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  1. Ruth Mateos de Cabo, Ricardo Gimeno & María J. Nieto (2012). Gender Diversity on European Banks' Boards of Directors. Journal of Business Ethics 109 (2):145-162.score: 50.3
    This article investigates the gender diversity of the corporate board of European Union banks. Employing a large sample of 612 European banks from 20 European countries, it identifies organizational characteristics that could be predictive of women’s presence on bank boards. We identify three factors that play a particularly important role in defining bank board gender diversity. First, the proportion of women on the board is higher for lower-risk banks. We argue that there may be some statistical discrimination behind this relation, (...)
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  2. Ruth Mateos de Cabo, Elena Olmedo Fernandez & Juan Manuel Valderas Jaramillo (2002). The New Complex Perspective in Economic Analysis and Business Management. Emergence 4 (1-2):147-163.score: 50.3
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  3. Ruth Mateos de Cabo, Ricardo Gimeno & María J. Nieto (2012). Gender Diversity on European Banks' Boards of Directors. Journal of Business Ethics 109 (2):145-162.score: 49.5
    This article investigates the gender diversity of the corporate board of European Union banks. Employing a large sample of 612 European banks from 20 European countries, it identifies organizational characteristics that could be predictive of women’s presence on bank boards. We identify three factors that play a particularly important role in defining bank board gender diversity. First, the proportion of women on the board is higher for lower-risk banks. We argue that there may be some statistical discrimination behind this relation, (...)
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  4. Ruth Mateos de Cabo, Elena Olmedo Fernandez & Juan Manuel Valderas Jaramillo (2002). The New Complex Perspective in Economic Analysis and Business Management. Emergence 4 (1):147-163.score: 49.5
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  5. T. L. Heath (1927). Reymond on Ancient Science History of the Sciences in Greco-Roman Antiquity. By Arnold Reymond, Professor of Philosophy at the University of Lausanne. Translated by Ruth Gheury de Bray. Pp. X + 245. 40 Diagrams. London: Methuen and Co., 1927. 7s. 6d. Net. [REVIEW] The Classical Review 41 (04):137-138.score: 40.5
  6. Susana Marques Pereira (2011). Europa sob o olhar de Cabo-verde. Humanitas 63:637-646.score: 40.5
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  7. Joaquín Egozcue Alonso (1994). Cartas de Martín Mateos a Laverde Ruiz y Autobiografía de Martín Mateos (1864-1870). Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21:285-322.score: 39.0
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  8. Jean-Yves Béziau (1999). Ruth Barcan Marcus Est-Elle la Mère du Fils de Wittgenstein?(Considerations Existencialistes Sur la Formule de Barcan). Manuscrito: Revista Internacional de Filosofía 22 (2):11-27.score: 39.0
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  9. Luis Camacho (1994). Las objeciones de Quine a la lógica modal vistas por Ruth Barcan Marcus en Modalities (1993). Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 78:155-158.score: 39.0
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  10. Gérard de Martel (1997). Un Sermon Anonyme Sur Ruth 1, 22 Pour la Nativité de la Vierge Marie (Cambridge, Gonville and Gaius College 358/585). Mediaeval Studies 59 (1):1-18.score: 39.0
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  11. Alberti Magni & J. Janssens (2007). BOEKBESPREKINGEN: ordinis fratrum praedicatorum De sex principiis. Edidit Ruth Meyer. Liber divisionum edidit Hannes Mohle. Tijdschrift Voor Filosofie 69 (4):739.score: 39.0
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  12. P. Radvanyi (1999). Analyse du livre de Ruth Lewin Sime: Lise Meitner a life in physics. Revue d'Histoire des Sciences 52:170-173.score: 37.0
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  13. D. A. Russell (1988). Ruth Neuberger-Donath: Longini De Sublimitate Lexicon. (Alpha–Omega, Reihe A, 88.) Pp. 118. Hildesheim, Zurich and New York: Olms–Weidmann, 1987. [REVIEW] The Classical Review 38 (02):405-.score: 36.0
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  14. R. M. Henry (1946). Ruth Allison Brown: S. Aureli Augustini de Beata Vita. A Translation with an Introduction and Commentary. Pp. Xviii+193. Washington, D.C.: Catholic University of America, 1944. Paper. [REVIEW] The Classical Review 60 (02):97-.score: 36.0
