Search results for 'Ruth Mateos de Cabo' (try it on Scholar)

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  1. Juan Carlos Mateos (2006). Cuatro poetas cantan a la Inmaculada. Gonzalo de Berceo, Fr. Luis de León, Lope de Vega y Calderón de la Barca. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 64 (247):557-575.score: 420.0
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  2. Sara Mateos (2003). Daniel Innerarity: La transformación de la política. Península, Barcelona, 2002. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 3:155-157.score: 420.0
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  3. José Ramón Hernández Mateos (2012). Ruiz Fernández, J.: "Sobre el sentido de la fenomenología". Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:375-378.score: 420.0
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  4. Juan Carlos Castaño Benjumea, M. Torres, Jairo Ordilio, S. Alzate & Doris Ruth (forthcoming). La agenda interna de desarrollo en Risaralda. Scientia.score: 360.0
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  5. Francisco Jaramillo Cabo (1986). Hegel, una filosofía de lo real. Universitas Philosophica 7:45-62.score: 360.0
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  6. Ruth Mateos de Cabo, Ricardo Gimeno & María J. Nieto (2012). Gender Diversity on European Banks' Boards of Directors. Journal of Business Ethics 109 (2):145-162.score: 201.0
    This article investigates the gender diversity of the corporate board of European Union banks. Employing a large sample of 612 European banks from 20 European countries, it identifies organizational characteristics that could be predictive of women’s presence on bank boards. We identify three factors that play a particularly important role in defining bank board gender diversity. First, the proportion of women on the board is higher for lower-risk banks. We argue that there may be some statistical discrimination behind this relation, (...)
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  7. Ruth Mateos de Cabo, Elena Olmedo Fernandez & Juan Manuel Valderas Jaramillo (2002). The New Complex Perspective in Economic Analysis and Business Management. Emergence 4 (1-2):147-163.score: 201.0
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  8. Ruth Mateos de Cabo, Ricardo Gimeno & María J. Nieto (2012). Gender Diversity on European Banks' Boards of Directors. Journal of Business Ethics 109 (2):145-162.score: 198.0
    This article investigates the gender diversity of the corporate board of European Union banks. Employing a large sample of 612 European banks from 20 European countries, it identifies organizational characteristics that could be predictive of women’s presence on bank boards. We identify three factors that play a particularly important role in defining bank board gender diversity. First, the proportion of women on the board is higher for lower-risk banks. We argue that there may be some statistical discrimination behind this relation, (...)
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  9. Ruth Mateos de Cabo, Elena Olmedo Fernandez & Juan Manuel Valderas Jaramillo (2002). The New Complex Perspective in Economic Analysis and Business Management. Emergence 4 (1):147-163.score: 198.0
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  10. T. L. Heath (1927). Reymond on Ancient Science History of the Sciences in Greco-Roman Antiquity. By Arnold Reymond, Professor of Philosophy at the University of Lausanne. Translated by Ruth Gheury de Bray. Pp. X + 245. 40 Diagrams. London: Methuen and Co., 1927. 7s. 6d. Net. [REVIEW] The Classical Review 41 (04):137-138.score: 135.0
  11. Susana Marques Pereira (2011). Europa sob o olhar de Cabo-verde. Humanitas 63:637-646.score: 135.0
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  12. Joaquín Egozcue Alonso (1994). Cartas de Martín Mateos a Laverde Ruiz y Autobiografía de Martín Mateos (1864-1870). Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21:285-322.score: 126.0
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  13. Jean-Yves Béziau (1999). Ruth Barcan Marcus Est-Elle la Mère du Fils de Wittgenstein?(Considerations Existencialistes Sur la Formule de Barcan). Manuscrito: Revista Internacional de Filosofía 22 (2):11-27.score: 126.0
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  14. Luis Camacho (1994). Las objeciones de Quine a la lógica modal vistas por Ruth Barcan Marcus en Modalities (1993). Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 78:155-158.score: 126.0
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  15. Gérard de Martel (1997). Un Sermon Anonyme Sur Ruth 1, 22 Pour la Nativité de la Vierge Marie (Cambridge, Gonville and Gaius College 358/585). Mediaeval Studies 59 (1):1-18.score: 126.0
