Search results for 'Signe Vangkilde' (try it on Scholar)

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  1. Morten Overgaard, Mika Koivisto, Thomas Alrik Sorensen, Signe Vangkilde & Antti Revonsuo (2006). The Electrophysiology of Introspection. Consciousness and Cognition 15 (4):662-672.score: 240.0
    To study whether the distinction between introspective and non-introspective states of mind is an empirical reality or merely a conceptual distinction, we measured event-related potentials elicited in introspective and non-introspective instruction conditions while the observers were trying to detect the presence of a masked stimulus. The ERPs indicated measurable differences related to introspection in both preconscious and conscious processes. Our data support the hypothesis that introspective states empirically differ from non-introspective states.
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  2. [deleted]Randi Starrfelt, Anders Petersen & Signe Vangkilde (2013). Don't Words Come Easy? A Psychophysical Exploration of Word Superiority. Frontiers in Human Neuroscience 7.score: 240.0
  3. [deleted]Thomas Espeseth, Signe A. Vangkilde, Anders Petersen, Mads Dyrholm & Lars T. Westlye (2014). TVA–Based Assessment of Attentional Capacities–Associations with Age and Indices of Brain White Matter Microstructure. Frontiers in Psychology 5.score: 240.0
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  4. Lorenzo Vinciguerra (2005). Spinoza Et le Signe: La Genèse de L'Imagination. Vrin.score: 24.0
    L'auteur, en suivant la voie d'une généalogie du signe, repense la théorie de l'imagination qui, selon Spinoza, s'enracine dans la puissance du corps, se révélant indissociable d'une herméneutique.
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  5. Hélène Leblanc (2014). Intention et signe dans le Tractatus de signis de Jean Poinsot. Methodos 14.score: 24.0
    Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot , dominicain du début du XVIIe siècle, a (...)
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  6. Irène Rosier-Catach (2007). Signification et efficacité : sur les prolongements médiévaux de la théorie augustinienne du signe. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:51-74.score: 21.0
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  7. Cécile Nicco (2007). Lorenzo Vinciguerra, Spinoza et le signe. La genèse de l'imagination, Paris, Vrin, 2005, 334 pages, 30 €. [REVIEW] Astérion 5.score: 18.0
    Parce que Spinoza affirme que la vérité n’a besoin d’aucun « signe », il semble que ce dernier concept n’ait pas eu toute l’attention qu’il méritait. L’auteur propose ainsi d’interroger la nature du signe, son rôle et son fonctionnement dans le cadre d’une théorie de l’imagination, et de prendre au sérieux l’idée spinoziste d’une cognitio ex signis. La première partie de l’ouvrage rapporte le signe à la sensation, interdisant par là même de réduire la signification à une (...)
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  8. Louise Merzeau (2009). Du signe à la trace : l'information sur mesure. Hermes 53:23-29.score: 18.0
    L'environnement numérique oblige à revoir les modèles sur lesquels se fondent les sciences de l'information et de la communication. La pensée du signe, du message et du document doit en effet évoluer vers une pensée de la traçabilité. Indicielle et détachable, automatique et malléable, la trace est un objet paradoxal, qui atteste le caractère indissociablement technique et politique de la présence numérique. Dans le règne de l'information sur mesure, la personnalisation nous rend plus actifs, tout en nous exposant au (...)
