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  1. Rudolf Haller (forthcoming). Bemerkungen zur Egologie Wittgensteins. Grazer Philosophische Studien 33:353-373.
    In Wittgensteins früher Ich-Lehre wird die Existenz eines metaphysischen Subjekts, eines von Gott und Welt unabhängigen Ich angenommen, das nicht nur als eine Grenze ontologisch bestimmt wird. Wittgensteins spätere Frage nach dem "diametralen Gegenteil des Solipsismus" gibt einige Rätsel auf: Es kann kein Realismus sein. Was ist es sonst? Wittgensteins Betrachtungen der Jahre nach 1929 ändern die Gesichtspunkte der Interpretation. Unmittelbare Erfahrungen sind so wenig personbezogen wie der Hinweis auf ein Subjekt notwendig ist für die Beschreibung einer Erfahrung. Wittgensteins anti-cartesischer (...)
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  2. Rudolf Haller (forthcoming). Ein abschließendes Vorwort. Grazer Philosophische Studien 58:9-12.
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  3. Rudolf Haller (2014). Questions on Wittgenstein (Routledge Revivals). Routledge.
    Wittgenstein, possibly the most influential philosopher of the twentieth century, is often labelled a Neopositivist, a New-Kantian, even a Sceptic. Questions on Wittgenstein , first published in 1988, presents a selection of nine essays investigating a matter of vital philosophical importance: Wittgenstein’s relationship to his Austrian predecessors and peers. The intention throughout is to determine the precise contours of Wittgenstein’s own thought by situating it within its formative context. Although it remains of particular interest to Anglo-Saxon philosophers, special familiarity with (...)
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  4. Rudolf Haller, Johannes L. Brandl, Marian David, Maria E. Reicher & Leopold Stubenberg (eds.) (2014). Grazer Philosophische Studien, Vol. 88 – 2013: International Journal for Analytic Philosophy. Editions Rodopi.
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  5. Rudolf Haller (2012). Zwei Arten der Erfahrungsbegründung. Grazer Philosophische Studien 16:19-33.
    Die Grundlagen der Erfahrung können auf zwei Arten "begründet" werden, entweder durch Rechtfertigung einer Begründungskette, deren Anfangs- und Endglieder nicht-abgeleitete Urteüe sind, also fundamentalistisch oder antifundamentalistisch, z.B. durch Kohärenz der Urteile. Der dezisionistische Standpunkt Neuraths verschiebt allerdings nur die Begründung und hebt sie nicht auf.
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  6. Rudolf Haller (2011). Preface. Grazer Philosophische Studien 12:1-1.
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  7. Rudolf Haller (2011). Theories, Fables, and Parables. Grazer Philosophische Studien 12:105-117.
    In the field of theory formation some of the old metaphysical questions attract the attention of philosophers anew. The idea that observational terms refer to objects only in a theoretical mode leads to a comparison of fables and theories. Meinong's concept of incomplete objects is used for linking these two ways of constructing objects. Lessing's theory of fables is then compared with the new anti-positivist theory of science by pointing out some striking similarities.
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  8. Rudolf Haller & Klaus Puhl (eds.) (2002). Wittgenstein and the Future of Philosophy: A Reassessment After 50 Years: Proceedings of the 24th International Wittgenstein-Symposium, 12th to 18th August 2001, Kirchberg Am Wechsel (Austria). [REVIEW] Öbv & Hpt.
     
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  9. Rudolf Haller & Klaus Puhl (eds.) (2002). Wittgenstein and the Future of Philosophy. A Reassessement After 50 Years. Hölder-Pichler-Tempsky.
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  10. Rudolf Haller (1997). Psychologische Grundlagen der Gegenstandstheorie Meinongs. Brentano Studien 6.
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  11. Rudolf Haller (1996). Husserls Briefwechsel. Grazer Philosophische Studien 52:221-235.
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  12. Rudolf Haller (1995). Über Meinongs Wissenschaftstheorie. Grazer Philosophische Studien 50:491-505.
    Vermutlich durch Stumpf und eigene Mitarbeiter wie Mally angeregt, wählt Meinong erstmals 1909 Wissenschaftstheorie zum Thema einer Vorlesung (die Typoskriptunterlage dieses Kollegs ist im Ergänzungsband zur Gesamtausgabe wiedergegeben). Den Hauptteil der so dargelegten Theorie nimmt die Klärung der Begriffe der beiden Arten von Wissenschaften ein, die es überhaupt geben kann: Daseinsfreie und Wirklichkeits- oder Daseinswissenschaften. Alle Wissenschaften, mit Ausnahme der daseinsfreien Gegenstandstheorie, sind auf vollständige Gegenstände gerichtet, beziehen sich auf sie. Das Gebiet des Wirklichen wird erfüllt von physischen und psychischen (...)
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  13. Rudolf Haller (1995). Meinong und die Gegenstandstheorie. Grazer Philosophische Studien 50:17-21.