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  16. Alberti Magni & J. Janssens (2007). BOEKBESPREKINGEN: ordinis fratrum praedicatorum De sex principiis. Edidit Ruth Meyer. Liber divisionum edidit Hannes Mohle. Tijdschrift Voor Filosofie 69 (4):739.score: 126.0
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  17. P. Radvanyi (1999). Analyse du livre de Ruth Lewin Sime: Lise Meitner a life in physics. Revue d'Histoire des Sciences 52:170-173.score: 122.0
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  18. D. A. Russell (1988). Ruth Neuberger-Donath: Longini De Sublimitate Lexicon. (Alpha–Omega, Reihe A, 88.) Pp. 118. Hildesheim, Zurich and New York: Olms–Weidmann, 1987. [REVIEW] The Classical Review 38 (02):405-.score: 120.0
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  19. M. P. Charlesworth (1927). The Problem of Claudius. (Some Aspects of a Character Study.) By Thomas de Coursey Ruth. Pp. 138. Baltimore, Md: The Lord Baltimore Press, 1924. 6s. [REVIEW] The Classical Review 41 (04):152-.score: 120.0
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  20. R. M. Henry (1946). Ruth Allison Brown: S. Aureli Augustini de Beata Vita. A Translation with an Introduction and Commentary. Pp. Xviii+193. Washington, D.C.: Catholic University of America, 1944. Paper. [REVIEW] The Classical Review 60 (02):97-.score: 120.0
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  21. Raquel Martín Sánchez (2011). Biografías Que Hacen Historia Verdadera. Hipatia de Alejandría de Luisa Muraro; Clara de Anduza de Marirí Martinengo; Dhuoda de Mª Lluïsa Cunillera I Mateos. Critica 61 (976):85.score: 120.0
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  22. Ángel Xolocotzi Yáñez (2009). ¿ Por qué Heidegger lleva a cabo Una rehabilitación de la phrónesis aristotélica? Tópicos 37:117-133.score: 120.0
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  23. James A. Brundage (1984). Margaret Ruth Morgan, ed., La continuation de Guillaume de Tyr (1184–1197). (Documents Relatifs à l'Histoire des Croisades, 14.) Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1982. Paper. Pp. 220. [REVIEW] Speculum 59 (4):987-988.score: 120.0
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  24. G. Cazottes (1985). T. Tarrago y Mateos: un émule espagnol de Jules Verne. Iris 2:15-40.score: 120.0
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  25. G. A. den Hartogh (2004). Orgaandonatie: de kosten en de baten. Een antwoord aan Anne Ruth Mackor. Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 96:293-301.score: 120.0
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  26. G. R. Evans (1992). Gérard de Martel, OSB, Ed., Commentaria in Ruth.(Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis, 81.) Turnhout: Brepols, 1990. Paper. Pp. 460; 1 Black-and-White Plate. [REVIEW] Speculum 67 (2):404-405.score: 120.0
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  27. Gaë Guibert (2006). Application d'une méthode de linguistique textuelle au livre de Ruth. Semiotica 2006 (158):85-146.score: 120.0
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  28. Cornelia Ilie (2000). Ruth Amossy et Michel Delon (eds.), Critique et légitimité du préjugé (XVIIIe–XXe siècle). Collection de philosophie politique et juridique. [REVIEW] Argumentation 14 (4):480-485.score: 120.0
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  29. David Staines (1986). Chrétien de Troyes, Perceval; or, The Story of the Grail, Trans. Ruth Harwood Cline. New York: Pergamon Press, 1983. Pp. Xxix, 247. $30. [REVIEW] Speculum 61 (2):495-495.score: 120.0
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  30. Sarah White (2002). Chrétien de Troyes, Erec and Enide, Trans. Ruth Harwood Cline. Athens, Ga., and London: University of Georgia Press, 2000. Pp. Xxvii, 225. $35 (Cloth); $15 (Paper). Chrétien de Troyes, Cligès, Trans. Ruth Harwood Cline. Athens, Ga., and London: University of Georgia Press, 2000. Pp. Xxix, 217. $35 (Cloth); $15 (Paper). [REVIEW] Speculum 77 (3):896-897.score: 120.0
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  31. Rossana Cassigolli (2013). Ética en acción: Antropología y Humanismo en la obra de George Steiner. Revista de Filosofia 69:39-49.score: 72.0
    Este ensayo se propone esclarecer las herramientas filosóficas que se desprenden del portentoso acervo de George Steiner. Su obra lleva a cabo una lúcida observación y descripción de la formulación y creación lingüística del espíritu humano. Ella no se aparta de la estricta ética heredera del judaísmo espiritual ilustrado. Su legado sobre pensamientos del lenguaje y crítica de la cultura contemporánea (legado paradigmático y de valor heurístico) nos conduce a una reflexión sobre nuestro continente e historia. Como obra antropológica, (...)
