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  1. Rudolf Haller (2015). Questions on Wittgenstein. Routledge.
    Wittgenstein, possibly the most influential philosopher of the twentieth century, is often labelled a Neopositivist, a New-Kantian, even a Sceptic. _Questions on Wittgenstein_, first published in 1988, presents a selection of nine essays investigating a matter of vital philosophical importance: Wittgenstein’s relationship to his Austrian predecessors and peers. The intention throughout is to determine the precise contours of Wittgenstein’s own thought by situating it within its formative context. Although it remains of particular interest to Anglo-Saxon philosophers, special familiarity with Austrian (...)
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  2. Rudolf Haller (2014). Questions on Wittgenstein (Routledge Revivals). Routledge.
    Wittgenstein, possibly the most influential philosopher of the twentieth century, is often labelled a Neopositivist, a New-Kantian, even a Sceptic. Questions on Wittgenstein , first published in 1988, presents a selection of nine essays investigating a matter of vital philosophical importance: Wittgenstein’s relationship to his Austrian predecessors and peers. The intention throughout is to determine the precise contours of Wittgenstein’s own thought by situating it within its formative context. Although it remains of particular interest to Anglo-Saxon philosophers, special familiarity with (...)
     
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  3. A. Meinong, Rudolf Haller, Kindinger & Roderick M. Chisholm (1969). Gesamtausgabe. Akademische Druck- Und Verlagsanstalt.
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  4. Otto Neurath, Rudolf Haller & Heiner Rutte (1981). Gesammelte Philosophische Und Methodologische Schriften.
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  5.  14
    Rudolf Haller (1990). Tagebücher und Briefe. Grazer Philosophische Studien 38:211-213.
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  6. Rudolf Haller (ed.) (1986). Fragen Zu Wittgenstein Und Aufsätze Zur Österreichischen Philosophie. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  7.  13
    Rudolf Haller (1981). Preface. Grazer Philosophische Studien 12:1-1.
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  8.  19
    Rudolf Haller (1982). The Transformation of Positivism. Grazer Philosophische Studien 15:244-245.
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  9.  30
    Rudolf Haller (1982). New Light on the Vienna Circle. The Monist 65 (1):25-37.
  10.  16
    Rudolf Haller (1985). Der Erste Wiener Kreis. Erkenntnis 22 (1-3):341 - 358.
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  11.  15
    Rudolf Haller (1982). Zwei Arten der Erfahrungsbegründung. Grazer Philosophische Studien 16:19-33.
    Die Grundlagen der Erfahrung können auf zwei Arten "begründet" werden, entweder durch Rechtfertigung einer Begründungskette, deren Anfangs- und Endglieder nicht-abgeleitete Urteüe sind, also fundamentalistisch oder antifundamentalistisch, z.B. durch Kohärenz der Urteile. Der dezisionistische Standpunkt Neuraths verschiebt allerdings nur die Begründung und hebt sie nicht auf.
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  12. Rudolf Haller (1993). Neopositivismus Eine Historische Einführung in Die Philosophie des Wiener Kreises.
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  13. Rudolf Haller (1979). Studien Zur Österreichischen Philosophie Variationen Über Ein Thema. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  14.  15
    Rudolf Haller (1984). Self-Presentation and the Psychological. Grazer Philosophische Studien 22:5-11.
    The Brentano-Meinong concept of self-presentation is discussed and defined. A property P is said to be self-presenting, i f and only if, P is necessarily such that, for every x, i f x has P and considers the question whether he has P, then it is evident to x that he has P. A definition of the purely psychological is propojsed. Then the following material epistemic principle is discussed and defended: A property P is self-presenting to a person x, i (...)
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  15.  54
    Anthony Kenny, J. M. Cameron, E. J. Lemmon, N. J. Brown, G. E. de Graaff, Alan Montefiore, Jenny Teichmann, P. Minkus-Benes, J. Gosling, Rudolf Haller, Gershon Weiler, O. R. Jones, W. J. Rees & Ronald Hall (1961). New Books. [REVIEW] Mind 70 (278):270-289.
