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  1. Rodolphe Calin (2014). À la charnière de l’image et du langage : Deux approches du schématisme de l’imagination chez Paul Ricoeur. Philosophiques 41 (2):253-273.
    Rodolphe Calin | : Comment rendre compte de l’articulation entre l’image et le langage, plus précisément, de la double dimension, langagière et figurative, que présente le langage dans les figures de rhétorique ? L’article essaie de montrer que, pour répondre à cette question, Ricoeur n’aura pas seulement eu besoin, dans la sixième étude de La métaphore vive, de développer une sémantique de l’image consistant à penser l’image comme une dimension du procès de la prédication métaphorique, mais également, comme en témoigne (...)
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  2. Rodolphe Calin (2013). Pretence, Intentionality, and Subjectivity in Bachelard. Filozofia 68:60-70.
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  3. Rodolphe Calin (2009). La déduction de l'être. Les Etudes Philosophiques 2 (2):289-296.
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  4. Rodolphe Calin (2006). Le corps de la responsabilité. sensibilité, corporéité et subjectivité chez Lévinas. Les Etudes Philosophiques 3 (3):297-318.
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  5. Rodolphe Calin (2006). Le soi et le sens. Soi ethique et soi poetique chez Levinas et Ricoeur. Journal of Jewish Thought and Philosophy 14 (1):17-35.
  6. Rodolphe Calin (2006). Présentation. Les Etudes Philosophiques 3 (3):281-282.
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  7. Rodolphe Calin (2006). The Self and Meaning. The Ethical Self and the Poetic Self in Levinas and Rocoeur. Journal of Jewish Thought and Philosophy 14 (1-2):17-35.
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  8. Rodolphe Calin (2005). Levinas Et l'Exception du Soi. Presses Universitaires de France.
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  9. Rodolphe Calin (2005). Levinas Et le Témoignage Pur. Philosophie 88 (4):124.
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  10. Rodolphe Calin (2005). The Exception of Testimony. Levinas Studies 1:73-97.
    There is witness, a unique structure, an exception to the rule of being, irreducible to representation, only of the Infinite (OB 146). It is with this excessive phrase that Levinas collects his thoughts on testimony. How are we to understand this excess? If the phrase is excessive, it is not an exaggerated phrase — not a phrase which, by its very exaggeration, would hold that testimony achieves its supreme signification in religious experience. It is not a question here of giving (...)
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  11. Rodolphe Calin (2002). L'anonymat de l'ego et la phénoménologie emphatique chez Levinas. Rue Descartes 1 (1):47-61.
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