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  32. Annie Verbanck-Piérard (1994). Simone Ruth Wolf, Herakles beim Gelage. Eine motiv-und bedeutungsgeschichtliche Untersuchung des Bildes in der archaisch-frühklassischen Vasenmalerei. Kernos. Revue Internationale Et Pluridisciplinaire de Religion Grecque Antique 7.score: 72.0
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  33. Pablo Lorenzano (2008). Bas Van Fraassen y la Ley de Hardy-Weinberg: una discusión y desarrolo de su diagnóstico. Principia 12 (2):121-154.score: 66.0
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2008v12n2p121 O objetivo deste trabalho é discutir e desenvolver o diagnóstico que efetua van Fraassen (1987, p. 110) da lei de Hardy-Weinberg, de acordo coo qual esta: 1) não pode ser considerada uma lei a ser utilizada como un axioma da teoria genética de populações, pois é uma lei de equilíbrio que só vale sob certas condições especiais, 2) só determina uma subclasse de modelos, 3) sua generalização resulta vácua e 4) variantes complexas da lei podem ser deduzidas para pressupostos (...)
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  34. Nazareno Bravo (2010). Movimientos Sociales y acción colectiva como bases de la filosofía latinoamericana. Polis 27.score: 66.0
    La propuesta del filósofo Arturo Roig (Mendoza, Argentina 1922-) en torno a la existencia de una moral de la protesta en la filosofía latinoamericana, posee aspectos que se consideran importantes para el análisis sociológico. El autor hace alusión a una tradición moral desarrollada en América Latina desde los inicios de su historia y en estrecha vinculación con los movimientos de liberación y las movilizaciones sociales llevadas a cabo por los sectores subalternos. Lo que se pretende es analizar una serie (...)
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  35. Andrés Tutor de Ureta (2012). Dominaciones y Potestades , de G. Santayana: una introducción. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:454-461.score: 66.0
    El siguiente artículo se propone llevar a cabo una introducción crítica a una de las obras más difíciles del filósofo español Jorge Santayana. En primer lugar señalaré la importancia de la perspectiva teórica materialista de Santayana, aclararé a continuación el significado de los términos psique, Voluntad y espíritu, tres conceptos fundamentales para entender el escrito, así como el de las nociones de Dominación y de Potestad, analizando en último lugar la estructura tripartita de la obra. Confío en que el (...)
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  36. José Andrés Alonso de la Fuente (2005). A propósito de la reina Himiko. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:249-254.score: 66.0
    La cultura esquimal proporciona multitud de ejemplos que ilustran las teorías científicas del complejo mundo animista y shamánico. De hecho, tradicionalmente los esquimales han sido considerados el paradigma ideal de sociedad animista y shamánica junto a algunas otras poblaciones siberianas. Pese a que en repetidas ocasiones se ha afirmado sin tapujos que es un pueblo sin religión, los esquimales poseen un amplísimo repertorio de rituales, ceremonias y festejos que reflejan a la perfección su profundo sentido religioso. La “fiesta de las (...)