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  16. Rudolf Haller & Friedrich Stadler (1988). Ernst Mach--Werk Und Wirkung.
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  17.  2
    Rudolf Haller (1985). Der Erste Wiener Kreis. Erkenntnis 22 (1-3):341-358.
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  18.  5
    Rudolf Haller (1966). Materiale Analytizität? Zeitschrift für Philosophische Forschung 20 (2):284 - 293.
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  19.  6
    Rudolf Haller (1992). Wittgenstein In Between. Grazer Philosophische Studien 42:77-89.
    Wittgenstein's attitude toward philosophy and philosophical problems is examined with the result that - in spite of his own strong criticism of his earlier work - the aim of philosophy remains the same throughout his life: clarity for its own sake. Wittgenstein's concept of philosophy is sketched as non-naturalistic and anti-systematic with the recommendation of being unbiased as the only remedy for falling again into the old traps. The criticism of the Russell-Frege view of existential quantification and generalization included in (...)
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  20.  7
    Rudolf Haller (1987). Science and Ethics Again. Grazer Philosophische Studien 30:3-9.
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  21.  17
    Rudolf Haller (1978). Brentanos Sprachkritik, oder daß "man unterscheiden muß was es (hier) zu unterscheiden gibt". Grazer Philosophische Studien 5:211-224.
    Auf die Frage nach der Art und Weise von Abhängigkeitsverhältnissen, nach dem Begriffsapparat des Urteilenden und den beurteilten Gegenständen muß unterschieden werden, "was es (hier) zu unterscheiden gibt". Dabei werden die ontologischen Voraussetzungen von erkenntnismäßigen unterschieden. Die Aufgabe solcher Unterscheidungen kommt der Sprachkritik zu, der auch die Aufgabe übertragen wkd, alle 'entia', die nicht Dinge sind, bloßzulegen.
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  22.  4
    Rudolf Haller (1995). Variationen und Bruchlinien einer Lebensform. Wittgenstein-Studien 2 (2).
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  23. Rudolf Haller (1981). Wittgenstein and Austrian Philosophy. In János Kristóf Nyíri (ed.), Austrian Philosophy: Studies and Texts. Philosophia-Verlag
     
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  24.  24
    Rudolf Haller (1985). Problems of Knowledge in Moritz Schlick. Synthese 64 (3):283 - 296.
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  25.  7
    Rudolf Haller (1964). Das cartesische Dilemma. Zeitschrift für Philosophische Forschung 18 (3):369 - 385.
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  26.  15
    Rudolf Haller (1966). Meinongs Gegenstandstheorie Und Ontologie. Journal of the History of Philosophy 4 (4):313-324.
  27.  5
    Rudolf Haller (1993). Zum Problem des Relativismus in der Philosophie. Grazer Philosophische Studien 44:159-173.
    Ausgehend vom Gegensatz ^absolut-relativ' wird im ersten Abschnitt sprachliche Relativität versus Absolutheit anhand von P. Ungers Analyse semantischer Relativität und der Unterscheidung invariantischer und kontextualer Analyse behandelt. Im zweiten Abschnitt wird das Relativismusproblem in bezug auf psychologische (und soziologische) Relativität diskutiert und in der Gruppe der ersteren Wittgenstein, Kripke und Putnam erwähnt und deren Argumente über die Unmöglichkeit privater innerer Gegenstände zur Widerlegung subjektiver Relativität herangezogen. Sodann wird gezeigt, daß das analoge Argument zugunsten eines Relativismus auf soziokulturellem Gebiet auftritt. Rahmenrelativität (...)
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  28.  4
    Rudolf Haller (1995). Meinong und die Gegenstandstheorie. Grazer Philosophische Studien 50:17-21.
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  29.  9
    Rudolf Haller (1989). Bemerkungen zur Egologie Wittgensteins. Grazer Philosophische Studien 33:353-373.
