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  1. Edmund Husserl & Rudolf Boehm (1966). Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins. Martinus Nijhoff.
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  2. Rudolf Boehm (2005). L'être et le temps d'une traduction. Studia Phaenomenologica 5:101-104.
    In this article, the author explains the context and circumstances in which he begun, back in the 60s, the first French translation of Sein und Zeit, in collaboration with Alphonse de Waehlens. The article describes the methods and perspectives the first French translators adopted during their work of translation. The article ends with a few considerations concerning the incompleteness of the Heideggerian’s project of Sein und Zeit, explaining this nonachievement by Heidegger’s abandonment of the existential perspective he assumed in Sein (...)
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  3. Edmund Husserl & Rudolf Boehm (1956). Erste Philosophie. Martiuns Nijhoff.
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  4.  7
    Rudolf Boehm (2016). Scheinbare Wirklichkeit. Zur Idee Einer Phänomenologischen Philosophie. Husserl Studies 32 (2):101-130.
    Presented are here the crucial presuppositions and building-blocks of a phenomenological philosophy. Inspired by Husserl's critique of scientific objectivism and his claim that the life-world as the world of our experience is the only real world, such a philosophy starts from the breaking of the spell of objective reality as the only and true actuality and the acknowledgment of the appearance-character of all actuality and of objective reality itself. It further requires reinterpretations of the notions of sensitivity, subjectivity and consciousness. (...)
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  5.  69
    Rudolf Boehm (1965). Basic Reflections on Husserl's Phenomenological Reduction. International Philosophical Quarterly 5 (2):183-202.
    The article traces out the history of the evolution in meaning of the phenomenological reduction in husserl's writings. The starting point is husserl's conviction that what is lacking most to philosophy as well as to science is a truly rigorous scientific method. Already in the "logical investigations" (1901) the phenomenological reduction is presented as the core of this method. But here this reduction is understood as a deliberate restriction or limitation of the mind to what is adequately perceived in an (...)
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  6.  15
    Rudolf Boehm (1973). De Sociale Functie van de Wijsbegeerte: Kritisch Onderzoek Naar Alternatieven. Philosophica 11.
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  7.  11
    Rudolf Boehm (1959). Les ambiguïtés des concepts husserliens d' « immanence » et de « transcendance ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 149:481 - 526.
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  8.  15
    Rudolf Boehm (1973). Die Weltprobleme Und Die Frage der Verantwortlichkeit der Wissenschaft Für Die Politische Ökonomie. Philosophica 11.
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  9. Edmund Husserl & Rudolf Boehm (1959). Erste Philosophie , Zweiter Teil, Theorie der phänomenologischen Reduktion. Les Etudes Philosophiques 14 (4):540-541.
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  10.  7
    Rudolf Boehm (1967). Dieses War Die Ethic Und Zwar Niederländisch, Wie Sie Spinoza Anfangs Verferttiget. Philosophica 5.
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  11.  33
    Rudolf Boehm (1982). A Tale of Estrangement. Husserl and Contemporary Philosophy. Research in Phenomenology 12 (1):13-20.
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  12. Edmund Husserl & Rudolf Boehm (1967). Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins , Husserliana X. Les Etudes Philosophiques 22 (1):94-94.
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  13.  17
    Rudolf Boehm (1959). Zum Begriff des "Absoluten" bei Husserl. Zeitschrift für Philosophische Forschung 13 (2):214 - 242.
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  14.  9
    Rudolf Boehm (1978). Das „Ding-an-sich” als Erkenntnisziel: Fragen zu Rudolf Bernets Aufsatz „Endlichkeit und Unendlichkeit in Husserls Phänomenologie der Wahrnehmung”. Tijdschrift Voor Filosofie 40 (4):659 - 661.
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  15.  7
    Rudolf Boehm (1972). Omlijning van een nieuw begrip van transcendentaalfilosofie: Een kritiek op Husserls reductie van de fenomenologie tot een transcendentale. Tijdschrift Voor Filosofie 34 (3):407 - 433.