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  15. James A. Brundage (1984). Margaret Ruth Morgan, ed., La continuation de Guillaume de Tyr (1184–1197). (Documents Relatifs à l'Histoire des Croisades, 14.) Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1982. Paper. Pp. 220. [REVIEW] Speculum 59 (4):987-988.score: 36.0
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  16. G. Cazottes (1985). T. Tarrago y Mateos: un émule espagnol de Jules Verne. Iris 2:15-40.score: 36.0
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  17. M. P. Charlesworth (1927). The Problem of Claudius. (Some Aspects of a Character Study.) By Thomas de Coursey Ruth. Pp. 138. Baltimore, Md: The Lord Baltimore Press, 1924. 6s. [REVIEW] The Classical Review 41 (04):152-.score: 36.0
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  18. G. A. den Hartogh (2004). Orgaandonatie: de kosten en de baten. Een antwoord aan Anne Ruth Mackor. Algemeen Nederlands Tijdschrift Voor Wijsbegeerte 96:293-301.score: 36.0
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  19. G. R. Evans (1992). Gérard de Martel, OSB, Ed., Commentaria in Ruth.(Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis, 81.) Turnhout: Brepols, 1990. Paper. Pp. 460; 1 Black-and-White Plate. [REVIEW] Speculum 67 (2):404-405.score: 36.0
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  20. Gaë Guibert (2006). Application d'une méthode de linguistique textuelle au livre de Ruth. Semiotica 2006 (158):85-146.score: 36.0
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  21. Cornelia Ilie (2000). Ruth Amossy et Michel Delon (eds.), Critique et légitimité du préjugé (XVIIIe–XXe siècle). Collection de philosophie politique et juridique. [REVIEW] Argumentation 14 (4):480-485.score: 36.0
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  22. Raquel Martín Sánchez (2011). Biografías Que Hacen Historia Verdadera. Hipatia de Alejandría de Luisa Muraro; Clara de Anduza de Marirí Martinengo; Dhuoda de Mª Lluïsa Cunillera I Mateos. Crítica 61 (976):85.score: 36.0
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  23. David Staines (1986). Chrétien de Troyes, Perceval; or, The Story of the Grail, Trans. Ruth Harwood Cline. New York: Pergamon Press, 1983. Pp. Xxix, 247. $30. [REVIEW] Speculum 61 (2):495-495.score: 36.0
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  24. Sarah White (2002). Chrétien de Troyes, Erec and Enide, Trans. Ruth Harwood Cline. Athens, Ga., and London: University of Georgia Press, 2000. Pp. Xxvii, 225. $35 (Cloth); $15 (Paper). Chrétien de Troyes, Cligès, Trans. Ruth Harwood Cline. Athens, Ga., and London: University of Georgia Press, 2000. Pp. Xxix, 217. $35 (Cloth); $15 (Paper). [REVIEW] Speculum 77 (3):896-897.score: 36.0
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  25. Ángel Xolocotzi Yáñez (2009). ¿ Por qué Heidegger lleva a cabo Una rehabilitación de la phrónesis aristotélica? Tópicos 37:117-133.score: 36.0
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  26. Pablo Lorenzano (2008). Bas Van Fraassen y la Ley de Hardy-Weinberg: una discusión y desarrolo de su diagnóstico. Principia 12 (2):121-154.score: 27.0
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2008v12n2p121 O objetivo deste trabalho é discutir e desenvolver o diagnóstico que efetua van Fraassen (1987, p. 110) da lei de Hardy-Weinberg, de acordo coo qual esta: 1) não pode ser considerada uma lei a ser utilizada como un axioma da teoria genética de populações, pois é uma lei de equilíbrio que só vale sob certas condições especiais, 2) só determina uma subclasse de modelos, 3) sua generalização resulta vácua e 4) variantes complexas da lei podem ser deduzidas para pressupostos (...)
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  27. Héctor Berroeta Torres, Fuad Hatibovic Diaz & Domingo Asún Salazar (2012). Psicología Comunitaria: prácticas en Valparaíso y visión disciplinar de los académicos nacionales. Polis 31.score: 27.0
    Este trabajo analiza las características de las prácticas de intervención y el desarrollo disciplinar de la Psicología Comunitaria en el país. El estudio se organizó a partir de los antecedentes aportados por distintas investigaciones que plantean la existencia de un desfase entre el marco disciplinar y las practicas de intervención. La investigación se llevó a cabo en una muestra de psicólogos de la Provincia de Valparaíso (N=51), quienes respondieron a un cuestionario y luego una sub muestra (N= 5) que (...)