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  9. William J. Courtenay (2006). Irène Rosier-Catach, La Parole Efficace: Signe, Rituel, Sacré. Preface by Alain de Libera. (Des Travaux.) Paris: Éditions du Seuil, 2004. Paper. Pp. 780 Plus 10 Black-and-White Illustrations. €40. [REVIEW] Speculum 81 (3):909-911.score: 15.0
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  10. Douglas M. Macdowell (1977). Signe Isager and Mogens Herman Hansen: Aspects of Athenian Society in the Fourth Century B.C. (Odense University Classical Studies, Vol. 5.) Pp. 271. Odense: University Press, 1975. Paper, Dan.Kr. 80. [REVIEW] The Classical Review 27 (02):301-302.score: 15.0
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  11. Robert Tremblay (1997). La Pensée-Signe. Études Sur C. S. Peirce Claudine Tiercelin Collection «Rayon Philo» Nîmes, Éditions Jacqueline Chambon, 1993, 400 P. [REVIEW] Dialogue 36 (03):650-.score: 15.0
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  12. Jean-Guy Pagé (1979). JEAN-PAUL II, Le Signe de Contradiction. Laval Théologique et Philosophique 35 (2):211-213.score: 15.0
  13. Sandra Lapointe (2005). Husserl et Frege sur l'identité du signe et le comportement linguistique. Recherches Husserliennes 23:3-24.score: 15.0
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  14. François Latraverse (2002). Signe, proposition, situation: éléments pour une lecture du tractatus logico-philosophicus. Revue Internationale de Philosophie 1:125-140.score: 15.0
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  15. Erik Porge (2012). Lacan: un poème signé là quand. Archives de Philosophie 4:623-642.score: 15.0
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  16. Mohamed Bernoussi (2008). Le Corps Comme Non-Signe Dans la Tradition Arabo-Musulmane. Semiotica 2008 (170):295-303.score: 15.0
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  17. François Latraverse (1990). Comme en un miroir : quelques remarques historiques sur l'arbitraire du signe. Horizons Philosophiques 1 (1):1-22.score: 15.0
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  18. Jean-Jacques Thomas (1984). Descartes: Langue, Signe Et Relecture Chomskyenne. Semiotica 51 (1-3).score: 15.0
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  19. Jacques-Olivier Bégot (2010). Sous le signe de l'allégorie. Benjamin aux sources de la Théorie critique ? Astérion 7.score: 15.0
    Prenant pour point de départ les références que Theodor W. Adorno fait à l’Origine du drame baroque allemand (1928) de Walter Benjamin dans ses deux conférences programmatiques, « L’Actualité de la philosophie » (1931) et « L’Idée d’histoire de la nature » (1932), l’article se concentre sur la portée de la théorie novatrice de l’allégorie qui, à côté de la philosophie du langage et de la théorie de la connaissance exposées dans la « Préface épistémo-critique » du livre de Benjamin, (...)
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  20. Paul Ricoeur (1962). L'acte et le signe selon Jean Nabert. Les Etudes Philosophiques 17 (3):339 - 349.score: 15.0
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  21. Pierre Thibaud (1986). La Notion Peircéenne d'Objet d'Un Signe. Dialectica 40 (1):19-43.score: 15.0
    RésuméCentrée sur l'Objet dans ses rapports avec le Signe qui le représente et les Interprétants qui constituent le sens de ce dernier, cette étude tente d'éclairer le fonctionnement de la semiosis peircéenne et, d'une façon plus générate, de montrer l'originalitè de la théorie peircéenne de la representation et de la connaissance.SummaryCentered on the Object as related to the Sign which represents it and the Interpretants which constitute the meaning of the latter, this study attempts to cast light upon the (...)
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  22. André Wenin (2011). L'alliance de la circoncision (Gn 17): Essai d'interprétation du signe. Revue Théologique de Louvain 42 (4):558-578.score: 15.0
    Cet article tente de dégager la signification de la circoncision comme signe de l’alliance avec Dieu, telle qu’elle émerge des précisions données dans les discours divins de Gn 17. Dans sa dimension individuelle, le rite demande, en vue de l’alliance, de consentir à une perte de complétude, qui fait entrer dans le manque: il permet ainsi un ajustement de la relation d’Abraham vis-à-vis de Sarah, ce qui l’ouvre à la fécondité. Dans sa dimension collective, il établit Abraham et son (...)
