rorty. Apuntes Filosóficos 22 (42).score: 144.0
    En el siguiente artículo intentaremos mostrar cómo la definición de Contingencia individual, dentro del discurso de Richard Rorty, genera ciertos problemas. Este autor menciona que debemos deslastrarnos de las siguientes dicotomías conceptuales: objetivo-subjetivo, moralidad-prudencia, apariencia-realidad, esencia-accidente, absoluto-relativo, entre otras. A todo esto Rorty propone un nuevo concepto: Contingencia, el cual sería una definición útil que lograría justificar la desaparición de las concepciones como algo que petrifica el conocimiento y lo hace inútil para entender la realidad, es decir, el conocimiento (...)
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  42. Anne-Lise Worms (2010). La beauté d'Hélène ou la médiation du Beau dans les Traités 31 (V,8) et 48 (III,3) de Plotin. Methodos 10.score: 144.0
    Lorsqu’il fait référence, dans les traités 31 (V,8) et 48 (III,3) à la beauté d’Hélène, Plotin reprend un topos de la littérature grecque antique. Après avoir rappelé les différentes interprétations de cette figure controversée, on examine ici la façon dont Plotin, tout en rejoignant certaines de ces interprétations, retravaille ce topos (dans le cadre de sa polémique contre les Gnostiques) pour lui donner un sens nouveau.
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  43. Grégory Cormann (2010). Compte Rendu de l'Ouvrage de V. De Coorebyter, Sartre Avant la Phénoménologie. Revue Philosophique De Louvain 108 (4).score: 141.0
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  44. Václav Němec (2011). Tomášovo pojetí esence v De ente et essentia a jeho zdroje. Studia Neoaristotelica 8 (1):38-71.score: 141.0
    The present paper deals with the notion of essence in Thomas Aquinas. Part 1 focuses on the main points of Aquinas’s doctrine of essence set out in his De ente et essentia, and especially on the concept of essence as the “form of the whole” and the concept of the “nature considered absolutely”. The comparison with the teaching of Aristotle and Aquinas’s Arabic predecessors in Part 2 shows that Thomas’s notion of essence is an innovative re-interpretation, which he largely owes (...)
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  45. Ramón Teja (forthcoming). Constancio II, modelo de emperador cristiano en las "Orationes" IV y V de Gregorio de Nacianzo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones:167-177.score: 141.0
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  46. Grégory Cormann (2002). Compte Rendu de V. De Coorebyter, Sartre Face à la Phénoménologie. Revue Philosophique De Louvain 1.score: 141.0
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  47. J. De Ghellinck (1922). Un Evêque Bibliophile au XIVe Siècle-Richard Aungerville de Bury (1345). Revue d'Histoire Ecclésiastique 18:301-302.score: 141.0
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  48. Juan Pedro Monferrer Sala (2002). Anecdota muqtabisiana: sobre un hapax legomenon contenido en el Muqtabis V de Ibn Hayyan. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):335-342.score: 141.0
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  49. Gérard Siebert (1971). Sur la Mosaïque de l'Habitation V de l'Ilot des Bijoux à Délos. Bulletin de Correspondance Hellénique 95 (1):147-165.score: 141.0
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  50. Richard de Smet (1954). Langage Et Connaissance de l'Absolu Chez Çamkara. Revue Philosophique De Louvain 52 (33):31-74.score: 139.5
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