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  28. Nazareno Bravo (2010). Movimientos Sociales y acción colectiva como bases de la filosofía latinoamericana. Polis 27.score: 27.0
    La propuesta del filósofo Arturo Roig (Mendoza, Argentina 1922-) en torno a la existencia de una moral de la protesta en la filosofía latinoamericana, posee aspectos que se consideran importantes para el análisis sociológico. El autor hace alusión a una tradición moral desarrollada en América Latina desde los inicios de su historia y en estrecha vinculación con los movimientos de liberación y las movilizaciones sociales llevadas a cabo por los sectores subalternos. Lo que se pretende es analizar una serie (...)
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  29. Ricardo Da Silva (2013). Un acercamiento al platonismo absoluto de Cantor. Apuntes Filosóficos 22 (42).score: 27.0
    Hacia finales del siglo XIX se llevó a cabo una gran revolución conceptual y metodológica en la matemática. En tal revolución se empezaron a emplear conceptos, métodos y técnicas que dejaban de lado la antigua forma de hacer matemática, propia del siglo XVIII y principios del siglo XIX, y a su vez proponían un Hacer abstracto, es decir, una forma abstracta de ocuparse del ente matemático. Pero no sólo se trataba de un cambio metodológico, sino que la pregunta por (...)
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  30. José Andrés Alonso de la Fuente (2005). A propósito de la reina Himiko. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:249-254.score: 27.0
    La cultura esquimal proporciona multitud de ejemplos que ilustran las teorías científicas del complejo mundo animista y shamánico. De hecho, tradicionalmente los esquimales han sido considerados el paradigma ideal de sociedad animista y shamánica junto a algunas otras poblaciones siberianas. Pese a que en repetidas ocasiones se ha afirmado sin tapujos que es un pueblo sin religión, los esquimales poseen un amplísimo repertorio de rituales, ceremonias y festejos que reflejan a la perfección su profundo sentido religioso. La “fiesta de las (...)
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  31. Andrés Tutor de Ureta (2012). Dominaciones y Potestades , de G. Santayana: una introducción. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:454-461.score: 27.0
    El siguiente artículo se propone llevar a cabo una introducción crítica a una de las obras más difíciles del filósofo español Jorge Santayana. En primer lugar señalaré la importancia de la perspectiva teórica materialista de Santayana, aclararé a continuación el significado de los términos psique, Voluntad y espíritu, tres conceptos fundamentales para entender el escrito, así como el de las nociones de Dominación y de Potestad, analizando en último lugar la estructura tripartita de la obra. Confío en que el (...)
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  32. Cristina de la Puente González (2007). Límites legales del concubinato: normas y tabúes en la esclavitud sexual según la Bidaya de Ibn Rusd. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 28 (2):409-433.score: 27.0
    El concubinato es una relación con consecuencias legales discutidas y reguladas por todas las escuelas jurídicas islámicas. Las relaciones entre un hombre y su concubina están limitadas por distintas normas de carácter jurídico-religioso, que tienen que ver con diferentes factores: tabúes sexuales y familiares, el estatus de esclava de la concubina, las obligaciones del hombre respecto a los individuos que hay bajo su guarda, etc. El objetivo de este artículo es estudiar cuáles son los límites del concubinato según los establece (...)
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  33. Eulalia Pérez Sedeño (2012). Terrorismo y estereotipos de género. Isegoría 46:233-247.score: 27.0
    Las discusiones e investigaciones sobre el terrorismo raramente se centran en la implicación del género en la cuestión. La idea de que las mujeres sólo desempeñan, en todo caso, labores de apoyo, corresponde a unos estereotipos de género que asocian a las mujeres con la ternura, la compasión, la sensibilidad, el cariño, el cuidado, el afecto y la sumisión. Dichos estereotipos extienden la creencia de que las mujeres son apolíticas, que la división del trabajo entre mujeres y hombres se basa (...)
