Search results for 'Sebastian De Grazia' (try it on Scholar)

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  1. Alan Gewirth (1949). The Psychological Approach to Politics:The Political Community: A Study of Anomie Sebastian de Grazia. Ethics 59 (3):211-.score: 90.0
  2. George Simpson (1951). Book Review:The Political Community Sebastian De Grazia. [REVIEW] Philosophy of Science 18 (1):86-.score: 90.0
  3. José Llombart Palet (1992). EI «Centro de Estudios Científicos» de San Sebastián (1932-1936). Theoria 7 (1-2):557-590.score: 48.0
    The “Centro de Estudios Cientificos” (CEC) of San Sebastian was established to palliate the absence of universitary studies in the Basque Country, in base of an idea suggested by J. Rey Pastor. It began itsactivities in 1932 and ended in 1936, because of Spanish Civil War. It was supported by the “Sociedad de Estudios Vascos” and sponsored by the “Diputación Foral de Gipuzkoa” and the San Sebastian Council. In this paper, we describe and comment the different aspects relatives (...)
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  4. Agustín Serrano de Haro Martínez (2012). Teh Routledge Companion to Phenomenology, de Sebastian Luft y Doren Overgaard (Eds.). Teorema: Revista Internacional de Filosofía 31 (2):191-194.score: 42.0
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  5. J. Fleming (2003). The Cambridge Companion to Shakespeare. Edited by Margreta de Grazia and Stanley Wells. The European Legacy 8 (3):367-367.score: 42.0
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  6. Yifat Hachamovitch (1992). Legislating Fantasms: Girls Lean Back Everywhere: The Law of Obscenity and the Assault on Genius . E. De Grazia. Cardozo Studies in Law and Literature 4 (2):289-304.score: 42.0
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  7. José Luis Fuertes Herreros (1981). Presencia y Límites de Francisco Suárez En El "Pharus Scientiarum" (1659) de Sebastián Izquierdo. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 8:175-190.score: 39.0
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  8. Miguel Sánchez-Mazas Ferlosio (1987). Las Jornadas Internacionales de San Sebastián. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 3 (7):1-3.score: 39.0
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  9. Rolf Kühn, Sebastian Knöpker, Eveline Cioflec, Denisa Butnaru, Ştefan Nicolae, Bence Marosan & Adrian NiŢĂ (2010). Jean Reaidy, Michel Henry, la Passion de Naître : Méditations Phénoménologiques Sur la Naissance (Rolf Kühn); Rolf Kühn, Praxis der Phänomenologie: Einübungen Ins Unvordenkliche (Sebastian Knöpker); Chan-Fai Cheung, Kairos: Phenomenology and Photography (Eveline Cioflec); Hisashi Nasu, Lester Embree, George Psathas, Ilja Srubar (Eds.), Alfred Schutz and His Intellectual Partners (Denisa Butnaru); Martin Endreß, Alfred Schütz; Schutzian Research. A Yearbook of Lifewordly Phenomenology and Qualitative Social Science, Vol. 1/2009 (Stefan Nicolae); Csaba Olay, Hans-Georg Gadamer: Phänomenologie der Ungegenständlichen Zusammenhänge (Bence Marosan); François Jaran, La Métaphysique du Dasein. Heidegger Et la Possibilité de la Métaphysique (Adrian Nita). [REVIEW] Studia Phaenomenologica 10:403-427.score: 39.0
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  10. Walter de Sousa Medeiros (1964). Recensão a: Sebastián Cirac Estopañán-Manual de gramática histórica griega. Humanitas 15.score: 39.0
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  11. Jean Passini, Juan Manuel Rojas Rodríguez-Malo & J. Ramón Villa (1997). Los baños extramuros de San Sebastián. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 18 (1):187-220.score: 39.0
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  12. T. Corbishley (1949). Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Tractatus de Successivis, Attributed to William of Ockham.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Tractatus de Praedestinatione Et de Praescientia Dei Et de Futuris Contingentibus, Edited by Philotheus Boehner, O.F.M.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: The Transcendentals and Their Function in the Metaphysics of Duns Scotus, by Allan B. Wolter, O.F.M., Ph.D.Franciscan Institute Publications; Philosophy Series: The Franciscan Institute, St. Bonaventure, N.Y.: Intuitive Cognition, A Key to the Significance of the Later Scholastics, by Sebastian J. Day, O.F.M., Ph.D. [REVIEW] Philosophy 24 (90):274-.score: 36.0