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  37. Cristina de la Puente González (2007). Límites legales del concubinato: normas y tabúes en la esclavitud sexual según la Bidaya de Ibn Rusd. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 28 (2):409-433.score: 66.0
    El concubinato es una relación con consecuencias legales discutidas y reguladas por todas las escuelas jurídicas islámicas. Las relaciones entre un hombre y su concubina están limitadas por distintas normas de carácter jurídico-religioso, que tienen que ver con diferentes factores: tabúes sexuales y familiares, el estatus de esclava de la concubina, las obligaciones del hombre respecto a los individuos que hay bajo su guarda, etc. El objetivo de este artículo es estudiar cuáles son los límites del concubinato según los establece (...)
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  38. Eulalia Pérez Sedeño (2012). Terrorismo y estereotipos de género. Isegoría 46:233-247.score: 66.0
    Las discusiones e investigaciones sobre el terrorismo raramente se centran en la implicación del género en la cuestión. La idea de que las mujeres sólo desempeñan, en todo caso, labores de apoyo, corresponde a unos estereotipos de género que asocian a las mujeres con la ternura, la compasión, la sensibilidad, el cariño, el cuidado, el afecto y la sumisión. Dichos estereotipos extienden la creencia de que las mujeres son apolíticas, que la división del trabajo entre mujeres y hombres se basa (...)
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  39. Manfred Svensson (2011). Conciencia moral y libertad de conciencia en Locke. Ideas Y Valores 60 (146):141-164.score: 66.0
    John Locke es célebre como defensor de la libertad de conciencia, pero no ofrece una concepción robusta de la conciencia moral. Se busca realizar una exposición completa de la discusión que lleva a cabo Locke sobre ambos problemas, y se plantea la necesidad de tratarlos en conjunto para evitar la ba..
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  40. Héctor Berroeta Torres, Fuad Hatibovic Diaz & Domingo Asún Salazar (2012). Psicología Comunitaria: prácticas en Valparaíso y visión disciplinar de los académicos nacionales. Polis 31.score: 66.0
    Este trabajo analiza las características de las prácticas de intervención y el desarrollo disciplinar de la Psicología Comunitaria en el país. El estudio se organizó a partir de los antecedentes aportados por distintas investigaciones que plantean la existencia de un desfase entre el marco disciplinar y las practicas de intervención. La investigación se llevó a cabo en una muestra de psicólogos de la Provincia de Valparaíso (N=51), quienes respondieron a un cuestionario y luego una sub muestra (N= 5) que (...)
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  41. Ricardo Da Silva (2013). Un acercamiento al platonismo absoluto de Cantor. Apuntes Filosóficos 22 (42).score: 66.0
    Hacia finales del siglo XIX se llevó a cabo una gran revolución conceptual y metodológica en la matemática. En tal revolución se empezaron a emplear conceptos, métodos y técnicas que dejaban de lado la antigua forma de hacer matemática, propia del siglo XVIII y principios del siglo XIX, y a su vez proponían un Hacer abstracto, es decir, una forma abstracta de ocuparse del ente matemático. Pero no sólo se trataba de un cambio metodológico, sino que la pregunta por (...)
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  42. Jesús Pedro Zamora Bonilla (2010). Unos dos mil tres indios. Reflexiones sobre la pragmática, el principio de economía y la teoría de juegos. Daimon 51:47-58.score: 66.0
    El principio de racionalidad, o de economía, puede expresarse como la hipótesis de que los sujetos tienden a llevar a cabo aquellas acciones que maximizan la diferencia entre beneficios y costes. Este principio es ampliamente aplicado en las ciencias sociales, sobre todo, obviamente, en la teoría económica, si bien en el último medio siglo ha sido aplicado también de manera creciente a otras ramas de dichas disciplinas (sociología, ciencia política, antropología, historia, etc.). En este artículo se discute la posibilidad (...)
