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  1. J. Grange (1998). Du corps politique à l'organisme social: De la philosophie politique à la sociologie et la science politique. Revue Internationale de Philosophie 52 (203):95-110.
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  2.  4
    Michel Bourdeau (1997). La Philosophie d'Auguste Comte. Science, Politique, Religion Juliette Grange Collection «Philosophie d'Aujourd'hui» Paris, Presses Universitaires de France, 1996, 448 P. [REVIEW] Dialogue 36 (04):875-.
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  3. Paul Janet (1872). Les Problèmes du Xixe Siècle -la Politique, la Littérature, la Science, la Philosophie, la Religion. Lévy.
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  4. Mary Pickering (1997). Philosophie des sciencesAuguste Comte Juliette GrangeLa philosophie d'Auguste Comte: Science, politique, religionJuliette Grange. Isis 88 (2):345-346.
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  5.  1
    Bertrand Ogilvie, Diogo Sardinha & Frieder O. Wolf (eds.) (2010). Vivre En Europe: Philosophie, Politique Et Science Aujourd'hui. L'harmattan.
    Elle a besoin de voix qui, au-delà de l'urgence des décisions, prennent un peu de distance pour regarder la vie sous un jour imprévu. Ce jour, nous avons voulu le répandre sur ce que nous avons appelé la vie en Europe.
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  6. Douglas Jesseph (1992). Hobbes Oggi by Andrea Napoli; Thomas Hobbes: Philosophie Premiere, Theorie de la Science Et Politique by Yves Charles Zarka; Jean Bernhardt. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 83:320-322.
  7.  6
    Léo Strauss (1990). La philosophie comme science rigoureuse et la philosophie politique. Les Etudes Philosophiques:397.
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  8.  8
    Lukas K. Sosoe (1991). Éthique Et Philosophie Politique François Récanati, Directeur de la Publication Collection «L'âge de la Science. Lectures Philosophiques», Vol. 1 Paris, Odile Jacob, 1988, 234 P., 110 FF. [REVIEW] Dialogue 30 (04):633-.
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  9. Margarita Costa (1990). Thomas Hobbes, "Philosophie première, théorie de la science et politique," publié sous la direction de Yves Charles Zarka. [REVIEW] Cuadernos de Filosofía 21 (34):57.
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  10. Pierre Jacob & François Récanati (eds.) (1988). "Ethique et Philosophie Politique", L'age de la Science Lectures Philosophiques. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  11. Yves-Charles Zarka & Jean Bernhardt (1991). Thomas Hobbes. Philosophie première. Théorie de la science et politique, coll. « Léviathan ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 181 (1):117-118.
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  12. Miguel Abensour (2006). Hannah Arendt Contre la Philosophie Politique. Sens & Tonka.
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  13. Leo Strauss & Eric Voegelin (2004). Correspondance 1934-1964: Foi Et Philosophie Politique. Vrin.
    Les époques d’instabilité et de désordre politique coïncident généralement avec un développement de la science politique. En atteste une fois de plus la Correspondance qu’entretiennent ces « deux géants de la science politique », Léo Strauss et Eric Voegelin, tous deux contraints par la révolution national-socialiste à s’exiler aux États-Unis. Dans la cinquantaine de lettres échangées, dont le cœur se constitue au cous des années 1942-1953, le lecteur assiste à le gestation des deux grands théoriciens (...)
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  14.  6
    Giuseppe Duso (2001). La philosophie politique de Fichte : de la forme juridique à la pensée de la pratique. Les Etudes Philosophiques 1 (1):49-66.
    L’essai analyse la structure de la philosophie politique de Fichte en l’inscrivant dans le contexte formé par les concepts politiques mis en place par la doctrine du droit naturel. De cette science, qui a pour éléments principaux les droits des individus, la souveraineté et la représentation, Fichte découvre la logique, qu’il poursuit jusqu’à son aporie constitutive. Dans la période de maturité de sa pensée, le philosophe paraît dépasser l’autosuffisance du droit naturel en direction d’une philosophie de (...)
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  15.  6
    Frédéric Worms (2001). Signes entre sens et non-sens philosophie, sciences humaines et politique dans l'Œuvre de Merleau-Ponty. Les Etudes Philosophiques 2 (2):165-183.