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  23. Mohamed Bernoussi (2006). Umberto Eco comme signe. Semiotica 2006 (162):409-416.score: 15.0
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  24. [deleted]Michael Calabrese (2010). Susan Signe Morrison, Excrement in the Late Middle Ages: Sacred Filth and Chaucer's Fecopoetics.(The New Middle Ages.) New York and Basingstoke, Eng.: Palgrave Macmillan, 2008. Pp. Xiii, 271. $89.95. [REVIEW] Speculum 85 (2):440-441.score: 15.0
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  25. Alonzo Church (1948). Review: Dimitri Riabouchinsky, Sur Les Nombres d'Origine Imaginaire Et la Notion de Signe d'Un Nombre Complexe. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 13 (2):122-122.score: 15.0
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  26. John Deely (2002). Ne Suffix Jamais Un Corps Pour Faire Un Signe. Semiotics:243-248.score: 15.0
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  27. Nadia Khouri (1990). « Le signe en défaut » : Régine Robin interviewée par Nadia Khouri. Horizons Philosophiques 1 (1):111-121.score: 15.0
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  28. Roland Mayer (2002). Signing Off? F. Waquet (J. Howe, Trans.): Latin or the Empire of a Sign. From the Sixteenth to the Twentieth Centuries . Pp. VI + 346. London and New York: Verso, 2001 (First Published as le Latin Ou l'Empire d'Un Signe , Paris: Albin Michel, 1998). Cased, £20. Isbn: 1-85984-615-. [REVIEW] The Classical Review 52 (01):148-.score: 15.0
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  29. Manon Régimbald (1990). Vers une mise en signe de l'installation. Horizons Philosophiques 1 (1):123-142.score: 15.0
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  30. Joëlle Réthoré (2008). Paul Ricoeur, habitant de ce monde. Les affleurements de la conception peircienne de l'objet du signe et du pragmatisme. Semiotica 2008 (168):243-253.score: 15.0
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  31. Pierre Somville (1992). Le signe d’extase et la musique. Kernos 5:173-181.score: 15.0
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  32. Lorenzo Vinciguerra (2010). Le geste de Dieu: Nature et origine du signe chez Spinoza. Rivista di Storia Della Filosofia 1.score: 15.0
    God’s gesture. Nature and the origin of the sign in Spinoza. The Author provides the textual and conceptual elements to outline a thought of event in Spinoza’s philosophy. On the one hand necessitas and contingentia are known to exclude one another while, on the other, necessitas and contingere are not opposite. They are the same when seen in relation to the conception of libera necessitas and to the doctrine of the unity of intellect and will. Also, the unity of a (...)
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  33. Raymond Bellour (2001). « …Rait », signe d'utopie. Rue Descartes 4 (4):37-44.score: 15.0
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  34. Guy Bouchard (1984). La pseudo-métaphysique du signe. Dialogue 23 (04):597-618.score: 15.0
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  35. Emmanuel Durand (2006). L'innascibilité et les relations du Père, sous le signe de sa primauté, dans la théologie trinitaire de Bonaventure. Revue Thomiste 106 (4):531-563.score: 15.0
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  36. Tiziana Gabrielli (2006). Sous le signe de Dionysos Symbole, mythe et grécité chez Friedrich Creuzer. Archives de Philosophie 69 (2):243-261.score: 15.0
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  37. J. -Y. Goffi (1986). Le Signe et la Technique; la philosophic à l'epreuve de la technique. Grazer Philosophische Studien 27:212-213.score: 15.0
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  38. Jean-Luc Gouin (2009). De l'Architectonique de la Raison Hegel ou de la Logophonie comme chant du signe. Revue Philosophique De Louvain 107 (2):203-238.score: 15.0
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  39. Sophie Klimi (2005). IRÈNE ROSIER-CATACH, La parole efficace. Signe, rituel, sacré. Avant-propos d'Alain de Libera (Des travaux), Paris, Seuil, 2004, 779 p. [REVIEW] Revue de Théologie Et de Philosophie 137:162.score: 15.0
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  40. Nike Koutrakou (2005). AiΘomanhσ yiiapxΩn (1) le Revers de la Medaille: Pierres Pre Cieuses Signe de Prestige Et d'Injure (2). Byzantion 75:250-276.score: 15.0
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  41. Tadeusz Kowzan (1995). Un signe peut-il précéder son référent? Semiotica 107 (3-4):265-272.score: 15.0
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  42. Marc-Olivier Padis (2002). Les images de violence, signe d'absence ? Recherches de Science Religieuse 1 (1):53-62.score: 15.0
    Même si toute l'expression humaine ne saurait se réduire à l'esthétique littéraire et cinématographique, celle-ci n'en occupe pas moins une place importante dans ce qui révèle le sentiment de l'homme dans son adhésion à l'existence, aussi élaboré soit le cri qu'explicite et déploie cette expression. Liées à des moments de l'histoire, ces formes d'expression les expriment en même temps qu'elles s'en distancient, disant, de façon originale en chaque oeuvre ou en chaque courant, cette résistance de l'humanité à ce qui normalement (...)