    Mit dem vorliegenden Beitrag sucht der Verf. eine Begründung für die auch von anderen Phänomenologen geteilte Meinung zu geben, daß einer entschiedenen Auswirkung der „wesentlich neuen” Intentionen der Phänomenologie die ihr von Husserls selbst gegebene transzendentalphilosophische Formulierung im Wege steht. Zum Zweck der Begründung dieser Meinung wird die Idee der Transzendentalphilosophie — den schwankenden Umschreibungen Husserls und schon Kants gegenüber - bestimmt als die einer Theorie der notwendigen Bedingungen der Möglichkeit des Gegebenseins von etwas überhaupt, verbunden mit der Idee des (...)
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  16.  7
    Rudolf Boehm (1959). Husserl et l'idéalisme classique. Revue Philosophique De Louvain 57 (55):351-396.
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  17. Rudolf Boehm (1968). Vom Gesichtspunkt der Phänomenologie. Nijhoff.
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  18.  10
    Rudolf Boehm (1978). Phänomenologie und wahrheit bei Merleau-ponty. Tijdschrift Voor Filosofie 40 (1):56 - 77.
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  19.  7
    Rudolf Boehm (1953). Akten des Internationalen phänomenologischen Kolloquiums zu Brüssel. Zeitschrift für Philosophische Forschung 7 (4):598 - 605.
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  20.  7
    Rudolf Boehm (1963). De Kritiek Van Levinas Op Heidegger. Tijdschrift Voor Filosofie 25 (3):585 - 604.
    Levinas' Heidegger-Kritik, der in seinem Totalité et Infini zweifellos grundlegende Bedeutung zukommt, stürzt zunächst in Verwirrung : der Begriff der Totalität, in dem nach Levinas Heideggers ontologisches Denken befangen bleibt, scheint nur ein solcher für das Sein des Seienden als solchen und im Ganzen zu sein, Levinas' Idee eines diese Totalität transzendierenden „Unendlichen” aber eher Heideggers Gedanken des Seins selbst nahezukommen ; der Unterschied zwischen Totalität und Unendlichem, den Levinas begründet, scheint fast ein Gleiches zu bedeuten wie die „ontologische Differenz” (...)
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  21.  7
    Rudolf Boehm (1969). Hegel en de fenomenologie. Tijdschrift Voor Filosofie 31 (3):471 - 489.
    Hegels Philosophie ist die wissenschaftliche Weltanschauung unserer Zeit, so lautet die These, d.h. Ausdruck einer selbst zur Ideologie entarteten Idee von Wissen, in die unser Zeitalter, als das „Zeitalter der Wissenschaft”, alle Hoffnung der Menschheit setzt. Es ist die der klassischen griechischen Philosophie entstammende Idee, daß wahres Wissen, und mithin grundlegend auch für jede erfolgversprechende Praxis, allein rein theoretisches Wissen sei. Dieses Wissen fordert Objektivität, weil es für das einzig Wirkliche das in sich und an sich Bestimmte hält und Wahrheit (...)
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  22.  3
    Rudolf Boehm (1957). Notes Sur l'Histoire des «Principes de la Nature Et de la Gr'ce» Et de la «Monadologie» de Leibniz. Revue Philosophique De Louvain 55 (46):232-251.
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  23. Edmund Husserl, H. L. van Breda, Samuel Ijsseling, Rudolf Boehm & Archives Husserl à Louvain (1950). Husserliana Gesammelte Werke. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  24.  6
    H. L. Van Breda, Rudolf Boehm & Jacques Ridé (1954). Les Archives Husserl a Louvain. Les Etudes Philosophiques 9 (1):3 - 20.
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  25.  12
    Rudolf Boehm (1975). Bewusstsein Als Gegenwart Des Vergangenen. The Monist 59 (1):21-39.
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  26.  3
    Rudolf Boehm (1973). Over Twee Soorten Dogmatisme. Philosophica 12.
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  27.  5
    Rudolf Boehm (1956). Le colloque international sur la philosophie de Descartes a royaumont. Les Etudes Philosophiques 11 (1):92 - 93.