    On se propose d’étudier ici l’unité, la diversité et l’évolution de la pensée de Merleau-Ponty à travers ses deux principaux recueils d’essais, Signes publié en 1960, et Sens et non-sens, paru en 1948, dont l’un annonce l’ouvrage posthume sur Le visible et l’invisible , et l’autre prolonge de l’intérieur la Phénoménologie de la perception . On est ainsi conduit à comprendre comment le problème fondamental de la pensée de Merleau-Ponty autorise la diversité de son œuvre, entre philosophie, sciences humaines (...)
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  16. Thierry Leterre (2007). L'art de vivre ensemble Science politique et sociologie chez Comte. Archives de Philosophie 70 (1):77-93.
    La sociologie de Comte nous permet d’aborder une question qui se pose, aujourd’hui encore, aux sciences sociales : celle des rapports entre sociologie et science politique. En dépit d’une intégration de principe, dont on analyse les principaux aspects, Comte pense la politique d’une façon spécifique au sein de sa sociologie. La politique relève d’une science de l’acteur et non seulement de l’analyse des rapports collectifs. En cela l’invention de la science sociale chez Comte démontre (...)
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  17.  5
    Olivier Sedeyn (1992). Qu'est-ce que la philosophie politique? Bulletin de la Société Américaine de Philosophie de Langue Française 4 (1):78-78.
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  18. Alain Badiou (2011). La Relation Énigmatique Entre Philosophie Et Politique. Germina.
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  19.  7
    Philippe Vallat (2004). Farabi Et l'École D'Alexandrie: Des Prémisses de la Connaissance à la Philosophie Politique. J. Vrin.
    Farabi et l'école d'Alexandrie, est la première étude consacrée à l'ensemble des thèmes de l'œuvre de celui qui fut l'un des plus grands philosophes arabes.
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  20. Étienne Balibar (2001). La crainte des masses. Politique et philosophie avant et après Marx. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 191 (1):75-76.
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  21. Raymond Aron (1997). Introduction À la Philosophie Politique Démocratie Et Révolution. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  22.  1
    Jean-Paul Coujou (2006). Philosophie Politique Et Ontologie: Remarques Sur la Fonction de l'Ontologie Dans la Constitution de la Pensée Politique. L'harmattan.
    v. 1. Platon, Aristote, Suárez, Hobbes, Spinoza -- v. 2. Kant.
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  23. Paul Janet (1858). Histoire de la Philosophie Morale Et Politique Dans l'Antiquité Et les Temps Modernes. Ladrange.
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  24.  2
    Matthias Kaufmann (2011). Anarchie Éclairée: Une Introduction à la Philosophie Politique. L'Harmattan.
    Après que le stalinisme nous a dépouillés de quelques utopies et que le capitalisme, dégagé de toute entrave, a définitivement montré son caractère inhumain, l'anarchisme s'avère attrayant, en ce qu'il tente de combiner les ...
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  25. Jean Koussouhoué (2007). Démocratie Et Développement: Essai de Philosophie Politique. Les Éditions Ablodè Et Tundé.
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  26. Roger Labrousse (1938). Essai Sur la Philosophie Politique de l'Ancienne Espagne, Politique de la Raison Et Politique de la Foi. Librairie de Recueil Sirey (Société Anonyme).
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  27. Roger Labrousse (1959). Introduction À la Philosophie Politique Platon, Aristote, Cicéron, St. Augustin, St. Thomas d'Aquin, Ockham, Hobbes, Locke, Rousseau, Fichte, Marx, Sorel. M. Rivière.
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  28. François Monconduit (2006). Devenir Citoyen: Essai de Philosophie Politique. Bruylant.
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  29. Philippe van Parijs (1991). Qu'est-Ce Qu'une Société Juste? Introduction À la Pratique de la Philosophie Politique.
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  30.  3
    María Isabel Orellana Rivera (2011). Science, Contexte Politique Et Musées En Amérique Latine. Hermes 61:, [ p.].