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  43. Elsa Gontrum (1994). Ruth Schmidt-Wiegand and Wolfgang Milde, Gott ist selber Recht: Die vier Bilderhandschriften des Sachsenspiegels.(Ausstellungskatalog, der Herzog August Bibliothek, 67.) Wolfenbüttel: Herzog August Bibliothek, 1992. Paper. Pp. 91; 18 color plates, 7 black-and-white plates. DM 25. [REVIEW] Speculum 69 (2):565-566.score: 66.0
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  44. Eulalia Pérez Sedeño (2012). Terrorismo y estereotipos de género. Isegoría 46:233-247.score: 66.0
    Las discusiones e investigaciones sobre el terrorismo raramente se centran en la implicación del género en la cuestión. La idea de que las mujeres sólo desempeñan, en todo caso, labores de apoyo, corresponde a unos estereotipos de género que asocian a las mujeres con la ternura, la compasión, la sensibilidad, el cariño, el cuidado, el afecto y la sumisión. Dichos estereotipos extienden la creencia de que las mujeres son apolíticas, que la división del trabajo entre mujeres y hombres se basa (...)
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  45. José De Sousa E. Brito (2010). Derecho, Deber y Utilidad: de Bentham a Kant y de Mill a Aristóteles. Telos 17 (2):91-105.score: 60.0
    Este trabajo analiza los intentos llevados a cabo por Jeremy Bentham y John Stuart Mill para hacer converger algunos de los principales modelos de fundamentación moral: las éticas de la felicidad, como la aristotélica, o la propia ética utilitarista, las éticas del deber de raíz kantiana y las éticas de los derechos.Si conseguimos “reducir”, en primer lugar, las éticas de los derechos al modelo de la ética del deber, podremos simplificar mucho la cuestión y limitarnos a contrastar este último (...)
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  46. David Puche Díaz (2012). En torno al concepto de “naturaleza humana” en Nietzsche. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:269-292.score: 60.0
    En este artículo se discute acerca de la existencia y la consistencia de un concepto de naturaleza humana en la obra de Nietzsche que no recaería en los extremos de las lecturas biologicistas ni historicistas de la misma. Para ello se lleva a cabo una interpretación que aúna la consideración nietzscheana de la naturaleza y de la historia alrededor del concepto-matriz de lo ahistórico, lo que conducirá la reflexión inicial sobre la cultura a un análisis en términos ontológico-formales de (...)
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  47. Jesús Zamora Bonilla (2000). El naturalismo científico de Ronald Giere y Philip Kitcher. Revista de Filosofía (Madrid) 24:169.score: 60.0
    Se discute el proyecto de la naturalización de la filosofía de la ciencia, a través de las teorías de Ronald Giere y Philip Kitcher. Ambas tienen en común la atención preferente que prestan a los procesos de decisión de los científicos individuales y la defensa de una concepción realista y racionalista de la ciencia. La comparación se lleva a cabo desde una triple perspectiva: su consideración como teorías darwinianas del desarrollo científico, su referencia a los modelos de la psicología (...)
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  48. Josep Pradas (2005). Luces y sombras en el escenario de la globalización. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 1:133.score: 60.0
    Entre el 26 y el 29 de julio de 2004 se llevó a cabo en el Forum de Barcelona un diálogo sobre el tema de la globalización, orientado especialmente a interpretar los conflictos que la globalización genera entre la diversidad y la identidad culturales. Estuvo dirigido por Manuel Castells y se presentó bajo el título genérico ¿Globalización, identidad y diversidad¿. En este artículo vamos a considerar, por un lado, los elementos conceptuales que aparecieron en la discusión de estos temas (...)
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  49. Sin Autor (2004). Carta a Johann Schultz del 25 de noviembre de 1788. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 37 (2):49-53.score: 60.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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  50. Sin Autor (2008). El dios liberador: de Zeus Eleutherios a Dioniso Eleuthereus. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13 (5):175-220.score: 60.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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