    In Wittgensteins früher Ich-Lehre wird die Existenz eines metaphysischen Subjekts, eines von Gott und Welt unabhängigen Ich angenommen, das nicht nur als eine Grenze ontologisch bestimmt wird. Wittgensteins spätere Frage nach dem "diametralen Gegenteil des Solipsismus" gibt einige Rätsel auf: Es kann kein Realismus sein. Was ist es sonst? Wittgensteins Betrachtungen der Jahre nach 1929 ändern die Gesichtspunkte der Interpretation. Unmittelbare Erfahrungen sind so wenig personbezogen wie der Hinweis auf ein Subjekt notwendig ist für die Beschreibung einer Erfahrung. Wittgensteins anti-cartesischer (...)
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  30.  4
    Rudolf Haller (1995). Zwei Vorworte in einem. Grazer Philosophische Studien 50:17-21.
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  31.  7
    Rudolf Haller (1974). Über die Sprachverführung des Denkens. Betrachtungen zum gleichnamigen Buch von Fr. Kainz. Zeitschrift für Philosophische Forschung 28 (3):418 - 423.
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  32.  7
    Rudolf Haller (1983). Als-Ob — Zu St.Körners Idealisierungen. Grazer Philosophische Studien 20:117-127.
    Idealisierungen sind ein Mittel zur Begriffsbildung, etwa um ungenaue und vage Begriffe zu präzisieren. Idealisierungen sind auch ein Mittel zur Vereinfachung der Darstellung komplexer und komplizierter Sachverhalte. Sind wissenschaftliche Theorien desgleichen bloße Idealisierungen? Und, wenn dies zutreffen sollte, Idealisierungen wessen? Diese Fragen führen sogleich zu den Problemen fiktiver Begriffe und an den Rand metaphysisch belasteter Probleme. Die Untersuchung dieser Fragen erfolgt in einer Auseinandersetzung mit St.Körners Auffassung von der Natur der Idealisierungen.
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  33.  6
    Rudolf Haller (1988). Die Aufhebung der Analytischen Philosophie. Grazer Philosophische Studien 32:221-224.
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  34.  6
    Rudolf Haller (1985). Preface. Grazer Philosophische Studien 25:1-2.
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  35.  6
    Rudolf Haller (1994). Investigating Hintikka. Grazer Philosophische Studien 49:1-2.
    Inhaltsverzeichnis/Table of Contents: Rudolf HALLER: Investigating Hintikka. David PEARS: Hintikka's Interpretation of Wittgenstein's Treatment of Sensation-Language. Allan JANIK: How Did Hertz Influence Wittgenstein's Philosophical Development? Ilkka NIINILUOTO: Hintikka and Whewell on Aristotelian Induction. Jan von PLATO: Illustrations of Method in Ptolemaic Astronomy. Peter SIMONS: New Categories for Formal Ontology. Henri LAUENER: How to Use Proper Names. Matti SINTONEN: Knowing and Making: Kantian Themes in Hintikka's Philosophy. Paul WEINGARTNER: A Note on Jaakko Hintikka's "Knowledge and Belief". Nenad MIŠ_EVI_: Naturalism and (...)
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  36.  6
    Rudolf Haller (1986). Enzyklopädie - Philosphie und Wissenschaftstheorie. Grazer Philosophische Studien 27:209-211.
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  37.  6
    Rudolf Haller (1996). Husserls Briefwechsel. Grazer Philosophische Studien 52:221-235.
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  38.  6
    Rudolf Haller (1976). Nachruf auf Victor Kraft. Zeitschrift für Philosophische Forschung 30 (4):618 - 622.
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  39.  6
    Rudolf Haller (1986). The Philosophy of Hugo Bergman and the Brentano School. In Abraham Zvie Bar-On (ed.), Grazer Philosophische Studien. Distributed in the U.S.A. By Humanities Press 15-28.
    The paper attempts to give an outline of the main doctrines of the Brentano-School and to mark the place of Bergman's contributions to descriptive Psychology. The idea of an immanent object is rejected by Marty and Bergman and was critized by Bergman in the framework of the 'concept-intuition'-distinction. It is shown that Bergman's critic leads to an interesting defense of the thesis of the privacy of mental contents.
