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Robert A. Imlay [34]Robert Anderson Imlay [2]
  1. Robert A. Imlay (2002). Leibniz on Freedom of the Will: A Vindication. Studia Leibnitiana 34 (1):81 - 90.
    J'entreprends de défendre la conception leibnizienne de la liberté de la volonté selon laquelle on peut être libre sans que l'on n'ait le pouvoir causal de choisir autrement que l'on ne fait. La liberté d'indifférence en revanche est irrecevable et sort d'une analyse erronée de ce que c'est un pouvoir de décider hic et nunc. Un tel pouvoir est indiscernable d'avec la décision même. Par conséquent un recours à la liberté d'indifférence préconisé entre autres par Duns Scotus est à la (...)
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  2. Robert A. Imlay (2002). Leibniz, Quine and the Long Sought Thread of Ariadne. Studia Leibnitiana 34 (2):241 - 246.
    J'essaie à travers la distinction de Quine entre l'emploi notionnel et celui relationnel du quantificateur existentiel de fournir un modèle de la possibilité abstraite de choisir autrement que Ton ne fait et la possibilité réelle d'un tel choix. Leibniz affirme la première possibilité et rejette la seconde.
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  3. Robert A. Imlay (2001). Leibniz on Concepts and Ideas – More Dialectico – Up to and Including the Discours de Métaphysique. Studia Leibnitiana 33 (1):19 - 35.
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  4. Robert A. Imlay (2000). Causal Necessity and the Principle of Alternate Possibilities. Modern Schoolman 77 (2):165-168.
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  5. Robert A. Imlay (2000). The Skeptical Argument From Error. Grazer Philosophische Studien 60:119-124.
    I seek to show that the skeptical argument from error turns crucially on the following assumption: because Bill1 with the same degree of evidence as Bill2 failed merely by virtue of John's1 absence to know that John1 would be at the party, then Bill2 must have got things right by coincidence if he got them right at all, as to the actual attendance of John2. And so he does not have knowledge. But the conclusion that coincidence entered here is a (...)
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  6. Robert A. Imlay (1999). Leibniz's Cosmological Argument and the Alleged Reflexivity of Sufficient Reason. Studia Leibnitiana 31:73-81.
     
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  7. Robert A. Imlay (1998). Contingency, Reason and Necessary Goodness in Leibniz. Studia Leibnitiana 30 (2):194-203.
     
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  8. Robert A. Imlay (1996). Freedom, the Self and Epistemic Voluntarism in Descartes. Studia Leibnitiana 28 (2):211-224.
     
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  9. Robert A. Imlay (1993). Descartes und der Traumskeptizismus. Studia Leibnitiana 25 (2):189-200.
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  10. Robert A. Imlay (1992). Berkeley and Scepticism. Hume Studies 18 (2):501-510.
  11. Robert A. Imlay (1992). Berkeley and Scepticism: A Fatal Dalliance. Hume Studies 18 (2):501-510.
  12. Robert A. Imlay (1992). John Davis, Teacher. Hume Studies 18 (2):7-7.
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  13. Robert A. Imlay (1992). John Davis, Teacher: A Recollection. Hume Studies 18 (2).
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  14. Robert A. Imlay (1991). Skeptizismus und die ewigen Wahrheiten bei Descartes. Studia Leibnitiana 23 (2):185-194.
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  15. Robert A. Imlay (1990). Descartes und der reale Unterschied zwischen der Seele und dem Körper. Studia Leibnitiana 22 (1):69-75.
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  16. Robert A. Imlay (1989). Frankfurt, Van Inwagen and the Principle of Alternate Possibilities. Modern Schoolman 66 (3):221-228.
  17. Robert A. Imlay (1988). Dieu, Solipsisme et Probabilité dans les Méditations de Descartes. Studia Leibnitiana 20 (1):80-86.
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  18. Robert A. Imlay (1987). Descartes et la folie. Studia Leibnitiana 19 (1):91-97.
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  19. Robert A. Imlay (1986). Descartes' A Priori Proof for God and the Second Set of Objections to the Meditations. Modern Schoolman 63 (2):111-118.
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  20. Robert A. Imlay (1986). Descartes, Montaigne, Beyssade et le critère de vérité. Studia Leibnitiana 18 (1):52-59.
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  21. Robert A. Imlay (1985). Descartes, Russell, Hintikka and the Self. Studia Leibnitiana 17 (1):77-86.
     