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  28.  11
    Rudolf Boehm (1951). "Erklären" und "Verstehen" bei Dilthey. Zeitschrift für Philosophische Forschung 5 (3):410 - 417.
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  29.  9
    Rudolf Boehm (1956). Karl Lowith und das Problem der Geschichtsphilosophie. Zeitschrift für Philosophische Forschung 10 (1):94 - 109.
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  30.  4
    Rudolf Boehm (1966). Le Fondamental Est-Il L'Essentiel? Revue Philosophique De Louvain 64 (83):373-389.
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  31.  8
    Rudolf Boehm (1968). Spinoza und die Metaphysik der Subjektivität. Zeitschrift für Philosophische Forschung 22 (2):165 - 186.
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  32.  3
    H. L. Van Breda & Rudolf Boehm (1956). O Arquivo de Husserl Em Lovaina. Revista Portuguesa de Filosofia 12 (1):29 - 44.
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  33.  1
    Rudolf Boehm (1963). «Herméneutique Et Tradition» au Colloque de Rome. Revue Philosophique De Louvain 61 (71):467-468.
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  34.  1
    Rudolf Boehm (1989). Was bedeuten uns noch achtzigjährige Göttinger Vorlesungen über Logik und Erkenntnistheorie? In Samuel IJsseling (ed.), Husserl-Ausgabe Und Husserl-Forschung. 51--60.
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  35. Rudolf Boehm (1984). Aan Het Einde van Een Tijdperk Filosofisch-Economische Aantekeningen. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  36. Rudolf Boehm (1986). Aan het einde van een tijdperk. Tijdschrift Voor Filosofie 48 (4):653-654.
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  37. Rudolf Boehm (2001). Dwaalsporen. Filosofische en politiek-economische opstellen 1986-1997. Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):442-442.
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  38. Rudolf Boehm (1965). Das Grundlegende Und Das Wesentliche. Zu Aristoteles' Abhandlung 'Über Das Sein Und Das Seiende'. Nijhoff.
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  39. Rudolf Boehm (1987). Dolen in Het Dodenrijk. 'De Idee van Wetenschap En van Subjectiviteit in de Moderne Cultuur'. de Uil Van Minerva 4.
     
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  40. Rudolf Boehm & Fernand J. Vandamme (1983). Immanuel Kant, Kritik der Reinen Vernunft Objectiviteit En Eindigheid. Centrum Voor Studie van de Verlichting En van Het Vrije Denken, Vrije Universiteit Brussel.
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  41. Rudolf Boehm (1977). Kritik der Grundlagen des Zeitalters. Zeitschrift für Philosophische Forschung 31 (2):329-332.
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  42. Rudolf Boehm (1963). Le Problème du « Wille Zur Macht », Œuvre Posthume de Nietzsche. À Propos d'Une Nouvelle Édition. Revue Philosophique De Louvain 61 (71):402-434.
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  43. Rudolf Boehm (1965). La Phenomenologie de i'histoire. Revue Internationale de Philosophie 71:55-73.
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  44. Rudolf Boehm (1965). La phénoménologie de l'histoire. Revue Internationale de Philosophie 19 (1):55.
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  45. Rudolf Boehm (1991). Le Phénoménal Et le Politique. Analecta Husserliana 35:159.
     
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  46. Rudolf Boehm (1964). Les sciences exactes et l'ideal husserlien d'un savoir rigoureux. Archives de Philosophie 27 (3-4):424-438.
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  47. Rudolf Boehm (1984). Marx, Technologie En Politiek. de Uil Van Minerva 1.
     
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  48. Rudolf Boehm (2010). Nietsche: De Wil Tot Macht. de Uil Van Minerva 23:141-152.
  49. Rudolf Boehm (1960). Pensée et technique. Notes préliminaires pour une question touchant la problématique heideggerienne. Revue Internationale de Philosophie 14 (2=52):194.
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  50. Rudolf Boehm (2002). Topik. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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