    Cet article se concentre sur deux aspects : les liens très forts unissant le contexte politique et la création des musées en Amérique latine et le développement des centres de culture scientifique, technique et industrielle pour parer la carence d’une éducation scientifique de qualité. L’argumentation est construite autour de quatre angles principaux : le contexte de création des premiers musées d’histoire naturelle ; l’émergence des communautés scientifiques, la prise en compte de la nécessité de la popularisation des sciences pendant (...)
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  31. L. Brunschvicg (1914). "Science et politique": Discussion. Société Française de Philosophie, Bulletin 14:259.
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  32. Anne Eyssidieux-Vaissermann (2001). Rousseau et la science de l'économie politique dans l'Encyclopédie. Kairos: Revue de Philosophie 18:47-73.
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  33. Tim Mulgan (2011). Ethics for a Broken World: Imagining Philosophy After Catastrophe. Mcgill-Queen's University Press.
    Preface : imagining a broken world -- Philosophy in the age of affluence -- pt. I. Rights -- Nozick on rights -- Self-ownership -- The Lockean proviso -- Nozick in a broken world -- Nationalism -- pt. II. Utilitarianism -- Act utilitarianism -- Rule utilitarianism -- Well-being and value -- Mill on liberty -- Utilitarianism and future people -- Utilitarianism in a broken world -- pt. III. The social contract -- Hobbes and Locke -- Rawls -- Rawls and the future (...)
     
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  34.  1
    Marinos Diamantides (ed.) (2007). Levinas, Law, Politics. Routledge-Cavendish.
    In this volume, political theorists, philosophers and legal scholars critically engage with this idealisation of Levinas ethics.
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  35. Iain Hampsher-Monk (1992). A History of Modern Political Thought: Major Political Thinkers From Hobbes to Marx. Oxford, Uk ;Blackwell.
    It is an indispensable secondary source which aims to situate, explain, and provoke thought about the major works of political theory likely to be encountered ...
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  36. Lise Pelletier, Guy Bouchard & Université Laval (1991). Féminisme Et Philosophie Politique. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
    Dans un article intitulé "Féminisme et théorie politique" inclus dans cet ouvrage collectif, Guy Bouchard présente la critique féministe de la théorie politique, tant dans son volet philosophique que dans sa dimension scientifique; il insiste sur l'actualité de cette critique, puisque l'image officielle d'elle-même que projette la discipline continue à ignorer les femmes; et il discute trois modèles de rapports entre féminisme et théorie politique: (1) le rejet féministe de cette théorie; (2) l'intégration à celle-ci des préoccupations (...)
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  37.  3
    Jean-Louis Marie (2005). L'ouverture Croissante de la Science Politique À la Psychologie Sociale. Hermes 41:141.
    Au sein de la science politique les approches sociologiques sont les plus réceptives à la psychologie sociale entendue comme cognition sociale. L'étude du politique a longtemps privilégié des objets institutionnels et l'influence des concepts de la psychologie sociale y est ancienne . Aujourd'hui de nouvelles questions de société et formes de mobilisation, comme l'intégration des minorités ou les rapports de genre, apparaissent. L'analyse des institutions et des objets classiques est renouvelée. Les problématiques font une grande place à (...)
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  38.  1
    André Mercier (1957). Science Et Philosophie. Dialectica 11 (3‐4):276-295.
    RésuméScience et philosophie sont distinctes, mais tributaires l'une de l'autre. Toutes deux sont précaires, à des degrés différents; elles sont ouvertes.Une position ontologique est inévitable. En voici deux extrěmes: Sorte scientisme ou positivisme radical , et Position ontologique transcendantale .Il est vral qu'un dilemme se présente dans l'impossibilité de prouver que l'une ou l'autre soit la bonne position. Néanmoins, sans ce dilemme, il est douteux qu'aucun problème véritablement philosophique se pose.Il a de fortes raisons de penser que la position (...)
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  39.  1
    Michel Bozon (2005). Fourier, le Nouveau Monde Amoureux et mai 1968. Politique des passions, égalité des sexes et science sociale. Clio 2:7-7.