  13. Donald A. Gillies (1991). International Symposium on Structures in Mathematical Theories (SSMT-90) (San Sebastián, 25-29 de Septiembre de 1.990). Theoria 6 (1):331-335.score: 36.0
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  14. Xabier Arrazola (1991). Second International Colloquium on Cognitive Science (ICCS-91) (San Sebastián, 7-11 de Mayo de 1991). Theoria 6 (1):339-342.score: 36.0
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  15. Giuseppe Fidelibus (2000). Grazia e storicità nel disegno del De Civitate Dei. Augustinianum 40 (1):225-254.score: 36.0
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  16. H. M. Hine (1984). Maria Grazia Cavalca Schiroli: Lucio Anneo Seneca De Tranquillitate Animi. Pp. Ii+182. Bologna: Cooperativa Libraria Universitaria Editrice Bologna, 1981. Paper. [REVIEW] The Classical Review 34 (01):132-133.score: 36.0
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  17. Eduardo Vadillo Romero (2002). Il metodo de la grazia. Augustinianum 42 (2):507-514.score: 36.0
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  18. Eduardo Alonso & Jesús M. Marroquín (1996). Fourth International Colloquium on Cognitive Science: ICCS-95, Donostia-San Sebastián, Mayo de 1995. Theoria 11 (1):245-246.score: 36.0
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  19. X. Arrazola & K. Korta (1989). Coloquio Internacional de Ciencia Cognitiva (San Sebastián, 3-6 de Mayo de 1989). Theoria 4 (2):564-568.score: 36.0
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  20. F. J. Díez Ausín & X. Eizagirre (1991). Jornadas Sobre 'EI Programa Filosófico de Carnap: Significado Y Consecuencias' (San Sebastiän, 10-12 de Abril de 1991). Theoria 6 (1):336-338.score: 36.0
  21. A. Barahona (2002). Javier Sebastian Mazana Casanova, Historia de la Inmunologia. La busqueda del yo frente al no yo. History and Philosophy of the Life Sciences 24 (3/4):541-541.score: 36.0
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  22. Diego Caro Cancela (2006). Sebastián Oliva, Un Anarquista de Andalucía. In Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.), Heidegger. Cerf. 95.score: 36.0
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  23. Pietro Delcorno (2012). Un sermonario illustrato nella Basilea del Narrenschiff Il Quadragesimale novum de filio prodigo (1495) di Johann Meder: Parte seconda–L'edizione del sermonario e il rapporto tra Johann Meder e Sebastian Brant. Franciscan Studies 69 (1):403-475.score: 36.0
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  24. X. Eizagirre (1991). Jornadas sobre 'EI Programa Filosófico de Carnap: Significado y Consecuencias' (San Sebastiän, 10-12 de abril de 1991). Theoria 6 (1/2):336-338.score: 36.0
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  25. Jon Jon Umerez (1991). Seminario Interuniversitario: 'Artificial Life: Modelling Biological and Cognitive Systems' (Madrid/San Sebastián, 10, 11 y 13 de dicienlbre de 1990). [REVIEW] Theoria 6 (1-2):328-330.score: 36.0
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  26. George P. Klubertanz (1971). "Le Problème de Dieu Dans la Pensée de Karl Barth," by Sebastian A. Matczak, Trans. Pierre de Fontnouvelle. The Modern Schoolman 48 (2):206-207.score: 36.0
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  27. K. Korta (1989). Coloquio Internacional de Ciencia Cognitiva (San Sebastián, 3-6 de mayo de 1989). Theoria 4 (2):564-568.score: 36.0
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  28. Jean Lebeau (1971). «Le Rire de Démocrite» Et la Philosophie de l'Histoire de Sebastian Franck. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 33 (2):241-269.score: 36.0
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  29. José Llombart Palet (1992). EI «Centro de Estudios Científicos» de San Sebastián (1932-1936). Theoria 7 (1/2/3):557-590.score: 36.0
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  30. Gilles Routhier (2008). Max Seckler, Éd., Aux Origines de l'École de Tübingen. Johann Sebastian Drey, Brève Introduction à l'Étude de la Théologie (1819). Présentation Et Introduction Par Max Seckler, Traduction Par Joseph Hoffmann, Avec des Contributions du Cardinal Joseph Ratzinger, du Cardinal Walter Kasper Et de Max Seckler, Ainsi Que des Textes de P. Chaillet, M.-D. Chenu, Y. Congar Et P. Godet, Postface de Mgr Joseph Doré. Paris, Les Éditions du Cerf (Coll. « Patrimoines », Série « Christianisme »), 2007, 398 P.Max Seckler, Éd., Aux Origines de l'École de Tübingen. Johann Sebastian Drey, Brève Introduction à l'Étude de la Théologie (1819). Présentation Et Introduction Par Max Seckler, Traduction Par Joseph Hoffmann, Avec des Contributions du Cardinal Joseph Ratzinger, du Cardinal Walter Kasper Et de Max Seckler, Ainsi Que des Textes de P. Chaillet, M.-D. Chenu, Y. Congar Et P. Godet, Postface de Mgr Joseph Doré. Paris, Les Éditions du Cerf (Coll. « Patrimoines », Série « Christianisme »), 2007, 398 P. [REVIEW] Laval Théologique Et Philosophique 64 (2):566-567.score: 36.0