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  34. Eulalia Pérez Sedeño (2012). Terrorismo y estereotipos de género. Isegoría 46:233-247.score: 27.0
    Las discusiones e investigaciones sobre el terrorismo raramente se centran en la implicación del género en la cuestión. La idea de que las mujeres sólo desempeñan, en todo caso, labores de apoyo, corresponde a unos estereotipos de género que asocian a las mujeres con la ternura, la compasión, la sensibilidad, el cariño, el cuidado, el afecto y la sumisión. Dichos estereotipos extienden la creencia de que las mujeres son apolíticas, que la división del trabajo entre mujeres y hombres se basa (...)
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  35. Manfred Svensson (2011). Conciencia moral y libertad de conciencia en Locke. Ideas y Valores 60 (146):141-164.score: 27.0
    John Locke es célebre como defensor de la libertad de conciencia, pero no ofrece una concepción robusta de la conciencia moral. Se busca realizar una exposición completa de la discusión que lleva a cabo Locke sobre ambos problemas, y se plantea la necesidad de tratarlos en conjunto para evitar la ba..
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  36. Jesús Pedro Zamora Bonilla (2010). Unos dos mil tres indios. Reflexiones sobre la pragmática, el principio de economía y la teoría de juegos. Daímon 51:47-58.score: 27.0
    El principio de racionalidad, o de economía, puede expresarse como la hipótesis de que los sujetos tienden a llevar a cabo aquellas acciones que maximizan la diferencia entre beneficios y costes. Este principio es ampliamente aplicado en las ciencias sociales, sobre todo, obviamente, en la teoría económica, si bien en el último medio siglo ha sido aplicado también de manera creciente a otras ramas de dichas disciplinas (sociología, ciencia política, antropología, historia, etc.). En este artículo se discute la posibilidad (...)
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  37. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  38. José De Sousa E. Brito (2010). Derecho, Deber y Utilidad: de Bentham a Kant y de Mill a Aristóteles. Télos 17 (2):91-105.score: 24.0
    Este trabajo analiza los intentos llevados a cabo por Jeremy Bentham y John Stuart Mill para hacer converger algunos de los principales modelos de fundamentación moral: las éticas de la felicidad, como la aristotélica, o la propia ética utilitarista, las éticas del deber de raíz kantiana y las éticas de los derechos.Si conseguimos “reducir”, en primer lugar, las éticas de los derechos al modelo de la ética del deber, podremos simplificar mucho la cuestión y limitarnos a contrastar este último (...)
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  39. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  40. William Mattioli (2013). O Devir E o Lugar da Filosofia: Alguns Aspectos da Recepção E da Crítica de Nietzsche Ao Idealismo Transcendental Via Afrikan Spir. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (128):321-348.score: 24.0
    A recepção de Nietzsche da filosofia transcendental de Kant é intermediada por diversos autores de diferentes tendências filosóficas que se viam em continuidade com o projeto kantiano de uma filosofia crítica. Um desses autores é Afrikan Spir, filósofo que levou a cabo um programa de renovação da filosofia crítica que ia na contramão da tendência hegemônica na segunda metade do século XIX de naturalização do kantismo. A influência de Spir na construção de algumas das teses epistemológicas centrais do pensamento (...)
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  41. Evaristo Barrera Algarín, José Luis Malagón Bernal & José Luis Sarasola Sánchez-Serrano (2010). La integración social de las personas mayores en el espacio urbano. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 46:4.score: 24.0
    El presente artículo se basa en una investigación llevada a cabo por profesores de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, adscritos al Grupo de Investigación de Trabajo Social y Políticas Sociales (Plan Andaluz de Investigación, Desarrollo e Innovación -Ciencias Sociales, Económicas y Jurídicas (PAIDI, SEJ-452), a lo largo de dos años y dentro del marco de colaboración con la Fundación Mercasevilla. El objeto de dicha investigación ha sido el análisis de la sociabilidad de las personas mayores en el (...)
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  42. Fernando H. Llano Alonso (2001). Tres niveles axiológicos reconciliables dentro del proyecto humanista-cosmopolita de Immanuel Kant. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 35:213-238.score: 24.0
    En el presente artículo, el autor pretende hacer una reivindicación del proyecto humanista-cosmopolita de Immanuel Kant como un sistema adecuado para la integración de los intereses o fines individuales con los valores particulares y universales, aparentemente tan irreconciliables entre sí. En esta especie de "aldea global" que es nuestro mundo, no cabe obstaculizar la difusión general de los derechos humanos, y menos aún si esa limitación se lleva a cabo en aras de cualquier relativismo ético-cultural o soberanismo de estricta (...)
