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  1. Sabine Müller (2012). Von der "Kunst ohne Anführungsstriche zu zitieren" : Benjamins anthropologischer Materialismus zwischen Methode und Utopie. In Carolin Duttlinger, Ben Morgan & Tony Phelan (eds.), Walter Benjamins Anthropologisches Denken. Rombach.
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  2. Sabine Müller (2010). Internationales Kolloquium „Law and Neuroscience“. Ethik in der Medizin 22 (1):73-76.
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  3. Sabine Müller (2010). Revival der Hirntod-Debatte: Funktionelle Bildgebung für die Hirntod-Diagnostik. [REVIEW] Ethik in der Medizin 22 (1):5-17.
    Zum Hirntod werden zwei Fragen erneut kontrovers diskutiert: erstens, ob der Hirntod mit dem Tod gleichzusetzen ist, zweitens, wie man den Hirntod sicher diagnostiziert. Neue empirische Erkenntnisse erfordern eine neue Auseinandersetzung mit diesen Fragen: Erstens haben zahlreiche Studien ein längeres Überleben und die Integration von Körperfunktionen von hirntoten Patienten nachgewiesen. Der President's Council on Bioethics hat im Dezember 2008 eingestanden, dass die bisher vertretene Begründung für das Hirntodkriterium, nämlich die Annahme des engen zeitlichen und kausalen Zusammenhangs des Hirntodes und der (...)
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  4. Sabine Müller & Andreas Quednau (2010). Xeritown, Dubai-Mixed-Use Development Applies Sustainable Principles. Topos 70:88.
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  5. Sabine Müller & Henrik Walter (2010). Reviewing Autonomy: Implications of the Neurosciences and the Free Will Debate for the Principle of Respect for the Patient's Autonomy. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 19 (02):205-.
    Beauchamp and Childress have performed a great service by strengthening the principle of respect for the patient's autonomy against the paternalism that dominated medicine until at least the 1970s. Nevertheless, we think that the concept of autonomy should be elaborated further. We suggest such an elaboration built on recent developments within the neurosciences and the free will debate. The reason for this suggestion is at least twofold: First, Beauchamp and Childress neglect some important elements of autonomy. Second, neuroscience itself needs (...)
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  6. Sabine Muller (2009). BIID-Aqua Fortis for Scientific Explanations of Psychic Phenomena? American Journal of Bioethics 9 (1):3-4.
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  7. Sabine Muller (2009). Body Integrity Identity Disorder (BIID)—Is the Amputation of Healthy Limbs Ethically Justified? American Journal of Bioethics 9 (1):36-43.
    The term body integrity identity disorder (BIID) describes the extremely rare phenomenon of persons who desire the amputation of one or more healthy limbs or who desire a paralysis. Some of these persons mutilate themselves; others ask surgeons for an amputation or for the transection of their spinal cord. Psychologists and physicians explain this phenomenon in quite different ways; but a successful psychotherapeutic or pharmaceutical therapy is not known. Lobbies of persons suffering from BIID explain the desire for amputation in (...)
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  8. Sabine Müller (2008). Body Integrity Identity Disorder (BIID) – Lassen sich Amputationen gesunder Gliedmaßen ethisch rechtfertigen? Ethik in der Medizin 20 (4):287-299.
    Unter Body Integrity Identity Disorder (BIID) versteht man das sehr seltene Phänomen, dass jemand die Amputation einer oder mehrerer gesunder Gliedmaßen oder die Beibringung einer Querschnittslähmung verlangt. Manche dieser Menschen verstümmeln sich selbst; andere fordern von Chirurgen eine Amputation oder die Durchtrennung des Rückenmarks. Von Psychologen und Psychiatern gibt es unterschiedliche Erklärungsansätze für dieses Phänomen; bisher ist aber keine erfolgreiche psychotherapeutische oder pharmazeutische Therapie bekannt. Betroffenenvertreter erklären den Amputationswunsch in Analogie zu dem Verlangen von Transsexuellen nach chirurgischer Angleichung an ihr (...)
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  9. Sabine Müller (2008). Body Integrity Identity Disorder (BIID)–Lassen sich Amputationen gesunder Gliedmaßen ethisch rechtfertigen? Ethik in der Medizin 20 (4):287-299.
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