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  31. Carlos Santamaría (1992). Acto de investidura del Profesor Don Carlos SANTAMARÍA como Doctor Honoris Causa de la Universidad del País Vasco, en San Sebastian. Theoria 7 (1/2/3):1271-1285.score: 36.0
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  32. Jacob Schmutz (2009). Les innovations conceptuelles de la métaphysique espagnole post-suarézienne: les status rerum selon Antonio Pérez et Sebastián Izquierdo. Quaestio 9 (1):61-99.score: 36.0
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  33. J. H. Simon (1961). Caesar's Civil War Céar: Memorias de la Guerra Civil. Texto revisado y traducido por Sebastián Mariner Bigorra. Vol. i. (Colección Hispánica.) Pp. lxviii + 87 (mostly double); 2 maps. Barcelona: Ediciones Alma Mater, 1959. Cloth. [REVIEW] The Classical Review 11 (02):134-135.score: 36.0
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  34. Miguel Sánchez-Maza (1987). IV Jornadas Internacionales de Lógica E Informática Juridica (San Sebastián, 20-24 de Septiembre de 1988). Theoria 3 (1):653-655.score: 36.0
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  35. Miguel Sánchez-Mazas (1987). Las Jornadas Internacionales de San Sebastián. Theoria 3 (1):1-3.score: 36.0
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  36. S. Trias Mercant (1987). Sebastian Garcias Palou: un hombre de iglesia y un hombre de ciencia. Studia Lulliana 27 (77):241-251.score: 36.0
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  37. Jon Jon Umerez (1991). Seminario Interuniversitario: 'Artificial Life: Modelling Biological and Cognitive Systems' (Madrid/San Sebastián, 10, 11 Y 13 de Dicienlbre de 1990). [REVIEW] Theoria 6 (1):328-330.score: 36.0
     
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  38. Jacek Mateusz Wierzbicki (2008). Alexander de Hales: Quaestiones Disputatae de Gratia: Editio Critica: Un Contributo Alla Teologia Della Grazia Nella Prima Metà Del Sec. Xiii. Antonianum.score: 36.0
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  39. Sebastian de Grazia (1987). Bookend. Business Ethics 1 (2):18-18.score: 29.0
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  40. Sebastian De Grazia (1989). Machiavelli in Hell. Princeton University Press.score: 29.0
  41. Andrea Mira (2011). Crisis de representatividad y estallido social. Una aproximación a la actual experiencia chilena. Polis 30.score: 27.0
    De un tiempo a la actualidad el denominado modelo chileno se encuentra en jaque. Las exigencias de la sociedad civil chilena se vuelven palpables por las calles de nuestro país. La molestia y, por consiguiente, protesta social, ha tomado cada vez más fuerza y adhesión entre quienes no se sienten representados en lo más mínimo ni por el Estado ni por la clase política, generando como resultado diferentes frentes de conflictividad, tales como activistas ecológicos, trabajadores del cobre, estudiantes secundarios y (...)
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  42. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  43. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  44. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 24.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  45. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 24.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  46. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 24.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  47. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 24.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  48. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 24.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  49. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 24.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  50. Laetitia de Rohan Chabot (2013). Le rôle de l'imagination dans la naissance du sentiment moral chez Rousseau. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique (11).score: 22.0
    Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...)
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