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  22. Robert A. Imlay (1981). Hume's Of Scepticism with Regard to Reason. Hume Studies 7 (2):121-136.
  23. Robert A. Imlay (1981). Hume's Of Scepticism with Regard to Reason: A Study in Contrasting Themes. Hume Studies 7 (2):121-136.
  24. Robert A. Imlay (1979). Arnauld on Descartes' Essence: A Misunderstanding. Studia Leibnitiana 11 (1):134 - 145.
    L'argument de Descartes selon lequel son essence s'identifie avec sa pensée s'expose à la critique destructrice de Leibniz. En même temps l'interprétation de l'argument donnée par Arnauld s'avère défectueuse. Car elle repose sur l'hypothèse que Descartes doutait des idées claires et distinctes qui sont présentés à l'esprit. En fait Descartes ne doutait jamais de telles idées en de telles circonstances. Et ce n'est qu'après que l'hypothèse du malin génie lui permettait de douter de l'identité de son essence et de sa (...)
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  25. Robert A. Imlay (1977). How Not to Refute Hume's Theory of Causality. Hume Studies 3 (1):51-52.
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  26. Robert A. Imlay (1977). How Not to Refute Hume's Theory of Causality: A Reply to Gray. Hume Studies 3 (1):51-52.
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  27. Robert A. Imlay (1977). Science, Necessity and the Cartesian Circle. Studia Leibnitiana 9 (2):255 - 265.
    Der Aufsatz ist in drei Teile gegliedert. Im ersten versuche ich Descartes gegen den Vorwurf, sein Beweis für die Existenz eines wahrhaftigen Gottes sei zirkelhaft, zu verteidigen. Im zweiten suche ich ihn zu verteidigen gegen den Vorwurf, die Beweise seien, wenn auch nicht zirkulär, so doch bezweifelbar, und zwar dann, wenn man nicht auf die Voraussetzungen achte, aus denen die Konklusion nach Descartes' Meinung folge. Das heißt jedoch nicht, daß ich keine Vorbehalte gegen einige Folgerungen der Cartesischen Erkenntnistheorie hege. Ein (...)
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  28. Robert A. Imlay (1976). Hausman on Certainty and Necessity in Hume. Hume Studies 2 (1):47-52.
  29. Robert A. Imlay (1975). Hume on Intuitive and and Demonstrative Inference. Hume Studies 1 (2):31-47.
  30. Robert Anderson Imlay (1973). Intuition and the Cartesian Circle. Journal of the History of Philosophy 11 (1).
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  31. Robert A. Imlay (1971). Descartes' Ontological Argument. New Scholasticism 45 (2):440-448.
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  32. Robert Anderson Imlay (1971). Berkeley on Abstract General Ideas. Journal of the History of Philosophy 9 (3):321-328.
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  33. Robert A. Imlay (1970). Searle on Analyticity. Philosophical Studies 21 (5):78 - 80.
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  34. Robert A. Imlay (1969). Immediate Awareness. Dialogue 8 (September):228-42.
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  35. Robert A. Imlay (1968). Sayward on Assertion and Belief. Philosophical Studies 19 (5):76 - 79.
    The purpose of this paper is to criticize sayward's contention that "p, But I believe not-P" cannot be used to make an assertion. It is not only not clear what sayward takes an assertion to be but the most he can be said to have shown is that a dishonest truth claim cannot be an honest assertion. In order to show that "p but I believe not-P" cannot be used to make an honest truth claim he is forced to make (...)
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  36. Robert A. Imlay (1967). Do I Ever Directly Raise My Arm? Philosophy 42 (160):119 - 127.
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