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  14. Rudolf Haller (1995). Variationen und Bruchlinien einer Lebensform. Wittgenstein Studien 2 (2).
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  15. Rudolf Haller (1995). Zwei Vorworte in einem. Grazer Philosophische Studien 50:17-21.
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  16. Rudolf Haller (1994). Czy istnieje filozofia austriacka? Principia.
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  17. Rudolf Haller (1994). Investigating Hintikka. Grazer Philosophische Studien 49:1-2.
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  18. Rudolf Haller (1993). Zum Problem des Relativismus in der Philosophie. Grazer Philosophische Studien 44:159-173.
    Ausgehend vom Gegensatz ^absolut-relativ' wird im ersten Abschnitt sprachliche Relativität versus Absolutheit anhand von P. Ungers Analyse semantischer Relativität und der Unterscheidung invariantischer und kontextualer Analyse behandelt. Im zweiten Abschnitt wird das Relativismusproblem in bezug auf psychologische (und soziologische) Relativität diskutiert und in der Gruppe der ersteren Wittgenstein, Kripke und Putnam erwähnt und deren Argumente über die Unmöglichkeit privater innerer Gegenstände zur Widerlegung subjektiver Relativität herangezogen. Sodann wird gezeigt, daß das analoge Argument zugunsten eines Relativismus auf soziokulturellem Gebiet auftritt. Rahmenrelativität (...)
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  19. Rudolf Haller (1992). Wittgenstein In Between. Grazer Philosophische Studien 42:77-89.
    Wittgenstein's attitude toward philosophy and philosophical problems is examined with the result that - in spite of his own strong criticism of his earlier work - the aim of philosophy remains the same throughout his life: clarity for its own sake. Wittgenstein's concept of philosophy is sketched as non-naturalistic and anti-systematic with the recommendation of being unbiased as the only remedy for falling again into the old traps. The criticism of the Russell-Frege view of existential quantification and generalization included in (...)
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  20. Rudolf Haller (1991). Atomism and Holism in the Vienna Circle. In Georg Schurz (ed.), Advances in Scientific Philosophy. 24--265.
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  21. Rudolf Haller (1990). Tagebücher und Briefe. Grazer Philosophische Studien 38:211-213.
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  22. Rudolf Haller (1990). Wittgenstein's frühe Jahre. Grazer Philosophische Studien 38:214-217.
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  23. Rudolf Haller & Johannes Brandl (eds.) (1990). Wittgenstein: Eine Neubewertung/Towards a Re-Evaluation. Verlag Hölder-Pichler-Tempsky.
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  24. Rudolf Haller & Johannes Brandl (eds.) (1990). Wittgenstein - Towards a Re-Evaluation: Proceedings of the 14th International Wittgenstein-Symposium, Vol. I. Holder-Pichler-Tempsky.
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  25. Rudolf Haller (1989). Unklarheiten Über Das Ich Oder Ich, Ludwig Wittgenstein in Wittgenstein (1889-1989). Revue Internationale de Philosophie 43 (169):249-263.
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  26. Rudolf Haller (1989). Wittgenstein and Physicalism. Crítica 21 (63):17 - 32.
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  27. Brian McGuinness & Rudolf Haller (eds.) (1989). Wittgenstein in Focus--Im Brennpunkt: Wittgenstein. Rodopi.
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  28. Rudolf Haller (1988). Die Aufhebung der Analytischen Philosophie. Grazer Philosophische Studien 32:221-224.
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  29. Rudolf Haller (1988). Justification and Praxeological Foundationalism. Inquiry 31 (3):335 – 345.
    At least since Descartes the epistemological turn derived its impetus from the sceptical challenge to provide a justification for all knowledge claims. According to a foundational view, a claim to know something is justified only when the justification refers to ultimate grounds in the form of self?supporting propositions. This paper's title suggests that justification may be seen from a different perspective, namely that of acting. Wittgenstein's examples show that the sceptic's maxim ? doubt everything ? breaks down because some beliefs (...)
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  30. Rudolf Haller (1988). On the Feelings for Language and its Epistemic Value. In J. C. Nyíri & Barry Smith (eds.), Practical Knowledge. Outlines of a Theory of Traditions and Skills. Croom Helm. 22--135.
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  31. Rudolf Haller (1987). Die Zeiten von Quines Leben. Grazer Philosophische Studien 30:209-211.
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  32. Rudolf Haller (1987). Science and Ethics Again. Grazer Philosophische Studien 30:3-9.
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  33. Rudolf Haller (1987). Science and Ethics Again in Science and Ethics. Grazer Philosophische Studien 30:3-9.
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  34. Rudolf Haller (1986). Enzyklopädie - Philosphie und Wissenschaftstheorie. Grazer Philosophische Studien 27:209-211.
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  35. Rudolf Haller (1986). The Philosophy of Hugo Bergman and the Brentano School. In Abraham Zvie Bar-On (ed.), On Shmuel Hugo Bergman's Philosophy. Distributed in the U.S.A. By Humanities Press. 15-28.