    Le Nouveau Monde Amoureux n’a été publié qu’en 1967, un siècle et demi après avoir été écrit par Fourier. Fourier y analyse la société de son temps, critiquant sévèrement le mariage monogame et l’asservissement des femmes. Il élabore un autre modèle théorique et politique de société, l’Harmonie, fondée sur la disparition du mariage monogame, la multiplication systématique des relations amoureuses de toutes natures, et une égalité absolue entre les sexes. A sa publication, l’ouvrage de Fourier est reçu avec enthousiasme, (...)
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  40. Jean-Louis Greffe, Gerhard Heinzmann & Kuno Lorenz (1996). Henri Poincaré Science Et Philosophie : Congrès International, Nancy, France, 1994. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  41. L. Boi (2000). Science Et Philosophie de la Nature Un Nouveau Dialogue. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  42. Roger-pol Droit, Claire Ambroselli & Forum Le Monde Le Mans (1990). Science Et Philosophie Pour Quoi Faire? : Premier Forum le Monde le Mans.
     
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  43. Paul Janet (1915). Histoire de la Science Politique Dans Ses Rapports Avec la Morale. Philosophical Review 24:111.
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  44. Paul Janet (1887). Histoire de la science politique dans ses rapports avec la morale. Troisième édition. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 24:310-317.
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  45. M. Richir, J. Merleau-Ponty, J. Ladrière, J. Lambert, G. Hottois & B. D’Espagnat (1987). Philosophie Et Science. Vrin.
    « Philosophie et sciences » : voilà un thème difficile, central, de notre temps, où il est nécessairement question de son sens. C’est ce sens qu’interrogent, d’une façon à la fois historique et problématique, les essais du présent volume. J. Merleau-Ponty questionne les rapports entre sciences et vulgarisation scientifique. J. Ladrière pose le problème de La normativité de la pensée scientifique. J. Lambert met en évidence le problème du Livre de la Nature chez Galilée et Kepler. P. Kerszberg confronte (...)
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  46.  2
    Annie Larivée (2016). Savoir Et Gouverner: Essai Sur la Science Politique Platonicienne by Dimitri El Murr. Journal of the History of Philosophy 54 (1):153-154.
    While specialists of the Platonic corpus often evoke the most remarkable passages of the Statesman or use it to trace the evolution of Plato’s political thought, few invite us to appreciate this difficult text itself. We can, therefore, only revel in the almost missionary zeal with which Dimitri El Murr champions this neglected dialogue in his Savoir et gouverner.The best way to appreciate the Statesman is to recognize its distinct contribution; and what sets this dialogue apart, according to El Murr, (...)
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  47.  33
    Hatem Zghal (1998). Métaphysique Et Science Politique les Intelligibles Volotaires Dans le Ta Īl Al-Sa'āda d'Al-Fārābī. Arabic Sciences and Philosophy 8 (2):169.
    This study, limited to Kitl al-sa'āda, examines two points: the first point concerns the place of political science in the hierarchy of the sciences and its dependence on Metaphysics. This dependence gives it a theoretical status and a proper subject, namely voluntary intelligibles which appear as objective entities and stable essences. The second point to be examined concerns these intelligibles, considered in their relationship to deliberation. From this viewpoint, they appear as formal invariants open to different formulations which correspond (...)
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  48.  4
    Jimena Hurtado (2010). Jean-Jacques Rousseau : économie politique, philosophie économique et justice. Revue de Philosophie Économique 11 (2):69.
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  49.  2
    Laurent Jodoin (2010). L'héritage intellectuel de Mario Bunge : entre science et philosophie. Philosophiques 37 (2):439-455.
    Mario Bunge vient tout juste de prendre sa retraite universitaire à l’âge vénérable de 90 ans. Après plus de soixante ans d’enseignement de la physique et de la philosophie, il laisse une oeuvre foisonnante et riche. Son style unique allie des arguments incisifs à la clarté du propos. Sa méthode puise dans le vaste arsenal des sciences, de la physique à la sociologie. Bunge suit en cela l’héritage des Lumières, qui prônait la foi en la raison ainsi qu’un certain (...)
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  50. Jean-Louis Greffe, Gerhard Heinzmann, Kuno Lorenz & I. Grattan-Guinness (1997). Henri Poincare: Science Et Philosophie. Congres International Nancy 1994. Annals of Science 54 (1):98-98.
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