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  43. Almudena Ariza Armada (2004). Leyendas monetales, iconografía y legitimación en el califato hammudi. Las emisiones de 'Alí b. Hammud del año 408/1017-1018. [REVIEW] Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 25 (1):203-232.score: 24.0
    En el presente artículo se analizan las emisiones dcl año 408/1017-1018 que llevara a cabo 'Alí b. Hammúd, primer califa de la dinastía hammúdí en al-Andalus. Se ha prestado especial atención al análisis dc las leyendas monetales y a su relación con diversos aspectos relativos a la legitimidad de dicha dinastía. Asimismo, se ha estudiado la presencia del motivo figurativo del pez en una de las series de este año y se ha sugerido una serie de hipótesis interpretativas y (...)
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  44. Sin Autor (2004). Carta a Johann Schultz del 25 de noviembre de 1788. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 37 (2):49-53.score: 24.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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  45. Sin Autor (2008). El dios liberador: de Zeus Eleutherios a Dioniso Eleuthereus. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13 (5):175-220.score: 24.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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  46. Sin Autor (2000). Nietzsche y el futuro de la religión. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17 (5):296-299.score: 24.0
    El presente estudio propone una lectura de la novela de José Saramago O Evangelo segundo Jesus Cristo a la luz de aquellos textos antiguos judíos y cristianos de temática bíblica que han sido excluidos de los correspondientes cánones sagrados de los judíos, protestantes y católicos. El análisis de la obra del escritor portugués revela un alto nivel de lo que se podría denominar intertextualidad inversa. Para reconstruir la vida de Jesús, Saramago se apropia de episodios, personajes y símbolos tanto de (...)
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  47. Carolina Doménech Belda & Sonia Gutiérrez Lloret (2006). Viejas y nuevas monedas en la ciudad emiral de Madinat Iyyuh (el Tolmo de Minateda, Hellín, Albacete). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (2):337-374.score: 24.0
    Los trabajos arqueológicos llevados a cabo en El Tolmo de Minateda (Hellin, Albacete) han permitido sacar a la luz los vestigios de una ciudad visigoda y posteriormente islámica que fue abandonada durante la segunda mitad del siglo IX. En los contextos de uso, abandono y destrucción de la ciudad emiral se han exhumado una serie de monedas, tanto islámicas como acuñadas en periodos anteriores. La contextualización del registro numismático permite obtener una visión de conjunto de la circulación monetaria en (...)
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  48. Raúl Fornet Betancourt (2010). De la significación de la filosofía latinoamericana para la superación del eurocentrismo. Revista de Filosofía 65 (2):7-19.score: 24.0
    En la introducción del presente estudio se subraya la tesis de que el eurocentrismo no ha sido superado todavía. Sobre todo en el campo de la filosofía se puede comprobar su persistencia y su vigencia. Esto lleva, en el caso de América Latina, a que todavía hoy haya muchos prejuicios frente a una filosofía latinoamericana. Sobre el telón de fondo de esta tesis este trabajo muestra en su parte central el esfuerzo que ha hecho la filosofía en América Latina por (...)
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  49. Jesús Pedro Zamora Bonilla (2000). El naturalismo científico de Ronald Giere y Philip Kitcher: Un ensayo de comparación crítica. Revista de Filosofía 24:169-190.score: 24.0
    Se discute el proyecto de la "naturalización de la filosofía de la ciencia", a través de las teorías de Ronald Giere y Philip Kitcher. Ambas tienen en común la atención preferente que prestan a los procesos de decisión de los científicos individuales y la defensa de una concepción realista y racionalista de la ciencia. La comparación se lleva a cabo desde una triple perspectiva: su consideración como teorías darwinianas del desarrollo científico, su referencia a los modelos de la psicología (...)
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  50. Jesús Zamora Bonilla (2000). El naturalismo científico de Ronald Giere y Philip Kitcher. Revista de Filosofía (Madrid) 24:169.score: 24.0
    Se discute el proyecto de la naturalización de la filosofía de la ciencia, a través de las teorías de Ronald Giere y Philip Kitcher. Ambas tienen en común la atención preferente que prestan a los procesos de decisión de los científicos individuales y la defensa de una concepción realista y racionalista de la ciencia. La comparación se lleva a cabo desde una triple perspectiva: su consideración como teorías darwinianas del desarrollo científico, su referencia a los modelos de la psicología (...)
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