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  43. John W. P. Phillips (2009). The Magic Center: Matrix and Conception in Derrida's La Structure, le Signe Et le Jeu. Theory and Event 12 (1).score: 15.0
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  44. Igor Poliakov (1990). L'explicite et l'implicite dans la conception du signe chez Hobbes. Philosophiques 17 (2):23-51.score: 15.0
    L'Auteur dégage et expose d'abord le modèle explicite proposé par Hobbes pour l'analyse des phénomènes sémioti- que, puis le contexte dans lequel ce modèle est élaboré, tout en montrant en quoi cette analyse peut encore intéresser les philosophes du langage contemporains. Il met ensuite en évi- dence les diverses perspectives empruntées par Hobbes dans son analyse, formule les principes sur lesquels elles reposent et décèle les problèmes de cohérence qui en résultent. Il propose enfin une interprétation qui permet de lever (...)
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  45. René Le Senne (1955). La détermination comme signe et comme symbole. Les Etudes Philosophiques 10 (3):364 - 371.score: 15.0
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  46. Jacques Servais (2007). Louis Bouyer: Une vie sous le signe de l'oecuménisme. Gregorianum 88 (2):387-406.score: 15.0
    La vie et l'oeuvre de Louis Bouyer se placent tout entières sous le signe de l'oecuménisme. Protestant par sa naissance et son éducation, entré en contact de l'orthodoxie au cours de ses années universitaires, Bouyer demande à être reçu dans l'Église catholique à l'âge de 26 ans. Les pierres d'attente de sa longue formation humaine et spirituelle auprès des réformés et des orthodoxes trouvent, au sein de cette Église, le terrain propice à l'érection d'un édifice intellectuel et littéraire auquel (...)
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  47. Rawya Tousson (2012). Analyse du Signe Folklorique, Étude Sur la Robe Traditionnelle des Régions Rurales En Egypte. Semiotics:255-262.score: 15.0
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  48. Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni (2005). Commencer ailleurs: Une liberté sous le signe de l'étrangeté. Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):311-327.score: 15.0
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  49. Louise Merzeau (2009). Du signe à la trace : l'information sur mesure: Traçabilité et réseaux. Hermes 53:23.score: 10.0
    L'environnement numérique oblige à revoir les modèles sur lesquels se fondent les sciences de l'information et de la communication. La pensée du signe, du message et du document doit en effet évoluer vers une pensée de la traçabilité. Indicielle et détachable, automatique et malléable, la trace est un objet paradoxal, qui atteste le caractère indissociablement technique et politique de la présence numérique. Dans le règne de l'information sur mesure, la personnalisation nous rend plus actifs, tout en nous exposant au (...)
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  50. Jean-Michel Chaumont (1988). Gilbert Hottois, Le signe et la technique. La philosophie à l'épreuve de la technique. Revue Philosophique De Louvain 86 (69):111-112.score: 10.0
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