    The paper attempts to give an outline of the main doctrines of the Brentano-School and to mark the place of Bergman's contributions to descriptive Psychology. The idea of an immanent object is rejected by Marty and Bergman and was critized by Bergman in the framework of the 'concept-intuition'-distinction. It is shown that Bergman's critic leads to an interesting defense of the thesis of the privacy of mental contents.
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  36. Rudolf Haller (1986). Zu Ehrenfels' Asthetik. In R. Fabian (ed.), Christian von Ehrenfels: Leben Und Werk. Rodopi. 8--172.
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  37. Rudolf Haller (1985). Der Erste Wiener Kreis. Erkenntnis 22 (1-3):341 - 358.
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  38. Rudolf Haller (1985). Preface. Grazer Philosophische Studien 25:1-2.
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  39. Rudolf Haller (1985). Problems of Knowledge in Moritz Schlick. Synthese 64 (3):283 - 296.
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  40. Rudolf Haller (ed.) (1984). Aesthetics. D. Reidel [Distributor].
     
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  41. Rudolf Haller (1984). Die Sozialreformerischen Ideen von Josef Popper-Lynkeus (1928-1921) im Zusarhmenhang mit allgemeinen Reformbestrebungen des Wiener Bürgertums um die Jahrhundertwende. [REVIEW] Grazer Philosophische Studien 22:193-194.
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  42. Rudolf Haller (1984). Lebensform oder Lebensformen? Grazer Philosophische Studien 21:55-63.
    In Garvers Aufsatz soll gezeigt werden, daß in den Philosophischen Untersuchungen der Begriff der Lebensform dem Begriff der gemeinsamen menschlichen Handlungsweise synonym ist. Demgegenüber verteidigt die vorliegenden kritische Betrachtung Wittgensteins Auffassung, nämlich die Möglichkeit der Vielfalt möglicher Lebensformen. Auch wenn man gegen eine Inflation von Lebensformen polemisiert, braucht man nicht zu behaupten, es gebe nur eine menschliche Lebensform. Das ist falsch. Einige historische Hinweise dienen der weiteren Aufklärung der Bedeutung des Ausdrucks "Lebensformen".
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  43. Rudolf Haller (1984). Objects, Acts, and Attitudes. Dialectica 38 (2‐3):179-190.
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  44. Rudolf Haller (1984). Self-Presentation and the Psychological. Grazer Philosophische Studien 22:5-11.
    The Brentano-Meinong concept of self-presentation is discussed and defined. A property P is said to be self-presenting, i f and only if, P is necessarily such that, for every x, i f x has P and considers the question whether he has P, then it is evident to x that he has P. A definition of the purely psychological is propojsed. Then the following material epistemic principle is discussed and defended: A property P is self-presenting to a person x, i (...)
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  45. Rudolf Haller (1984). Wien - Kundmanngasse 19. Bauplanerische, morphologische und philosophische Aspekte des Wittgenstein-Hauses. Grazer Philosophische Studien 21:219-221.
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  46. Rudolf Haller, Stewart Shapiro, L. Nathan Oaklander, George N. Schlesinger, Richard Shusterman & L. E. Goodman (1984). Book Reviews. [REVIEW] Philosophia 14 (1-2):225-250.
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  47. Rudolf Haller (1983). Als-Ob — Zu St.Körners Idealisierungen. Grazer Philosophische Studien 20:117-127.
    Idealisierungen sind ein Mittel zur Begriffsbildung, etwa um ungenaue und vage Begriffe zu präzisieren. Idealisierungen sind auch ein Mittel zur Vereinfachung der Darstellung komplexer und komplizierter Sachverhalte. Sind wissenschaftliche Theorien desgleichen bloße Idealisierungen? Und, wenn dies zutreffen sollte, Idealisierungen wessen? Diese Fragen führen sogleich zu den Problemen fiktiver Begriffe und an den Rand metaphysisch belasteter Probleme. Die Untersuchung dieser Fragen erfolgt in einer Auseinandersetzung mit St.Körners Auffassung von der Natur der Idealisierungen.
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  48. Rudolf Haller (1983). Beiträge zur Philosophie von Stephan Körner. Grazer Philosophische Studien 20:1-1.
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  49. Rudolf Haller (1983). Friedlands Sterne Oder Facta Und Ficta. Erkenntnis 19 (1-3):153 - 165.
    The purpose of this article is to try to get a clearer picture of a criterion which may be used to distinguish between genuine names of objects and pseudo-names, between names of existent and non-existent objects, between facts and fictitious states of affairs. Meinong's idea of incomplete objects serves as the theoretical notion for the description of fictitious objects. The distinction between imported (immigrant) and native objects in fiction is denied and a necessary connection between fictious and real objects maintained.
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  50. Rudolf Haller (1983). Geleitwort. Grazer Philosophische Studien 20:1-1.
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