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  40.  3
    Rudolf Haller (1990). Wittgenstein's frühe Jahre. Grazer Philosophische Studien 38:214-217.
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  41.  6
    Rudolf Haller (1984). Die Sozialreformerischen Ideen von Josef Popper-Lynkeus (1928-1921) im Zusarhmenhang mit allgemeinen Reformbestrebungen des Wiener Bürgertums um die Jahrhundertwende. [REVIEW] Grazer Philosophische Studien 22:193-194.
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  42.  8
    Rudolf Haller (1984). Lebensform oder Lebensformen? Grazer Philosophische Studien 21:55-63.
    In Garvers Aufsatz soll gezeigt werden, daß in den Philosophischen Untersuchungen der Begriff der Lebensform dem Begriff der gemeinsamen menschlichen Handlungsweise synonym ist. Demgegenüber verteidigt die vorliegenden kritische Betrachtung Wittgensteins Auffassung, nämlich die Möglichkeit der Vielfalt möglicher Lebensformen. Auch wenn man gegen eine Inflation von Lebensformen polemisiert, braucht man nicht zu behaupten, es gebe nur eine menschliche Lebensform. Das ist falsch. Einige historische Hinweise dienen der weiteren Aufklärung der Bedeutung des Ausdrucks "Lebensformen".
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  43.  5
    Rudolf Haller (2000). Ein abschließendes Vorwort. Grazer Philosophische Studien 58:9-12.
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  44. Rudolf Haller (1972). Jenseits von Sein Und Nichtsein Beiträge Zur Meinong-Forschung. Akademische Druck.
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  45.  17
    Rudolf Haller, Stewart Shapiro, L. Nathan Oaklander, George N. Schlesinger, Richard Shusterman & L. E. Goodman (1984). Book Reviews. [REVIEW] Philosophia 14 (1-2):225-250.
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  46.  4
    Rudolf Haller (1981). Theories, Fables, and Parables. Grazer Philosophische Studien 12:105-117.
    In the field of theory formation some of the old metaphysical questions attract the attention of philosophers anew. The idea that observational terms refer to objects only in a theoretical mode leads to a comparison of fables and theories. Meinong's concept of incomplete objects is used for linking these two ways of constructing objects. Lessing's theory of fables is then compared with the new anti-positivist theory of science by pointing out some striking similarities.
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  47.  4
    Rudolf Haller (1995). Über Meinongs Wissenschaftstheorie. Grazer Philosophische Studien 50:491-505.
    Vermutlich durch Stumpf und eigene Mitarbeiter wie Mally angeregt, wählt Meinong erstmals 1909 Wissenschaftstheorie zum Thema einer Vorlesung (die Typoskriptunterlage dieses Kollegs ist im Ergänzungsband zur Gesamtausgabe wiedergegeben). Den Hauptteil der so dargelegten Theorie nimmt die Klärung der Begriffe der beiden Arten von Wissenschaften ein, die es überhaupt geben kann: Daseinsfreie und Wirklichkeits- oder Daseinswissenschaften. Alle Wissenschaften, mit Ausnahme der daseinsfreien Gegenstandstheorie, sind auf vollständige Gegenstände gerichtet, beziehen sich auf sie. Das Gebiet des Wirklichen wird erfüllt von physischen und psychischen (...)
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  48. Rudolf Haller (1987). Science and Ethics Again in Science and Ethics. Grazer Philosophische Studien 30:3-9.
     
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  49.  16
    Rudolf Haller (1983). Friedlands Sterne Oder Facta Und Ficta. Erkenntnis 19 (1-3):153 - 165.
    The purpose of this article is to try to get a clearer picture of a criterion which may be used to distinguish between genuine names of objects and pseudo-names, between names of existent and non-existent objects, between facts and fictitious states of affairs. Meinong's idea of incomplete objects serves as the theoretical notion for the description of fictitious objects. The distinction between imported (immigrant) and native objects in fiction is denied and a necessary connection between fictious and real objects maintained.
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  50.  4
    Rudolf Haller (1987). Die Zeiten von Quines Leben. Grazer Philosophische Studien 30:209-211.
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